论衡_(四部丛刊本)/卷第十二 中华文库

论衡卷第十二　　　　王充

　　程材篇　　　　　　量知篇

　　谢短篇

　　　　程材篇

论者多谓儒生不及彼文吏见文吏利便而儒生陆

落则诋訾儒生以为浅短称誉文吏谓之深长是不

知儒生亦不知文吏也儒生文吏皆有材智非文吏

材髙而儒生智下也文吏更事儒生不习也谓文吏

更事儒生不习可也谓文吏深长儒生浅短知妄矣

世俗共短儒生儒生之徒亦自相少何则并好仕学

宦用吏为绳表也儒生有阙俗共短之文吏有过俗

不敢訾归非于儒生付是于文吏也夫儒生材非下

于文吏又非所习之业非所当为也然世俗共短之

者见将不好用也将之不好用之者事多巳不能理

湏文吏以领之也夫论善谋材施用累能期于有益

文吏理烦身役于职职判功立将尊其能儒生栗栗

不能当剧将有烦疑不能效力力无益于时则官不

及其身也将以官课材材以官为验是故世俗常高

文吏贱下儒生儒生之下文吏之高本由不能之将

世俗之论縁将好恶今世之将材高知深通逹众凡

举纲持领事无不定其置文吏也备数满贠足以辅

己志志在修德务在立化则夫文吏瓦石儒生珠玉

也夫文吏能破坚理烦不能守身身则亦不能辅将

儒生不习于职长于匡救将相倾侧谏难不惧案世

间能建蹇蹇之节成三谏之议令将检身自敕不敢

邪曲者率多儒生阿意茍取容幸将欲放失低嘿不

言者率多文吏文吏以事胜以忠负儒生以节优以

职劣二者长短各有所宜世之将相各有所取取儒

生者必轨德立化者也取文吏者必优事理乱者也

材不自能则湏助湏助则待劲官之立佐为力不足

也吏之取能为材不及也日之照幽不湏灯烛贲育

当敌不待辅佐使将相知力若日之照幽贲育之难

敌则文吏之能无所用也病作而医用祸起而巫使

如自能案方和药入室求祟则医不售而巫不进矣

桥梁之设也足不能越沟也车马之用也走不能追

远也足能越沟走能追远则桥梁不设车马不用矣

天地事物人所重敬皆力劣知极湏仰以给足者也

今世之将相不责巳之不能而贱儒生之不习不原

文吏之所得得用而尊其材谓之善吏非文吏忧不

除非文吏患不救是以选举取常故案吏取无害儒

生无阀阅所能不能任剧故陋于选举佚于朝庭聦

慧捷疾者随时变化学知吏事则踵文吏之后未得

良善之名守古循志案礼脩义辄为将相所不任文

吏所毗戏不见任则执欲息退见毗戏则意不得临

职不劝察事不精遂为不能斥落不习有俗材而无

雅度者学知吏事乱于文吏观将所知适时所急转

志易务昼夜学问无所羞耻期于成能名文而巳其

高志妙操之人耻降意损崇以称媚取进深疾才能

之儒洎入文吏之科坚守高志不肯下学亦时或精

暗不及意䟽不密临事不识对向谬误拜起不便进

退失度奏记言事𫎇士解过援引古义割切将欲直

言一指触讳犯忌封𫎇约缚简绳检署事不如法文

辞卓诡辟剌离实曲不应义故世俗轻之文吏薄之

将相贱之是以世俗学问者不肯竟经明学深知古

今急欲成一家章句义理略具同超学史书读律讽

令治作情奏习对向滑习跪拜家成室就召署辄能

徇今不顾古趋仇不存志竞进不案礼废经不念学

是以古经废而不修旧学暗而不明儒者寂于空室

文吏哗于朝堂材能之士随世驱驰节操之人守隘

屏窜驱驰日以巧屏窜日以拙非材顿知不及也希

见阙为不狎习也盖足未尝行尧禹问曲折目未尝

见孔墨问形象齐部世剌绣𢘆女无不能襄邑俗织

锦钝妇无不巧日见之日为之手狎也使材士未尝

见巧女未尝为异事诡手暂为卒睹显露易为者犹

愦愦焉方今论事不谓希更而曰材不敏不曰未尝

为而曰知不逹失其实也儒生材无不能敏业无不

能逹志不有为今俗见不习谓之不能睹不为谓之

不逹科用累能故文吏在前儒生在后是从朝庭谓

之也如从儒堂订之则儒生在上文吏在下矣从农

论田田夫胜从商讲贾贾人贤今从朝庭谓之文吏

朝庭之人也幼为干吏以朝庭为田𠭇以刀笔为耒

耜以文书为农业犹家人子弟生长宅中其知曲折

愈于賔客也賔客暂至虽孔墨之材不能分别儒生

犹賔客文吏犹子弟也以子弟论之则文吏晓于儒

生儒生暗于文吏今世之将相知子弟以文吏为慧

不能知文吏以狎为能知賔客以暂为固不知儒生

以希为拙惑蔽暗昧不知𩔖也一县佐史之材任郡

史一郡脩行之能堪州从事然而郡不召佐史州

不取脩行者巧习无害文少德高也五曹自有条品

簿书自有故事勤力玩弄成为巧吏安足多矣贤明

之将程吏取材不求习论高存志不顾文也称良吏

曰忠忠之所以为效非簿书也夫事可学而知礼可

习而善忠节公行不可立也文吏儒生皆有所志然

而儒生务忠良文吏趋理事茍有忠良之业䟽拙于

事无损于高论者以儒生不晓簿书置之于下第法

令比例吏断决也文吏治事必问法家县官事务莫

大法令必以吏职程高是则法令之家宜最为上或

曰固然法令汉家之经吏议决焉事定于法诚为明

矣曰夫五经亦汉家之所立儒生善政大义皆出其

中董仲舒表春秋之义稽合于律无乖异者然则春

秋汉之经孔子制作垂遗于汉论者徒尊法家不高

春秋是暗蔽也春秋五经义相𨵿穿既是春秋不大

五经是不通也五经以道为务事不如道道行事立

无道不成然则儒生所学者道也文吏所学者事也

假使材同当以道学如比于文吏洗洿𭰖者以水燔

腥生者用火水火道也用之者事也事末于道儒生

治本文吏理末道本与事末比定尊卑之高下可得

程矣尧以俊德致黎民雍孔子曰孝悌之至通于神

明张释之曰秦任刀笔小吏陵迟至于二世天下土

崩张汤赵禹汉之惠吏太史公序累置于酷部而致

土崩孰与通于神明令人填膺也将相知经学至道

而不尊经学之生彼见经学之生能不及治事之吏

也牛刀可以割鸡鸡刀难以屠牛剌绣之师能缝帷

裳纳缕之工不能织锦儒生能为文吏之事文吏不

能立儒生之学文吏之能诚劣不及儒生之不习实

优而不为禹决江河不秉䦆锸周公筑雒不把筑杖

夫笔墨簿书䦆锸筑杖之𩔖也而欲合志大道者躬

亲为之是使将军战而大匠斵也说一经之生治一

曹之事旬月能之典一曹之吏学一经之业一岁不

能立也何则吏事易知而经学难见也儒生擿经穷

竟圣意文吏揺笔考迹民事夫能知大圣之意晓细

民之情孰者为难以立难之材含怀章句十万以上

行有馀力博学览古今计胸中之颖出溢十万文吏

所知不过辨解簿书冨累千金孰与赀直百十也京

廪如丘孰与委聚如坻也世名材为名器器大者盈

物多然则儒生所怀可谓多矣蓬生麻间不扶自直

白纱入缁不染自黒此言所习善恶变易质性也儒

生之性非能皆善也服圣教日夜讽咏得圣人之

操矣文吏㓜则笔墨手习而行无篇章之诵不闻仁

义之语长大成吏舞文巧法徇私为己勉赴权利考

事则受赂临民则采渔处右则弄权幸上则卖将一

旦在位鲜冠利剑一岁典职田宅并兼性非皆恶所

习为者违圣教也故习善儒路归化慕义志操则励

变从高明将见之显用儒生东海相宗叔犀犀广召

幽隐春秋㑹飨设置三科以第补吏一府贠吏儒生

什九陈留太守陈子瑀开广儒路列曹史皆能教

授簿书之吏什置一二两将知道事之理晓多少之

量故世称褒其名书记纪累其行也

　　　　量知篇

程材所论论材能行操未言学知之殊奇也夫儒生

之所以过文吏者学问日多简练其性雕𤥨其材也

故夫学者所以反情治性尽材成德也材尽德成其

比于文吏亦雕𤥨者程量多矣贫人与冨人俱赍钱

百并为赙礼死哀之家知之者知贫人劣能共百以

为冨人饶羡有奇馀也不知之者见钱俱百以为财

货贫冨皆若一也文吏儒生皆有似于此皆为吏

并典一曹将知之者知文吏儒生笔同而儒生胸中

之藏尚多奇馀不知之者以为皆吏深浅多少同一

量失实甚矣地性生草山性生木如地种葵韭山树

𬃷栗名曰美园茂林不复与一𢘆地庸山比矣文吏

儒生有似于此俱有材能并用笔墨而儒生奇有先

王之道先王之道非徒葵韭𬃷栗之谓也𢘆女之手

纺绩织经如或奇能织锦刾绣名曰卓殊不复与𢘆

女科矣夫儒生与文吏程材而儒生侈有经传之学

犹女工织锦刾绣之奇也贫人好滥而富人守节者

贫人不足而富人饶侈儒生不为非而文吏好为奸

者文吏少道德而儒生多仁义也贫人富人并为賔

客受赐于主人富人不惭而贫人常愧者富人有以

效贫人无以复也儒生文吏俱以长吏为主人者也

儒生受长吏之禄报长吏以道文吏空胸无仁义之

学居住食禄终无以效所谓尸位素飡者也素者空

也空虚无德飡人之禄故曰素飡无道艺之业不晓

政治黙坐朝庭不能言事与尸无异故曰尸位然则

文吏所谓尸位素飡者也居右食嘉见将倾邪岂能

举记陈言得失乎一则不能见是非二则畏罚不敢

直言礼曰情欲巧其能力言者文丑不好者有骨无

脂不足犯干将相指遂取间郤为地战者不能

立功名贪爵禄者不能諌于上文吏贪爵禄一日居

位辄欲图利以当资用侵渔徇身不为将贪官显义

虽见太山之恶安肯扬举毛髪之言事理如此何用

自解于尸位素飡乎儒生学大义以道事将不可则

止有大臣之志以经勉为公正之操敢言者也位又

䟽远远而近諌礼谓之謟此则郡县之府庭所以常

廓无人者也或曰文吏笔扎之能而治定簿书考理

烦事虽无道学䈥力材能尽于朝庭此亦报上之效

验也曰此有似于贫人官重责贫无以偿则身为

官作责乃毕竟夫官之作非屋庑则墙壁也屋庑则

用斧斤墙壁则用筑锸荷斤斧把筑锸与彼握刀持

笔何以殊茍谓治文书者报上之效验此则治屋庑

墙壁之人亦报上也俱为官作刀笔斧斤筑锸钧也

抱布贸丝交易有亡各得所愿儒生抱道贸禄文吏

无所抱何用贸易农商殊业所畜之货货不可同计

其精粗量其多少其出溢者名曰富人富人在世郷

里愿之夫先王之道非徒农商之货也其为长吏立

功致化非徒富多出溢之荣也且儒生之业岂徒出

溢哉其身简练知虑光明见是非审尤可奇也蒸所

与众山之材干同也代以为蒸熏以火烟𤍠究浃光

色泽润𤋲之于堂其耀浩广火灶之效加也绣之未

刾锦之未织𢘆丝庸帛何以异哉加五彩之巧施针

缕之餝文章炫耀黼黻华虫山龙日月学士有文章

之学犹丝帛之有五色之巧也本质不能相过学业

积聚超逾多矣物实无中核者谓之郁无刀斧之断

者谓之朴文吏不学世之教无核也郁朴之人孰与

程哉骨曰切象曰瑳玉曰𤥨石曰磨切瑳𤥨磨乃成

宝器人之学问知能成就犹骨象玉石切瑳𤥨磨也

虽欲勿用贤君其舎诸孙武阖庐世之善用兵者也

或知学其法者战必胜不晓什伯之阵不知击剌之

术者强使之军军覆师败无其法也榖之始熟曰粟

舂之于𦥑簸其秕糠蒸之于甑爨之以火成熟为饭

乃甘可食可食而食之味生肌成也粟未为米米

未成饭气腥未熟食之伤人夫人之不学犹榖未成

粟米未为饭也知心乱少犹食腥榖气伤人也学士

简练于学成熟于师身之有益犹榖成饭食之生肌

也铜锡未采在众石之间工师凿掘𬬻橐铸铄乃

成器未更𬬻橐名曰积石积石与彼路畔之瓦山间

之砾一实也故夫榖未舂蒸曰粟铜未铸铄曰积石

人未学问曰蒙蒙者竹木之类也夫竹生于山木长

于林未知所入截竹为筒破以为牒加笔墨之迹乃

成文字大者为经小者为传记断木为椠㭊之为板

力加刮削乃成奏牍夫竹木粗苴之物也雕𤥨刻削

乃成为器用况人含天地之性最为贵者乎不入师

门无经传之教以郁朴之实不晓礼义立之朝庭植

笮树表之𩔖也其何益哉山野草茂钩镰斩刈乃成

道路也士未入道门邪恶未除犹山野草木未斩刈

不成路也染练布帛名之曰采贵吉之服也无染练

之治名縠粗縠粗不吉䘮人服之人无道学仕宦朝

庭其不能招致也犹䘮人服粗不能招吉也能斵削

柱梁谓之木匠能穿凿穴塪谓之土匠能雕𤥨文书

谓之史匠夫文吏之学学治文书也当与木土之匠

同科安得程于儒生哉御史之遇文书不失分铢有

司之陈笾豆不误行伍其巧习者亦先学之人不贵

者也小贱之能非尊大之职也无经艺之本有笔墨

之末大道未足而小𠆸过多虽曰吾多学问御史之

知有司之惠也饭𮮐梁者餍飡糟糠者饱虽俱曰食

为不同儒生文吏学俱称习其于朝庭有益不钧

郑子皮使尹何为政子产比于未能操刀使之割也

子路使子羔为费宰孔子曰贼夫人之子皆以未学

不见大道也医无方术云吾能治病问之曰何用治

病曰用心意病者必不信也吏无经学曰吾能治民

问之曰何用治民曰以材能是医无方术以心意治

病也百姓安肯信向而人君任用使之乎手中无钱

之市使货主问曰钱何在对曰无钱货主必不与也

夫胸中不学犹手中无钱也欲人君任使之百姓信

向之奈何也

　　　　谢短篇

程材量知言儒生文吏之材不能相过以儒生脩大

道以文吏晓簿书道胜于事故谓儒生颇愈文吏也

此职业外相程相量也其内各有所以为短未实谢

也夫儒生能说一经自谓通大道以骄文吏文吏晓

簿书自谓文无害以戏儒生各持满而自藏非彼而

是我不知所为短不悟于巳未足论者酬之将使�

然各知所之夫儒生所短不徒以不晓簿书文吏所

劣不徒以不通大道也反以闭暗不览古今不能各

自知其所业之事未具足也二家各短不能自知也

世之论者而亦不能酬之如何夫儒生之业五经也

南面为师旦夕讲授章句滑习义理究备于五经可

也五经之后秦汉之事无不能知者短也夫知古不

知今谓之陆沉然则儒生所谓陆沉者也五经之前

至于天地始开帝王初立者主名为谁儒生又不知

也夫知今不知古谓之盲瞽五经比于上古犹为今

也徒能说经不晓上古然则儒生所谓盲瞽者也儒

生犹曰上古乆远其事暗昧故经不载而师不说也

夫三王之事虽近矣经虽不载义所连及五经所当

共知儒生所当审说也夏自禹向国几载而至于殷

殷自汤几祀而至于周周自文王几年而至于秦桀

亡夏而纣弃殷灭周者何王也周犹为远秦则汉之

所伐也夏始于禹殷本于汤周祖后稷秦初为人者

谁秦燔五经坑杀儒士五经之家所共闻也秦何起

而燔五经何感而坑儒生秦则前代也汉国自儒生

之家也从高祖至今朝几世历年讫今几载初受何

命复获何瑞得天下难易孰与殷周家人子弟学问

历几歳人问之曰居宅几年祖先何为不能知者愚

子弟也然则儒生不能知汉事世之愚蔽人也温故

知新可以为师古今不知称师如何彼人问曰二尺

四寸圣人文语朝夕讲习义𩔖所及故可务知汉事

未载于经名为尺藉短书比于小道其能知非儒者

之贵也儒不能都晓古今欲各别说其经经事义类

乃以不知为贵也事不晓不以为短请复别问儒生

各以其经旦夕之所讲说先问易家易本何所起造

作之者为谁彼将应曰伏羲作八卦文王演为六十

四孔子作象系辞三圣重业易乃具足问之曰易

有三家一曰连山二曰归藏三曰周易伏羲所作文

王所造连山乎归藏周易也秦燔五经易何以得脱

汉兴几年而复立宣帝之时河内女子坏老屋得易

一篇名为何易此时易具足未问尚书家曰今旦夕

所授二十九篇奇有百二篇又有百篇二十九篇何

所起百二篇何所造秦焚诸书之时尚书诸篇皆何

在汉兴始录尚书者何帝初受学者何人问礼家曰

前孔子时周已制礼殷礼夏礼凡三王因时损益篇

有多少文有増减不知今礼周乎殷夏也彼必以汉

承周将曰周礼夫周礼六典又六转六六三十六三

百六十是以周官三百六十也案今礼不见六典无

三百六十官又不见天子天子礼废何时岂秦灭之

哉宣帝时河内女子坏老屋得佚礼一篇六十篇中

是何篇是者高祖诏叔孙通制作仪品十六篇何在

而复定仪礼见在十六篇秦火之馀也更秦之时篇

凡有几问诗家曰诗作何帝王时也彼将曰周衰而

诗作盖康王时也康王德缺于房大臣剌晏故诗作

夫文武之隆贵在成康康王未衰诗安得作周非一

王何知其康王也二王之末皆衰夏殷衰时诗何不

作尚书曰诗言志歌咏言此时已有诗也断取周以

来而谓兴于周古者采诗诗有文也今诗无书何知

非秦燔五经诗独无馀礼也问春秋家曰孔子作春

秋周何王时也自卫反鲁然后乐正春秋作矣自卫

反鲁哀公时也自卫何君也俟孔子以何礼而孔子

反鲁作春秋乎孔子录史记以作春秋史记本名春

秋乎制作以为经乃归春秋也法律之家亦为儒生

问曰九章谁所作也彼闻皋陶作狱必将曰皋陶也

诘曰皋陶唐虞时唐虞之刑五刑案今律无五刑之

文或曰萧何也诘曰萧何高祖时也孝文之时齐太

仓令淳于德有罪徴诣长安其女缇萦为父上书言

肉刑壹施不得改悔文帝痛其言乃改肉刑案今九

章象刑非刑也文帝在萧何后知时刑也萧何

所造反具刑也而云九章萧何所造乎古礼三百

威仪三千刑亦正刑三百科条三千出于礼入于刑

礼之所去刑之所取故其多少同一数也今礼经十

六萧何律有九章不相应又何五经题篇皆以事义

别之至礼与律独经也题之礼言昏礼律言盗律何

夫揔问儒生以古今之义儒生不能知别名以其经

事问之又不能晓斯则坐守何言师法不颇博览之

咎也文吏自谓知官事晓簿书问之曰晓知其事当

能究逹其义通见其意否文吏必将罔然问之曰古

者封侯各专国土今置太守令长何义古人井田民

为公家耕今量租刍何意一业使民居更一月何据

年二十三儒十五赋七岁头钱二十三何縁有腊何

帝王时门户井灶何立社稷先农灵星何祠岁终逐

疫何驱使立桃象人于门户何㫖挂芦索于户上画

虎于门阑何放除墙壁书画厌火丈夫何见歩之六

尺冠之六寸何应有尉史令史无承长史何制两郡

移书曰敢告卒人两县不言何解郡言事二府曰敢

言之司空曰上何状赐民爵八级何法名曰簪上

造何谓吏上功曰伐阅名籍墨将何指七十赐王杖

何起著鸠于杖末不著爵何杖茍以鸠为善不赐鸠

而赐鸠杖而不爵何说日分六十漏之尽自鼓之致

五何故吏衣黑衣宫阙赤单何愼服革于腰佩刀于

右舞剑于左何人备着钩于履冠在于首何象吏居

城郭出乘车马坐治文书起城郭何王造车舆何工

生马何地作书何人王造城郭及马所生难知也远

也造车作书易晓也必将应曰仓颉作书奚仲作车

诘曰仓颉何感而作书奚仲何起而作车又不知也

文吏所当知然而不知亦不博览之过也夫儒生不

览古今何知一永不过守信经文滑习章句解剥互

错分明乖异文吏不晓吏道所能不过案狱考事移

书下记对卿便给之准旡一阅备皆浅略不及偏驳

不纯俱有阙遗何以相言

论衡卷第十二