诸葛亮集_(张澍)/制作篇 中华文库
卷四‧制作篇
《蜀志‧伊籍传》：诸葛亮与李严、刘巴、法正、伊籍共造《蜀科》。
《魏氏春秋》：诸葛亮作《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》，皆有条章，以训厉臣子。
《中兴书目》：《琴经》一卷，诸葛亮撰，述制琴之始及七弦之音，十三征取象之意。
谢希夷《琴论》：诸葛亮作《梁甫吟》。
《魏氏春秋》：诸葛氏长于巧思，损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。
【澍案：《汉‧艺文志》有《望远连弩射法具》十五篇。《李陵传》：发连弩射单于。张晏曰：“三十絭共一臂。”刘贡父曰：“盖如今之合蝉。”侯盖因古法而损益之，加其巧耳。】
《诸葛亮传》：性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。
王应麟《玉海》：西蜀弩名尤多，大者莫逾连弩，十矢，谓之群雅，矢谓之飞枪，通呼为摧山弩，即孔明所作元戎也。又有八牛、威边、定戎、静塞弩。
《魏典略》：马钧巧思绝世，见亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍。
《蜀记》：晋李兴曰：“推子八陈，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！千井齐甃，又何秘要！”
袁宏《汉纪论》：亮所至，营垒、井灶、圊溷、籓篱、障塞，皆应绳墨。
袁宏《汉纪论》：亮好治官府、次舍、桥梁、道路。
《华阳国志》：先主即帝位，亮与博士许慈、议郎孟光建立礼仪，择令辰。
《蜀志》：章武二年十月，诏丞相亮营南北郊于成都。
郦道元《水经注》：都安大堰，亦曰湔堰，又谓之金堤。水旱从人，世号陆海。诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，发征丁千二百人主护之，有堰官。
《典略》云：诸葛亮相蜀，起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百馀区。
《玉海》：蜀汉昭烈帝初置五军，其将校略如西汉，而兵有散骑、武骑之别。诸葛武侯治蜀，以八陈法教阅战士。
《华阳国志》：汉后主建兴三年，诸葛亮平南中，以南中劲卒置飞军。
《华阳国志》：延熙十三年，涪陵大姓徐巨反，车骑将军邓芝讨平之。移其豪率徐蔺、谢范五千人于蜀，为射猎官。分老弱配其督将韩蒋，名为助郡军。
《华阳国志》：涪陵山险水激，人性戆勇，汉时赤甲军尝取其民。后主延熙中，丞相亮发涪陵劲卒三千人，为连弩士。
《华阳国志》：延熙中，以镇西参军陇西怡思和为太守，江、巴二部守军。
《华阳国志》：诸葛亮平南中，移劲卒青羌万馀家于蜀，为五部，所当无前，号为飞军。分其羸弱，配大姓焦雍、娄爨、孟量、毛李为部曲，置五部都尉，号五子，故南人言四姓五子也。
《太平寰宇记》：武侯南征，于叙州宜宾县置𨚲䣕戍，后改为𨚲䣕县。
《太平寰宇记》：蜀后主建兴二年，诸葛孔明率兵南征四郡，平之；改益州郡为建宁，永昌郡为云南，又分建宁牂牁为兴古郡。
《元和郡县志》：曲州本夜郎国地，武帝置朱提县，属犍为郡，后立为郡，后汉省郡，诸葛亮南征，复置朱提郡。
杜佑《通典》述云：亮集督运廖立、杜睿、胡忠等于景谷县西南二十五里白马山，推己意作木牛流马。木牛者，方腹曲头，一股四足，头入领中，舌著于腹。载多而行，少则否，宜可大用，不可小使。特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳，牛不饮食。流马尺寸之数︰肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，迳中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚广二寸，厚一寸五分。形制如象。靬长四寸，迳面四寸三分，孔迳中三脚杠长二尺一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。
《汉末传》：蜀丞相亮出军围祁山，始以木牛运粮。
范成大《桂海虞衡志》：沔南人相传：诸葛公居隆中时，有客至，属妻黄氏具面，顷之面至。侯怪其速，后潜窥之，见数木人斫麦，运磨如飞。遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。
《蒲元别传》：蒲元为诸葛公西曹掾。孔明欲北伐，患粮运难致。元牒与孔明曰：“元等推意作一木牛，兼摄两环，人行六尺，马行五步，人载一岁之粮也。”
《后山丛谭》：蜀中有小车独推，载八石，前如牛头，又有大车，用四人推，载十石，盖木牛流马也。
- 高承《事物纪原》：诸葛亮始造木牛，即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，民间谓之“江州车子”。
《稗史类编》：蜀相诸葛亮之出征，始造木牛流马以运饷。盖巴蜀道阻，便于登陟故耳。木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。按《后汉‧郡国志》，巴郡有江州县，疑亮始作之于江州县，故后人以为名也。
【澍案：武侯作木牛流马，在景谷县，非江州也。江州水路运粮，不必车也。陈、唐说误。】
《诸葛亮别传》：亮尝欲铸刀而未得，会蒲元为西曹掾，性多巧思，因委之于斜谷口，镕金造器，特异常法，为诸葛铸刀三千口。刀成，自言：汉水钝弱，不任淬用。蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野，乃命人于成都取江水至，元取以淬刀，言杂涪水不可用。取水者犹捍言不杂，元以刀画水云：“杂八升，何故言不杂？”取水者叩头服，云：“实于涪津渡负倒覆水，惧怖，遂以涪水八升益之。”于是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密纳铁珠满中，举刀断之，应手虚落，若薙水刍，称绝当世，因曰神刀。今屈耳〈一作且〉环者，是其遗制〈一作范〉也。〈一作《蒲元别传》。〉
《历代名画记》：诸葛武侯父子皆长于画。
《华阳国志》：南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱︰先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷，及牛、马、驼、羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画夷牵牛负酒、赍金宝诣之之象。以赐夷。夷甚重之，许致生口直。又与瑞锦、铁券，今皆存。每刺史、校尉至，赍以呈诣，动亦如之。
《华阳国志》：永昌郡，古哀牢国，其先有妇人名沙壶，依哀牢山下居，捕鱼自给。忽水中触沈木，感而有娠。十月产子男十人。后沈木化为龙，出谓沙壶曰：“君为我生子，今在乎？”九子惊走，惟一小子不能去，陪龙坐，龙就而舐之。沙壶与语，以龙与陪坐，因名曰元〈《后汉书》作九〉隆，犹汉言陪坐也。沙壶将元隆居龙山下，长大才武。九兄曰：“元隆能与龙言而黠智，天所贵也。”共推为王。时哀牢山下复有夫妇，产十女，元隆兄弟妻之。由是始有人民，皆象之，衣后著十尾，臂胫刻文。元隆死，世世相继，分置小王，往往邑居，散在谿谷，绝域荒外，山川阻深，生民以来，未尝通中国。南中昆明祖之，故诸葛亮为其国谱也。
【澍案：国一作图。】
陶弘景《刀剑录》：蜀章武元年辛丑，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸。一先主自佩，一与太子，一与梁王理，一与鲁王永，一与诸葛孔明，二与关羽、张飞，一与赵云。并是孔明书作风角处所。
虞荔《古鼎录》：诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰定军鼎。又作八陈鼎，沈永安水中，皆大篆书。又于武都郡金山作二鼎，一大一小，并无文，时孔明行军，见此山势似有王气，故镇之。
《书苑》云：蜀先主常作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。
《古鼎录》：先主章武二年，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书，三足；又铸一鼎，沈于永安水中，纪行军奇变；又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑口山，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。
《鼎录》：龙见武阳之水九日，因铸一鼎，像龙形，沈水中。章武三年，又作二鼎，一与鲁王，文曰：“富贵昌，宜侯王。”一与梁王，文曰：“大吉祥，宜公王。”并古隶书，高三尺，皆武侯迹。
《金石录》：诸葛亮铜铛文，“各”借作部落之“落”。
《刀剑录》：诸葛亮定黔中，从青石祠过，拔刀刺山，没刃，不拔而去，行者莫测。
房子云曰：唐人尚书郎李章武，本名方古，贞元季年，为东平帅李师古判官，因理第，掘得一剑，有“章武”字。方古博物亚茂先，曰：“蜀相诸葛亮所佩也。”师古为奏请改名章武焉。盖蜀帝八剑之一也。
- 《物原》：诸葛亮作馒头夹餤。
《物原》：诸葛亮造竹枪。
《事物绀珠》：枪木杆金头，始于黄帝，扩于诸葛孔明。
《续事始》：诸葛亮置苦竹枪，长丈二。
《事物原始》：诸葛亮围郝昭于陈仓，亮起冲车，昭以绳连石磨四角，击其冲车。冲车即钩援云梯之制也。
- 《晋‧官职志》：蜀破后，晋王令陈勰受诸葛亮图陈用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制，勰悉谙练之。
《华夷考》：盍武孟为武冈州幕官，得一瓦枕，枕之，闻其中鸣鼓，自一更至五更，次第不差；既闻鶏鸣，亦至三唱而晓。次夜复然。武孟以为怪，碎之，见其中有机局，以应夜气。识者以为武侯鸡鸣枕也。
【澍案：《齐谐记》以为因凿渠得之，盍武孟作偶武孟，吴之太仓人也。】
《稗史类编》：诸葛亮与司马懿相持于武功五丈原，亮卒，懿追之，亮长史杨仪多布铁蒺藜，是三国之际已有之，不始于隋炀帝也。
【澍案：汉文帝时鼂错言《守边议》云：具蔺石，布渠答。注云：渠答，铁蒺藜也。此系汉初事。《物原》以为孙武造铁蒺藜者近是。】
《梁书》：陆法和曾征蜀，及上白帝城，插标云，此下必掘得诸葛镞，掘之，得箭镞一斛。
梁僧佑《神僧传》：梁将王𬘭与陆法和守巫峡，军次白帝，法和谓人曰：“诸葛孔明可谓名将，吾自见之，〈《三国典略》自字作目〉此城旁有其埋弩箭镞一斛许。”因插表令掘之，如其言。
惠敏《高僧传》：隋时，蜀郡福缘寺释僧渊以锦水江波没溺者众，欲于南路架飞桥。昔诸葛公指二江内造七星三铁𬭚，长八九尺，迳三尺许，人号铁枪，拟打桥柱，用讫投江，须便祠祈，方可出水。渊造新桥，将行竖柱，其𬭚自然浮水，来自桥侧，及桥成，又自投水中。
《边防记》：马湖之夷，岁莫，百十为群，击铜鼓，歌舞饮酒，昼夜以为乐，其所储蓄，弗尽弗已，谓之诸葛穷夷法。建武千户所，春秋僰侯故地，汉为西南夷部，叛服不常，诸葛武侯征抚之，置铜鼓，埋镇诸山，稍就贴服。
【澍案：《世本》：巫咸作铜鼓，盖南中所制，是武侯作铜鼓，本巫咸遗意也。】
《益部谈资》：诸葛鼓乃铜铸，面广一尺七寸，高一尺八寸，边有四兽，腰束下空旁，有四耳，花文甚细，色泽如瓜皮，重二十馀斤，县于水上，用楢木槌击之，声极圆润，乃孔明禽孟获时所制。昔伐九丝城，得十馀面，今在成都府库中，一名𬭚于鼓。
《游梁杂记》：诸葛鼓乃铜铸者，其形圆，上宽而中束，下则敞口，大约如今楂斗之倒置也。面有四水兽，四周有细花文，其色不甚碧绿，击之，彭彭有声如鼓，云置水上击之，其声更巨。
《蛮司志》：万历元年，四川巡抚曾省吾荡平九丝城都蛮，俘获诸葛武侯铜鼓九十三面，择有声者六十四面以献。疏略云：“都蛮呼铜鼓曰诸葛鼓，相传以为宝器，审阿大丑等，执称：鼓有剥蚀，有声响者为上上鼓，易牛千头，次者七八百头，递有等差，藏至二三面者，即得雄视一方，僭称王号。每出劫，击鼓高山，诸蛮顷刻云集，集则椎牛数十头飨蛮，乃出劫，劫数胜，益以鼓为灵。臣等细观所铸，皆奇文异状相错蟠，仅可辨者，雕螭刻鹭，间缀虾蟆，其数皆四。缙绅父老云，诸葛制以镇蛮，若曰鼓去则蛮运终，理或然也。”
《戎司志》：铜鼓旁范八卦及四蟾蜍，状似覆盆，县而击之，下映以水，其声非钟非鼓，都掌夷相传为孔明铸者，值数十镒，次者数镒。
《夔州图经》：府江岸八陈图相对，有石鼓，世传诸葛武侯教战之鼓。
《夔州图经》：顺林驿六亭，达澧州，绝涔水，水清澈，产蠃蚌，巨者象盘，岸有诸葛遗釜二。
《交州志》：交阯服役有飞头僚子、赤裈僚子、鼻饮僚子，皆窟居巢处，好饮酒，击铜鼓。鼓初成，置庭中，招同类，来者盈门，豪富女子以金银钗击鼓，叩毕，留与主人。或云，铜鼓乃诸葛武侯征蛮钲也。
《九州要记》：邛州沈黎即诸葛武侯征羌之路也。每十里作一石楼，令鼓声相应，今夷人效之，所居悉以石为楼。
《研北杂录》：松潘、建昌诸夷所宿碉房，十家五家，垒石而上，不以左右为邻，而以上下，牛马登陟，两无猜忌，亦呼碉楼，武侯征羌时遗制也。
【澍案：《广韵》无碉字。《后汉书》：冉駹夷皆依山居止，累石为室，高者至十馀丈，为邛笼。注云：今彼土夷人呼为雕也。盖碉本作雕，后改从石耳。】
王隐《蜀记》：昔诸葛武侯南征蛮中，十里刻一石人，今黎、雟之路，尚有存者。
《述异录》：武侯初平南夷，夜闻军中多讴歌思归，遂诏众各与一砖，曰：“若辈久苦行役，欲遄返耶？枕此而卧，诘朝抵家矣。”从者果然，不用命者，终不得归。今云南管内有一城，居民皆蜀人，云即其后也。
《清夜丛谭》：孔明以巾帼遗司马懿。巾帼，女子未笄之冠，蜀中名昙笼，盖笑其坚壁不出，如闺女之藏匿也。《汉‧舆服志》云：公卿列侯夫人，绀缯帼总，是妇人以巾上覆发者，然昙笼之说，更有意义。
【澍案：《说文》有椢字，筐当也，从木，国声。徐锴曰：当者底也。《蜀史》记诸葛亮与晋宣帝对垒，亮欲挑战，遗之巾帼，以激辱之，然则椢，妆奁筐箧之属也。又案《士冠礼》注：今之未冠笄者，著卷帻，𫠆象之所生，滕薛名簂为𫠆。《续汉‧舆服志》云：剪釐蔮簪珥。注：簪以玳瑁为擿，长一尺左右，一簪以安簂结。《集韵》有簂、帼，无蔮字，是椢簂帼蔮皆通字也。】
《华阳国志》：德阳县有剑阁道三十里，至险，有阁尉，统桑下兵民。
【澍案：《方舆胜览》：蜀于剑阁置阁尉。】
《华阳国志》：平武县，自景谷有步道迳江油、左担出涪。先主时置义守，号关尉。
高承《事物纪原》：诸葛公之征孟获，人曰：“蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵以助之，然其俗必杀人以其首祭，则神享为出兵。”公不从，因杂用羊豕肉，而包之以面，象人头以祀，神亦享焉，而为出兵。后人由此为馒头。
【澍案：郎瑛《七修类稿》谓本蛮头，讹为馒头，非也。】
《太平广记》：诸葛公持白羽扇，指挥三军。今成都出羽扇，攒杂鸟毛为之，盖其遗制也。
《南史‧王玄谟传》：元谟领水军前锋南讨，寻除大将军、荆州刺史，副司徒建安王于赭圻，赐以诸葛亮筒油铠。
沈约《宋书》：太祖孝武以诸葛亮满袖铠铁帽赐殷孝规。御仗有诸葛公褊袖铠帽，二十五石弩射之不能入。
李延寿《南史‧殷孝祖传》：太祖初即位，征孝祖入朝，御仗先有诸葛亮筒袖铠冒，二十五石弩射之不能入，上悉以赐孝祖。
【澍案：二书所说，太祖、太宗、孝祖、孝规，人既不同，满袖、筒袖、铠冒、铁帽，字复差互，未详谁是。】
《丹铅录》：井研县有掘地者，得一釜，铁色光莹，将来造饭，少倾即熟，一乡皆异.有争之者，不得，白于县令，命取看，来至堂下，失手落地，分为二，中乃夹底，心悬一符，文不可辨，旁有八分书“诸葛行锅”四字。又麻城毛柱史凤韶为予言：近日平谷县耕民得一釜，以凉水沃之，忽自沸，以之炊饭，即熟，釜下有“诸葛行锅”四字。乡民以为中有宝物，乃碎之，其复层中有“水火”二字，即前物也。异哉！世所传有划车弩、鸡鸣枕，不一而足。
唐中丞吴行鲁《建德碑》云：崇宁县，昔武侯以蜀脞脆，令邻邑翊日而市。
《蜀志》：诸葛武侯推演兵法，作《八陈图》，咸得其要。
《水经注》：诸葛亮云：“八陈既成，自今行师，庶不覆败矣。”
《中兴书目》：诸葛武侯《八陈图》一卷，后人推演其法，摹为图。今蜀中鱼复平沙上，垒石为八行，相去二丈，凡六十四聚，世传亮所制也。
《水经注》：江水东迳南乡峡，东迳永安宫，刘备终于此，诸葛受遗处也。其间平地可二十里许，江山回阔，入峡所无。城周十馀里，背山面江，颓垣四毁，荆棘成林，左右民居多垦其中。江水又东迳诸葛亮图垒南，石碛平旷，望兼川陆，有亮所造八陈图，东跨故垒，皆累细石为之。自垒南去，聚石八行，行间相去二丈，因曰：“八陈既成，自今行师，庶不覆败。”皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。今夏水漂荡，岁月消损，高处可二三尺，下处磨灭殆尽。
《水经注‧沔水篇》：沔水东迳武侯垒南，又东迳沔阳县故城南，南对定军山，山东名高平，是亮宿营处，营东即八陈图也。遗基略在，崩褫难识。
李膺《益州记》：稚子阙北五里，武侯八陈图，上城西门，中起六十四魁，八八为行，魁凡一丈，高三尺。
《玉海》：薛士龙曰：图之可见者三：一在沔阳高平旧垒。《水经》云：江又东迳诸葛亮图垒南。注：沔阳定军山东谷高平，是亮宿营处，营东即八陈图也。遗略在难识。一在新都之八陈乡。《元和郡县志》云：诸葛公八陈，在成都府新都县十九里。《寰宇记》云：在县外三十里弥牟镇。李膺《益州记》：稚子阙北五里，武侯八陈图，土城四门，中起六十四魁，八人为行，魁凡一丈，高三尺。一在鱼复宫南江滩水上。《寰宇记》云：夔州奉节县，本汉鱼复县，八陈图在县西南七里。《荆州图副》云：永安宫南一里，渚下平碛上，周回一百一十八丈，中有诸葛武侯八陈图，聚细石为之，各高五丈，广十围，历然棋布。纵横相当，中间相去九尺，正中开北巷，巷悉广五尺，〈澍案：一引作正中间南北巷，悉广五尺。〉凡六十四聚。或为人散乱，及为夏水所没，冬水退，复依然如故。
《玉海》：《成都图经》：八陈有三：在夔州者，六十有四，方陈法也。在弥牟镇者，百二十有八，当头陈法也。在棋盘市者，二百五十有六，下营陈法也。
【澍案：《兴元志》：西县亦有八陈图，即八陈图凡四也。】
《梁州记》：沔城县溯汉上十五里，有诸葛武侯所镇，在汉水南，背山向水，门前垒石以为陈，水至坏其行列，水去辄复故也。
盛弘之《荆州记》：鱼复县西，累细石为垒，方可数百步，垒西聚石为八行，行聚八，聚二间相去二丈，〈澍按：一作行八聚，聚间相去二丈，谓之八陈图。〉因曰：“八陈既成，自今行师，更不覆败。”八陈及垒皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。桓温伐蜀，经之，以为常山蛇势。此盖意言之。
《元和郡县志》：八陈图在夔州奉节县西七里。
王存《九域志》：夔州八陈碛，自然而成，在江水之中。
- 《荆州图副》：永安宫南一里，渚下平碛，周回四百一十八丈，中有诸葛孔明八陈图，聚细石为之，各高五丈，广十围，历然棋布，纵横相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺，凡六十四聚。又有二十四聚作两层，在其后，皆统为十二聚。或为人散乱，及为夏水所没，冬水退，复依然如新。八陈图下东西三里，有一碛，东西一百步，南北广四十步，碛上有盐井泉五口，以木为桶。昔常取盐，即时沙壅，冬出夏没。
《玉海》：洞当中黄龙腾鸟飞折冲虎翼握机冲陈之法，本诸葛武侯方圆牝牡冲方置车轮雁行之制。
殷芸《小说》：诸葛武侯于汉中积石作八陈图。
干宝《晋纪》：诸葛孔明于汉中积石为垒，方可数百步，四郭，又聚石为八行，相去三丈许，谓之八陈图，于今俨然，常有鼓甲之声，天阴弥响。
《周书》：后周信州，旧治白帝，陆腾徙之于八陈滩北。
《玉海》：苏氏云：自山上俯视百馀丈，凡八行，六十四蕝，上圜不见凸凹处，如日中盖影耳，及就视，皆卵石漫漫，不可辨。
《玉海》：南市一名棋盘市，武侯八陈营基也。
《图经》：夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八陈碛上，谓之踏碛游。妇人拾小石之可穿者，贯以采索，系于钗头，以为一岁之祥。帅府宴于碛石。
《广舆记》：八陈台在夔州府武侯庙下，下瞰八陈遗迹。夔人重侯，以人日游碛上。
《嘉话录》：王武子曾为夔州之西市，俯临江岸，沙石下有诸葛亮八陈图，箕张翼舒，鹅形鹳势，象石分布，宛然尚存。峡水大时，巴蜀雪消之际，大树十围，枯楂百丈，破硙巨石，随波塞川而下，水与岸齐，雷奔山裂，聚石为堆者，断可知也。及乎水落川平，万物皆失故态，唯陈图小石之堆，标聚行列，依然如是者，垂七八百年，淘洒推激，迨今不动。刘禹锡曰：“是诸葛公诚明一心，为玄德效死；况此法出《六韬》，是太公上智之才所构，自有此法，惟孔明行之，所以神明保持，一定而不可改也。桓温征蜀过此，以为常山陈势，遂勒铭曰：‘望古识其真，临源爱往迹。恐君遗事节，聊下南山石。’”
《晋书》：马隆依《八陈图》作偏箱车。
《通典》：后魏柔然犯塞。刁雍上表，采诸葛八陈之法，为平地御寇之方。
唐独孤及《八陈图》云：黄帝受命之始，顺杀气以作兵，法文昌以命将，握机制胜，作为陈图。夫八宫之位正，则数不愆，神不忒，故八其陈，所以定位也。衡抗于外，轴布于内，风云附其四维，所以备物也，虎张翼以进，蛇向敌以蟠，飞龙翔鸟，上下其势，以致用也。至若疑兵以固其馀地，游军以接其后，列具将发，升后令战，弛张则二广失举，犄角则四奇皆出。天宝中有为韬钤者，得其遗制于黄帝书之外篇，裂素而图之。
杜牧之《孙子注》：数起于五而终于八。今夔州诸葛武侯以石纵横八行为方陈，奇正之出，皆生于此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数。今盩厔司竹园乃有旧垒，司马懿以十万步骑不敢决战，盖深知其能也。
《玉海》：薛士龙曰：汉都肄已有孙武六十四陈。窦宪常勒八陈击匈奴。晋马隆又用八陈以复凉州。陈勰持白虎幡，以武侯遗法教五营士。是则武侯之前，既有八陈，后亦未尝亡也。今有马隆《握骑图赞》。其传起于风后。严从曰：武侯所习，风后《五图》也。桓温云：是常山蛇势，徒妄言耳。常山蛇者，法出《孙子》，谓之率然，盖高直陈也。
《太白阴经》：天陈居干，为天门。地陈居坤，为地门。风陈居巽，为风门。云陈居坎，为云门。飞龙居震，为飞龙门。武翼居兑，为武翼门。鸟翔居离，为鸟翔门。蛇蟠居艮，为蛇蟠门。天地风云为四正门，龙虎鸟蛇为四奇门。乾坤艮巽为四阖门，坎离震兑为四开门。李靖《问对》：太宗曰：“天地风云，龙虎鸟蛇，斯八陈何义也？”靖曰：“传之者误也。古人秘藏此法，故诡称八名耳。八陈本一也，分为八焉。若天地者，本乎旗号；风云者，本乎幡名；龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别。后世诡设物象，何止八而已乎？”
李靖《问对》：太宗曰：“卿所制六花陈法出何术？”靖对曰：“臣所本诸葛亮八陈法也。大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环〈一作画〉之圆，是成六花，俗所号尔。”太宗问：“内圆外方，何谓也？”靖曰：“方生于正，圆生于奇。方所以规其步，圆所以缀其旋。是以步数定于地，行缀定于天。步定所以缀其旋，是以步处定于地，行缀定于天。步定缀齐则变化不乱。八陈为六，武侯之旧法焉。”太宗曰：“卿六花陈画地几何？”曰：“大阅，地方千二百步者，其义：升陈各占地四百步，分为东西两厢，云地一千二百步，为教战之所。臣尝教士三万，每陈五千人，以其一为营法，五为方圆曲直锐之形，每陈五变，凡二十五变而止。”
李靖《问对》：太宗问曰：“陈数有九，中心零者，大将握之，四面八向，皆取准焉。陈间容陈，队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔，退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中，两头皆救；数起于五，而终于八，何谓也？”靖曰：“诸葛亮以石纵横布为八行方陈之法，即此图也。”
《通典》：李靖《问对》：靖曰：“臣前进黄帝、太公二陈图，并《司马法》、诸葛奇正之法，此已精悉。”
风后《握奇经》：八陈，四为正，四为奇，馀奇为握奇，或总称之。先出游军定两端，天有衡，地有轴。天地前后有冲，风附于天，云附于地。衡有重列，各四队，前后之冲各二〈一作四〉队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。云居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八陈。陈讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也。龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，〈一作三军〉皆逐天文气候向背，山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以犄角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，离而为八，各随师之多少，触类而长。
《太白阴经》：黄帝设八陈之形：车厢铜，〈一作同〉当金也。车工〈一无工字〉中，黄土也。乌云鸟翔，火也。折冲，木也。龙腾却月，水也。雁行鹅鹳，天也。车轮，地也。飞翼浮蛆，〈一作沮〉风也。
《路史》注：八陈古有，汉以十月会营士为八陈，是也。世以为出诸葛孔明，不然。孔明八陈，本一陈也，盖出黄帝邱井之法。井分四道，八家处之。陈分八面，大将军处其中而握奇焉。一军万二千五百人，八千七百五十为正陈，三千七百五十为奇兵。陈间容陈，队间容队。李卫公变为六花陈，今出军亦遗法也。李靖曰：“天地者本乎旗号，风云者本乎幡名，龙虎鸟蛇本乎队伍，古人秘之，设此八名耳。”
章怀太子《后汉书注》云：古有八陈，诸葛亮法之。
《魏略》：司马懿案行营垒，叹曰：“天下奇才也。”
《蜀志》亮本传：推演兵法，作《八陈图》，咸得其要。陈寿曰：“亮立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极。”
陶宏景《刀剑录》：蜀主刘玄德尝令蒲玄元造刀五千口。
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