识遗_(四库全书本)/卷06 中华文库

← 卷五 识遗　卷六 卷七 →

　　钦定四库全书
　　识遗卷六　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　阙疑　　　　　　　　读书致用
　　先天太极一理　　　　蜡腊异祭
　　井田　　　　　　　　牛耕
　　卜决疑　　　　　　　佛入中国
　　豚犬斥子　　　　　　迂阔
　　祭求阴阳　　　　　　周公瑾
　　司马懿　　　　　　　事非智力所及
　　史记世系
　　阙疑
　　宋儒释经高出前古者以不袭汉晋以来训诂旧脚迹及溺于䜟纬巫怪之说考其同异正其讹缪析之以理然亦有过处寥寥千古焚于秦杂于汉所谓六经多未全之书是也而必证三代之是则几于凿独朱文公尝著阙疑之说盖夫子作经赞易自伏羲而下序书自尧舜而下删诗自汤文而下修春秋自桓文而下〈南陔白华孝子之诗华黍崇丘由庚由仪岁丰之诗有其义而亡其辞汉儒皆阙不录〉典有五而逸其三坟有三而不存其一皆就其可知者录之左氏志怪颇多春秋闗于人事则书论语弟子记善言于鬼神曰敬逺又曰未能事人焉能事鬼于死生曰未知生焉知死与夫罕言命凡茫昧不可知者不究论也子贡号明敏而曰夫子之言性与天道不可得而闻也皆不以臆说强通为学颜闵圣门高弟可法于后世只是不迁怒不贰过箪瓢陋巷不改其乐与不间于父母昆弟之言非是常人全所不能者故圣人训戒有多闻阙疑不知为不知论皆晓人以平实之学孟子七篇之书虽多援古而述尧舜之道曰孝弟而已正救齐梁不出仁义二字及论古制则但举其概滕问井地曰此其大略也北宫锜问周室班爵禄曰其详不可得而闻论诗曰以意逆志论书曰吾于武城取二三䇿皆就其可据信者述之所以诏万古为法言史记汉儒采取于坑焚之后缪妄固多然疑而未定辞例曰盖曰或如舜葬苍梧盖三妃未之从也周公盖祔孔子盖寝疾七日而没〈易系十三卦制作皆云盖取诸某卦孝经论天子诸侯之孝皆曰盖至士庶人之孝独指之曰此释者例谓盖为疑辞刘昡曰盖犹梗概也刘欣曰盖者不终尽之辞皇甫侃曰盖者略陈如此未能究竟也〉鲁人或谓之齐衰或曰大功诵可也之类皆疑辞縁周衰礼壊杂以诸侯僭制故耳目近事亦不敢指的为论而况妙出人事之外者乎后之学者穷天地索鬼神辨风霆訾古始皆未达圣人阙疑之旨也庄子曰天地之外圣人存而不论邹衍著书推天地未生及海外山川之事扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云曰迂而不信司马公辟后生为学便髙谈性命欧阳子曰君子之学不穷逺以为能而阙所不知慎所𫝊之惑世也朱文公于易有疑亦谓上无闗于义理之本原下无资于人事之训戒何必苦心极力以求之斯言足警谈𤣥索怪者矣
　　读书致用
　　胡致堂曰人主读书与经生学士异经生学士则尚辩疑解惑使传授不差人主之书则在致用然天生人才以维斯世读书致用不特人主当然圣贤述经之精义无非鸣道之大略扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云曰学行之上也又曰君子事之为尚古人之学无所不讲圣门弟子必以四代礼乐论学诗必责其使于四方而专对称许子路冉求各曰从政周礼六德六行外曰六艺伊尹乐尧舜之道曰尧舜君民〈先儒说伊尹乐尧舜之道曰钦明文思温恭允塞道之体也明徳亲民恊和万邦平章百姓道之用也凡尧舜所以治唐虞者尹耕莘时尽讲究来故出便能以天下自仕升于之举则兵法具学王临川谓古者庠序之教兴礼乐政刑士素讲其精故皆足为天下国家用茍不可用天下国家者不教也如射御亦男子事茍无疾病无有去射不学者也故学校以射祭祀以射賔客以射凡礼乐俱寓以射故居以为大卿出则将大军比闾族党之师皆伍两卒旅之师后世惟以为无赖者之任而学士大夫轻訾之乃弊精神于课试文章及隶于仕始卒然责以天下之事故平日之教祗以壊事慈溪学记又谓古乡射饮酒合乐尊贤劳农囚馘等事皆寓之学亦是平日习士以政裕他日之用不待以政学也〉又尝推之咎䕫稷契生文字仅有之世虽无书可读而尧舜稽古皆以名言善行为万世法程文武之政布在方䇿则其书非直言语也张子房圯上一编颠嬴蹶项诸葛孔明读书但观大㫖马伏波少受诗不能守章句陶渊明读书不求甚解隋苏威曰读孝经足以立身治国而数君立节皆不同宋赵普二代相业各用论语之半盖昔贤各知用书之要不在徒为章句也故学贵知要不在贪多用贵适时不专泥古然后为善读书论语说安昌侯张禹持禄保位中庸称天下胡公乃后世托经文奸庄子所以有诗书发塜之议也若近时理学诸贤于心性切切究论又未免有刍狗事为之弊倘不经世与记诵词章均为无补故书益多效益寡
　　先天太极一理
　　先天图总六十四卦为一圆图先儒以为心法也玩图当自心始图中心白太极也其外左阳画三十二右阴为三十二两仪也又其外十六阳十六阴相错为四四象也又其外八阴八阳相错为八八卦也又其外八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四而卦备图成矣明道谓加一倍法者此也朱文公谓本是小变成大到那大处又变成小小变成大者中心白圏积成大圆图是也大又变成小者图成而六十四卦备一卦只管一事是也故曰只是个盈亏消息之理小则必大大则复小也康节玩图每事怕太盛直㸔得此理透濂溪图太极只是散布先天图法明此理其上白圈先天中心太极也其次黒白相错一圈白阳动黒阴静两仪也动中有静静中有动曰动静互根成四象也又其次木金水火土各以圏布曰五气顺布四时行焉者坎离震兑包乾坤艮巽而成八卦也其下二圏乾道成男坤道成女万物化生者八卦分为十六十六分为三十二三十二分为六十四各正性命之象也先天图是㑹万为一太极图是散一为万是或一理也周子察先天精故图太极妙近时兴国冯亿可说二图最眀其辞曰先天图心学也太极图性学也先天图总万为一以为天地造化万物万事皆主于心太极图散一为万以为天地造化万物万事皆摄于理惟其总万为一也故两仪四象八卦六十四卦统体一太极其在人则心之谓也所谓天向一中分造化人于心上起经纶是也惟其散一于万也故二气五行乾男坤女万物化生物具一太极其在人则性之谓也所谓天下无外性之理而性无不在是也然而心外无性性外无心是或一道也是故理无与于象而观象则可以明理所以有贵于图也先天图之为象也如众星之丽于天而共辰也如三十六辐之周于轮而凑毂也如万矢之围的也如群材之聚于根万而一也太极图之为象也如木之根而干干而枝枝而叶也如水之源而𣲖𣲖而流流而委也一而万也人能观先天图之为象而得此心之所以为心则居中而运四旁处静而制群动两仪四象八卦六十四卦之生在彼而干坎坤离震艮兊巽之体在我所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此心之为也人能观太极图之为象而得此性之所以为性则无有不备无有不善无物不具无时不然阴阳五行万物万事虽纷纭乎无穷而徤顺五常人伦事物之理莫不为之管摄所谓天地合徳日月合明四时合序鬼神合吉凶此性之为也二图该说心性理既明备图亦粲然冯名亿可兄弟皆第进士开庆已未悉戕于兵云
　　蜡腊异祭
　　史记秦惠文王十年初腊郑康成蔡邕因谓腊即周蜡祭和岘亦曰蜡者腊之别名余考玉烛宝典云腊祭先祖蜡报百神则蜡与腊异蜡祭因飨农以终岁勤动而息之也腊者猎也猎取禽兽祭先祖重本始也二祭寓意不同所以腊于庙蜡于郊唐贞观初丑蜡百神卯祭社稷辰腊宗庙开元定礼始蜡腊同日宋初蜡腊犹分其后依和岘议三祭同用戌日岂以先秦无腊凖古只尝蜡一祭乎
　　井田
　　周末开阡陌罪商鞅又谓秦并天下李斯尽壊六国井制然鞅特秦一国之佐尔而鲁税仓亩郑丘赋滕使毕战问井制孟子说齐梁制民之产则诸国井制俱紊难专罪鞅也其实尽壊又不起斯也近代儒先如伊川横渠皆尝有志井田然叶水心谓其法繁宻非一世可行自黄帝至成周封建制定诸侯皆家传世守畎浍沟洫民守而田之故历唐虞三代如一日后世郡县制行吏且数易井制能一朝定乎〈孟子言夏五十而贡殷七十而助周百亩而彻皆什一也朱文公谓先王疆理天下畎浍沟洫具有成制若五十更为七十七十更为百亩则古制尽废岂不劳扰故疑孟子言难拘又况地有肥瘠不等倘一拘于五十七十百亩阔狭定制岂不偏颇或古人别有权衡〉又上古田在官今行井制须夺民田归官然后贫富可均人情能保不骚然乎兼畎遂沟洫环田为之地之不得耕者甚众今世大陂长堰因髙为原视便潴蓄波及千顷较彼不为徒劳乎上古生齿未繁计口授田犹或可给后世生齿日众设遇歉岁官发既空私廪亦尽啼饥犹自不免在官之田能遍给乎按今中原陆田居多详禹贡除荆扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）外无非陆田冀曰厥土白壤兖曰厥土黑坟青曰厥土白坟徐曰厥土赤埴坟豫曰厥土惟壤下土坟垆梁曰厥土青黎雍曰厥土黄壤独荆扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）曰厥土惟𡍼泥释壌者曰土无块释坟者曰起曰肥则七州土皆髙肥独荆扬涂泥可为水田又参经言黍稷多于禾稼兵食俸给例以粟计周礼职方氏别九州亦荆扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）专言稻馀州别诸种色则中原水田无㡬盖异荆扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）而禹贡一书千古地理之证也但沟遂浍洫费地既多致水又劳不知古人何乐此也想明井画外因旱备尔
　　牛耕
　　古以牛引重任载次则供祀六经载祀外无言牛服耕者周礼牛人掌飬公牛以待国之政令曰享牛求牛膳牛犒牛奠牛兵车之牛亦不及耕盖古人尚耦耕耦者人力两相佐助共发地通畎亩长沮桀溺耦而耕诗曰十千维耦千耦其耘礼曰以岁时合耦于锄贾公彦礼䟽谓教民牛耕自汉赵过始按过为搜粟都尉创代田之法始言用耦犁二牛三人但余考孔门弟子冉伯牛司马牛皆名耕以牛释耕周末已然似不始汉也
　　卜决疑
　　近代工易者三家而各不同康节易主数伊川易主理晦庵易主卜筮易经羲文周孔四大圣之笔后世阴阳占验之书有易似者哉三代而上事之神者一倚卜而亦不专徇焉舜传位于禹首曰惟先蔽志昆命于元龟孔氏释志定然后卜故必朕志先定询谋佥同然后曰鬼神其依龟筮恊从洪范言龟从筮从必曰卿士从庶民从又曰谋及乃心谋及卿士是人已之意见合复假卜筮断之乃古人审重之至也周公都洛决择于瀍涧东西亦是宅中之志素定而瀍涧东西则审尔卫文徙楚丘升望降观始曰卜云其吉皆非卜而后居也所以卜但曰决疑庄子史记述蓍龟之神皆数百言至备述见梦元王之事而庄记仲尼之言曰神龟能梦于元王而不能避余且之网知能七十二钻无遗䇿而不能避刳肠之患如是则智有所困神有所不及也其神龟无㡬矣汉武尝聚占家问某日可娶妇五行家曰可堪舆家曰不可建除家曰不吉丛辰家曰大凶历家曰小凶天人家曰小吉大乙家曰大吉辩讼不决至以状闻吁已见人谋之不详而欲一倚占候鲜不惑此禇先生所以拳拳于日者𫝊也
　　佛入中国
　　后汉西域传云明帝时佛始入中国按汉武故事昆邪王杀休屠王以其众来降得其金人之神武帝置之甘泉宫祭不用牛羊惟烧香礼拜帝使依其国俗祀之又时作昆明池掘得黒灰东方朔曰可问西域道人则前汉时佛流中国矣况帝事四夷枸醤竹杖犹入玉府又方事神仙佛以超度为术张骞等肯贱佛书乎刘向列仙传序言仙者一百四十六人而七十四人见佛经向成哀时人其言如此则前汉有佛经矣向又曰余覧载籍往见有经洪庆善因言周时久流释典按列子仲尼篇曰西方之人有圣者焉详御寇郑人在孔子后孟子先其时已说西方圣人则佛传中国晩周也就后汉言之光武闭玉门谢西域佛岂有不通者何必待明帝迎而后有耶通鉴著其始于明帝盖本西域传岂以帝者尚佛自明帝始固特本西域传表之耶
　　豚犬斥子
　　豚犬斥子详语意疑贱之之称按二字出越语范蠡欲速报吴使国民众多令国人女子十七不嫁丈夫二十不娶皆罪父母生丈夫与酒三壶犬一生女子与酒一壶豚一盖㓜之之事论语六尺之孤周礼国中七尺野外六尺皆不从征亦谓幼者六尺年十六七尺年二十也
　　迂阔
　　田文以鸡鸣狗盗之客脱一时之急苏氏谓道徳礼义之士则能救之于未危无用于客也盖六经道制治于未乱隆古君臣崇礼尚义思患预防所讲明所设施动为久长逺大之图无急利近功之意凡逆节乱萌窒之平居不待着而为之地故治安长保后世务求近效旁蹊捷出行险侥幸幸而集事则曰吾不假彼之深谋逺计而功业以就不知一有踈虞横溃四出而不可支此叔世所以乱日多而治日少也儒本六经言往往张皇于安平之日及事至而为之图必推迹祸原乱夲之所在察其端萌而图之而舎经行权又所不屑故见儒之迂阔乃大逺之谋谟深长之思虑也余谓时君世主仓卒名知务者闲暇多迂阔儒者仓卒似迂阔而闲暇则知务也
　　祭求阴阳
　　祭与际同人与神接际也人死魂气归天属阳体魄入地属阴故祭所以求诸阴阳也古人灌用郁鬯按郁鬯香草以鬯醸酒加郁和之酌则酒气氛氲上下求死者于阳也灌之地求死者于阴也祭者无所不用其情或死者之可格也殷人求诸阳用声乐周人求诸阴用郁灌乐为阳礼为阴也程泰之衍繁露谓秦汉以前五岭未通祭用郁鬯〈王度记云天子鬯诸侯蕙大夫芝兰士萧庶人艾〉五岭通旃檀之类行上国郁鬯遂废然则今神事尚香火求诸阳也尔雅祭天燔柴祭地瘗埋与夫日食击鼓雩舞女巫皆随阴阳施之郑𤣥释禋曰烟亦以气上通也
　　周公瑾
　　周瑜事吴世第以赤壁战奇之余按三国与权颉颃者曹操刘备二人而皆入瑜计度中方刘备依权瑜请徙备置吴宫馆女色以豢之分闗张各一方以事攻战临死又表权曰刘备寄寓有似飬虎而权不从曹操赤壁败还瑜说权取蜀结韩逐马超于闗中睨操后还据襄阳䠞操北方可图也权亦不从二说皆中曹刘肻綮使权从之更假瑜以年功业当超赤壁数倍备之帝操之篡可复许乎瑜捷赤壁年二十四死才二十六此虽夭死则亦足矣
　　司马懿
　　诸葛孔眀司马仲达相际一时孔明前后六出伐魏而仲达不敢西向发一矢孔眀用草创仅存之蜀而仲达抚操丕积强之魏人才不待较而知矣然尝闻石埭其令君曰仲达谲虽不如孔明正而仲达髙于料敌斜谷之役懿谓诸将曰亮若勇者当出兵众依山而东如西上五丈原诸军无事矣已而亮果登原遂以败闻亮遣使至懿营懿不问军事闻使言亮日食三四升罚二十以上皆亲覧懿曰诸葛孔眀食少事烦其能久乎已而亮果卒相持既久懿知亮锐于一战但坚垒困亮虽遗巾帼而不辱且谲为辛毗制已不露怯战之机使亮堂堂之阵更无所施李左车之䇿不行于当日之陈馀而行于异时之司马懿谓懿不智可乎及亮以䘮归懿按行亮之营垒曰天下奇才也亦有为而发时有所忌者在行懿谓孔明如此奇才尚困于我彼不逮孔明者当如何盖借此形彼也凡此皆仲达谲处史未究见故没不书石埭读书最慱奥僻无不搜根未叩所忌为谁
　　事非智力所及
　　东坡叙两汉之变曰髙帝平天下所忧者韩彭英卢而巳四王相继仆灭及吕氏之祸则由后族吕氏既灭而吴楚之忧㡬至亡国方韩彭吕氏之祸惟恐同姓之不蕃昌也至其为变则又过于异姓文景之世以为诸侯破弱则汉可百世无忧至武帝诸侯之难已衰匈奴之患方炽又以为天下之忧止此矣及昭宣元成之世诸侯既无足忧丐奴又已臣事于汉然卒至于中绝不救则所不虑之王氏也世祖既立上惩韩彭之难中监七国之变下悼王氏之祸于是尽侯诸将不任以事裁减同姓之封黜削王公之权以为前世之弊尽去矣及其衰也宦官之权盛党锢之祸起士大夫相与㳺谈以为一日诛宦者解党锢则天下犹可以无事于是外召诸将诛宦官无遗类而董卓曹操因以亡汉所忧者凡六变而乱与亡辄出于其所不忧数语尽汉曲折余尝因是合古今世变论之秦革封建限匈奴焚诗书虑至悉矣而祸反出于掲竿之戍卒魏制母后不得临朝禁御诸王有同奴隶而奸臣窃鼎历晋隋如出一辙唐惩安史之乱倚重藩镇而藩镇卒为祸胎宋惩五代之弊削弱诸侯而前后两团北狩由此观之天下事殆非智力所及也
　　史记世系
　　子由古史讥司马迁史记轻信而踈略今以所纪世系求之其言黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾望勾望生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜自黄帝至舜凡九世及叙禹系曰黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生鲧鲧生禹去黄帝止五世禹继舜兴何舜逺而禹近也叙黄帝至汤凡十七世汤至纣又二十九世通四十八世而叙黄帝至武王但十九世武王后汤六百年兴去黄帝乃止二十世何纣逺而武近也后之论世系者多本史记殆未考迁之缪也


　　识遗卷六