读四书丛说_(四部丛刊本)/卷六 中华文库

读论语丛卷下

　　　　　　　　　　　　　东阳许谦

　　先进第十一

孝哉章

　此章夲称闵子骞之孝首以孝哉字冠之下句即指上孝字而言

　　盖父母昆弟主于爱言其孝或有私意至于众人皆言之而无

　　间则信能尽孝矣集注添友字恐于本意为多

颜渊死章

　颜渊死四章以次第言之当是天䘮予第一哭之恸第二请车第

　　三厚葬第四盖门人杂记夫子之言故不计前后也

鬼神章

集注死生人一二二一一主理言二主气言

���������　　生者属阳死者属阴知阳之生则知阴

���������　　之死此一也　阴阳之气聚则生散

���������　　则死知其所以聚而生则知所以散而

���������　　死又一也此是即始而见终

���������　　人之理一也能尽诚敬以事人方动

���������　　得人故尽诚敬以事亦格得此是

���������　　因此而识彼

冉子侍侧章

卫灵公太子蒯聩得罪于父出奔鲁哀公二年灵公卒而蒯聩之

　　子出公立晋赵鞅纳太子于戚十五年太子入国与姊孔劫

　　其子孔悝盟之登䑓子路时仕孔悝为邑宰悝召之而子路入

　　曰太子焉用孔悝且曰太子无勇燔台半必舎孔叔太子下

　　石乞盂黡敌子路以戈击之而死盖子路之入欲拔出孔悝使

　　其不预父子相争之恶孔悝果得不䑓子路必与之同出奔

　　而已固不顾其国事子路食孔悝之食故为孔悝死尓其死固

　　义也其过却在不当仕卫盖太子居戚前后十四年矣子路欠

　　知之明今既仕于其家遇难而死自是正道夫子之早料之正

　　以子路勇于有为而欠见理精尓

长府章

　䟽金玉曰货布帛曰财

由之瑟章

　人心善恶邪正皆于乐声可见善听声者闻乐即知人心如荷蒉

　　闻夫子磬声而知圣人有心于天下锺子期听伯牙鼓琴而知

　　志在髙山流水蔡邕闻邻人鼓琴知有杀心之𩔖子路刚勇其

　　瑟声亦有刚强气象故孔子言奚为我之门谓与己不同也以

　　人而不仁如乐何章叅看见意思

师与商章

　集注言二子处指学而言子张才髙意广是欠收敛子夏笃信谨

　　守是欠充扩好为苟难规模狭隘是其效也

　贤智之过胜愚不肖之不及循上道以中庸为至下因中庸本

　　文而及之专过犹不及一句非指二子而言也

　此章集注以道以中庸为至一句为主方得上面过不及意明

　　不然则是子张之才德过子夏而子夏不及子张矣故过中失

　　中归于中屡提起中字说

柴也愚章

　金先生谓曽子在孔门年最少而与三子并言此曽子𥘉登门时

　　也扬氏谓四者性之偏语之使自励此圣人之本意盖唯曽子

　　闻圣言即就鲁上用功诚笃淬厉期于必得故后终有闻一贯

　　之唯则鲁钝化为明睿矣彼三子未能力変其质或者为终身

　　之偏欤

　集注知不足而厚有馀以意释愚字引家语以证之耳非柴平生

　　之行止此也家语记五事皆是厚有馀其足不履影不径不窦

　　二事之间则有知不足之意

呉氏谓通下章为一章然前四人以质言后二人以学言也庶乎

　　对亿中屡空对货殖颜子惟庶乎所以乐天至于屡空而不顾

　　子贡唯不受命故但能亿事而已

不践迹章

　人虽有好资质志于学方可入圣人之室然其质既善虽不循前

　　人轨辙自然不为恶但未至圣人之地此是就两头中间影

　　出善人形状

孟子曰可欲之谓善有诸己之谓信张子之言本此言有诸己则

　　善之著者意脉自亦不蹈于恶生来不蹈恶自善字上生来

闻斯行诸章

　夫子非教冉有不必禀父兄之命禀命自是常礼正恐冉有遇义

　当行者不能勇为尓盖行事须是有决断志在必行然后禀命

　　而即行见义前却自无主见不勇为则非父兄使之也禀命

　　之意即在闻斯行诸之中

集注约之于义理之中中字重读

畏匡章

国语栾共子曰民生于三事之如一父生之师教之君食之生之

　族也唯其所在则致死焉檀弓亦曰事亲服勤至死致䘮三年

　事君服勤至死方䘮三年事师服勤至死心䘮三年亦事之如

　　一之意古人皆是如此但师有不同服勤至死亦谓授道以成

　其德者孔子之于颜子岂与他师弟子可同日语不唯颜子以

　　此自处而孔子亦以此信之孔子正恐颜子不知夫子安否而

　　误死故有吾以女为死矣之言盖夫子周流天下从车必多𮗚

　孟子后车数十乘可见前后必不能相续连行匡人之围颜子

　必相失在后不在围中故夫子解后恐颜子不知而犹致死故也

使子羔章

前章集注谓子羔知不足而厚有馀此章又言质美而未学盖质

　美则厚有馀未学则知不足其意一耳

侍坐章

　夫子之于弟子于其平日言行问答之间固知其学力之所至然

　其将有所待而欲为之志则不能知也问之者欲知其自知之

　如何使之知有未至而自厉盖此章非独𮗚人亦所以教也

千乘之国以地实出车数而言当方三百十六里有奇况有山林

　　川泽城郭道涂又当三分加一以封建常法言可谓大国矣

　　而子路谓摄乎大国之间则此犹小国也盖自黄帝时天下万

　　国后渐渐吞并至汤时三千馀国至武王时㑹孟津尚八百诸

　　侯而武王又封建亲戚功臣为国多矣东迁之后并吞犹甚小

　　者渐大当时斉秦晋楚其地或至千里故千乘之国诚小国也

　千乘之国地大事殷固自难治而摄乎大国则此弱彼强为其所

　　检制而事有不在于己者为难也兴师旅则伤人杀人妨农

　　费财饥馑则穷困流离转死沟壑二者乃将危之𫝑难而又难

　　者也子路仅为政三年便有好勇知方之效可见大材巳岂管

　　仲之比哉

　有勇知方是衣食足教化行盖务农积榖使民有以仰事俯育然

　　后教之以军旅教之以道艺有勇则可以御侮安人知方则能

　　亲上死长三年之间其效之速而大如此

　二子才学固不及子路然见夫子哂子路故其言愈下冉有犹欲

　　治国公西华止言为相耳不敢以重事自任

　端衣名古者布幅二尺有二寸此衣身长二尺二寸𬒮亦二尺二

　　寸而属幅谓䄂接一幅也整斉端正故谓之端玄则其色也

　志者有所期而可必至之意固非己行之事也圣人之问正欲知

　　四子之自期者三子之对正与圣人之意相当亦各自言其所

　　必可至者尓曽乃无所志于事未然而不可必得者但于只

　　今便得为者言之于春时而服已成之春服童冠之人或七或

　　五无拘于长㓜多寡之数沂水雩坛地近即可至景胜可以游

　　浴者莫春事也风者游息之意也至于咏而归则以其𮌎中所

　　蕴发于歌声以游涵泳其自得之意则其安分乐天与物为

　　春人我无间气象蔼然可见三子所言虽其所能之实事只是

　　事为之末尓与曽髙下自不同故曽所对虽非圣人所问

　　本意而圣人自深许之也

　雩𥙊名春秋传曰龙见而雩龙者东方七𪧐其形如龙谓建巳之

　　月龙星见时天子雩五精帝配以五人帝诸侯则雩祀百辟卿

　　士有益于民者以祈榖实五精帝谓灵威仰赤熛〈必逍反〉怒含枢

　　纽白招拒汁〈音叶〉光纪五人帝谓大皥炎帝黄帝少皥颛顼百辟

　　卿士古勾龙后稷之𩔖又周礼司巫国大旱则帅巫而舞雩

　集注时见曰㑹众覜曰同周礼殷见曰同殷即众也改殷为众避

　　讳也但周礼有殷覜曰视又一礼也此则易见为覜不知如何

　　然覜亦见义诸侯四时见天子之名曰朝宗觐遇时见则无常

　期诸侯有不顺者王将征之则于朝觐之时别为坛于国外合

　诸侯而命事焉此时见曰㑹之礼也如王十二歳不巡狩则六

　　服尽朝礼毕王亦为坛合诸侯以命政此殷见曰同之礼也

　浴盥濯也后汉书三月上巳祓除官民㓗于东流水上除去𪧐垢

　疢盖于水上𥙊而盥手略湔濯其衣以寓㓗清之意自古风俗

　　如此非祼而浴也

　三子之言是尽其才用曽之言涵容则广盖止就目前日用

　　行事上便有如此气象居别地位则便有别事为所至处

　　皆是天理故该得三子之言而三子不能及之趣集注自

　　有以见夫以下至隐然自见于言外虽是就其巳言者形容而

　　其未言者固可想见其气象也

　曽见趣甚髙而行不掩夲注朱子以见字冠之

　程子谓曽便是尭舜气象亦以其物各得所意上描尽然但谓

　　之气象而不可谓之事业

　子路逹为国以礼便是尧舜气〈象盖〉礼是天理自然之节文逹礼

　则见物物有则而应物处莫不循其道而行之不可措一毫私

　意于其间则气象非尭舜乎

圏外第一条是扬三子第二条当作三节㸔一节言曽三子者

　之撰以上扬之特行以下是抑之二节言子路等所见者小是

　抑三子三节子路以下又是扬子路第三条第四条皆是扬曽

　　颜渊第十二

颜渊章

非圣人性之者则皆有物欲之蔽但有浅深之不同尓故学者必

　须消磨物欲然后可以复其性盖天地生物理为之主人之一

　身心为之主人心本全具天理者也天下事物万变不能皆善

　　心为事物所感则欲生私胜夭理渐昏理与欲二者在人心常

　　相消长理明一分则人欲消一分欲长一分则天理消一分学

　者但要究明天理屏去私欲若欲尽理明应事接物件件适中

　　即是全体之仁

克己是非礼处勿视听言动复礼是合礼处则视听言动非勿两

　　字贤愚之枢机然须先下格物工夫知何者为礼何者为非礼

　　方可到此地歩颜子平日格物工夫巳至故闻夫子之言便一

　　力承当

　克己复礼是开四勿是合

　　日克已复礼天下归仁言一日之间接事应物能尽克去己私

　皆复还天理则天下之人闻者见者皆许之为仁盖应事合乎

　　天理之公则同有是心者谁得而间之极言其效之速而甚大

　　尓非谓一日为仁天下之𫝑便尽归之

　此章全以礼字代仁字盖仁以理言恐难捉摸躰认故以天理节

　　文之礼为言仁即天理之公礼即天理之节文本非二物也身

　　之接于物者事事合乎节文而无一毫私伪即是人欲净尽天

　　理流行即为全体之仁

　视听自外入言动自内出但视不是见得听不是闻得声色虽自

　　外来而视之听之却在我所以制于外则养其中四者皆同

　四箴序制于外养其中盖仁主于存心应事兼动静而言四勿是

　　就动处用功主于一事中则谓心之全体于动处事事是当则

　是养于中者熟及其成功则私欲净尽天理流行于视听言动

　　之间自然皆礼而不待勿矣四勿仍是学者事故颜子就此用

　　功而至于三月不违养之熟则化矣

　四箴序四者身之用也由中而应外制外以养中谓视听言动四

　者是身之接物处皆是心为之主心之动而外应之当外动处

　制之以礼乃所以养其心而全乎仁也盖仁是心之德故主于

　　心而言意专在制外上由中一语特明其当制外尓如此看夲

　　自无病金先生乃曰由中应外圣人之事制外养中学圣人之

　事此是兼非礼勿三字看盖程子本引四全句来则四者身

　　之用也一语亦緫缴四全句如此读下则由中应外一语为

　　圣人事又自是一般理趣即如云由仁义行尽自好由是𮗚之

　　读书者不可不具眼

　视箴毎两句内外自对首四句虽两节内外却是一串下重

　在操之有要一语蔽交两句言其所以当制制之两句正是工

　　夫后两句是效验

　四箴平𮗚之视切而听缓细玩其文意则听重而视轻盖视箴

　　止言其中迁听箴乃曰遂亡视言心听言性心以知斍言性以

　　理言知斍有迁犹可挽回天理亡则不足以为人矣盖目之

　所及者有限耳之所接者无穷听虽主于声而凡系乎言皆属

　听读书为学得之于简𠕋传闻者皆听𩔖也于事物之来应

　　之或差犹可改也至于学问之差为心术之害遂至于亡其性

　　则不可救药矣听言之邪正其可畏也如此

　视听言各指一事动则㪯一身而言故动箴兼心谓内而心之

　动外而身之动皆出于正表里如一则天理流行但强制于

　　外而动于中者或未尽善则病根不除未为得也此即愼独工夫

仲弓章

　上两句敬以持已中两句恕以及物下两句敬恕之效验孟子谓

　强恕而行求仁莫近焉行恕熟即是仁行仁须自恕起

集注谨独二字是此章之骨子盖有谨独工夫然后能如见賔承

　𥙊能敬然后能恕则敬是恕之本下一条即此意而言之详

司马牛问仁章

首篇三章问仁而所答不同三人之才有髙下故也颜子见理已

　明故告以全体其言直捷简要冉子未及颜子故教之行恕

　熟亦便是仁司马牛多言故只就他病处言认是行仁之一

　端紧要在为之难上言为行表人若易其言则所行必不能尽

　　理然只是教颜子非礼勿言一节

司马牛问君子章

不忧仁也不惧勇也仁者乐天故不忧勇者果决故不惧必其平

　　日言行忠信所以内省不疚而自然无忧惧

司马牛忧章

司马牛桓魋之弟桓氏盖宋桓公之后别为向氏丗为宋司马故

　为司马氏桓魋兄弟五人左师向巢次魋次子颀子车及牛不

　　知牛与子颀等兄弟之次𥘉宋景公嬖向魋后魋之宠害于公

　公将讨之魋先谋公请享公以日中为期家备尽往〈私家甲兵〉

　　〈之偹尽往享所〉公知之命皇野召左师巢与之誓而共伐之遂

　攻桓氏子颀告魋欲入攻公子车止令勿入魋遂入曹以叛曹

　　人叛魋魋奔卫巢奔鲁司马牛致其邑与圭而适齐后魋再奔

　斉牛又致其邑适吴吴人恶之而反卒于鲁郭门之外阮氏牛

　　无兄弟之言盖魋未叛之前逆料兄弟之必叛也

　内敬外恭固是善德敬又须是无间断敬者主一无适之谓才间

　断便不是主一恭须是近礼恭而不近礼则劳而徒招辱能尽

　二者则天下之人皆爱敬之

皆字太泛故先儒以为病

子贡问政章

　夫子所答民信本言其效所以集注以然后教化行五字衬在中

　　间子贡析而为三正欲知信与食兵何者为重盖兵食有国者

　　必不可无而民不信又不可以立国三者相𫞐孰重孰轻故以

　　为问夫子亦随其问而答之而信者人心所得天理之固有非

　　如兵食自外来故至死不可去

　夫子𥘉答民信固以效言制田里薄赋敛使以时则食足比什伍

　饬车甲时简教则兵足只此二者之间信已在其中况食之饱

　　居之安然后教化可行而事得施信于民则民无不信于上矣

　　民之信本于上之先信也故集注以然后教化行五字𥙷于上

　　曰不离叛则又信后之效也子贡以二本一效列而为三非强

　析之也固在圣人语意中夫子最后之答则又推信字之本而

　　极言之谓此实理人之固有失之则不无生此亦兼上下言

　　之前民信之信则后信字之一义也

𣗥子成章

　此章质文正是辞气威仪之间然又自有两层意发于辞气威

　仪有尚质尚文之不同此一意也如语录使一个君子与屠贩

　　之人相对坐并不以文见毕竟两人好恶自别大率固不可无

　　文亦当以质为夲如此则又是以德为夲而发为辞气威仪之

　　文华者为文此又一意也

　子贡之言亦夫子彬〈彬〉之意而集注谓其有失者盖二章虽皆以

　　文质对㪯而夫子有野字史字所以集注上言鄙略下言诚不

　　足鄙略但少脩饰尓诚不足则亦虚浮之弊语中自有轻重子

　贡则两言无轻重之分而又力反子成之故有失

㸔来子贡虽言文质相等又只是主文意思多虎豹之鞟犹犬羊

　之鞟以为无文故无辨虽曰无文故无辨然虎豹之鞟岂果与

　犬羊之鞟无辨哉

盍彻章

　年饥用不足金先生谓两下问者是也盖哀公固以用不足将加

　　赋为问然年饥则不可加赋用不足又不可不加赋将何以处

　　之乎故曰如之何如之何者使于二者处之当也有对曰盍

　　彻则极本穷源之论也盖当时三家擅国而鲁君无民虽赋什

　　二而不入于公室私家富而公室贫彻法果行则民之田赋既

　　有定制等而上之士大夫卿君各有定分而公室所入者多矣

　　制既定则量入为出一举先生之制行之安有用不足之理救

　　民之困济国之贫无过于此哀公不悟其意反以赋少为言故

　　再对专告之不可加赋而已

　周代赋田之法一夫百畒郷遂用贡法十夫同沟而无公田都鄙

　　用助法方里而井井九百畒其中为公田八家皆私百畒于公

　　田百畒内各赋与八家二畒半使之为庐播种时居之公田共

　　分二十畒与八家所存止八十畒八家共治公私田八百八十

　　畒郷遂同沟之人都鄙同井之人皆通力合作计畒匀收凡耕

　　种耘刈皆共治之欲其用力均也收成之时沟中将千畒所得

　　之榖井中将八百八十畒所得之榖皆于十分中取一分纳于

　　公家馀九分则沟井之人各均分之彻通也谓通计沟井之所

　收而分之也此所谓周家什一之法鲁自宣公以来既收什一

　又于私田之中收其什一是谓什二

崇德章

钧是人也以我爱恶之故甚至欲其生死生死有命岂能欲之是

　　固惑矣钧是人也有欲其生者有欲其死者何𮌎中纷纷如是

　而有何损益于彼哉岂不惑之甚者

齐景公章

陈完者陈厉公之子也陈宣公杀其大子御寇御寇与完相爱完

　奔齐齐桓公使为工正完生稚稚生湣湣生须无是为陈文子

　文子生无宇是为桓子皆事斉庄公无字生乞是为僖子乞事

　景公行施于民景公卒而立㓜子荼田乞为乱荼出奔鲁乞立

　景公庶子阳生是为悼公而使人杀荼陈乞专政卒子恒代立

　是为成子其后悼公遇弑立其子壬为简公陈恒复为乱弑简

　公而立平公恒之后三丗至太公和斉国𨤲即僖字

居之无倦章

　居之行之此似虚不见所指而上句虚盖子张问为大夫

　　而为政之事为政则随其所居之位有当为之职身任其事则

　　当常存诸心详思宻虑周遍谨审无一事之忽无一时之怠然

　　后职㪯而政行此居字当重看则章意自明

成人章

　集注诱掖奖𭄿诱谓引之于前掖谓扶之于侧奖者誉之也𭄿者

　　勉之也

问逹章

　语录逹是行无窒碍事君则得乎君事亲则得乎亲之𩔖

　又曰逹是退一歩做𢌿逊笃实不求人知一旦工夫至到却自然

　　㑹逹闻是近前一歩做惟恐人不知故矜张夸大一时若可喜

　　其实无足取

　质直自是忠实贞信向前行去不合宜则又不可故须用好义

　　方能进德好字当重㸔

　取仁反质直行违反好义居之不疑反察言𮗚色虑以下人

集注逹者德孚于人而行无不得之谓逹是行无不得德孚于人

　　推其本而言之忠信二字贴质直二字忠质也信直也

逹者徳孚于人而行无不得是就接人上所以于人之言则当

　　察之而审其信我之言否于人之色则当𮗚之而审其信我之

　　行否是用人之言行以自𮗚我之言行非有卑謟之意亦非有

　　以诡道遇人之意

从游章

　攻人之恶心只散在外况所攻非一人则此心烦扰驰逐无时得

　　巳于己无益而有损且终流于薄攻其恶则收敛务内搜擿𨼆

　　㣲而不善不能根著留滞此心日以开明而终归于厚

辨惑圣人只就樊遟切身之病告之以发凡耳人之惑不一学者

　　各自辨察己之惑者而务去之

　上两节皆教之以崇之脩之之方下一节止语其所惑而不言辨

　　之之盖以其所病者语之知此为惑则推此以自察其馀即

　辨之之方也

集注麄鄙近利麄就忿忘身上言鄙就攻人恶上言近利就得上

问仁知章

　虞廷圣贤之臣固多而独言㪯皋陶者盖大禹终受帝禅此下惟

　　皋之德最优舜命禹緫师而禹之所譲惟皋及帝赞之则曰臣

　　庶罔或干予正民恊于中时乃功又曰四方风动惟乃之休于

　　此正见得不仁者逺意思

　尽心以告之固美矣又必所告者尽善可也虽诚心以告而所言

　　未逹于理则反有害于仁乃欲朋友之从是贼夫人而已

文㑹友章

　为仁而不取友以为辅则有陋寡闻之固㑹友而不以文则有

　　群居终日言不及义之失

　　　子路第十三

子路章

　集注分行与事是开下句则緫两事俱要无倦语录曰横渠云

　　必身为之倡且不爱其劳而又益之以不倦此好此是合三

　　句作一串说下各有意味

季氏宰章

先有司赦小过㪯贤才集注意作三节或问有一家只就有司

　　上大意谓既先有司则有小过当赦有贤才当㪯通释推此

　　意谓赦小过故常人可以自勉㪯贤才故非常之人可以自见

　　此尤委曲详尽

诵诗章

交与国令下民莫难于辞令有命出于国中则可集众长较是非

　　脩饰而成如郑国为命草创色之𩔖至于出使则一人一时

　　应对而国家之荣辱系焉故曰专对必学诗而能之也

鲁卫之政章

　鲁国周礼所在而素尚礼义者也卫诗淫乱之风岂鲁之比今而

　　鲁国之政乃与卫同此夫子所以叹也

苟有用我章

　期月而可谓兴衰拨乱纲纪粗立三年有成谓治定功成治道大偹

一言兴章

　金先生从通释是字绝句而几训近

攘羊章

　理胜为直父子相证则背天理绝人伦得为直乎

子贡问士章

　第一节两事似不能尽为士之道然行己有耻一句自可以包君

　　子之凡集注志有所不为其包亦广宗族郷党称孝弟是有耻

　　中两事尓故曰本立而材不足者谓夲之立则未能尽行己之

　　全也

狂狷章

集注狂者志极髙而行不掩狷者知未及而守有馀志极髙守有

　　馀皆过也行不掩知未及皆不及也因各人之才激厉其不及

　　而裁抑其大过则合于中道

　　　宪问第十四

问耻章

　有道居位而无道可行尸位素餐为可耻无道贪禄苟位不

　　能明哲保身亦可耻

克伐章

　克伐怨欲皆是仁之病能知其病而禁其不行固亦难矣仁之体

　　则未见也原思所言病在行字上不行则病根尚在于心未除

　　乆则病根未免发见故孔子但许其难而不许其仁仁则心全

　　天理而无私四者皆私也

怀居章

　君子见义则迁怀其所居之安则不能迁义

南宫括章

夏禹崩子启立启崩子太康立夏都河北安邑太康十九歳渡河

　　而畋至十旬弗反有穷后羿距太康于河南而自王夏故都河

　　北之地〈穷国名后君也羿穷国之君也羿在尧时善射其子孙〉

　　〈亦善射皆名羿〉称帝夷羿〈夷羿之姓氏也〉太康不得归河北居

　　于河南太康二十九歳崩弟仲康立十三歳崩子相立八年羿

　恃其射不脩民事其臣寒浞使逄蒙射杀羿〈寒国名浞其国君〉

　　〈之名〉浞因羿室而生浇及殪〈浇即奡〉因羿之故地而为政后相

　　二十八歳浞使浇弑王〈王即后相〉遂灭夏相之后妃名𦈏逃归

　　有仍〈仍后父母之国也〉明年生子少康少康四十歳旧臣共立

　　之而灭寒浞及浇殪浞仕角反浇五吊反豷音翳

君子不仁章

　君子固志于仁然仁以全体言存于心无一毫之私应于事无不

　　当于理方得其全君子之心有一毫不在则非全体之仁所谓

　　不仁者指一事而言也

爱之章

　爱之能勿劳大意上之亲下忠焉能勿诲大意下之亲上如爱子

　　弟则使之供洒扫应对之聀以劳之方可谓之爱如忠于君有

　　过则諌方可谓之忠笃爱而不劳反害之也尽忠而不諌反

　　䧟之也

公叔文子章

　不言𥬇取当时过称文子也然谓之不犹是一偏之行公明贾对

　　以时然后言𥬇取却是时中之行但所言太过不得其真孔子

　　与人为善不明言其非但曰其然岂其然而疑之

防求章

鲁㐮公二十三年季武子无嫡子庶子公锄居长而武子爱㓜子

　纥欲立为后访于臧孙纥〈此纥即臧武仲〉武仲为之立纥为后

　是为季悼子孟氏恶武仲而季氏爱之孟庄子有长子名秩㓜

　子名羯其御豊好羯及孟庄子有疾豊谓公锄曰苟立羯

　请仇臧氏〈以公锄因臧氏而不得立故豊许之报仇而成其〉

　事孟孙卒公锄立羯为孟孙后孟氏因闭门告于季孙曰臧氏

　将为乱臧孙闻之孟氏将葬借人除道臧孙使人助之而使甲

　士从已而𮗚孟孙又告季孙季孙怒攻臧氏武仲出奔邾既而

　归防使来告于鲁曰纥非能为害也知不足也苟守先祀敢不

　辟邑乃立其兄臧为为臧氏后武仲遂奔斉〈此事按左氏或代〉

　　〈以它语冩直意〉

武仲既出奔当去鲁国今尚留防邑请立后而辟邑朝廷不为

　立后则必据邑以叛是要君也

晋文公章

晋献公太子名申生庶子名重耳夷吾献公嬖𮪜𮪜之子名

　奚齐其娣生卓子𮪜譛申生重耳夷吾申生自杀重耳夷吾

　　出奔献公薨大夫荀息立奚齐大夫里克杀之荀息立卓子里

　克又杀之及荀息秦人纳夷吾是为惠公后惠公卒秦人纳重

　　耳是为文公

　文公之为公子而出奔也过卫曹二国皆不礼焉过宋斉楚三国

　皆厚礼之当时宋曹卫皆附楚及文公立宋背楚亲晋楚伐斉

　　围宋斉宋求救于晋晋伐曹卫欲以解宋围卫侯出晋执曹伯

　　分曹卫之田𢌿宋人楚将子玉使宛春告晋师曰请复卫侯而

　封曹臣亦释宋之围晋侯拘宛春以怒楚私许复曹卫之田曹

　卫告绝于楚子玉怒与晋𢧐楚师败绩如不正救斉宋而伐曹

　　卫私许曹卫田而执宛春以怒楚此等处皆文公之谲博议言

　　之甚详

　齐桓公伐楚责之曰尓贡包茅不入寡人是徴眧王南征而不复

　　寡人是问其辞意皆正

　桓文平日行事不止此就各事皆可推

　此章夫子就桓文以校其正谲桓公行事亦有未全正处但正处

　　多而比文公不同尔

桓公杀公子紏章

桓公子紏皆㐮公之子时㐮公无道鲍叔牙奉小白奔莒及无知

　弑㐮公管仲召忽奉子紏奔鲁至雍廪杀无知小白自莒先入

　　是为桓公鲁亦以兵纳子紏是时小白巳立遂与𢧐鲁兵大败

　桓公使鲁人杀子紏召忽死之管仲请囚鲍叔牙与管仲为友

　遂脱其囚荐于桓公而为相子路疑召忽管仲皆子紏臣召忽

　死而管仲不死恐是未能全心德之人故有是问然管仲之为

　　人虽未得为仁其相桓公恩泽及人乃有仁人之功故夫子重

　言如其仁以深美之

管仲非仁章

子路之问重在不死子贡之问重在相桓公盖桓公为兄而出于

　齐难未作之先子紏为弟而出于无知弑君之后无知弑君子

　紏在内当讨贼报仇而畏死出奔已为齐之罪人及雍廪巳杀

　无知桓公已正君位子紏方入以争国则子紏犹齐之贼也管

　仲虽子紏旧臣今辅之争国亦为兆义齐君赦管仲而用之亦

　无不可而管仲不当以桓公为仇故夫子但称其功而美之

　或以匹夫匹妇之为谅指召忽者非也此言管仲自信其才足以

　有为而其事可以不死故全其生以圗后功既而果有霸功之

　　效则是其相桓也不害其仁矣岂如小人之无才而守小信死

　　不得其所哉子贡之问元不及召忽而匹妇又岂可指召忽而

　　言则圣人之意可见矣

卫灵公无道章

　仲叔圉即孔文子祝𬶍佞而免于丗王孙贾专卫𫞐即问奥灶者

　　三人本非贤者而其才各有所长灵公用之各当其才所以不

　䘮国夫子平日语此三人皆所不许而此意之言乃若此可见

　圣人不以其所短弃其所长至公之心也用人当以此为法但

　　欲当其才耳

子路问章

朱子曰唐人諌敬宗游𮪜山谓行必有大祸𮪜山固是不可行

　　以为有大祸则近于欺其实虽不失为爱君其言则欺矣南轩

　　曰忠信有所不足如内交要誉恶其声之𩔖一毫之萌皆为

　　欺也饶双峰曰自家好色却諌君勿好色自家好货却諌君勿

　好货皆是欺君朱子之意谓諌君不能敷畅详明而欲君必行

　己则言失之大过是为欺君南轩之意谓有所为而諌是为

　欺君此皆就当諌之际用功双峰之则工夫在平日至諌君

　而见学者于三皆当存心

蘧伯玉章

集沽行年六十而六十化即知四十九年之非之意谓年自五十

　九至六十更一年则德又进而化于理心既能化于理则自然

　斍五十九年之非但化之为言则又与上五十而知去年之非

　者愈进矣

思不出位章

范氏物各止其所之所包甚广下文君臣上下大小特㪯其大

　者尔究其极当如通释当食则思食当寝则思寝此亦位也之

　方备

君子道者三章

通释有是三者则非本心之正而易失其守故君子以无之为贵

　其意盖曰仁智勇三逹德固君子之道而圣人常自以为无能

　　焉而不有其德故子贡曰夫子自道之故如此他人则唯是圣

　　人之智仁勇而不知圣人之操心此也如此恐于夫子自道

　也一句意顺

不患不己知章

集注此章凡四见学而不患人之不已知患不知人也欲其自反

　　而知人之贤否里仁不患莫已知求为可知也欲其自反而求

　可知之实此章曰不患人之不己知患其不能也卫灵公君子

　病无能焉不病人之不已知也此两章意同语异皆欲反而自

　脩之意圣人屡言之丁宁学者不可务外

𩦸章

集注德调良也调谓习熟而易〈�敦〉良谓顺服而不蹄啮

报怨章

　怨有大小如君父之仇怨也兄弟交游之仇亦怨也有以不善及

　　于我身者怨也意气之加言语之失亦怨也于仇之当报不当

　　报则据理以直待之或问言之详矣小怨非有杀身之仇或

　　与其人相遇而共事则随今之事怨之不可提起前日之怨而

　　置轻重于其间集注爱憎取舎四字包括大小皆尽且如我当

　　进退人才之任而所怨者在下位则当视其功罪而升黜之至

　如当议论人才评品德艺虽不系重䡖一言之发亦以其实言

　　之凡爱憎取舎不以怨故著一毫私意于其间所谓直报之也

圣人言报而以德怨对㪯者盖君子之心正欲不存私意私意不

　存然后应事各当应事有髙下则或公或私是两心矣前日

　　报怨此心也今日报德亦此心也以徳报怨心固厚矣而报德

　　乃与报怨同是反薄也得于彼则失于此得于此则失于彼心

　　而有二得为君子乎故夫子不许

表记子曰以德报德则民有所𭄿又曰以德报怨则寛身之仁也

　　注仁当作民谓是寛爱已身欲苟息祸患之人也

莫我知章

莫我知也夫意之之词也知我者其天乎虽意之而实决辝也当

　　于不怨天不尤人下学上逹三语见承上莫知接下知我之意

　　须将不怨不尤在莫知之前非谓人既不知而不怨不尤不怨

　　不尤与下学皆莫知之由而上逹则天知之实此意当细㑹

击磬章

　集注以衣渉水曰厉衣里衣也摄衣渉水曰掲摄提起也古人不

　　祼体渉水水浅但提起衣而过水深不可提既不可脱衣

　　则和里衣而过可厉则厉可掲则掲各随事宜意谓天下可以

　　行道则行不可行道则𨼆今天下既无道孔子不隐而犹周流

　　天下为不识时宜夫子谓荷蒉可谓果决于忘丗哉又言人

　　但欲决然去丗亦无难矣

谅阴章

集注谅阴天子居䘮之名礼又作梁暗凡居父母之䘮次在中门

　　外东墙之下大夫士居𠋣庐谓以两木一头著地一头斜𠋣在

　　墙上外以茅茨寝苫抌块常处此中诸侯亦为𠋣庐而如以

　　围幛天子既立拄前有梁形稍如屋楣故曰梁暗暗读如䳺

脩已以敬章

　敬字是彻上彻下工夫学而至于圣人始终皆在此君子惟以敬

　　自脩已而已至于临事亦发于敬安百姓之事虽大皆以敬行

　　之无敬则中无所主事皆不成尭舜圣徳巍〈巍〉亦心敬而已

　　尭舜犹病诸者谓尭舜虽圣德而天下之广岂能使无一物不

　　得其所意谓尧舜圣之极矣而尚或未能全敬之用况学者而

　　可不务于敬乎子路言如斯而已有不足之意故夫子极言敬

　　之大者

　脩已以敬一句敬字重下脩己两句敬字亦在其中

　圣人言脩已以安百姓而程子乃言上下一于恭敬盖治道非一

　　人所能独成必君臣上下皆能恭敬然后有天地位以下之应

　　然下人能敬亦在乎上之人有以感之渐渍而成恭敬以至于

　　天下平程子此假是推极而言以见敬之功用无穷

夷俟章

　原壤之母死夫子助之沐㨃原壤登木而歌夫子为弗闻也者而

　　过之从者曰子未可以巳乎夫子曰亲者母失其为亲也故者

　　母失其为故也或问谓夫子何舎其重而责其轻盖数其母死

　　而歌则壤当绝叩其箕踞之胫则壤犹为故人耳盛德中礼见

　　乎周旋此亦可见

　　　卫灵公第十五

一贯章

集注第四篇以行言此以知言四篇言吾道字道是行意故曰以

　行言此章就多学而识之上来故曰以知言曽子笃实力行

　子贡明敏博学故夫子与之言不同如此然学者须知得然后

　行得

无为而治章

圣之盛德而在民上下民感而化之天下自然平治不必有作为

　夫子独称舜者盖舜即天子位承尭治平之后如平水土诛四

　凶之𩔖皆在尭朝故舜即位之后无所事为但恭己正南面而

　巳所以比他圣人尤不见有为然恭巳之容惟圣人为能尽尔

子张问行章

　子张问何以得行于外夫子惟教之脩其在己者则自然可行言

　　行君子之枢机谨此二者脩身之事备矣圣贤千言万语皆是

　　二者节目

　子张恐有时或违夫子之言故以所教之言书于大带以体参前

　　𠋣衡之意

　子张请问者三学干禄问逹问行皆务外之意夫子皆教之以自

　　脩以此𮗚之学者但有一毫求人知之心便全不是了学亦必

　　不能成但一向以为善为已分内事只管低头去做学自能

　　进德自能成人自㑹知道自能行

古人之带有二革带以皮为之用以悬佩在裳上衣内衣上加以

　　大带用缯为之围于腰结于前其两头垂在下者曰绅即今深

　　衣之带是也

　集注鞭辟辟音辟开也鞭开如前驱拦约人向外自两傍视之则

　　为近里此盖当时洛中方言

史鱼章

杂记曰内乱不与焉外患弗辟也释者谓同僚将为乱已力不能

　　讨不与而已则孙林父寗殖谋放弑伯玉行从近关出其合于

　　礼乎

子贡问为仁章

集注贤以事言是大夫有才德而见于行事者仁以德言是士蹈

　道积德而自脩者

为章

颜渊才大故夫子教之治天下之事以虞夏商周四代礼乐以授

　之治天下亦非此四句而已提其大纲则他事皆可推度随时

　合宜

夏正之大意见子张问十丗章所谓建者盖地之四方亦以十

　　二辰分之寅卯辰居东已午未居南申酉戌居西亥子丑居北

　专以北斗之两为验毎于黄昏星𥘉出时看北斗柄指在何方

　上便是此月建即指之意也指子为子月是十一月指丑为丑

　月是十二月指寅为寅月是正月

周冕之其冕旒之数见于前麻冕章其章服之数则自黄帝制

　衣服而天子衮冕之服十二章日一月二星辰三山四龙五华

　虫六𦘕于上衣宗彛一藻二火三粉米四黼五黻六绣于下裳

　　至周时升日月星辰于旗上天子之衮冕则十二旒十二玉服

　则惟九章龙一山二华虫三火四宗彛五𦘕于衣藻一粉米二

　黼三黻四绣于裳鷩冕则九旒旒亦十二玉服七章以华虫为

　　首而绘四于衣绣三于裳毳冕七旒旒亦十二玉服五章以宗

　　彛为首而绘三于衣绣二于裳希冕〈希�九反〉五旒旒十二玉

　　服三章以粉米为首绘一于衣绣二于裳玄冕三旒旒亦十二

　　玉服一章惟绣黻于裳尓凡衣皆玄裳皆𫄸〈玄黒色𫄸淡黄色〉

　其诸侯之五冕大略在麻冕章

　龙𦘕为二龙一青一白白升上青降下衮即龙也山𦘕二山形华

　虫雉也亦名鷩为雉形火𦘕火光之形宗彛𥙊宗庙之彛器凡

　　宗庙之彛六其一𦘕虎其一𦘕蜼今于衣上𦘕虎彛蜼彛各一

　虎蜼〈皆毛〉物毳即毛也藻为水藻形粉米如粟米堆积之状粉白

　　色也黼白与黒色也以白与黒二色同成斧形黻青与黒二色

　为两已相背亚其义则龙取其变化又升降阴阳交泰之象山

　　取其镇重华虫取其文章火取其明宗彛取其孝宗彛所以𦘕

　　虎蜼者虎取其义蜼之形如猴两鼻孔向上尾长而两岐天雨

　时恐两入鼻中则以尾两岐塞鼻孔取其知今𦘕彛于衣只是

　　取其事宗庙之孝藻取其㓗米取其养人斧取其刚断黻取其

　向善背恶

名衮冕为起于龙也鷩冕始于雉也毳冕始于毳物之虎蜼〈也希〉冕

　希刺也〈刺音七〉惟一𦘕两绣绣多故曰希玄冕为止有一章与

　玄同也

郑卫二国之乐皆淫邪亡国之音也而夫子独言放郑声者绝其

　尤甚者也文公诗传言卫诗三十有九而淫奔之诗才四之一

　郑诗二十有一而淫奔之诗七之五则郑之淫有甚于卫故夫

　子独绝之

　集注周人饰路以金玉周礼五路一曰玉路二曰金路注以金玉

　　饰诸末谓凡车上之材于末头皆以金玉饰之

逺虑章

　人无逺虑以地言之人若无千里之思虑则忧在几案前以时言

　　之人无百年之思虑则忧即在顷刻间

义以为质章

　遇事先裁度合理决定行了行时却把节文行去又欲以逊顺之

　　道行出成之必在诚实尽此四者方成君子先以理处度合义

　　了方可行故曰义以为质然要知义须先穷理此章只截定自

　　行上知又在此先

巧言乱德章

集注小不忍如妇人之仁匹夫之勇皆是妇人之仁不能忍爱匹

　　夫之勇不能忍𭧂言君子行事当为即为不可优游不断然又

　　须沈潜缜宻不可轻于果决不能审此二者则败大事

终日不食章

　思以理言学以事言不于事上学以求合于理而悬空思索必无

　益于已所谓思而不学则殆者也

谋道不谋食章

　君子所谋者唯欲明道耳不谋食也况贫冨贵贱莫不由命谋食

　未必得食也故曰耕也馁在其中学本所以谋道而深造乎道

　者自有得禄之理存其间故曰学也禄在其中是以君子忧道

　　不忧贫也

知及之章

　知及之是知此理仁守是心存此理能行之而不为私欲所蔽庄

　莅动礼是接物处上两句明明徳之事下两句新民之事

知以知言仁以行言虽得之必失之两句却就知上谓虽知此

　理而行处不能守之则并其所得者亦失之矣

所重在于知仁能知而能行之庄莅动礼皆守之事

　　季氏第十六

颛章

注四分鲁国礼大国三军上公之国也次国二军侯伯之国也鲁

　实侯国本止二军㐮公十一年季武子𪧐为政作三军与叔孙

　穆子豹孟献子蔑三分公室季氏尽征之叔孙氏臣其子弟孟

　氏取子弟之半昭公五年季武子舎中军四分公室季氏择二

　　二子各一皆尽征之而贡于公

禄之去公室章

集注鲁自文公薨公子遂杀子赤立宣公而君失其政历成㐮昭

　定凡五公自季武子始专国政历悼平威子凡四丗而为家臣

　阳虎所执盖至孔子时不但公室衰大夫之家亦衰而陪臣强矣

　　　　　禄去公室五丗圗

　　鲁隐公〈春秋之时诸侯尚知有王〉　　　　　　桓　　　　　　公〈诸侯渐不知有王〉

　　　庄公〈斉桓公始霸礼楽征伐自诸矦出矣〉　　　　闵　　　　公〈斉桓公霸〉

　　　僖公〈斉桓公后有宋㐮公欲霸不成晋文公霸〉　　文　　公〈晋㐮公継霸〉

　　　宣公〈鲁文公卒公子遂杀子恶及视立宣公禄始却公室〉成公〈晋楚争霸〉

　　　襄公〈季武子始专鲁政晋悼公复霸屈强楚诸矦之大夫渐主盟㑹三家分晋〉昭公〈礼楽征伐自大夫出斉有陈氏晋有六卿鲁有三家〉

　　　定公〈晋楚皆衰中国无霸大夫之家臣执国命〉　　哀　　公

　　　　　政逮大夫四丗圗

　　　季友　　　　　　　　　　　　季文子〈行父季友孙〉

　　　季武子〈𪧐三分公室三家各有其一既而四分公室季氏择二〉季悼子〈纥〉

　　　季平子〈意如鲁昭公伐之不克出奔死于外平子专鲁〉　季　桓子〈斯为阳虎所囚〉

三戒章

医书以血为阴而行乎脉之中为荣谓荣养乎身也气为阳而行

　乎脉之外为卫谓卫辅乎血也二者周流上下于一身无有暂

　息然心则主乎血而志为气之帅故知养其心则能制血气而

　　不至于乱圣人三者之戒亦惟操其心而已

九思章

语录视不为恶色所蔽为明听不为奸人所欺为聦饶双峰云上

　　三者是就自身下三者是事上视听是一对色貌是一对

　　言事是一对下三者疑思问属知馀二者属行

　　　阳货第十七

性相近章

有天地之性有气质之性天地之性天以此理赋于人者气质之

　性人禀天地之气以成人则有淳有驳有清有浊禀得清纯者

　　而生为圣贤禀得浊驳者而生为愚不肖言天地之性即是

　　理理皆是〈善而〉无恶此章兼气质而言人之𥘉生之时性不甚相

　　逺至于所习不同而后逺尓得清者必好学必至于圣贤得

　　浊者好学不已亦可至于圣贤浊者又不好学则为小人即下

　　所谓下愚是也清者不好学亦为小人之归

武城章

在上人好礼乐则知爱人之道故能爱人在下人好礼乐则心和

　顺知下事上之道故易使子游之弦歌意在于此夫子言割鸡

　焉用牛刀喜之故以此言反以为戏

歌诗而以乐和之则为歌徒歌曰谣弦歌以琴瑟和歌也

先王之教礼乐虽各有其时而二者未尝偏废武城弦歌之声闻

　　于外则其学礼可知矣故集注添入礼字

公山弗扰章

孔子必不𦔳畔人弗扰是畔人来召孔子弗之意欲迁善亦未

　可知或能化之为善亦有可往之理圣人道大德弘虽入乱

　　必不为恶人所染见南子阳货欲往弗扰佛肸之召此皆是待

　恶人处乱丗之道子路不能晓故晓之然当弗之召时必有

　　可以转旋之机故夫子欲往而欲兴周道于东方

子张问仁章

恭者不侮于人故人亦不侮之寛广则能容众故众亦向之信实

　　则不为人所疑故人皆𠋣仗之敏速则不滞而䟽通故行事有

　　功有恩惠及之于民而民感之故可以使人圣人亦不过此五

　者但所至有大小浅深之不同耳故能尽此五者则为仁

佛肸召章

　圣人处丗无可无不可无不可同谋之人亦无不可迁善之人故

　　欲往子路但能有可有不可未能如圣人无可无不可故有此

　　言孔子以坚白匏𤓰晓之磨不磷方可谓之坚𣵀不缁方可谓

　　之白不能如此岂足为圣人

周南召南章

　周自后稷始封数十丗至文王辟国寖广使周公为政于国中召

　　公宣布于诸矦于是南方之国从化至成王立周公相之制作

　　礼乐乃采文王之丗风化所及民俗之诗之管弦其得之国

　　中者杂以南国之诗谓之周南其馀得之南国者直谓之召南

　　诗序谓南言化自北而南也周国在豊为雍州之地于地为西

　　北而徳化流及于梁荆等州皆在雍之南故曰自北而南二南

　　之诗皆脩身斉家之事故为诗之首篇而学者必当学之也

色厉内荏章

　厉是伪也荏是真也内欺诸心外欺诸人非穿窬而何

道听章

　本注闻善言不为已有是自弃其德王文宪谓此德得于天者谓

　　闻善不以去我之恶而但涂于人则是迷其本有之德不知

　　自修乃自弃其德尔圈外王氏引大畜象辝而曰涂则弃之

　　矣王文宪谓此德得于人者谓闻善则当积以成我之德今但

　　入耳出口则不注于心矣是随得随失乃弃之也

民有三疾章

　狂矜愚气质之偏而为疾也肆廉直疾之未大害于义者也荡忿

　　戾诈则为恶矣

宰我问䘮章

　孝子之于亲其情无有穷巳圣人恐以死伤生故立三年之中制

　　使贤者俛而就之则不肖者亦当企而及宰我亦非故欲薄其

　　亲直是自以心度之谓期年其哀巳尽故欲短䘮此问与井有

　　人章同皆是实有所疑而问

古人居䘮𥘉死水浆不入口三日杖而后能起三日而殡然后食

　　粥不食菜果居𠋣庐寝苫枕块不脱绖带朝夕𡘜泣无时三月

　　而葬䟽食水饮不食菜果方卒无时之哭而朝夕哭期而小祥

　　始食菜果再期而大祥中月而禫禫𥙊后方饮醴酒食干肉复

　　寝〈醴酒薄酒也干肉滋味薄者也复寝入室中卧〉惟其礼如此

　其至故宰我疑以为如此一年哀戚已尽非谓如今日丗俗居

　䘮今丗居䘮与平常无异未满三年也不见哀戚服䘮十年

　　亦于事无相妨

君子尚勇章

　此章君子子路问及孔子答以上义皆以徳言下与小人对者乃

　　以位言义理之勇君子之勇血气之勇小人之勇子路平日好

　　勇恐勇全是不好故有此问

年四十见恶章

学者须是于少年气血充精神全之时勇于为学乃能有成至于

　　四十当立功业古人四十曰强而仕孔子四十而不或孟子四

　十不动心此时正当从政治人之时身不脩如何治得人于

　　四十德不成无可取者而又且见恶于人则不复成人矣人才

　　年髙则神气渐昏记性亦退精力不及故不能成德壮年学

　　有所得了则虽老亦当温习旧闻而求新得不可恃此年髙

　　便不可学或壮年皆未及学于四十馀乃发愤好学亦不妨亦

　　能有所见所谓朝闻道夕死可矣圣人此言只是教人及早学耳

　　微子第十八

微子章

　殷纣无道有败亡之徴微子帝乙之元子知殷必至于灭亡恐遂

　　绝其宗祀且始者箕子有𭄿帝乙立微子之事必为纣所疑纣

　　恶之极必杀微子故箕子曰我旧云刻子于是逊于荒野意谓

　　既不致其君有杀兄之恶不幸而殷亡身在或可承其𥙊祀

　　比干为少师以谓君有过臣当尽死以諌于是极諌纣怒之剖

　　其心箕子为父师其諌固与比干同而纣偶未杀而囚之见比

　　千諌而死欲极諌之恐复杀而稔君之恶于是佯狂而为奴

　微子欲免君杀兄之恶为爱其君以存宗祀为爱其亲仁也比

　　干杀身以尽其职为爱其君亦仁也箕子恐䧟君于多杀諌臣

　　之罪亦仁也三人用心处事虽不同皆是欲全乎心之德尽乎

　爱之理

长沮章

　而谁以之以犹与也丘不与之与作用字意以亦用也是与以二

　字可通互说

滔滔者天下皆是也而谁以易之讥孔子且而与〈至〉士哉讥子路

荷莜章

　人之大伦有五而君臣主于义今不仕则为无君臣义荷莜使二

　　子以礼见子路则是既知长㓜之节不可废也君臣之义何可

　　废之此两句最下也字之字相应盖人伦君臣为大长㓜在下

　　既知其次岂可弃其大者今欲自㓗其身而乱君臣之大伦君

　　子之所以仕者正欲行君臣之义尓当今天下道不可行我巳

　　知之然不肯终隐者恐绝君臣大伦之义也二义字一般重

道緫五常而言义其一也道指天下众人言义言自已也今日道

　　不能使天下由之我固知之我之所欲行者在我之义尓我不

　　仕则失我之义矣

此章旧似细章旨䀲今但以长㓜之节不可废也〈作一读〉君

　　臣之义如之何其废之〈作一句〉欲㓗其身而乱大伦〈作一句〉便

　斍意明

集注性命之情孟子所谓四端出于性命之正者也决裂此情则

　　所用者皆发〈于人〉欲之私情也

逸民章

伯夷之父欲立叔齐即坚譲而逃其志在于尊父命果得遂其心

　　是伯夷不降其志处叔齐守嫡庶之常法其志在欲明尊卑之

　　分果逃而不立是叔齐不降其志处以武王伐纣为非諌之不

　从遂不食周粟而死是夷齐不辱其身处

　此六人之德伯夷叔齐为最虞仲夷逸次之柳下惠少连又次之

　　前言七人后止六人不见言朱张者或是朱张之徳无可称或

　　是失简皆不可晓

大师挚章

　亚次也饭食之也古者天子一日四饭鲁用天子礼乐其君必一

　　日亦四饭所谓亚三四饭乃于此饭时主作乐侑食之官也不

　　言𥘉饭者或主𥘉饭之官不他适也

　　　子张第十九

士见危章

　此为士之大节然论士之全体如孔子言行己有耻之𩔖不止于

　　此而子张言可已矣似乎大快故集注云一有不至则馀无足

　　𮗚又言庶乎其可皆有未足意

问交章

　子夏之言太峻似不能容物然下学者可以为法子张之言太寛

　　谓于人何所不容必成徳方可德未成而不择友恐有友不如

　　己者之失徳已成而不容人则有沮向善之心但拒字大峻何

　　所不容大寛学者之始终皆所当戒

博学章

博学笃志切问近思自是四事然博学而又须笃志于道志不笃

　　则博学为泛滥问巳切又须就近而思不就近而思则所问者

　　不能以三隅反又一意博学又须切问笃志又须近思

百工居肆章

　此章有两意百工居肆方能成其事君子学方能致其道　又百

　　工居肆须是成其事君子学须是致其道

大德小德章

　大小精粗无一不合于理方可谓之君子小德出入可也是子夏

　　不求备于人然一向以小德为轻事则不矜细行终累大徳矣

　　故呉氏云有弊

子夏门人章

古人教人只就事上教不但似今日悬空就事上教故着实而

　徳易成悬空得千言万语至临事时竟做不去小学洒扫

　　应对事也大学正心脩身之𩔖亦事也大小事皆有至理存焉

　　只随事穷理然事有大小学问有深浅教者须循序渐进不可

　　躐等子游谓子夏门人之小子但教之下学之事而不教大学

　　之事子夏气质笃实其教人亦皆务实故其言曰君子教人之

　　道以何者为先而传之何者为后而不传事之大小亦如草木

　　以𩔖而分别其大小了然在目前学之浅者但可教他行下学

　　事学之深者则可教以向上事学而未有见识骤把大学事

　　教它晓不得行不得乃是诬罔他而已君子教人之道岂可诬

　　罔曰小大事彻头彻尾无不曲尽惟圣人能之

　理于天下之事无所不在故学者皆当循序而学之不可贪慕髙

　　逺而忽浅近如于近者浅者不先务则虽有得于髙逺而有虚

　　空断绝之处于理之全体有𧇊矣故君子必循序而不可躐等也

　读此章者颇易失㫖但见言游过矣四字便谓子游之言全非盖

　　子游但言门人虽知洒扫之末不即㪯大学之本以教之子夏

　　则言教之当有序子游未尝讥子夏教洒扫之非而子夏亦未

　　尝言不教以大学也集注以威仪容节与正心诚意对言则末

　　专就事本主就心盖大学行之之目有八而诚意正心为

　　本诚意正心固非小子所可进此即是先就事上令知其所当

　　然而为之未能使之知其所以然也此古人之学所以实而先

　后次序自不可逾集注如此衬贴可谓极精而二子之意皆

　粲然可见

前假本注分经文本末字谓本大学之事末小学之事本注第二

　　假两本末字及圈外愚按下四本末字皆是以大学小学言但

　　程子第四条两本末却是以理为本事为末是其然末也所以

　然本也读者试思之

　始终本末一以贯之始终是释始卒本末是关前本末字谓圣人

　应事本末兼该前后如一非学者可到也

程子后四条大率明事理二字洒扫应对是事形而上者是理慎

　独则将应事之际存此理也精义入神只是明理之极此固是

　圣贤之能然洒扫应对之中其理之极处则亦至精之义也故

　曰虽洒扫应对只看所以然如何自洒扫应对上便可到圣人

　事言从此事做将上去直可到圣人事此条全以事言正是本

　文本末两字洒扫应对末也圣人事本也

非谓末至在此也十六字作一贯读

阳肤章

帝王长民之道不过养之教之治之而已养之如分井受田使之

　　帛食肉者有制教之如古者大学小学教人之道及郷党州闾

　读法之𩔖治之则有禁令刑罚且上之人以徳导之以礼斉之

　　则民皆知趍善避恶尊君亲上之道而其父子夫妇长㓜朋友

　　之间亦皆有亲比恊和之意故曰民聚上之人反此则民散矣

　　周德既衰皆失前三者之道民䧟于罪而不知此皆上人之过

　　无养则𩚑寒迫身不教则不知礼义不知礼义之人而有饥寒

　　之迫则无所不为矣故君子为政惟当哀矜不可以听讼为能

　　而自喜

子禽章

集注大可为化不可为此是圣人不可及处非谓夫子自大至

　　于化也所以下面着故曰字

　　　尧曰第二十

尭曰章

尧伊祁氏帝挚之弟年十五封为唐侯年十六践天子之位居位

　　七十载欲逊位于有德于是四岳㪯舜命之为百揆此时洪水

　　九年舜即㪯禹平水土尭七十三载巳八十九歳荐舜于天使

　　摄天子之事而命之曰允执其中一百载尭乃殂落尭在位共

　　一百年寿一百十六歳

　舜姓姚氏虞国名瞽瞍之子年三十歳四岳荐之于尭为百揆三

　　十三歳摄天子事年六十而尭崩服三年之丧至六十三即天

　　子位命禹为百揆三十二歳舜年巳九十四歳荐禹于天摄天

　　子事命之曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中人心者

　　耳目口鼻四肢之于声色臭味安逸是也为流于欲故危道心

　　者恻𨼆羞恶辞譲是非之端是也为欲所昏故微精则欲察其

　　人心道心之异一则惟守道心而不移此乃允执其中之法也

　　故曰舜亦以命禹舜在天子位四十八载而崩与居摄共七十

　　八年一百十歳

　禹姓姒氏崇国君鲧之子舜㪯之于尭平水土为司空三十二年

　　而为百揆又三十二年而摄天子之事又十七年而舜崩服三

　　年之䘮而即天子位在位八年前后八十九年

兴灭国谓国巳灭而再立其国継绝丗谓国维存而君亡为之立君

五美章

　因民之所利如凿井而饮耕田而食不违耕种之时使之衣食足

　恩惠自然及之不至废其财择可劳而劳如四时蒐狩捕逐盗

　贼皆是因民之事以道使之何怨之有凡人欲必至于贪财贪

　利欲行仁便可以得仁非是贪无众寡小大不敢慢但循理

　而行出于自然则是泰而非骄正衣冠尊瞻视不色庄人自然

　畏之但不可使人不可近如此不至于猛上人能教之不至于

　犯法则可不教之而至于犯法𨚫刑之则是殃民凡敛赋税起

　役之𩔖当先出号令限定几时期民自然去办集号令不豫及

　期𨚫便逼迫则害其民三者皆是急迫之恶出纳吝是悠缓之

　恶上三恶重下一恶轻

不知命章

　有天理之命有气数之命天理之命人得之以为性者也气数之

　命人得之以为生死寿夭贫富贵贱者也此章命字葢兼二者

　　而言知气数之命则利不必趋害不必避知天理之命则利不

　可趋害不可避

读论语丛说卷下