读书后/04 中华文库

明允子瞻俱善持论而明允尤雄劲有气力独其好胜而多骋不甚晓事体考故实而轻为可愕可喜之谈盖自战国中得之子瞻殊爽朗其论策沾溉后人甚多记叙之类顺流而易竟不若欧阳之舒婉然中多警俊语骚赋非古而超然玄著所以收名甚易吾尝谓子瞻非浅于经术者其少之所以不典则明允之馀习晩之所以不纯则葱岭之绪言然而得是二益亦不小也子由稍近理故文彩不能如父兄晚益近理故益不如然而不失为佳子弟也四家之文无论已其学则子瞻最博子厚次之退之又次之永叔狭矣

明允晩而始向学且僻处西裔无师友之渊源与琢劘之助以故于六经鸡肋耳而其学仅战国策史记班范诸书虽佛老庄列之言亦未之考索也夫以明允之鸡肋六经则当寘而弗论可也而何至以其私臆而窥圣人之心又以势之所不得已者而为圣人之作用使六经之道下而与百家诸子等且有诋谴往古多深文而不中情事其建白置措必权术而亡益治乱且夫辨奸一论其验介甫固若蓍蔡然亦介甫自有以验之彼夫口孔老之言而身夷齐之行即使造作语言私立名字衣巨卢食犬彘囚首垢面而谈诗书何以知其必用用之何以知其必为天下患也或以明允在永叔席尝与介甫押而字韵诗而屈或曰韩富与永叔扬明允不容口而介甫独不及故恨之或曰明允未尝作此文也子瞻后见介甫之乱政而拟之以归名于明允也吾谓皆不足论即果明允作而介甫之报之摘其生平所著书而比之章惇王韶胡不可或又曰惇韶介甫之所喜宜其不以恶明允也虽然明允天下才也使其心术正而少得贤师友以经学琢劘之其雄劲不亦夺永叔而掩子瞻也哉

苏长公之诗在当时天下争趣之若诸侯王之求封于西楚一转首而不能无异议至其后则若垓下之战正统离而不再属今虽有好之者亦不敢公言于人其厄亦甚矣余晩而颇不以为然彼见夫盛唐之诗格极高调极美而不能多有不足以酬物而尽变故独于少陵氏而有合焉所以弗获如少陵者才有馀而不能制其横气有馀而不能汰其浊角韵则险而不求妥鬬事则逞而不避粗所谓武库中器利钝森然诚有以切中其弊者然当其所合作亦自有斐然而不可掩无论苏公即黄鲁直倾奇峭峻亦多得之少陵特单薄无深味蹊迳宛然故离而益相逺耳鲁直不足观也庄生曰神奇化而臭腐苏公时自犯之臭腐复为神奇则在善观苏诗者

邵子之皇极经世书吾所不敢轻言而中有扞格而不敢轻信者如观物篇天生于动地生于静天动地静谁不知之第一气之分自然轻清上浮重浊下堕上浮则自动下堕则自静以动静见天地则可谓动静生天地则不可也因天有日月星辰则以少阳为星少阴为辰矣地有水火土石则以少阳为石少阴为土何所见耶然犹可也而以星为昼辰为夜者何也寒暑乆耳昼夜速耳何以辨其阴阳太少也雨露风雷阴阳之所化也何以属之地而谓土为露石为雷也雷之发声往往在水土中不闻在石也露至轻清最高在云之上不闻在上也皇帝王霸以配春夏秋冬之升降可耳至配生长收藏抑何赘也谓三王收而五霸藏不知其所证引也夫子有曰圣人立象以尽意至设卦之后始系辞以尽其言今以言配五帝以象配三王者何也且夫五霸之时以语冬则可五霸之术以语冬则不可冬之藏为春地也五霸之藏亦为三王地乎不得已而又以体用心迹交互焉抑何其割裂穿凿也使此书在宋前其见排斥而挥之籓篱之外久矣

韩蕲王一健鬬将也而忠志材气有古大臣风晚节优游物外以智藏身则庶几留文成而尉迟鄂公所不论已吾尝谓宋高宗即昏愚何以信奸桧至此即议和之不浃岁而乌珠已败盟矣然无纎芥之恨及桧者其畏诸将甚于畏金人也蕲王得其几矣故亦能借而苟自全凡岳武穆之死所以成蕲王之生也蕲王生于是乎为宋臣者皆有生乐而鲜死愤矣

吾尝取宋南渡以后之才而合晋南渡以后之才比之大约谓宋略不如晋止是缘饰儒术可观耳缘饰儒术其可观者在此其没世不振亦在此又谓赵元镇可比吾家始兴然不如始兴巧而善收采物情其和平练事足相当弱亦称是后读朱子语录与吾评合李伯纪之忠志庶几温太真然愎而过自信又不能坚忍寜如太真之权奇俶傥也张徳逺仅贤于庾元规元规亦非不忠于晋者但忮忍好杀且好胜耳其锐而喜事所至无成亦略如之岳鹏举喑呜跳荡临机决胜故在祖士雅上绥来镇抚之略恐不如也韩良臣则又其下矣陈康伯不敢望谢安石虞允文采石之战故自伟然亦乘敌之未渡而幸胜之又何可望康乐也陶士行未壊之桓元子元子已壊之士行然其材亦非宋所比晋之孽乃王处仲宋之孽乃秦桧韩伌胄史弥逺贾似道是以无解玺而有衔璧呜呼岂不幸哉

秦汉以后卓然欲绍孟子而追迹六经之后者扬雄氏而已耳王通氏而已耳周张二先生而已耳太玄绍易者也法言中说绍论语者也通书正蒙绍系辞中庸者也其所入有深浅所造有纯驳要之皆不能无意者也吾于措语之际窃窥焉二程者志在脩明夫子之道而羽翼之者也不欲为家是以其见不尽合既不尽合是以无取于正蒙而口不及通书其曰茂叔者不纯师之也更百馀年而朱子特尊焉其尊之也亦以自为绍也曰通鉴纲目者绍春秋者也大约通书入之浅是以尔雅而鲜格辞正蒙入之深是以精至而多瑕语通书嫡也而不甚肖正蒙庶也且孽也虽然自秦汉以后未有能为是识者也其读而不易入者何学既明矣是故二书为筌蹄而可以无述也譬之始制食刍豢者美之而谓为天下之食师也食之久味且忘矣而何有于师

余尝谓吴兴赵文敏公孟𫖯风流才艺惟吾郡文待诏徴明可以当之而亦少有差次其同者诗文也书画也又皆以荐辟起家赵诗小壮而俗文稍雅而弱其浅同也文皆畅利而乏深沉其离古同也书小楷赵不能去俗文不能去纎其精绝同也行押则赵于三王近而文不能近少逊也署书则文复少逊也八分古则文胜小篆则赵胜也然而篆不胜隶画则赵之入唐宋人深而文少浅其天趣同也其鉴赏博考复同也位则赵至一品而文仅登一命寿则文逾九龄而赵仅垂七袠异也若出处大节之异前辈固已纷纷言之独赵集有述太傅丞相巴延徳一章中所云舆地久已裂车书当会同又云六合仰照耀一方顾颛蒙呜呼元诚而亲主宋社诚屋巴延诚贤有功岂而所宜言者何有胸无心至此也吾待诏不与同年语也

羊叔子世所谓仁人也然吾读辽史以为耶律休格之镇燕胜叔子逺叔子之镇襄阳未尝一日而忘取吴其所以勉而为仁者老子之所谓将欲取之必固与之也休格之部众性贪而好杀以杀为仁以战克为徳而休格独不然拥数十万之众席骤胜之威以压宋而宋之诸将毋一能角材者顾独曰保境息民而已使其下皆化之而不轻为掳掠呜呼仁哉

吾尝谓元有三仁焉楚材辅刚主而柔之使不为暴于天下又能以死塞利孔其仁蔽天地矣巴延之下宋也肃而谧其居功也廉而约其处废也恬而智其应世事也毅而裁古社稷臣哉乃廉希宪又有学力焉宰相之为真宰相也男子之为真男子也噫孰谓元无人

改并五音篇者金老儒韩孝彦允中病古集字之未精因改玉篇归于五音逐三十六母之中取字而次子道昭复与其子徳恩犹子徳惠婿王徳圭増订之加详焉书成于金章宗之泰和八年而孝彦之犹子道升序之者也其书未辨出道昭或徳恩徳惠手小楷法种种精妙吾不知于吴彩鸾仙迹何如南渡以后断无有俪之者葢章宗时右文盛极而韩自书成之歳告殂其国日寻于干戈以至于亡无暇及典籍翰墨之事矣此书幸不逐燹化而吾又幸得之异日戒儿曹刻梓以从三仓凡将急就之后与广韵韵会并传寜不一大快事也书陶九成

陶宗仪九成于书鲜所不读尤好纂集文献掌故如辍耕录说郛书史会要图绘宝鉴之类虽雅郑未分而璞玉良辨矣洪武初宋学士景濂序其书史已推为耆硕中间有纂修之召不就余尝见其听琴轩诗序及送行文或作古隶或作小楷葢至洪武末犹存而此所谓艸莽私乘者则皆忠臣孝子义夫节妇之事而元之末季诸公所撰著也其能完身名于革故鼎新之际晩节能以寿终殆非偶矣此书乃少年笔楷法尤精谨可存余既爱其人不忝乃祖靖节风而惜其湮没也特为拈出之

间与僧无心阅永明寿禅师日行百八事毋论精神疲于应接即自子至亥尽废食寝盥溲之晷而为之亦有所不能遍后又偶检宋学士洪武以后集十二年中得文千四百篇永明神僧也固毋论已学士握文柄特自耳顺而逾从心纵游刃斵轮不碍方寸亦寜无毫发累而优然自如吾三载来五更起焚诵不过佛道经数巻应酬文字不尽却然亦不能学士五之一而日来心气损耗成疾为子弟所苦禁亦自种种觉之乃知吴门白马之喻诚非妄也因题数语于学士集后不胜贫子之叹

宋文宪以宿儒佐英主司礼乐制作之柄其高文大册遍海内即近而九重逺而四夷亡能舎公笔弗请者骨尚肉而台阁以易夺之久而至弘徳间缙绅以古夺之至嘉靖不尽程古亦不尽为易者复夺之葢至于今而不复有能举文宪名矣何论著作虽然亦安可竟废文宪也文宪于书无所不读于文体裁无所不晓顾其概以典实易宏丽以详明易遒简发之而欲意之必罄言之而欲人之必晓以故不能预执后人之权而时时见夺夫使后人率偏师而与之角孙主簿之三千骑足敌羸卒数万若各悉其国之赋甲而竞于大麓所谓五战而秦不胜三赵再胜者邯郸岌岌乎我故思用其人也

正学先生之死义天下之人能壮之而又能痛之当是时人主不胜一念之愤屠僇其宗戚以至朋友之属无所不株累片纸只字皆有厉禁然其文固已鸠于三十年之馀而大行于百年之后然后知万乘之威不能与匹夫匹妇争胜者此是也先生之学出于宋文宪不能如文宪之博而纯则过之其文则不尽出文宪所自托在昌黎氏而不能脱苏氏窠臼大较飞湍瀑流之势多而烟波潆洄之意少持论则甚正而微渉迂要非孔孟之书弗读非濓洛关闽之学弗道而至一节之士如周孟桥杨云敞孔璋辈津津称之不容口异日经济之不尽究而以致命遂志终固其托寄树立然也建文鱼水之契于集中亦一二见之第齐黄日夜不遑寝息以成燕之祸祸成而委之先生以一木而支大厦之任良可叹也集中林嘉猷者先生门人建文中为按察佥事先生使之行燕世子间亦甚奇审尔则必不使先生草即位诏即不指斥亦必不免若乃至东市而哀愤伉厉固不特一先生也世之哀先生者或过有所褒饰然不失为志士而国史成于宣庙时似亦可以已矣而曰孝孺叩头求哀命执之呜呼彼寜叩头者哉

空同先生两疏于弘治间担荷世道不浅虽再下诏狱见以为煆炼而实益其刚果之气若广信之讼血气与义气各强半耳材高而病脱疏则易入名高而尚激厉则易染同舟遇风胡越相救而不知其伏机之至此也一遇康徳涵再遇林待用而后得免虎口噫嘻亦危矣当嘉靖之丁亥己丑间杨应寜当国名为最知先生而竟不一推毂事殊不可晓吾尝谓怜才者若春风拂面便消忌才者若冰雪寒必透骨俯仰千古至今尚新可叹哉

吾向者妄谓乐府发自性情规沿风雅大篇贵朴天然浑成小语虽巧勿离本色以故于李宾之拟古乐府病其太渉论议过尔抑剪以为十不得一自今观之亦何可少夫其奇旨创造名语叠出纵不可被之管弦自是天地间一种文字若使字字求谐于房中铙吹之调取其声语断烂者而模仿之以为乐府在是毋亦西子之颦邯郸之歩而已

陈公甫先生诗不入法文不入体又皆不入题而其妙处有超乎法与体与题之外者予少年学为古文辞殊不能相契晚节始自会心偶然读之或倦而跃然以醒不饮而陶然以甘不自知其所以然也若邵尧夫非不有会心处而沓拖■〈⻊必〉跋种种可厌譬之剥荔枝荐江瑶以佐蒲萄之酒而馁鱼败肉枭羹蛙炙杂然而前进将掩鼻抉喉呕哕之不暇而暇辨其味乎然公甫乃极推重庄孔旸又尧夫下也而公甫亦自沾沾则不能尽出无意以此小让陶先生

余十四岁从大人所得王文成公集读之而昼夜不释巻至忘寝食其爱之出于三苏之上稍长读秦以下古文辞遂于王氏无所入不复顾其书而王氏实不可废盖当王氏之为诗少年时亦求所谓工者而为才所使不能深造而衷于法晩节尽举而归之道而尚为少年意所累不能浑融而出于自然其文则少不必道而往往有精思晩不必法而匆匆无深味其自负若两得而几所谓两堕者也以世眼观之公甫固不如以法眼观之伯安瞠乎后矣若伯安所上封奏陈事理叙功略捭阖宏畅使人目醒当不在苏氏下余少尝见魏子才先生曰伯安疏绝不如胡永清此以事理言也非以文也

王文成公之致良知与孟子之道性善皆于动处见本体不必究析其偏全而沈切痛快诵之使人跃然而自醒人皆可以为尧舜要不外此第孟子之所谓善足矣乃必尽辟他说以独伸吾是文成之所谓良知足矣乃至尽引经语以证吾合吾伸吾是而彼之所谓是者亦出矣吾证吾合而诸牵蔓而不能悉合者亦出矣譬之行道而得康庄见者振足啖酪而得醍醐闻者朵頥何暇辨他岐别异味哉乃北人不学妒文成之俎豆而肤辞诋诃之真蜉蝣之撼树可笑也

昔在西省东署时于于鳞诗无所不见而所见文独赠予两序及颜神城碑之类不能十馀首当时心服其能称说古昔以牛耳归之众已有葵丘之议而最后集刻行则叛者群起然往往以诘屈聱牙攻之则过矣于鳞之病在气有窒而辞有蔓或借长语而演之使不可了或以古语而传新事使不可识又或心所不许而漫应之不能伏匿其辞至于寂寥而不可讽味此三者诚有之若乃志传之类其合作处真周鼎商彝尺牍之所输写奇辞澹言纵横溢来而莫能御恐非北地信阳所办也徐子言之恶于鳞著之书吾既不伏亦不暇辨为志数语于后

余成进士时归熙甫则已大有公车间名而积数年不第毎罢试则主司相与咤恨以归生不第何名为公车而同年朱检讨者佻人也数问余得归生古文辞否余谢无有一日忽以一编掷余面曰是更不如崔信明水中物邪且谓何不令归生见我当作李密视秦王时状余戏答子遂能秦王邪即李宻未易才也退取读之果熙甫文凡二十馀章多率略应酬语葢朱所见者杜徳机耳而又数年熙甫之客中表陆明谟忽贻书责数余以不能推毂熙甫不知其说所自余方盛年㤭气漫尔应之齿牙之锷颇及呉下前辈中谓陆浚明差强人意熙甫小胜浚明然亦未满语又数年而熙甫始第又数年而卒客有梓其集贻余者卒卒未及展为人持去旋徙处昙靖复得而读之故是近代名手若论议书疏之类滔滔横流不竭而发源则泓淳朗著志传碑表昌黎十四永叔十六又最得昌黎割爱脱赚法唯铭辞小不及耳昌黎于碑志极有力是兼东西京而时出之永叔虽佳故一家言耳而茅坤氏乃颇右永叔而左昌黎故当不识也他序记熙甫亦甚快所不足者起伏与结构也起伏须婉而劲结构须味而裁要必有千钧之力而后可至于照应点缀绝不可少又贵琢之无痕此毋但熙甫当时极推重于鳞于鳞亦似有可憾者嗟乎熙甫与朱生皆不可作矣恨不使朱见之复能作秦王态否熙甫集中有一篇盛推宋人而目我辈为蜉蝣之撼不容口当是于陆生所见报书故无言不酬吾又何憾哉吾又何憾哉

崔子锺论人虽过刻然往往有识见不随众悲笑独于文务翦裁而无沛然之气蹊径斧凿靡所不有葢慕子云之法言而工不足者也吾每读归熙甫时义厌其不可了若千尺线每读崔子文句句可了若线断珠落恨未有并州翦刀剪归生以端午续命丝续崔氏也

大学一书古圣帝王相传体用之大要杂见于礼经而朱子独表章之令天下家喻人习不若五经之有专治而不能相通也於戏亦盛矣吾独惜朱子之勇于表章而不精于订定也夫三纲领八条目尽之矣今杂置知止及物有本末诸条于首章以致知格物之解阙焉而妄以腐庸之长语补之不合听讼之章于物有本末后又赘之以释本末且遂有本末而无终始何舛也王文成之格物与朱子异且取大学之古本以正其误似矣然所谓古本者恐亦未尽当也新民之释章明徳前而止至善后昭昭若日星谁能废之且欲以如保赤子之一言而证亲民抑何阔迂也区区管窥窃以大学本无阙文位置稍失序耳前亦非圣经后亦非贤传葢曽子引夫子之绪言而绎其意以诲门人门人因而成书前列三纲八条目而后序释之凡古人之为文类如是耳何以知非曽子书也文有曽子曰云云不应自言而中自引之也所谓门人者必子思也何以知其子思也它门人必不能也今窃为之订定曰大学之道在明明徳在亲民在止于至善古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平康诰曰克眀徳太甲曰顾𬤊天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云邦畿千里惟民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可喧兮如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可喧兮者道盛徳至善民之不能忘也诗云於戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也然则致知在格物之章何阙释乎大抵所谓大人者徳位兼备之大人而所谓学者治国平天下之学故于格物一章遽及于无讼之为本以见体不离用平天下之章绝不及国而惟致辨于忠信骄泰之得失以见用不离体而中以脩身贯之见大本之所在而后可以言学王文成之训格虽小抵牾而其所谓物则合矣即物穷理之支离何必待辨而明吾故曰曾子授之而亦子思述之者也

读中庸而知孟子之为子思门人无疑也孟子之言性善委曲恳至然不过因率性之道而明天命之真耳其他所称尧舜性之汤武反之即诚明明诚生学安利之说耳第反之一字却似未稳恐人作荀卿解首章拟朱子解则戒愼不睹恐惧不闻与下愼独功由浅而至深而王文成解则下文之所谓独者即不睹不闻而所谓愼即戒谨恐惧也窃详文义当以文成为当下文朱解喜恕哀乐谓之中即天命之性也发而皆中节谓之和即率性之道也文成解则愼独以后脩道之教事也微犯致字义矣苐朱子解则天下有大本而无逹道矣至于致中和分天地位万物育又分戒惧谨独支离割强大失子思本意　　

中和者体用也中庸者即已成之徳而表之曰无过不及而已曰平常而已注变和言庸者误庸之一字禅者亦知之曰平常心是道　　

君子无入而不自得几于化矣而末引夫子失鹄反身之论所以异于庄周列御寇也　　

鬼神之为徳章直与易系相表里祭义不足尽之郊社之礼所以祀上帝也此语有深味而朱子以不言后土为省文似失之天以象地以形虽分而上下然各一物耳而所以主宰之者一上帝也冬至而祀南郊其神此上帝也夏至而祀北郊其神此上帝也所谓易有太极也故诗书圣贤之所称述有上帝而已不言后土者非略之也释之言曰帝释天道之言曰玉帝亦此义也所谓阎罗王者主治人之尽而为鬼者非土也　　

夫子称治天下国家有九经孟子之所谓王道者子庶民之一经耳而何以能使齐梁之君幡然而从我也博学审问愼思明辨笃行五者不可缺只在之字上体认分晓耳朱子之格物于之字似未彻也王文成之格物知有之而欲废此五者不可也故皆不知圣言之全　　子思说致中和位天地育万物至诚如神处绝得易系之精非孟子所可及衣锦尚䌹章与首章戒谨恐惧以后相表裹而精详恳至