读礼通考_(四库全书本)/卷033 中华文库

　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十三　　刑部尚书徐干学撰丧服四
　　绖　带
　　士丧礼苴绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺牡麻绖右本在上亦散带垂皆馔于东方〈注苴绖斩衰之绖也下本在左重服统于内而本阳也要绖小焉五分去一牡麻绖者齐衰以下之绖也右本在上轻服本于阴而统于外散带之垂者男子之道文多变也馔于东方东坫之南苴绖为上　疏此陈绖带者以其小敛讫当服未成服之麻故也〉
　　〈敖继公曰左本右本缨皆在左也麻所重者本绖所重者缨苴麻绖以本为缨明其最重也牡麻绖有本而不以为缨明其差轻也缨皆在左者左尊右卑重者宜居尊处也散谓不绞之也云带垂又云长三尺见其带下之长与大带同〉
　　妇人之带牡麻结本在房〈注妇人亦有苴绖但言带者记其异此齐衰妇人斩衰妇人亦有苴绖也　疏此绖不言妇人苴绖者记其异谓男子带有散麻妇人则结本是其异也〉
　　既夕记三日绞垂〈注成服日绞要绖之散垂者　疏以经小敛曰要绖大功以上散带垂不言成服之时绞之故记人言之小功缌麻初即绞之不待三日也〉
　　干学案此篇所载皆绖带之制也至于宜用绖带之时则仍列于大小敛诸篇盖以加绖加带自有仪节次第不可混于此篇故不重载
　　檀弓绖也者实也〈注所以表哀戚〉
　　〈陈澔曰麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带绖之言实明孝子有忠实之心也〉
　　丧服小记绖杀五分而去一杖大如绖〈注如要绖也疏丧服传云首绖大鬲去五分一以为带是首尊而要卑卑宜小故五分而去一象服数有五也杖大如绖者谓如要绖也陆佃曰齐衰之绖斩衰之带也大功之绖齐衰之带也杖大如绖盖如其首绖即如要绖是如带非如绖也〉
　　下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之〈注报犹合也下殇小功本齐衰之亲澡其麻为带不绝其本屈而上至要中合而纠之明亲重也凡殇散带垂　疏谓本期亲在下殇降在小功者服澡麻为带而不断麻根示轻故也凡殇不纠垂皆散其带此下殇则不散垂免麻向下又屈反向上合而纠之故云屈而反以报之也纠谓合纠为绳〉
　　杂记大功以上散带〈注小功缌轻初而绞之　疏小敛之后主人拜賔袭绖于序东小功以下皆绞之大功以上散此带垂不忍即成之至成服乃绞〉
　　麻者不绅执玉不麻麻不加于采〈注吉凶不相干也麻谓绖也绅大带也丧以要绖代大带也麻不加于采衣采者不麻谓弁绖者必服吊服是也采𤣥𫄸之衣　疏麻者不绅言著要绖者不得复著大带也故在丧以绖代绅执玉不麻者谓平常执玉行礼不得服衰麻也案聘礼己国君薨至于主国衰而出执玉得服衰绖者彼谓受主君小礼得以凶服若行聘享大事则吉服故郑云其聘享之事自若吉也麻不加于采者谓弁绖之麻不得加于𤣥衣𫄸裳之采也〉
　　玉藻五十不散送〈注送丧不散麻始衰不备礼　疏始死三日之前要绖散垂三日之后乃绞之至葬启殡以后亦散垂既葬乃绞五十既衰不能备礼故不散垂〉
　　凡带必有佩玉唯丧否〈注丧主于哀去饰也凡谓天子以至士〉
　　服问凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也〈注见人谓行求见人也无免绖绖重也税犹免也有免齐衰谓不杖齐衰也于公门有免齐衰则大功有免绖也〉
　　檀弓妇人不葛带〈注妇人质不变重者至期除之卒哭变绖而已　疏此论齐斩妇人带要绖也葬后卒哭变麻易葛妇人重要而质不变所重故不葛带至期除之卒哭直变绖而已大功以下轻至卒哭并变为葛与男子同绖首绖也妇人轻首重要故也〉
　　〈陈澔曰礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服葛带而首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻绖而麻带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇人除带妇人轻首重要故也然此谓齐斩之服若大功以下至卒哭则并变为葛与男子同〉
　　少仪葛绖而麻带〈注谓既虞卒哭也带所以自结束也妇人质少变于丧之带有除而无变疏此谓妇人既虞卒哭其绖以葛易麻故云葛绖妇人尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带也王志长曰案经载妇人丧服不及带绖大约与男子同尔案士丧礼妇人之带牡麻结本注云妇人亦有首绖但言带者记其异盖男子大功已上小敛带皆散垂成服乃绞妇人之带小敛即结本不散垂此为异尔士虞礼云卒哭妇人脱首绖又本记注云妇人亦苴绖则首绖直与男子同少仪云葛绖而麻带正谓妇人卒哭后以葛绖易首之麻绖而要之麻带不变故云葛绖而麻带也经文简不必再出者多从略馀可类推也〉
　　杂记小敛环绖公大夫士一也
　　檀弓弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉
　　间传斩衰既虞卒哭去麻服葛葛带三重
　　期而小祥要绖不除男子除乎首妇人除乎带男子何为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人重带除服者先重者易服者易轻者〈自小敛环绖至此详见丧服变除篇陈祥道曰丧服有二带绖带象大带绞带象革带斩衰绖带绞带皆以麻齐以下绖带以麻绞带以布然绖带之麻有苴者有牡者有澡者有不澡者有有本者有绝本者其施之于身有散者有不散者斩衰苴绖齐衰大功穗衰小功牡麻绖殇而小功澡麻绖苴者麻之有蕡者也牡者枲麻也澡者治莩垢者也苴色恶澡色洁牡则不恶不洁而适轻重之中此所以自齐衰至小功皆用之也仪礼谓叔父之下殇适孙之下殇昆弟之下殇大夫庶子为适昆弟之下殇为姑姊妹女子子之下殇为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇皆澡麻绖带小记云下殇小功澡麻不绝其本屈而反以报之服问曰麻之有本者变三年之葛郑氏曰有本谓大功以上小功以下澡麻断本既练遇麻断本者于免绖之又曰小功之麻不变大功之葛以有本者为税则大功以上有本小功以下绝本小功虽绝本而不澡特下殇之在小功者澡之下殇在小功者澡之则于小功为轻以其在所降者不绝其本则于小功为重以其本非小功也仪礼为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇亦澡麻而小记特言下殇小功指其本宗者言之也丧礼正小功无澡麻小记小功下殇有澡麻无断本郑氏曰小功以下澡麻断本失之矣小记曰君吊虽不当免时也主人必免不散麻杂记曰大功以上散垂玉藻曰五十不散送荀子曰丧之散麻则凡丧大敛以前既启之后皆免而散带免必散带而有所不散带则君吊免而不散麻是也凡服有受故大功以上成服之后又绞其带之垂者殇之服无受故樛垂殇之带不樛垂屈而反以报之则下殇屈反绞之与长中异乎其有所纠而合者下殇小功凡此皆麻带之别也记曰斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同此练而受以葛者也丧服记曰公子为其妻縓冠葛绖带此服轻而用葛者也〉
　　干学案第四十二卷陈奠具绖带条言绖带之制当与此参看
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十三>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十三>
　　〈先师朱文公曰首绖右本在上者齐衰绖之制以麻根处著头右边而从额前向左围向头后却就右边元麻根处相接即以麻尾藏在麻根之下麻根塔在麻尾之上缀杀之有缨者以其加于冠外故须著缨方不脱落也　问绖带之制曰首绖大一扼只是拇指与第二指一围腰绖较小绞带又小于腰绖腰绖象大带两头长垂下绞带象革带一头有𫸩子以一头串于中而束之　又曰革带是正带以束衣者不专为佩而设大带乃申束之尔申重也故谓之申案士丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人免于房妇人髽于室又士丧记曰既冯尸主人绞带众主人布带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小敛冯尸之后括发免髽之时主人已绞带众主人已布带妇人已带麻特主人未袭绖尔蓝田吕氏曰妇人不俟男子袭绖亦先带麻者以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭绖也但丧服斩衰章疏云妇人亦有绞带布带以备丧吕氏云无绞带布带当考〉
　　开元礼斩衰苴麻绖带首绖大九寸左本在下绳缨五分首绖去一以为要绖大七寸二分绞垂两端相去四寸妇人绖如男子男子又有绞带小祥除首绖大祥去绖用革带妇人亦去绖禫仍革带　齐衰牡麻绖带首绖大七寸二分右本在上绳缨五分首绖去一以为要绖大五寸七分半布带代绞带齐衰三年及杖周不杖周五月三月者其绖带俱三升　大功殇及成人牡麻绖首绖大五寸七分半长殇及成人缨以绳中殇绖无缨俱五分首绖去一以为要绖大四寸六分布带绳缨小功殇及成人首绖大四寸六分五分首绖去一以
　　为要绖大三寸七分布带妇人绖精粗如男子成人之麻断本　缌麻澡麻断本以为绖大三寸七分五分首绖去一以为要绖大二寸九分布带
　　政和礼首绖之制斩衰以苴麻为首绖大九寸左本在下齐衰以牡麻为首绖大七寸二分右本在上大功以牡麻为绖以绳为缨中殇无缨其大五寸七分小功成人以牡麻为绖小功殇服以缲麻为绖皆大四寸六分缌麻以缲麻为首绖其大三寸七分大功以上麻皆有本小功以下麻绖皆断本　要绖绞带之制五分首绖杀一以为要绖五分要绖杀一以为绞带斩衰以麻齐衰以下绖带以麻绞带以布麻有苴有牡有澡有不澡有有本有绝本者皆如首绖之等
　　温公书仪斩衰以有子麻纽为首绖其大一扼左本在下五分去一以为要绖两股相交两头结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细白绢带系之使不脱又以细绳带系于其上子为母布带妇为姑以无子麻为绖　齐衰布带大功小功缌麻皆系黒鞓角带家礼斩衰首绖以有子麻为之其围九寸麻本在左从额前向右围之从顶过后以其末加于本上又以绳为缨以固之如冠之制要绖大七寸有馀两股相交两头结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细绳系之绞带用有子麻绳一条大半要绖中屈之为两股各一尺馀乃合之其大如绖围要从左过后至前乃以其右端穿两股间而反插于右在绖之下　齐衰首绖以无子麻为之大七寸馀本在右末系本下布缨要绖大五寸馀绞带以布为之而屈其右端
　　〈杨复曰仪礼妇人有绖带绖首绖也带要带也围之大小无明文大约与男子同卒哭丈夫去麻带服葛带而首绖不变妇人以葛为首绖而麻带不变既练男子除绖妇人除带其谨于变除之节若此家礼妇人并无绖带之文当以礼经为正〉
　　丘浚家礼仪节补首绖〈用有子麻带黒色者为单股绳约长一尺七八寸圆围九寸或云只是大指与第二指一扼也先将麻头安在左边当耳上却将其馀从头前向右边围回顶后过至左边原起头处即以麻尾加在麻头上缀杀之又以细绳二条一系在左边原起麻头上一系在右边当耳上以固结之各垂其末为缨如冠之制案知此为单股者以家礼本注腰绖有两股相交之说故知此为单股也〉腰绖〈用有子麻两股相交为粗绳圆围七寸有馀两相交结之除围身外两头各存散麻三尺未结待成服曰方结之其交结处两头各缀细绳系之〉绞带〈用有子麻为绳一条圆围二三寸许初起长二尺就当中屈转分为两服各长一尺结合为一𫸩子然后合两股为一条比腰绖较小些围腰从左过后至前乃以末稍串从𫸩子中过反插于右边在绖之下如今人系公服之革带相似案文公语录首绖大一扼腰绖较小绞带又小于腰绖今家礼本注绞带下谓其大如腰绖今拟较小〉
　　〈为是〉
　　妇人腰绖〈用有子麻为之制如男子系于大袖之上未成服不散垂　案家礼妇人服制皆本书仪自大袖以下皆非古制今亦不敢擅有増损姑因其旧而详考其制如右又特补入腰绖一事者盖以礼男子重乎首妇人重乎带存其一之最重者使后人或因此复古也故既补此而又详考礼书以为妇人服制考证于后有志于复古者诚能参考以有取焉使三代之时男女服制皆复其旧是亦朱子待后世之意也〉
　　齐衰首绖〈用无子麻为粗绳周围七寸馀先将绳头安在右边当耳上却将馀绳从额前向左边围绕顶后过至右边原起绳头处却以绳尾藏在绳头之下绳头塔在绳尾之上缀杀之又用布两条约长二尺许广寸半许用线缀在首绖上左右两边垂下以为缨〉腰绖〈大五寸馀其制一如斩衰而小〉绞带〈用布夹缝之约寛四寸许屈其右端尺许用线缀之连下梢通长七八尺系围腰从左过后至前乃以其末梢穿过其右端屈转处之中而反插于右边如今革带之制〉
　　齐衰妇人腰绖〈制如男子用无子麻为之〉
　　大功首绖〈围五寸馀〉腰绖〈四寸馀〉绞带〈同上〉
　　小功首绖〈围四寸馀〉腰绖〈三寸馀〉绞带
　　缌麻首绖〈围三寸〉腰绖〈围二寸并用熟麻为之〉








<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十三>








　　朱子语类问周丈以为苴绖著于冠武稍近上处廖丈以为系冠于绖上绖在武下未知孰是朱子答云绖当在武之外　问又案礼经五分去一以为带始疑带即绞带续又劝齐衰以下带用布不用麻则布带必难以围量丧服所指须有别义但未知绞带大小以何为定书仪谓以细绳带系于其上恐指绞带然绞带以束腰绖以为礼则绖在上矣未知然否朱子答曰吉服先系革带如今之皮束带其外又有大带以申束衣故谓之绅凶服先系绞带一头作环一头穿之而反扱于腰间以象革带绖带则两头皆散垂之以象大带此等处疏文甚详何不熟考而问邪问大带束衣腰绖则之革带以佩玉佩及事佩绞
　　带则之丧服无佩既有腰绖绞带何用朱子答曰绞带象革带革带是正带以束衣者不专为佩而设大带乃申束之尔　问三礼图苴绖之制作绳一圈者而圈之又似以麻横纒与画者不同而与先儒所言环绖相似周丈云当只用一大绳自丧冠额前绕向后结之或以一绳两头为环别以小绳束其两环然未明左本在下之制近得廖西仲画图乃似不乱麻本末纽而为绳屈为一圈相交处以细绳系定本垂于左末屈于内似与左本在下之制相合不知当如何朱子答曰未晓所疑然廖说近之　问书仪要绖交结处两旁相缀白绢带系之周丈云缀小带于衰服上以系绖廖丈则谓以二小绳缀于腰绖相交处以纽系腰带如大带之纽约用组也二说孰是朱子答云廖说与温公之说似是注疏本文可更考之〈吕柟礼问绖也者实也明孝子之心也何以在首曰冠尊不可以有加也今也加绖乎其上其心实有所重乎绖带三寸自汉景帝始也古者首绖围九寸腰绖围七寸三寸者缌绖也〉
　　〈蒲道源西轩王先生行实家礼妇人无要绖先生则以仪礼为主而用之但视男子之制为小尔童稚则绖而不冠〉
　　杖
　　士丧礼三日成服杖〈注既殡之明日全三日始歠粥矣疏既殡之明日者上厥明灭燎者是三日之朝行大敛之事今别言三日成服则除上三日更加一日是四日矣而言三日者谓除死日数之为三日也〉
　　既夕记杖下本竹桐一也〈注顺其性也　疏本谓根顺其性者谓顺木之性〉丧服小记苴杖竹也削杖桐也〈疏苴者黯也至痛内结必形色外章心如斩斫貌必苍苴所以衰裳绖杖俱备苴色也必用竹者以其体圆性直履四时不改子为父礼申痛极自然圆足有终身之痛故也故斩而用之无所厌杀削杀也削夺其貌不使苴也必用桐者明其外虽被削而心本同也且桐随时雕落示外被削杀服从时除而终身之心当与父同也〉
　　虞杖不入于室祔杖不升于堂〈注哀益衰敬弥至也虞于寝祔于祖庙陈澔曰虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭在祖庙祭后不以杖升堂皆哀杀之节也〉
　　绖杀五分而去一杖大如绖〈详见上〉
　　练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送賔〈注临事去杖敬也〉庶子不以杖即位〈注下适子也位朝夕哭位也〉父不主庶子之丧则孙以杖即位可也〈注祖不厌孙孙得申也〉父在庶子为妻以杖即位可也〈注舅不主妾之丧子得申也　疏庶子不以杖即位者适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外而去之以下于适子也孙以杖即位可者父主适子丧而有杖适子子不得以杖即位以辟祖故尔非厌也今父不主庶子丧则庶子子得杖即位也祖不厌孙孙得申也庶子以杖即位可者父不主庶子之妻故得为妻以杖即位也杂记云为妻父母在不杖亦是庶子而云不杖者谓同宫者也若妻次子既非冢嗣亦同妾子之限也〉
　　〈陆佃曰庶子无厌有降若父为长子杖其子不以杖即位是厌也非降也父虽不主庶子之丧孙犹不以杖即位作此记者见适孙有厌今祖不与因欲縁情许之故曰可也下父在庶子为妻亦冢上盖父不主庶子之丧则虽父在庶子为妻以杖即位可也其曰可也则不以杖即位亦可〉
　　妇人不为主而杖者姑在为夫杖〈注姑不厌妇〉母为长子削杖〈注嫌服男子当杖竹也母为长子服不可以重于子为己也〉女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖〈注女子子在室亦童子也无男昆弟使同姓为摄主不杖则子一人杖谓长女也许嫁及二十而筓筓为成人成人正杖也　疏舅主适妇丧则厌适子使不杖今姑主子丧恐其厌妇明姑虽为主不厌妇也〉
　　〈陆佃曰妇人不杖为主而杖犹童子当室杖也今虽不为主为夫杖为长子杖异于童子亦其情至且能病也曲礼曰士曰妇人虽曰妇人为夫为长子杖在可以勉之域也若庶人非男子盖不杖矣虽男子后世犹有以杖关毂而輠轮者则先王不责妇人可知也〉
　　〈方悫曰杖桐非所以服男子然母为长子则杖之者以其所以服我者而报之也〉
　　杂记为长子杖则其子不以杖即位〈注辟尊者　疏其子长子之子祖在不厌孙其孙得杖但与祖同处不得以杖即位辟尊者〉
　　为妻父母在不杖不稽颡〈注尊者在不敢尽礼于私丧也　疏此谓适子为妻父母见存不敢为妻杖又不可为妻稽颡故云不杖不稽颡案丧服云大夫为适妇为丧主父为己妇之主故不敢为妇杖若父没母在不为适妇之主为妻虽得杖而不得稽颡不杖属于父在不稽颡属于母在故云父母在不杖不稽颡〉
　　古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者于是有爵而后杖也〈注记庶人失礼所由始也轮人作车轮之官　疏关穿也輠回也谓作轮之人以扶病之杖关穿车毂中而回转其轮于是有爵而后杖者以其爵位既尊其杖不鄙䙝而许用也〉
　　丧大记君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所则杖〈注三日者死之后三日也为君杖不同日人君礼大可以见亲疏也辑敛也敛者谓举之不以拄地也夫人世妇次于房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖不敢自持也子于国君之命辑杖下成君不敢敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫于君所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也于大夫所杖俱为君杖不相下也　疏子兼适庶及世子也子大夫庐在寝门外得持杖拄地行以至寝门也寝门之内敛之不拄地殡柩在门内神明所在故入门敛之也若庶子至寝门则去杖不得持入也此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫于君所则辑杖是也次谓妇人居丧之地在房内位在堂堂上有殡即位则不复自执也子有王命亦谓世子也有天子命则对之不敢杖以尊王命国君谓邻国之君使人来吊虽与敌国而世子自卑未敢比成君故自敛杖以敬彼君命也听卜谓卜葬卜日也有事于尸谓虞及卒哭祔祭事尸时也敬卜及尸故去杖也君谓世子也若大夫与世子俱来在门外位大夫则辑杖敬嗣君也若不与世子俱来而与诸大夫俱在门外位既同是为君杖无相敬下故并得执杖拄地也〉
　　大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖〈注大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫者通大夫有父母之丧也授人杖与使人执之同也　疏内子卿妻若卿大夫妻有夫及长子丧君夫人有命吊己者皆为夫人之命去杖也若有君之世妇命吊则使人执杖以自随也世妇卑于夫人随而不去也〉
　　士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫〈注士二日而殡者下大夫也士之礼死与往日生与来日此二日于死者亦得三日也妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者〉子皆杖不以即位〈注子谓凡庶子也不以即位与去杖同〉大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖〈注哭殡谓既涂也哭柩谓启后也大夫士之子于父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子于父父也君也尊逺杖不入庙门〉弃杖者断而弃之于隠者〈注杖以丧至尊为人得而䙝之也　疏皇氏云子谓大夫士之庶子也不以杖即位避适子也知此是大夫士庶子者下大夫士哭殡哭柩是大夫士适子则知此是大夫士之庶子也熊氏云此文承上君大夫士之丧下则此谓君大夫士之庶子故注云子谓凡庶子义亦通也哭柩谓启后知非未殡之前者大夫士之丧未殡之前则未杖也〉
　　檀弓公之丧诸达官之长杖〈注谓君所命虽有官职不达于君则不服斩○疏公者五等诸侯也达官国之卿大夫士被君命者也既被君命故称达官也若遭君丧则备服衰杖不云衰从可知也若府史之属不达于君不服斩衰但服齐衰三月耳故丧服齐衰三月章有庶人为国君若近臣阍寺之属虽无爵命但嗣君服斩则亦服斩与此异也〉
　　朱子曰达官谓得自通于君者如内则公卿宰执与六曹之长九寺五监之长外则监司郡守得自通章奏于君者凡此皆杖次则不杖如太常卿杖太常少卿则不杖若太常卿阙则少卿代之杖
　　干学案此条之解当以朱子为正若依注疏则是诸达官杖非达官之长杖矣
　　问丧或问曰杖者何也〈注怪其义各异〉曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也〈注言所以杖者义一也顾所用异尔〉或问曰杖者以何为也〈注怪所为施〉曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也〈注言得杖乃能起也〉则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣〈注父在不杖谓为母丧也尊者在不杖辟尊者之处不杖有事不趋皆为其感动使之忧戚也〉
　　丧服四制杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也〈注五日七日授杖谓为君丧也扶而起谓天子诸侯也杖而起谓大夫士也面垢而已谓庶民也髽妇人也男子免而妇人髽髽或为免〉
　　开元礼斩衰苴竹杖其大如腰绖长齐其心本在下主妇亦杖诸妇则不杖童子不杖其当室者则免而杖〈童子及妇人不杖者以其不能病也然而童子当室杖者尊其为丧子〉大祥去杖　齐衰三年齐衰杖周皆桐杖大如要绖通圆之长齐其心本在下十三月小祥除〈小祥除谓三年者其期年者亦十三月除〉
　　政和礼为父杖竹而苴为母杖桐而削其大皆如要绖其长皆齐心
　　温公书仪为父截竹为杖髙齐其心本在下为母上圆下方亦本在下
　　家礼苴杖用竹髙齐心本在下　凡妇人皆不杖齐衰三年　齐衰杖期用桐木为之上圆下方长齐心围五寸馀
　　〈杨复曰愚案家礼书仪服制妇人皆不杖与问丧丧大记丧服小记不同恨未得质正〉
　　丘浚家礼仪节补杖〈父用竹为之母用桐木削上圆下方其长俱齐心围九寸本在下案古礼衰服父斩母齐斩杖用竹齐杖用桐今制父母俱服斩其冠裳之制并同独于杖有异今从之〉干学案削杖之制孔仲达陈可大辈谓削之使方以象地书仪家礼则谓上圆下方乃开元礼独谓削杖圆之而敖继公引杜元凯说证削杖为圆诸说纷纭如此然则当何从愚谓小记言杖大如绖绖之形既圆则杖形亦圆可知况桐之言同谓其制同之于父也何必取天圆地方之说乎书仪上圆下方亦以其意为之尔较之孔疏益无所取象矣
　　〈吕柟礼问杖何以竹何以桐天地之体阴阳之义也竹杖圆节著于外桐杖方心通于内也何以言苴言削言苴貌若苴言削辨其为方也妇人何以不杖犹童子不病之说也其后世乎古者君之丧三日子夫人杖五日大夫世妇杖大夫之丧三日主人主妇室老杖士之丧三日主人主妇杖庶人亦杖者何父母之丧无贵贱一也以轮人关毂輠轮而废鲁叔孙州仇之过也〉
　　〈吕坤四礼疑父竹母桐父圆母方夫妇何以曰槐而半之是齐体所分也桐邪竹邪槐邪不可必得土宜可也棺椁之馀可也　杖父以竹者触处皆痛也桐者痛同于父也圆象天也母削其下令方以象地也妻将何以昔者吾弟丧妻吾令槐木圆杖半分其下生也比耦死也分形槐者怀也故持其半以象之不欲使同母也妻为夫亦然〉
　　〈汪琬曰或问礼无爵者非担主不杖然则庶人居三年之丧亦有不杖者与曰无之古人之居丧也哭踊无算水浆不入口者三日既殡食粥朝一溢米暮一溢米如是则无不病者故曰非担主而杖为辅病也夫安得有不杖者与今人之居丧也哭泣不哀饮食居处如故其违礼也多矣而又逆亿古人之不能病不亦悲夫　又或问妇人可以不杖乎曰妇人之不杖也传谓其不能病故也假令哀毁而能病则圣人许之矣岂遂禁其以杖即位乎然则传也丧服小记也或言杖或言不杖者盖两相发明者也或又问妇人谓童女孔颖达之疏亦可信乎曰不然也妇之言服也服事其夫也非未嫁女子之称〉
　　干学案夫服斩衰古礼斩衰皆苴杖则夫杖亦用竹也妻服齐衰古礼齐衰皆削杖则妻杖亦用桐也吕氏改而用槐不知何本凡若此类古人已有定制从古可也何必创为新说乎
　　屦
　　既夕记屦外纳〈注纳收馀也　疏外纳者谓收馀末向外为之取丑恶不事饰故也附丧服小功章注旧说小功以下吉屦无絇　疏以小功轻非直丧服不见屦诸经亦不见其屦是以引旧说为证絇者案周礼屦人职屦皆有絇𫄷纯纯者于屦口縁𫄷者牙底接处缝中有绦絇者屦鼻头有饰为行戒吉时有行戒故有絇丧中无行戒故无絇以其小功轻故从吉屦为其太饰故无絇也〉
　　丧服小记齐衰三月与大功同者绳屦〈注虽尊卑异于恩有可同也疏绳屦以麻绳为屦齐衰为尊大功为卑而三月为恩轻九月恩稍重制之在尊卑深浅之间〉
　　檀弓练绳屦无絇〈详见丧服变除篇〉
　　周礼天官屦人掌王及后之素屦〈注素屦者非纯吉有凶去饰者　疏素屦者大祥时所服去饰也〉辨外内命夫命妇之散屦〈注散屦亦谓去饰〉开元礼斩衰菅屦外纳〈纳其馀于外〉妇人屦亦如男子大祥素屦妇人亦如之禫吉屦　齐衰三年屦内纳　杖期藨屦内纳不杖期则麻屦　五月三月则绳屦　大功绳屦　小功吉屦无絇　缌麻亦如之
　　政和礼如开元礼
　　书仪斩衰著粗麻屦妇人同　齐衰麻屦妇人白屦家礼斩衰屦粗麻为之妇人同
　　〈杨复曰附注仪礼菅屦菅屦草屦也家礼菅亦粗麻为之恐当从仪礼为正〉
　　丘浚家礼仪节补屦〈用菅草或麄麻为之其馀末收向外〉妇人麻鞋〈用麻为之或麄生布亦可〉齐衰屦〈以草或麻为之收其馀向内〉妇人麻鞋〈或用布〉大功屦〈用布为之〉小功屦〈用白布为之〉
　　〈杨复曰妇人屦经传无明文惟周礼屦人云命妇有散屦注云散屦去饰又云祭祀而有散屦者惟大祥时〉
　　〈吕柟曰麻屦者绳屦也古者菅屦外纳练而后麻屦今也线履必也菅屦〉
　　〈附〉礼书𫄷絇纯綦说
　　𫄷
　　士虞礼曰足有縁之爵谓之𫄷爵则𫄷縁也郑司农曰赤𫄷黄𫄷以赤黄之丝为下縁郑康成曰𫄷缝中𬘓正义曰𫄷者互底相接之缝缀绦于其中
　　絇
　　屦人作句士冠士丧礼作絇郑释屦人曰絇谓之拘状如刀衣鼻著屦舄之头以为行戒释士丧礼曰綦结于跗连絇者絇在屦头以馀组连之止足折也贾公彦曰絇谓屦头以绦为鼻或谓用缯一寸屈之为絇絇所以受系穿贯者也盖絇以丝为之所以自拘戒犹幅所以自逼束也童子不絇未能戒也丧屦无絇去饰也人臣去国鞮屦不絇以丧礼处之也
　　纯
　　仪礼曰纯博寸郑康成曰纯縁也正义曰纯以为口縁
　　綦
　　仪礼组綦系于踵又曰綦结于跗连絇内则曰屦著綦庄周曰正緳系綦郑氏曰綦屦系也所以拘止屦也綦读如马绊綦之綦盖綦属于跟后以两端向前而结之特死者连絇止足折也
　　丧车
　　既夕记主人乘恶车白狗幦蒲蔽御以蒲菆犬服木錧约绥约辔木镳马不齐髦主妇之车亦如之疏布裧贰车白狗摄服其他皆如乘车〈注详仪节〉
　　周礼春官巾车王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏饰小服皆疏〈注木车不漆者郑司农云蒲蔽谓羸兰车以蒲为蔽天子丧服之车汉仪亦然犬𧜀以犬皮为覆笭故书疏为揟杜子春读揟为沙𤣥谓蔽车旁御风尘者犬白犬皮既以皮为覆笭又以其尾为戈㦸之弢粗布饰二物之侧为之縁若摄服云服读为箙小箙刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉　疏木车不漆者丧中无饰后至禫乃漆之此明木车及下素车等皆未漆也先郑云谓裸兰车者此举汉时有蠃长兰乘不善之车故举以说之也云犬𧜀以犬皮为覆笭者古者男子立乘须冯轼轼上取皮覆之故云犬𧜀𤣥谓蔽车旁御风尘者上文重翟厌翟之等为蔽皆是御风尘故知此蔽亦是蔽风尘也云犬白犬皮者士丧记主人乘恶车白狗幦是也云既以皮为覆笭又以其尾为戈㦸之弢者明𧜀与櫜共用大櫜则弢也云麄布饰二物之侧为之縁者案丧服齐衰已下皆称疏礼之通例凡皆疏布者皆据大功布而言若然则以八升布为二物之縁也云若摄服者案既夕记云贰车白狗摄服注云摄犹縁也狗皮縁服差饰也小箙刀劔短兵之衣者此小箙即既夕记云主人乘恶车白狗幦蒲幦大服郑彼注云笭闲兵服以犬皮为之是也云此始遭丧所乘者此丧车五乘贵贱皆同乘之是以士丧礼主人乘恶车郑注引杂记曰端衰丧车皆无等然则此恶车王丧之木车也是其尊卑同也云为君之道尚微备奸臣也者案士丧有大服则此小服亦是其常今言为君之道尚微备奸臣者此言非为小兵服以戈㦸人君乃有之然则备奸臣为尾櫜戈㦸而言也引书曰者顾命文彼以成王崩子钊康王也康王常在尸所以为适子故使康王出乡门外以虎贲百人更以太子之礼迎之别于庶子必用虎贲备奸臣者证人君有戈㦸亦是备奸臣〉
　　〈黄度曰康成以尾櫜以犬尾为戈㦸之弢小服刀劔短兵之服始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣未必然疏家引礼丧车无等亦恐未尽此言王之丧车五等则非诸臣之制郑自始遭丧至禫次五等恐当如此或曰丧车尾櫜疏饰小服皆疏尾末也车之大木末皆布韬之以为饰小木则皆布之〉
　　素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素〈注素车以白土垩车也棼读为薠薠麻以为蔽其𧜀服以素缯为縁此卒哭所乘为君之道益著在车可以去戈㦸　疏郑知素车以白土垩者尔雅释宫云地谓之黝墙谓之垩垩谓以白土为饰则此素车亦白土为饰可知云棼读为薠薠麻者义取用麻为蔽之意云其𧜀服以素缯为縁者礼之通侧素有二种其义有色饰者以素为白土义有以缯为饰即以素为缯故郑释二素以白缯别释之也云此卒哭所乘者案士虞礼卒哭丈夫说绖带于庙门外妇人说首绖下说带是卒哭变服即易车案丧服大功章注云凡天子诸侯卿大夫既虞士卒哭而受服此郑云卒哭据士而言也云为君之道益著在车可以去戈㦸者以经不云尾櫜明去戈㦸故为此解也〉
　　〈王安石曰素车蔽𧜀服皆素则少变而饰以素不皆疏矣盖后车变而弭吉以至于丧除〉
　　〈黄度曰素车素饰不言尾櫜因上文且言小服皆素则尾櫜可知汉文帝遗诏无布车及兵器其制至汉犹在薻车以下不言小服则如常车施革駹车反渐漆矣〉
　　薻车薻蔽鹿浅𧜀革饰〈注故书薻作𨐉杜子春𨐉读为华藻之藻直为华薻也𤣥谓藻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅𧜀以鹿夏皮为覆笭又以所治去毛者縁之此既练所乘　疏郑为苍色者且藻之水草见为苍艾色也云鹿浅𧜀以鹿夏皮为覆笭者夏时鹿毛新生为浅毛故郑云鹿夏皮为覆笭也云又以所治去毛者縁之者以经云革饰皮去毛曰革故以去毛言之云此既练所乘者王丧十三月练是变除之节故知此即既练所乘也〉
　　〈王安石曰革不言色盖如素车用素〉
　　駹车雚蔽然𧜀髤饰〈注故书駹作龙髤为软杜子春云龙读为駹软读为桼垸之桼直谓髤桼也𤣥谓駹车边侧有漆饰也雚细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果然也髤赤多黒少之色韦也此大祥所乘　疏后郑知駹为边侧之饰者以下文漆车全有漆则此时未全为漆故知駹是边侧少有漆也云漆则成藩者下文藩蔽者因此旧蔽而漆之则藩者以此为本故云漆则成藩也云然果然也者果然兽名是以贾氏亦云然兽名也云髤赤多黒少之色韦也知色如此者案下注雀黒多赤少故知此髤是赤多黒少者也云此大祥所乘者以二十五月大祥除服之节故知此车是大祥所乘也〉
　　〈王安石曰髤与雀不言物盖如薻车用革郑康成曰此大祥所乘〉
　　漆车藩蔽豻𧜀雀饰〈注漆车黒车也藩今时小车藩漆席以为之豻胡犬雀黒多赤少之色韦也此禫所乘　疏知漆是黒者凡漆不言色者皆黒且大夫所乘黒车及篆缦之饰直得黒名是凡车皆黒漆也郑知漆席以为之者以其席即上文雚上注云漆即成藩是也云豻胡犬者谓胡地之野犬云雀黒多赤少之色韦也者郑以目验雀头黒多赤少雀即緅也此禫所乘者以二十七月禫祥之节素缟麻衣而服禫服朝服綅冠故知当禫所乘也案下文大夫乘墨车士乘栈车皆吉时所乘之车既言天子至士丧车五乘尊卑等则大夫士禫亦得乘漆车所以大夫士禫即乘漆车与吉同者礼穷则同也〉
　　〈李嘉㑹曰丧车五乘必有蒲棼藻雚藩为之蔽者居丧衣服麄恶形貌毁瘠不可见人人亦不可见已故有蔽以自遮也又用犬鹿然豻之皮以为旗者盖丧服之中虽不治人事而防身之道不可不谨兽之害人以其皮而为之防亦示服猛之义然丧车既无他饰而戈㦸之弢与小服刀劔短兵之类必言之者自卫其身不可不谨与书曰虎贲百人迎子钊于南门者是也又丧车五乘贵贱皆同者惟丧不辨贵贱自天子达于庶人皆终三年之丧故有官者必曰解官持服与无官同〉
　　〈刘彛曰三年之丧皆乘恶车谓木车也齐衰之丧皆乘素车大功之丧皆乘薻车小功之丧皆乘駹车服缌者乘漆车〉
　　杂记端衰丧车皆无等〈注丧车恶车也丧者衣衰及所乘之车贵贱同孝子于亲一也衣衰言端者𤣥端吉时常服丧之衣衰当如之　疏端正也吉时𤣥端服身与袂同以二尺二寸为正而丧衣亦如之以其缀六寸之衰于心前故曰端衰等等差也丧之衣衰及恶车天子至士制度同无等差之别也案郑注巾车丧车凡五等木车始遭丧所乘素车卒哭所乘薻车既𦈌所乘駹车大祥所乘漆车禫所乘陆佃曰衰制虽等其布之精粗则有差也据衰与其不当物也宁无衰〉
　　读礼通考卷三十三
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>