象山集_(四库全书本)/卷14 中华文库

　　钦定四库全书
　　象山集巻十四
　　书
　　与包详道
　　宇宙间自有实理所贵乎学者为能明此理耳此理苟明则自有实行有实事实行之人所谓不言而信与近时一种事唇吻闲图度者天渊不侔燕越异向事唇吻闲图度之人本于质之不美识之不明重以相习而成风反不如随世习者其过恶易于整救图度不已其失心愈甚省后看来真登龙断之贱丈夫实可惭怜若能猛省勇改则天之所以予我者非由外铄不俟它求能敬保谨飬学问思辨而笃行之谁能而御
　　与包敏道
　　为学无他谬巧但要理明义精动皆听于义理不任己私耳此理诚明践履不替则气质不美者无不变化此乃至理不言而信诗曰奏假无言时靡有争此之谓也来书所述未能臻此平时气质复浮溢于纸笔间矣幸益勉之至望二贤兄比来皆非复呉下阿蒙矣
　　二
　　私意与公理利欲与道义直是不两立从其大体与从其小体亦在人耳勉旃勉旃毋多谈潜虽伏矣亦孔之昭不可揜也不可诬也二贤兄亦不及答书意不殊此大人之事至公至正至广大至平直剖蠡管之见荡其私曲则天自大地自广日月自昭明人之生也本直岂不乐哉若诸公所可习者皆是夺于向道与溺私欲不同耳固是各有病痛须索商量但比之足下则相悬耳如几先所谓万事随縁者政所谓习气宛然也吾人居广居立正位行大道得志与民由之不得志独行其道岂肯作此等语也不及答诸公幸以此示之
　　与严泰伯
　　学之不讲乆矣吾人相与扶持于熟烂之馀何敢以戏论参之古人谓戒谨乎其所不赌恐惧乎其所不闻十目所视十手所指庸敢有戏论乎勉思而谨之是愿是望
　　二
　　宋无悔来得书知彼时消息甚慰答君玉书极佳足见新功度今又当日进文范必数得往还此公明白可喜未易得也宋秀才志向可喜而气习中多病今虽小愈要未必能一成平复针药盖已备尝亦在其自晓了耳若善自思省亦有何难但恐缪习深重每每反用以滋其缪耳真不徇名慕外好跨求胜道实不难知也君子之道淡而不厌简而文温而理又何必大声色也但人不知非则不能安乎此耳今岁科举相从者既多恐难离城某初有出城之意今亦以山上朋友之多不欲乆旷遂止其行未得相见千万为此道勉旃
　　三
　　道理无奇特乃人心所固有天下所共由岂难知哉但俗习缪见不能痛省勇改以为隔碍耳古人所谓一惭之不忍忍终身惭乎此乃实事非戏论也
　　古人不求名声不较胜负不恃才智不矜功能通身纯是道义
　　平日议论平日行业皆同儿戏不足复置胸臆天䧏之𠂻在我乆矣特逹自立谁得而御勉自奋㧞不必他求来早得暇见过以观新功
　　与傅子渊
　　此来居山良有日新之证惜不得与子渊共之以朋友讲习而说有朋自逺方来而乐不可以泛观料想而解当有事吾人不幸生于后世不得亲见圣人而师承之故气血向衰而后至此虽然朝闻道夕死可矣今能至此其被圣人之泽岂不厚而其为幸岂不大哉何时一来快此倾倒
　　示罗章夫
　　著是去非改过迁善此经语也非不去安能著是过不改安能迁善不知其非安能去非不知其过安能改过自谓知非而不能去非是不知非也自谓知过而不能改过是不知过也真知非则无不能去真知过则无不改人之患在不知其非不知其过而已所贵乎学者在致其知改其过也
　　与廖㓜卿
　　适闻傅仲昭语及懋卿坐间假寐仲昭以为此必未能自㧞此殆不然仲昭未知此理非但仲昭未知此理料㓜卿亦未知此理人未知学其精神心术之运皆与此道背驰一旦闻正言而知非则向来蹊径为之杜绝若勇于惟新固当精神筋力皆胜其旧然如此者难得但得不安其旧虽未有日新亦胜顽然不知与主张旧习者逺矣今懋卿虽未有惟新之功若其困睡则是已知旧见旧习之非不复就其上铺张运用故如此睡耳此不为深害但少俟之馀观其翻然则大善矣朋友间不深知此理迫之太甚罪之太切则又反为害矣
　　与傅齐贤
　　义理未尝不广大能惟义理之归则尚何窠穴之私哉心苟不蔽于物欲则义理其固有也亦何为而茫然哉蔽不真彻则区区之意殆虚设也幸勉旃毋乆自屈
　　与胥必先
　　刘徳固须尚留山间前此未得与渠同读书但说得比卦稍详书亦政不必遽尔多读读书最以精熟为贵烦谕徳固且读熟比卦为佳徳固前此于文义间多未通晓近所以开发之者非在文义每为徳固解说必令文义明畅欲不劳其思索不起其疑惑使末不害本文不妨实常令文义轻而事实重于事实则不可须㬰离于文义则晓不晓不足为重轻此吾解说文义之妙㫖必先亦不可不知也然此亦岂可强为之哉非明实理有实事实行之人往往干没于文义间为蛆虫识见止于自喜而已安能任重道逺自立于圣贤之门墙哉
　　二
　　得书甚有奋㧞之意良以为庆然譬诸田畴荒秽之乆虽粗加垦辟若畬耨不继则茅立塞之矣用工深切至到则通畅茂悦当又与今不侔愿勉旃母忽何以聚粮为肯来是幸
　　三
　　蒲梢绿耳尚存想见驽骀伤吻弊䇿而不进于行诚可厌也马之精神骨干得之于天不可损益今为人而坐使古人虽愚必明虽柔必强之言弃而不验岂不甚可痛哉
　　与薛公辨
　　所录诸书已逐一㸃对末后复赵然道书甚多脱误可子细将所录本添改庶可读也书字画甚无法度如傅字须向上着一㸃不着㸃便成传字古刻传字专中不着某字但以不着㸃与传字为别所录书其前尚稍可看向后数篇甚刺人眼结字既不端正画之长短皆颠倒失宜向来盖尝说及此等处何为都不省记来书辞语病痛极多读之甚不满人意用助字不当律令尤为缺典老夫平时最检㸃后生言辞书尺文字要令入规矩如吾儿持之甚懒读书绝不曾作文然观其不得已书尺与为场屋之文其助字未尝有病造语亦劲徤不至冗长此亦是稍闻老夫平日语故能然耳今观吾子之文乃如未尝登吾门者即此便可自省安详沉静心神自应自灵轻浮驰骛则自难省觉心灵则事事有长进不自省觉即所为动皆乖缪适足以贻羞取诮而已
　　与张徳清
　　积年闻季恱元忠诸友讲道盛徳比岁屡得款集益有以信诸贤之言又闻非乆有退居自飬之举尤切叹仰近者忽又闻有不肖道士以淫侈不轨之事诱引小子建讼以相诬毁深用不平然在左右正宜髙举以遂初志何以与此軰较胜负于流俗之中哉流俗之所谓胜者岂足为胜流俗之所谓负者岂足为负左右平时与诸贤交游当问道之胜负当不问流俗之胜负又闻季悦言徳清其初浩然有引退之志且欲别求贤者以嗣其事而盛族乃有茅不可试火之语此可谓不胜俗陋鄙狠之言切不可以此等语亏损盛徳更愿深思追还素志他日同来象山顶头共谈大道此乃真天师非俗天师也
　　与髙应朝
　　前月并收两书备知近况慰浣良剧山房比年况味想尽得之帅漕书中矣春尾以犹子之讣出山房至今未得复登此乃梭山之子文行皆髙家事所赖年未及壮无疾而逝所以伤之者又不止骨肉之情也聚族既广患故如此类至多今日方除一侄女之服所幸诸兄皆能安之以命不至过伤也此理日明乡里友朋浸有能共此者每思应朝应之未尝不兴懐应之一跌不复中间见其祭吕𭅺中文迷谬之甚急于旧书问中寻得其向时书数纸封之题曰石应之公案拟相聚时共发此以启之后在临安廨舍中相㑹见其事役匆匆神志不定不欲出似却语及之渠力索观略出示之渠欲持去吾曰不可观足下神思今不能辨此此书非吾亲自与汝剖决亦长物耳观其容貌言论与曩者判然如二人使人不忍视之今遂居台阁益令人怜之耳阅应朝二书葺斋记亦甚念足下有茅塞之患帅漕处皆有吾文一编此乃韩将领亲张氏朱氏所录闻亦有一编在韩将领处想必从韩处见之矣第帅漕处本却经山间友朋㸃对无错误可从帅处借本㸃对却精观熟考当有所发也
　　与侄孙浚
　　家间逓至汝三信甚念汝文字意㫖皆不长进如所谓士论翕然宗之所谓尽公乐善人无间耳斯世何幸乃有斯人耶此人么么奸宄謟事权贵阴为䜛慝媒孽善𩔖自吾在朝时物论固已籍籍往者擢为少司成又进而为大负乘之丑海内羞之今贤闗之论乃复如彼何耶岂汝所交之士皆不足以为士而所见之人皆非其人耶沈鸷二字史家多以称人之长闗雎亦鸷非恶辞也向来家书中亦时有此等旨趣此非特辞语之病甚可畏也其他用字下语差错不安者甚多已令汝尊后便逐一告汝场屋得失有命不足计后生作文却要是当若只如此未可便道时文不难办安得下勤厥尊之虑也新政虽未甚满人意且得辅道储君者得人甚有方略诚如是国是立矣实宗社无疆之休何幸如之人心至灵惟受蔽者失其灵耳群儿聚戏䄂少果实与之见樵牧而与为礼见市井不逞与村农输纳者邀入库肆犒之则称颂赞美士大夫即据此以为评裁可乎云从龙风从虎水流湿火就燥物各从其类也天下曷尝无人况贤闗乎在所以君之者如何耳
　　二
　　吾春末归自象山瓶无储粟囊无留钱不能复入山比诸生聚粮除道益发泉石遣舆夫相迎始复为一登之山废乆田莱垦未及半今食之者甚众作之者甚寡结庐之人事力有限频岁供役赖其相向之笃无倦志耳傥得乆于是山何乐如之未知造物者卒能相之乎梭山所与汝言真至言也第致之当有道耳此道之不明久矣群小则固背驰君子于此往往亦未得平土而居之所报时事又如此此皆不可易言之也纷纷之说但可怜悯岂复有可商校者近阅旧藁中有一假文字汝可精观相识见问但出此书及文字可也
　　三
　　学者之不能知至乆矣非其志其识能度越千有五百馀年间名世之士则诗书易春秋论语孟子中庸大学之篇正为陆沉真柳子厚所谓独遗好事者藻绘以矜世取誉而已尧舜禹汤文武周公孔子孟子之心将谁使属之夫子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之又曰见贤师齐焉见不贤而内自省诚得斯言之㫖则凡悠悠泛泛者皆吾师也汝气质外似柔弱而中实不弱自向者㫖趣未得其正时固已有隠然不可摇挠之势矣能于此深思痛省大决其私伟然特立直以古圣贤为的必居广居立正位行大道则谁能御之于此不具大勇却放过一着姑欲庶几于常人则非吾之所知也真孟子所谓终亦必亡而已矣仁者先难而后获夫道岂难知哉所谓难者乃己私难克习俗难度越耳吾所谓深思痛省者正欲思其艰以图其易耳仁者必有勇颜子闻一日克己复礼之言而遽能请问其目可谓大勇矣汝能以其隠然不可摇挠之势用力于此则仁智勇三徳皆备于我当知为仁由已而由人乎哉之言不可欺也国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣岂独为国为然哉为国为身一也逮天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予汝其念之人臣之于国犹其亲也虽不吾以而问安寝门之心所不能忘也黜陟施设时欲闻之便信母略乎此见罗中舍致吾意
　　四
　　人非木石不能无好恶然好恶须得其正乃始无咎故曰惟仁者能好人能恶人恶人得其正则不至于忿嫉夫子曰我未见好仁者恶不仁者盖好仁者非好其人也好其仁也恶仁者非恶其人也恶其不仁也惟好仁故欲人之皆仁惟恶不仁故必有以药人之不仁中也飬不中才也飬不才岂但是贤父兄之心贤子弟之心亦岂得异于其父兄哉故凡弃人绝物之心皆不仁也比吉也比辅也此乃仁也人道也吾非斯人之徒与而谁与泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆后生晚进苟无异趣当与先生长者同心同徳先生长者亦须贤子弟为先后䟽附吾尝谓唐虞盛时田亩之民竭力耕田出什一以供公上者亦是与尧舜皋䕫同心同徳故曰比屋可封此何气之所以充塞宇宙谓之于变时雍处末世弊俗当使怜悯扶持救药之心胜其憎嫉嫌恶乃为近正汝当以此言深思母忽其为已晓则当有进益有书与胡学录问曽尽见去年吾所与汝书否若有未见汝当尽以示之虽汝亦当时一阅之毋谓已尽知之矣观汝前一书亦未深解吾说若有疑不妨吐露当尽为汝剖白也













　　象山集巻十四