贤愚经/贤愚经卷九 中华文库
贤愚经卷第九
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
（四一）净居天请佛洗品第三十六
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时首陀会天，下阎浮提，至世尊所，
请佛及僧，洗浴供养。世尊默然，已为许可。
即设饮食，并办洗具，温室暖水，调和适体，
苏油浣草，皆悉备有。施设已办，白世尊曰：
“食具已讫，唯圣知时。”于是世尊及诸比丘，
纳受其供，尽其洗浴，并享饮食，其食甘美，
世所希有。食竟澡漱，各还本坐。是时阿难，
长跪合掌，白世尊曰：“此天往昔作何功德，
形体妙好，威相奇特，光明显赫，
如大宝山？唯愿世尊！敷演其事。” 佛告阿难：“谛听善持！
吾当解说。乃往过去，毗婆尸佛时，此天彼世，
为贫家子，恒行佣作，以供身口。
闻毗婆尸佛说浴僧之德，情中欣然，思设供养，
便勤作务，得少钱谷，用施洗具，并及饮食，
请佛众僧，而已尽奉。由此福行，寿终之后，
生首陀会天，有此光相。” 佛告阿难：“而此天者，
非但今日请佛及僧，尸弃佛时亦来世间，
供养世尊及于众僧，乃至迦叶佛时，亦复如是。”
佛告阿难：“此天非但承供七佛，
于当来世贤劫之中，兴千佛出，亦当一一洗佛及僧，
犹如今日无有差别。”尔时世尊，因受天记：
“于未来世，满阿僧祇百劫之中，
当得作佛，号曰净身，十号具足，所化众生，
不可限量。” 尔时阿难，及诸四众，闻佛所说，
欢喜无量，咸作是言：“如来出世，所利益大，
如是少施，获报弥多。” 佛告阿难：“善哉善哉！
如汝所言。”因为众会，广说妙法。其闻法者，
有得道迹、往来、不还、逮应真者，发大道意，
各各欢喜，顶受奉行。
（四二）
善事太子入海品第三十七(丹本此品却在九卷为四十二)
如是我闻： 一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，
与大比丘僧，围绕说法。尔时贤者阿难，
见提婆达多，于如来所，常怀嫉妒，驱饮醉象，
推山镇佛，种种方便，欲得危害。
然佛慈心，常有矜愍，于罗[目*侯]罗及提婆达多，
视之一等无有差别。贤者阿难，睹其如是，
常怀怨恨，思惟在意，从座而起，偏袒右肩，
长跪合掌，叹说是事。佛告阿难：
“提婆达多不但今日兴恶于我，宿世之时亦伤害我，
然我于彼常慈念之。” 贤者阿难即白佛言：
“不审宿世，提婆达多，亦为伤害，尔时慈愍，
其事云何？愿具说示。” 佛告阿难：“过去久远，
无数无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，
有一国王，名曰勒那跋弥，晋言宝铠，
领五百小国王，有五百夫人婇女，皆无有子。
王便祷祠诸天日月山海树神，经年历纪，
不获子息。王大愁忧，而自念言：‘我今无子，
旦夕崩亡，国无绍继，天下必乱。
所以者何？五百诸臣，不相宾伏，便当力诤，强弱相[夌*欠]，
[打-丁+王]杀无辜，亡国丧民，莫不由此。’念是事已，
益增愦恼。时有天神，知王至意，于王梦中，
而语王言：‘城外林中，有二仙士，其第一仙，
身有金色，福德聪辩，不可逮及，汝苟须子，
可往求请，必当回意来生王家。’王寻惊悟，
差有喜色，即敕驾乘，单将数人，
遍至推觅，便得见之，即向求哀，种种自说，
国无继嗣，忧深虑重。‘贪屈大仙，来生我家，
绍继国嗣，去我忧患。若不见耻，唯垂见顾。’
尔时仙人，见王殷勤，不忍拒逆，即便可之。
第二仙人，复语王言：‘我亦当往生于王家。’
王大欢喜，便辞还宫。 “经历数时，金色仙人，
即取命终。王大夫人，名曰苏摩，即觉有娠。
聪明女人，能得此智知所怀妊，分别男女，
便自说言：‘我所怀妊，必当是男。’王及宫内，
闻此语已，欣悦无量。王敕宫内夫人婇女，
尽共承给，称悦其意，床褥饮食，极令细软，
将护进止，不临危险。十月已满，其大夫人，
便生男儿，端正绝异，身紫金色，其发绀青，
人相具足，王及内外，观之无厌。因召相师，
令占相之。相师寻诣，上下观相，欢喜踊跃，
而白王言：‘此儿相好，人中难有，聪明福德，
不可逮及。’王闻遂喜，复告相师，
可为立字。相师问王：‘今此太子，受胎已来，
有何变异？’王即答言：‘此太子母，索来妒恶，
乐人之过，妄举奸非，见他人善，心不为喜；
怀妊已来，志性改异，为人慈仁，矜愚爱智，
好修施惠，等意护养。’相师闻此，赞言：‘善哉！
此是儿志，寄情于母。’便为立字，
字迦良那伽梨，晋言善事。其第二夫人，名曰弗巴，
第二仙人，亦复命终，生于第二夫人腹中，
日月足满，便生男儿，形体状貌，无他殊异。
复召相师，而瞻相之。相师披观，而语之言：
‘此太子者，是常人耳，福德智能，为足自任。’
王复敕之，为其立字。相师复言：‘有何异事？’
王语相师：‘此太子母，索性忠良，为人慈顺，
乐宣人善；怀妊已来，返更乐恶，嫉妒贤能，
见善不喜。’相师复言：‘此亦儿志，寄之于母，
故使然耳。’因即立字，为波婆伽梨，
晋言恶事。 “其王尔时，注心爱念迦良那伽梨，
不失其意，即敕为起三时之殿，冬时居温殿，
春秋居中殿，夏时居凉殿，安置伎乐，
而娱乐之。太子渐大，聪辩殊异，学诸世典，
十八部经，诵持通利，善其义理。后辞出游，
王即听之，敕治道陌，除去不净，乘大白象，
金银校[饥-几+芳]，千乘万骑，导从前后，街道陌中，
一切人民，挟道两边，诸楼阁上，观者无数，
皆言太子：‘熟似梵天，威相姿貌，人中希有。’
尔时太子，见诸乞儿，身体羸瘦，衣被弊坏，
左捉破器，右持折杖，卑言求哀，从人乞[句-口+匕]。
太子问曰：‘何以乃尔？’群臣答言：‘如此人辈，
或无父母，孤穷单独，无所依仰，癃疾狂病，
不能作役，无一钱储，身口所切，
是使尔耳。’太子慈愍，心深增悼。转复前行，
见诸屠儿，杀害畜生，稍割称卖。太子问言：
‘何以作此？’寻各答言：‘我不必乐，祖父已来，
以此为业，若舍此事，无以自济。’太子闻此，
长叹而去。转前到田，见诸耕者，垦地虫出，
虾蟆拾吞，复见有蛇，吞食虾蟆，孔雀飞来，
啄食其蛇。太子问人：‘此作何等？’耕者答言：
‘此是我业，于中下种，后当得谷，以自供食，
并输王家。’太子叹曰：‘人由饮食，杀害众生，
役身役力，辛苦乃尔。’转复前行，见诸猎师，
趣向群鸟，挽弓欲射，复见安网，
张施在地，见诸禽兽，堕在其中，惊张鸣吼，
不能得脱。太子问言：‘皆作何等？’咸皆答言：
‘捕诸禽兽，以自供济。’太子闻此，深叹舍去。
到河池边，见捕鱼师，张网捕鱼，狼藉在地，
跳踉申缩，死者无数。太子复问，皆各答言：
‘我仰此鱼，用供衣食。’太子长叹，愍哀群生。
‘为衣食故，乃当如是，杀害众生，
供俟身口；殃罪日滋，后报如何？’便回还宫，
忧念不乐，往白父王：‘愿赐一愿。’王答之曰：
‘恣汝所欲，不相违逆。’太子白王：‘出行游观，
睹彼群品，为衣食故，欺诳杀害，积罪日增，
意甚悼愍，欲得供济。愿王听我，用于王藏，
自恣布施，充民所乏。’王于太子，倍加爱念，
闻其所语，不能违意，即便可之。 “于是太子，
即时宣下，告诸人民：‘迦良那伽梨太子，
布施穷困乏短之者，一切施给，皆悉来取，
若有欲须金银宝物衣服饮食及诸所须，
当施与之。’即开王藏，出诸宝物，著诸城门，
及置市中，随人所须，一切悉给。尔时诸国，
沙门婆罗门、贫穷孤老、癃残疾病，强弱相扶，
次第而至，须衣与衣，须食与食，金银宝物，
恣意而与。尔时人民，展转相语，遍阎浮提，
皆悉来集，用王宝藏，三分向二。时典藏臣，
入白王言：‘大王典领五百小国，诸国使命，
当有往返，事须宝物，还相报遗。
太子布施，用王内藏，三分之物，向用其二。
王可思之，勿令后悔。’王闻是语，而告臣言：
‘我此太子，意好布施，其心猛盛，不可回转，
若当禁遮傥违其意，令其忧恼，
当云何耶？分恣其意，莫得违失。’如是数时，太子布施，
所残藏物，三分用二。臣复白王：‘前所残物，
日日布施，三分之中，已更用二，馀残少许，
当俟信遗，不可尽用。愿王熟思，
后莫见咎。’王便思惟，而告臣曰：‘吾爱此子，
特复倍馀，不忍显露违逆其意，若来索宝，
小避行来，若其急索，且复与之。乍得乍不得，
可延日月。’尔时藏臣，得王教已，太子后日，
来索宝时，其臣托缘，馀处行来，或时索得，
或时不得，不能一一称其所须。太子觉之，
而自念言：‘今此藏臣，有何力能，敢违失我，
不相承用？将是王意，故使尔耳。又人子礼，
不应竭用父母库藏令其尽也。今此藏中，
所残无几，我当云何，得于财宝，
给施一切令无有乏？’作是念已，即问诸人：
‘今此世间，作何事业，可得多财称意用之？’
有一人言：‘不避剧难，远出贩卖，
可得多财。’有一人言：‘垦治田亩，不避寒暑，
广种五谷，可得多财。’有一人言：‘多养六畜，
随时将护，时节蕃息，可得多财。’
有一人言：‘唯不顾命，能入大海，至龙王宫，
求如意珠，斯事成办，最得多财。’
“于时太子闻众人语，而自念言：‘行估种田，畜养六畜，
且非我宜，得利无几。唯入大海，诣龙王宫，
此入我意，当勤求是事。’作是念已，
往白父王：‘我欲入海，求索珍宝，给施众生，
用之无尽。唯愿父母，当见听许。’王及夫人，
闻太子言，甚怀忧灼，问太子曰：‘汝有何意，
而欲入海？苟欲布施，成汝本志，
我家所有藏内馀残，尽当与汝，以用布施。何为自弃，
云欲入海？又闻海中，多诸剧难，黑风罗刹，
水浪回波，摩竭大鱼，水色之山，如斯众难，
安全者少，百伴共往，时有一还。汝今何急，
没身危险？我及汝母，无不极忧，
诸王臣民，皆怀灼惕之惧。念舍此意，勿更纷纭。’
于是太子，闻王此语，心在大计，
志存拔济，王虽留遮，意不倾动，规尽身命，
成办其事，布身于地，腹拍王前，因白王言：
‘唯愿垂哀！遂子本心。若必拒逆，不见听许，
伏身此地，终不起也。’王及夫人，内外一切，
见太子意，不可回转，自誓毕死，伏身于地，
皆共解喻，晓谢令起。其言如初，执志不变，
从一日至二日，乃至六日。王及夫人，
自共议言：‘太子不食，已经六日，到明七日，
命必不全。此儿前后，意欲所作，要必成办，
不可回转。若令入海，犹有还理；今违其意，
交断人望。就当听之，放忧在后。’
王与夫人，相可已讫，俱共来前，各捉一手，
涕泪交流，因语之言：‘听汝入海，可起还食。’
“于时太子，闻王语已，欢喜而起，晓喻父母：
‘我虽入海，不久当还，唯愿莫大忧念于我。’
为办种种肴膳饮食，已讫出外，广行宣令：
‘迦良那伽梨，今欲入海，
谁欲往者？当共俱进。’尔时国中，有五百贾客，咸皆来集，
悉言欲去。是时国中有盲导师，
自前已曾数返入海，太子闻之，即往到边，向其殷勤，
嘉言求晓：‘汝当与我共入大海，
示我行来利害去就。’导师答言：‘我既年老，又盲无见，
虽欲自去，私情甚难。王爱太子，隆倍异常，
须臾离目，有怀悒迟。今闻与我，共入大海，
傥复见拒，咎我不少。’于时太子，闻是语已，
即便还宫，自白父王：‘今此国中，有盲导师，
前已数返，曾到大海，愿王敕晓，令共我去。’
王闻是语，自往其所，语导师言：‘我此太子，
志存入海，种种谏语，意坚不回，
事不得已，今听就去。念其年少，未厌辛苦，
闻汝前行，知海去就，望汝回意，忍劳共往。’
尔时导师，闻王是语，即白王言：‘恨我年耆，
盲无所见，大王所敕，岂敢有违？’王得是语，
即自还宫。于时太子，即共导师，论定发日。
还到王所，王问左右：‘谁敬爱我，
可与太子共往采宝。’波婆伽梨，即白王言：
‘愿与兄俱，共涉大海。’王闻此语，而自念言：
‘今弟共往险厄之中，傥能济要，胜于他人。’
作是念已，即可听去。 “尔时太子，出三千两金，
以千两办粮，千两办船，复以千两辨诸所须。
严办已讫，于是欲发。王及夫人，诸王臣民，
啼哭送之，别于路次。于是太子，与诸同伴，
进道而去。到于海边，牢治其船，令有七重，
候风时节，推著水中，以七大索，系于海边，
摇铃唱令，语众人言：‘汝等皆听！海中众难，
水浪回波，恶龙罗刹，黑风回覆，
海色之山，摩竭大鱼，如是馀难，其数犹多。
前后入海，吉还者少。若狐疑者，于此可还。
谁能坚意，分舍身命，不顾父母，不恋妻子，
当共入海，至于宝所，若得珍宝，安隐还归，
子孙七世，用不可尽。’作是令已，便断一索，
日日如是，至于七日，唱令已讫，断第七索，
望风举帆，船疾如箭，径与诸人，
到彼宝渚。太子聪明，通达世典，识宝色相，
悉知其价，示诸众人诸宝好丑，
敕语众贾令随意取。重告众贾，令多少得中，多取船重，
有沉没之忧，少取行劳，不补其苦。敕诫已讫，
独与导师，别乘小船，与众贾别，转复前进。
“导师问言：‘此前应有白色之山，汝为见不？’
太子言：‘见。’导师语曰：‘此是银山。’
转复前行，导师复问：‘当有绀色之山，汝见未耶？’
太子答言：‘我已见之。’导师语言：‘是绀琉璃山。’
转更前进，复问太子：‘此中应有黄色之山，
汝为见未？’太子言：‘见。’导师语之：‘此是金山。’
到金山下，坐金沙上，导师言曰：‘我今羸劣，
命必不济，示方面已，进止道路，
汝从是去，前当有城，其城极妙，七宝杂厕。
汝到城门，城门若闭，其城门边，有金刚杵，
汝便取杵，以撞其门。城中当有五百天女，
各赍宝珠，来用奉汝，更有一女，最特尊胜，
所持宝珠，而有绀色，名旃陀摩尼。此如意珠，
得便坚持，勿令失脱，其馀与者，
亦可取之。摄录诸根，勿复与语。我今转极，
馀命少少，若命终后，念识我恩，对我发哀，
埋此沙中。’导师语竟，气绝命终。对之悲恸，
为之葬埋，随其所教，前进而去。到七宝城，
城门坚闭，见金刚杵在其门边，
如语取杵以撞其门，城门便开。五百天女，各持宝珠，
来奉太子。最前一女，手所持珠，如语绀色，
随次第摄取，裹在衣角，便旋还来。
“前太子别后，波婆伽梨复语众人：‘行来不易，
但当多取。’众人贪宝，取之过度。太子还到，
其船已满，放船还来，船便沉没，诸贾人辈，
乍沈乍浮，太子已有如意珠，故身不没溺。
波婆伽梨遥唤太子：‘当见救济，勿便捐弃。’
太子闻语，即牵共浮，力励相挽，便得出海。
出海之后，弟语兄言：‘我曹兄弟，辞父母来，
入于大海，望不空归。际遇不谐，丧失财宝，
单身空到，甚可耻也。’迦良那伽梨天性忠直，
即语弟言：‘我故得宝。’弟语兄言：‘当用见示。’
即解衣里以珠示之。弟得见珠，因而怀情，
‘念我父王恩慈不普，偏爱我兄，
我不在意；今我二人，俱来入海，兄得异宝，
我独空归。从是已后，当贱遇我，
我当云何？因其卧寐，阴杀其兄，取其珠宝，归语父王言，
其兄没海，于是乃当异爱念我。’
作是念已，密自怀计，语其兄言：‘人村渐近，
我曹兄弟，不应俱眠，宜更坐守护持宝珠。’
兄即然之，常共更守。波婆伽梨，次应休眠，
卧地经时，极过常度，然后乃起。兄复次卧，
由坐久故，睡寐极著。波婆伽梨，起入林中，
林中有树，其刺极利，即取两枚，各长尺五，
持来兄边，兄眠甚重，一手捉刺，当其眼宕，
刺令没刺，收宝而去。太子苦痛，高声急唤：
‘波婆伽梨！波婆伽梨！此中有贼。’
唤经数返无有应者。 “尔时树神语太子言：‘波婆伽梨，
是汝之贼，刺汝眼竟，持汝珠去。’
于是太子宛转辛苦，匍匐而行，渐小前进，
到梨师跋陀国。至于泽宕，值五百头牛来到其边，
有一牛王，见于太子，怜敬兼怀，
出舌舐之，馀牛悉集，愕住共视。时牧牛人，
来前试看，乃睹太子卧在于地，见其眼中，
有是长刺，观其形相，又知非凡，即为拔刺，
将至住处，常以酥乳，著其疮中，饮食供给，
随其瞻养。复经数时，眼疮渐差，主人承事，
未曾懈废。尔时太子，问牧牛人：‘汝居此中，
有何基业？’牧牛人答：‘我在此中，无有基业，
唯仰乳酪，卖用自济。’太子自念：‘我遭困厄，
劳烦主人，恒供养我。今者疮差，
小能行来，当更方宜求易处所。’念是事已，
因语主人：‘尔所时节，共相劳烦，感念主人，
恩难酬报。我欲前行，到于城中，展转行乞，
以自供活。’时牧牛舍主，闻太子言，
惧其舍内妻子奴婢有馀厌辞闻太子耳，‘若其不尔，
何缘乃辞？’作是念已，先问舍内：
‘汝曹有何不称之事，而令贵客辞欲索去？’舍内皆言：
‘我曹于此如兄如弟，不知何缘欲相舍去？’
于时舍主，语太子言：‘我相承侍，
未有不称，不可舍我转行馀乞。’于时太子，
闻舍主语，见其殷勤，恒护其意，且小停住。
复经数时，便语主人：‘汝供待我，随时无乏，
家内一切，接我隆厚。但我意中，
自欲转行到前城中，望遣一人，将我共往。’时牧牛人，
见其殷勤，恐违其意令其心愁，躬自将护，
共至城中。已到彼城，共别当还，太子语言：
‘汝哀我者，买索一琴，与我自娱。’时牧牛人，
寻买索与，共相辞谢，于时别去。 “尔时太子，
素多伎能，歌颂文辞，极善巧妙，即于陌宕，
激声歌颂，弹琴以和，音甚清雅，城中人民，
闻其音者皆乐听观，无有厌足，各持饮食，
竞来与之。时城中有五百乞儿，皆来依附，
赖其饱食。梨师跋王，有一园监，
为王监守果[木*奈]之园。[木*奈]有熟者，鹦鹉来食，手力不周，
不能惊遮。于时园监，檐[木*奈]与王，
其中好[木*奈]，鹦鹉啄坏，王见瞋恚，欲加刑罚。
园监惶怖，向王自陈：‘家乏人力故使尔耳，
唯见宽恕，原[句-口+匕]刑罚，当索守人，更不令尔。’
王便恕置，不问其罪。园监得脱，行求索人，
见迦良那伽梨，[句-口+匕]于道边，观其形相，
似是忠人，即语之曰：
‘汝能为我看守园不？汝若能者，当供所乏。’太子答言：‘我眼无见，
云何看守？’园监语言：‘汝苟欲看，虽复无眼，
当作方便，多作细绳，系诸树端，以诸铃物，
连系相著，展转相牵汝捉一头；若闻有声，
汝便顿绳，鹦鹉惊怖无缘得住。’太子闻语，
而答之言：‘若有此事，我能为之。’共相可竟，
即往为守。 “时波婆伽梨，到父王国，
王怪独来，即问消息。波婆伽梨，而语王言：
‘我曹不遇，船重沉没，迦良那伽梨并诸贾人，
合诸珍宝，尽没大海。我力励浮，趣得全济。’
王及夫人，闻是语已，闷绝良久，无所觉识，
以水洒面，困乃还稣。宫阁内外诸王臣民，
闻此事者，莫不悲悼。王及夫人，
语波婆伽梨：‘迦梨太子没海，
汝何以来？何不并就死大海中？’合土人民，无不痛惜，朝夕哭恋，
如丧父母。太子在宫，常爱一雁，
王告其雁：‘太子养汝，今入大海，奄没不还，
何不往看，知其所在？’因作书音，以系雁项。
雁即高翔，广行求觅，游彼园上，识其歌声，
即下试看，得见太子，鸣声悲喜，
不能自胜。太子闻识，即解取书，
眼无所见不能看读，因求纸笔作书与王，
说波婆伽梨刺眼委曲，所更历处，辛酸诸事。
系于雁项，雁便飞去。 “梨师跋王，时有一女，
端政殊妙，世间希有，王甚爱重，不违其意。
时女辞王，出游园观，王便听去。女至园中，
见于太子迦良那伽梨，头乱面垢，目无所见，
著弊坏衣，坐林树间。其女观察，睹其色状，
心情属向，不离其侧，便坐其边，与共谈语。
食时已到，王遣人唤，女还遣人白于王曰：
‘愿送食来，欲就此食。’即送食来，
女语太子：‘我欲共汝一处坐食。’太子答言：
‘我是乞[句-口+匕]之人，汝是王女，云何共食？王若闻者，
罪我不少。’其女殷勤，语太子言：‘若汝不肯，
我便不食。’如是数返，逼迫不已，而便共食。
言遂款笃，意渐附近，目无去离。日转欲暮，
王遣人唤女，女还遣人往白王曰：
‘我愿为此守园人妇，不用其馀国王太子，
今我专心，殷勤如是。唯愿父王！勿违我意。’
使到王所，具道其事。王闻是已，不能违情，
因自言曰：‘此事灾异，是女不肖。乃至若是，
宝铠大王，为第一太子迦良那伽梨，
来求索之。今此太子，入海未还，
乃欲为是乞儿作妇，辱人名字，甚为不少。
我当覆头藏着何处？’作是语已，复遣人唤；女言如初，
执志不移。时王爱念，不能违意，就并将来，
著于宫中，便令交会成为夫妇。复经数日，
妇恒昼去，冥乃来还，夫怪问之：
‘汝言与我共为夫妇，晨去暮还，心不在此，
将为他志故使尔耶？’妇因自誓：‘我今一心，
共相尊奉，无有他意大如毛发。若当实尔，
至诚不虚，令汝一目平完如故。’言誓已讫，
一目寻复如故。复问太子：‘汝之父母，为在何国？’
太子语妇：‘汝闻大王勒那跋弥名字不耶？’
答言：‘闻之。’‘是我父也。彼王太子迦良那伽梨，
汝复闻不？’答言：‘闻之。’‘我身是也。’妇即惊问：
‘汝复何为辛苦如是？’太子因为说其本末。
妇闻是语，深怀叹息，语太子言：‘波婆伽梨，
怀害于汝，自古至今，未有此处。
汝若得彼，当云何治？’答言：‘波婆伽梨虽害于我，
我于其边，永无瞋恨。’妇复语言：‘此事难信，
相困如是，奈何不瞋？’迦良那伽梨因自誓言：
‘若我于彼波婆伽梨，无有微恨大如毛发，
我言至诚，不虚欺者，当令一目复得平复。’
自誓已讫，眼悉明净。 “妇见其夫，两目完净，
端正威相，未曾所睹，喜不自胜，
往白其父：‘宝铠太子迦良那伽梨，父王识不？’王答言：
‘识。’女即言曰：‘今欲见不？’王言：‘今在何处？’
女言：‘我夫，则是其人。’王笑之曰：‘此女痴狂，
志乱失性，迦良那伽梨入海未还，
见盲乞儿，名之为是。’女复白言：‘愿王往看。’
王寻往视，审是太子，衣毛悚然，愧惧交怀，
腹拍其前，向忏悔言：‘实不相知，愿恕其过。’
密将太子，还著界上，便唱露言：‘大王！
大子迦良那伽梨，从大海还。’施设办具，严驾象马，
躬与群臣，自往迎之，还来到国，广作宾众，
庄校其女，方云始欲以女用配。 “尔时雁还，
担书到国，大王见雁，披解看读，始得消息，
知大子存在，具知其所更辛酸诸事。
王及夫人，乍悲乍喜，宫阁内外，
靡不悲悼懊恼瞋愤，取波婆伽梨，枷锁其身，
幽闭在狱。敕令告下梨师跋王：‘太子辛苦，
在于尔国，云何默住不来表示？书到其时，
象马侍送，事若有违，吾当自往。’使便赍书，
径到其国。梨师跋王，奉受披读，于是太子，
语梨师跋王：‘牧牛之人，于我有恩，我今思念，
欲得见之，可遣使往为我唤之。’
王寻召来。太子语王：‘我眼被刺，正仰此人，
供给将养如我父母，王若见念，当为我报。’
王大欢喜，即时赐遗名衣上服，象马车乘，
园田舍宅，金银宝物，奴婢仆使，并所典牛，
尽持与之。其人欢喜，非其所望，
便得安乐终身富贵。即还报使，因表事情：‘太子在此，
实所不知，辛酸诸事，伏想委曲。太子今者，
已还得眼，即娉鄙女，为太子妻，庄严办具，
臣自卫送。’寻敕严具五百白象，金银校饰，
极令殊妙，选五百人，奉侍太子，
复令择取五百侍女，极取端正才能巧妙，种种宝物，
而庄饰之。五百乘车，宝物庄校，亦令极妙，
以送其女。梨师跋王，自与群臣数百千乘，
亦共侍送，伎乐歌颂，围绕前后，称庆无量，
进道还国。 “尔时其使，到大王所，披读书表，
甚增喜踊，告下诸王：‘悉皆来集。’
即严象马，群臣百官，夫人婇女，导从前后，
躬迎太子，到于界宕。尔时太子，遥见父王，
下车步进，头面礼拜，问讯父母；父母亦下，
便共抱持，别久念想与子相见，一悲一喜。
诸王臣民，见其如是，欣感之情，不可具说。
谈论粗讫，即还驾乘，捶锺鸣鼓，作众伎乐，
欢喜称善，导从趣城。到城门外，太子白王：
‘波婆伽梨，今何所在？’王答之言：‘如斯恶人，
天下不覆，吾不忍见，先来幽闭，在于狱中。’
太子白王：‘今当还放。’王答之言：‘其罪深重，
未及捡挍，云何当出？’太子复言：
‘若不放出波婆伽梨，终不入城。’王即敕放，语令来出。
既得脱出，来见太子。太子抱持，慰抚其意，
然后尔乃入城至宫。 “尔时父母，诸王臣民，
男女大小，见于太子，视于怨家，如视赤子，
波婆伽梨虽刺其眼，无有微恨大如毛发，
敬爱慈恻，倍加于前。一切大众，皆共叹美，
甚为奇特！天上人中，实无有比。太子到宫，
与波婆伽梨，亲款之情，慈爱如旧，徐问其珠，
今在何处？波婆伽梨，答太子言：
‘来时藏着道边土中。’敕还往取，求觅不得。太子共往，
到便见之，收取珠宝，还共归宫。以五百宝珠，
遗与诸王，各令取一，残如意珠，
而自留之。手捉其珠，便从求愿：
‘若实当是如意珠者，令我父母所坐之处，有七宝座，
顶上当有七宝大盖。’其言已讫，如语而成。
复捉其珠，而从求愿：‘令我父母宫内诸藏，
及诸王臣所有诸藏，前所用施，悉令还满。’
即时捉珠，四向历讫，一切诸藏，而皆还满。
复敕诸臣，告下诸国：‘迦良那伽梨太子，
却后七日，当雨七宝。’即时告下，悉皆闻知。
于时太子，香汤洗浴，竖立大幢，以珠著头，
著新净衣，手执香炉，向四方礼，口自说言：
‘若其实是如意珠者，便当普雨一切所须。’
求愿已讫，四方云雾，即有风来，吹除粪秽，
及馀不净，悉自除去。次复雨水，用掩尘土。
次复雨于百味饮食种种美味，次雨五谷，
次雨衣服，次雨七宝，积满天下。尔时人民，
称庆无量，视诸珍宝，犹如瓦石。于时太子，
广布宣令：‘汝等已得一切所须供身之事，
无所乏少，若能感识如是之恩，
当摄身口意修十善道。’尔时一切，阎浮提内，
感念太子无极之施，人闻其令，克励其心，
奉行十善，不犯众恶，命终之后，皆得生天。”
佛告阿难：“欲知尔时迦良那伽梨太子者，
今我身是。尔时我父勒那跋弥，
今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。
时梨师跋王，摩诃迦叶是。尔时妻者，今瞿夷是。
尔时波婆伽梨者，今提婆达多是。
阎浮提人蒙我恩者，我初得道，八万诸天，及我弟子，
得授记者，如此等是。阿难！我于尔时，
为彼所害，辛苦极理，犹以慈心，而矜爱之。
况我今日，得成佛道，烦恼都除，慈悲广布，
被彼少害，岂不慈愍？” 佛说是已，时诸会者，
闻佛所说，感念世尊，为于群生，经涉剧苦，
而不退废，叹未曾有，悲喜交怀，克心励志，
思惟妙法。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、
阿罗汉者，种辟支佛善根者，
有发无上正真道意者，咸共敬戴，欢喜奉行。
贤愚经卷第九
（四三）摩诃令奴缘品第四十八
如是我闻：
一时佛在迦维罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝。佛初还国，于时诸释，
观佛威仪，相好殊异，身体金色，三十二相，
视之无厌，各共群聚街陌市里，异口同音，
叹说如来，于此众中，无有俦类，实可敬哉！
时诸比丘，闻是论已，并共白佛，
说其诸人叹咏之词。于时世尊，告诸比丘：“汝等当知，
吾乃往昔，于此众中，最尊最妙，不但今日。”
时诸比丘，各共白佛：“不审，世尊！过去世时，
于此众中，最尊最妙，其事云何？” 尔时世尊，
告诸比丘：“谛听谛听！善著心中，吾当为汝，
具足解释，过去世事。” 对曰：“唯然，愿乐欲闻。”
佛便为说：“过去无量，不可思议阿僧祇劫，
此阎浮提，有大国王，名曰令奴，其王统领，
八万四千诸小国王，一万大臣，五百太子，
夫人婇女，合有二万。最大夫人，字提婆跋提，
最后怀妊，生一太子，其儿端正，身紫金色，
其发绀青，两手掌中，千辐轮相，其左足底，
有马形相，其右足底，有白象相。其儿福德，
人中奇尊，即依父母，而为立字提婆令奴。
乳哺长大，令奴大王，卒遇时病，其命将终，
诸小国王，群臣太子，咸来问病。因问大王：
‘假其终没，诸王太子，谁应绍嗣？’时王报曰：
‘若我诸子，有能具足十功德者，乃立为王。
何等十德？一者身紫金色，其发绀青。
二者两手掌中，有金轮相，具足不缺。
三者其右足底，有白象相。四者其左足下，有马形相。
五者著王衣服，与身相可，不大不小。
六者坐王御座，威德巍巍，其坐安隐。
七者诸王群臣，欢喜敬礼，称善无量，入于后宫，
夫人婇女，踊跃欢喜，作礼恭敬。
八者若将至于天祠，泥天木像，悉为作礼。九者福德威力，
能雨七宝，称给一切。十者其母是谁，
提婆跋提夫人所生。若有具足是十功德，
斯乃立之，用作大王。’教敕已竟，无常对至，
遂便命终。 “诸王臣民，五百子中，从其大者，
次以十事，观相其身。此诸太子，身无金色，
发无绀青，手掌无轮，足底无有象马之相；
著王者服不相应当；坐于御座，其木师子，
惊张起立，欲搏啮之；诸王臣民，悉不敬礼；
将至宫内，夫人婇女，悉不欢喜，无礼敬者；
设入天祠，自礼天像，诸馀泥木天像，悉不作礼；
语使雨宝，亦复不能；
又复不是提婆跋提夫人所生。乃至五百诸大太子，于十事中，
乃无一事。最下小子，身紫金色，其发绀青，
看其两手，轮相具足，睹其脚底，象形马相，
[日*丙]然如画；著王法服，与身相可；坐于御座，
福德巍巍；诸王臣民，无不敬礼；入于后宫，
夫人婇女，敬奉作礼；将至天祠，泥木天像，
悉皆为礼；教使雨宝，始语即雨；
问是谁生？提婆跋提夫人所生。十事具足，诸王臣民，
即拜为王。至十五日，日初出时，有金轮宝，
从东方来，轮有千辐，纵广一由旬。王即下座，
右膝著地，跪而言曰：‘若我福德，应为王者，
轮当称我。’即如其言，来在殿前，住虚空中。
白象宝者，从香山来，毛尾贯珠，若王乘上，
象皆能飞，从朝至午，遍四天下，若以足行，
足所触地，即成金沙。绀马宝者，身绀青色，
其马毛尾，皆悉珠色，皆雨七宝；若王乘上，
一食之顷，游四天下，不疲不劳。神珠宝者，
自然而至，其珠光明，昼夜恒照百二十里，
内复能雨于七宝，称给一切。玉女宝者，
自然而至，端正殊妙，称适王意。典藏臣者，
王须七宝，随意给足，终无乏尽。其典兵臣，
王若欲须四种兵时，顾视之顷，诸兵悉集，
行阵严整，威力非凡。七宝既具，坐自思惟：
‘吾享斯位，皆由前身宿种福业，乃致之耳，
今当绍继使不断绝。’即以香汤，洗浴其身，
著新净衣，手执香炉，向于东方，跪而言曰：
‘东方快士，来受我请。’即时便有二万辟支佛，
来至王宫；南西北方，悉皆请之，
时有六万辟支佛，来受王请。王与诸臣，四事供养，
其八万四千诸小国王，离家来久，即启大王，
欲辞还国，王即听之。因启王曰：‘此中快士，
其数甚众，愿王垂愍，减省少许，与臣供养，
愿使将来共享斯福。’于时大王，
即以四方辟支佛，与诸小王，随时供养，
经八万四千岁。诸王臣民，命终之后，皆得生天。”
佛告诸比丘：“欲知尔时令奴王者，
今现我父白净王是。尔时提婆跋提夫人者，
今现我母摩诃摩耶是。尔时提婆令奴王者，今我身是。
尔时五百太子者，今此五百释是。
我乃尔时，于诸人中，最为尊妙；吾今成佛，
众相具足，于此众中，最为奇妙。” 时诸大会，
闻佛所说，有得须陀洹者、斯陀含、阿那含、
阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，
有发菩萨心成不退者，众坐欢喜，顶戴奉行。
（四四）善求恶求缘品第四十九
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多，虽复出家，利养蔽心，
作三逆罪，推山压佛，伤佛脚指，
复纵放黑象，欲令害佛，别僧两部，杀漏尽比丘尼。
以故杀生，疑畏受后报。时有六师，即往问之，
六师便为说诸邪见，言：“为恶无罪，
为善无福，信敬心生，丧断善根。” 是时阿难，
析体爱重，惋恨情深，悲哽懊恼，白世尊言：
“调达愚痴！造不善业，坏破善根，辱释种子。”
尔时世尊，告阿难言：“提婆达多，
非但今世为利养故断破善根，
过去世时亦贪利养丧身失命。” 阿难白佛言：“世尊！提婆达多，
过去世时，贪利丧身，其事云何？愿乐欲闻。”
佛告阿难：“善听当说！
往昔无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有国名波罗奈。
时有萨薄名摩诃夜移，其妇怀妊，自然仁善，意性柔和。
月满生男，形体端正，父母爱念，施设美膳，
延请亲戚并诸相师，共相娱乐，抱儿示众，
为其立字。相师问言：‘此儿受胎已来，
有何瑞应？’其父答言：‘受胎已来，其妇自然，
慈心和善。’相师即为立字，名为善求。
乳哺长大，好积诸德，慈愍众生。次后怀妊，
自然弊恶，期满生男，形体丑陋。即请相师，
为其立字。相师问言：‘此儿怀妊，有何感应？’答言：
‘怀儿已来，受性弊恶。’于时相师，即为立字，
名曰恶求。乳哺长大，好为恶事，恒生贪心，
怀嫉妒意。 “年各长大，
欲行共贾入海求索宝物，各有五百侍从，前后而发。途路悬远，
中道乏粮，经于七日，去死不远。是时善求，
及诸贾人，咸共诚心，祷诸神祇，欲济饥俭，
于空泽中，遥见一树枝叶郁茂，便即趣之。
有一泉水，善求及众，悉共诚心，求哀救护。
诚感神应，现身语之：‘斫去一枝，所须当出。’
诸人欢喜，便斫一枝，美饮流出。斫第二枝，
种种食出，百味具足，咸共承接，各得饱满。
斫第三枝，出诸妙衣，种种备具。斫第四枝，
种种宝物，悉皆具足，庄严悉备，所须尽办。
恶求后到，众人如前，尽得充足，便自念言：
‘今此树枝，能出如是种种好物，
况复其根？今当伐之，足得极妙佳好之物。’思惟心定，
令人伐之。是时善求，闻如是语，
怀愤懊恼，语恶求言：‘我等饥乏，命在旦夕，
蒙此树恩，得济馀命。云何怀此弊恶之心，
而欲伐之？’尔时恶求，不用其言，即掘其根。
善求感佩，不忍见之，领众归家。伐树已竟，
有五百罗刹，取此恶求及众贾人，悉皆啖之，
财物伴侣，一切丧失。” 佛告阿难：“尔时善求者，
今我身是。尔时父者，今现我父净饭王是。
尔时母者，今现我母摩诃摩耶是也。
时恶求者，今提婆达多是。阿难！提婆达多，
非但今日作不善事，贪利养故，世世常造。
我于往昔，常与相值，恒教善法，而不用之，
反更以我为怨。” 尔时阿难，及四部众，闻佛所说，
悲喜交集，咸自劝励，顶戴奉行。
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