贤愚经/贤愚经卷八 中华文库

贤愚经卷第八

　　　　元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

　　（三九）盖事因缘品第三十四(丹本为三十八)

如是我闻：　一时佛在罗阅祇竹林精舍。

慧命阿难，竹林中坐，心自思惟：“如来出世，

甚奇甚特！今诸弟子，蒙佛恩泽，于四供养，

无所乏少，各获安隐，得尽苦际；一切世间，

诸王臣民，亦得大利，遭值三宝，人民安乐，

悉思世尊威力所致。”作是念已，从坐处起，

来诣佛所。尔时世尊，为四部众，广说妙法。

慧命阿难，前整衣服，偏袒右肩，右膝著地，

长跪合掌，向佛自说林中所念。

佛告阿难：“如汝所言，如来出世，实复奇特！

令一切众生皆获利益。复次阿难！

如来正觉，非但今日祐利众生，过去世时，

亦复利益。”　阿难白佛：“不审，世尊！过去世中，

饶益众生，其事云何？”　佛告阿难：

“过去久远阿僧祇劫，此阎浮提有四河水、二大国王，

一王名曰婆罗提婆，晋言梵天，独据三河，

人民炽盛，然复儜弱；一王名曰罚阇达提，

晋言金刚聚，唯得一河，人民亦少，

然其国人悉皆勇健。时金刚聚，处于正殿，独坐思惟：

‘如我今者，兵众勇悍，而所获水少，

彼国儜弱独霸三河，今当遣使和索一河。若与我者，

共为亲厚，国有好物，更相贡赠，若有艰难，

共相赴救；若其不得，便当力逼而夺取之。’

作是念已，召诸大臣共议此事，

诸臣咸言：‘今正是时。’即遣驿使，至梵天国，

具以王意，宣示梵王。梵王闻此，复自思惟：

‘我国丰实，人众亦多，又此国界，父王所有，

转用授我，至于力诤，我不下彼。’作是念已，

报彼使言：‘今此国土，非我所得，

乃是父王，转用见授。如我今者，力不减汝，

汝欲力决，我不相畏。’使还本国，具以闻王。

王即合军，攻梵天国，共战一交，梵天军坏，

乘背追蹑，经至城边，众人怖缩，更不敢出，

诸臣相将，悉共集会，诣梵王所，咸皆同心，

白大王言：‘他国兵强，我国儜弱，惜一河水，

今致此败。如是不久，惧恐失国。

唯愿开意，以一河水与之，共为亲厚，足得安全。’

王心便开，可众臣意。即时遣使，

至彼军中，白其王言：‘我曹比国，

用作恶为？所索河水，今以相与，我当以女为汝夫人，

国有特物，更相贡赠，急难危崄，共相赴救。’

时金刚聚，从其来意，即迎其女，拜为夫人，

各共和解，回军还国。　“经于数时，其王夫人，

便觉有胎。怀妊之后，恒有自然七宝大盖，

常在身上，坐卧行立终不远离。至满十月，

生一男儿，身紫金色，头发绀青，光相[日*丙]著，

世之少双，儿以出胎，盖在其上。召诸相师，

令相此儿。相师披看，举手唱言：‘善哉善哉！’

异口同音白大王言：‘今观太子，

德力无比，人相毕足，世之希有。’王及群臣，

喜不自胜，即告相师，为其立字。尔时国法，

依于二事，而为作字：一者瑞应，二者星宿。

相师白王：‘今此太子，入胎已来，有何等瑞？’

王答之曰：‘有七宝盖，恒在其上。’

便为作字刹罗伽利，晋言盖事，以众妙供，随时承奉。

年至成人，父便命终。葬送毕讫，

诸小王臣，共立盖事，用为大王。　“治政数年，

出外游观，见诸人民耕种劳苦，问左右曰：

‘我国人众，何以作此种种役使？’臣答王言：

‘国以民为本，民以谷为命。若其不尔，民命不存；

民命不存，国则灭矣。’王便言曰：

‘若我福相应为王者，令我民众获自然谷，

莫复作此。’发言已竟，一切人民，仓[竺-二+耑]自满，

种种杂谷，随意悉有。又经数时，复出外游，

见其国人，采薪汲水，舂磨作役，又问臣言：

‘今诸人众，故复劳苦？何以尔耶？’臣白王言：

‘蒙王恩泽，获自然谷，谷叵生食，事须成熟，

是以庶民，办作食调。’王复言曰：‘若我福德，

应为王者，令吾国内一切人民，若欲食时，

有自然食，恒在其前。’发言已讫，

合境皆获自然之食。又复经时，王更出游观，

见众人匆匆各执所务，纺织裁缝，办具衣调。

王问臣言：‘此诸人等！何以故尔，辛苦执作？’

臣白王言：‘蒙大王恩，获自然食，今者作役，

办具衣裳。’王复言曰：‘若我福德，应为王者，

使吾国内一切树木出自然衣。’适发此语，

国中诸树，皆出妙衣，极为细濡，青黄赤白，

随人所好。又经数时，王复出游，

见于人民各各竞共作诸乐器，王复问臣：‘我国人民，

何以故尔，劳烦执作？’臣白王言：‘此诸人等，

蒙大王恩，衣食自然，各获安隐，事须伎乐，

用自娱乐，是以今者治伎乐器。’王便言曰：

‘若我有福，应为王者，令我国中一切树上，

皆有种种乐器，鼓具琴瑟、琵琶箜篌，一切所须，

称意悉有。’　“又经数时，诸王臣民，

悉来拜贺，值王食时；时王即请，留与饮食。

尔时诸臣，得王饭食，百味具足，咸共白言：

‘臣等家食，其味薄少，今得王食，美味非凡。’

王告之曰：‘卿等臣民，若欲常得如我食者，

用吾食时，食者皆得如是之食。’即敕司官：

‘吾食时到，恒鸣大鼓，令诸人民悉得闻知，

用我时食，当得百味上妙之供。’从是已后，

食便鸣鼓，一切人民，承音念食，百味上馔，

自然在前，人民优乐，不可具陈。　“时王梵天，

遣使来至盖事王国，语盖事言：‘汝父在时，

我以河水，用与汝父，汝父已终，宜当还我。’

时盖事王，报彼使曰：‘我今境土，及以河水，

亦非我力，强从汝得，然我为王，

不劳民物。此盖小事，宜停在后，

须我面与汝王相见，乃当宣备国土之要。’使还到国，一一白王，

王然其意，克日共期。期日已满，二王俱进，

军众围绕，甚多无数，各安大营，在河一边，

二王乘船，河中相见。时王梵天，初见盖事，

身色晃曜，如紫金山，头发奕奕，如绀琉璃，

其目广长，人中难有，敬心内发，谓是梵天。

到相问讯，对坐一处，谈两国土，论索水事。

盖事报曰：‘我国人民，所欲自然，

亦无赀输王役之劳。’所言未讫，食时已至，盖事王军，

鸣鼓欲食。时梵天王，甚以惶惧，

谓欲牵摄而取杀之，怖不自宁起谢己过，手足四布，

腹拍前地。盖事自起，晓令还坐。复语之曰：

‘大王！何以恐怖如是？我军食时，恒自鸣鼓。

所以尔者？是我食时，用我时食，

皆获百味上馔之供。’时王梵天复起合掌，白盖事曰：

‘唯愿大王！普见临覆我及国人，悉愿降附，

令诸民庶悉蒙恩泽。’于是盖事，典阎浮提，

一切人民，尽获安乐。　“登位之后，处于正殿，

群僚百官，宿卫侍立。日初出时，

有金轮宝从东方来，王遥见之，即下御座，右膝著地，

向于轮所，以手三招，轮已来至，千辐具足，

光色[日*丙]著。王告之曰：‘若我应作转轮王者，

如法住处，汝便住中。’于是轮宝，

当在王前虚空中住，其轮去地七多罗树；象宝、神珠、玉女、

典兵、典藏宝，次第来至。

时盖事王七宝具足，典四天下，一切众生，蒙王恩德，所欲自恣，

王悉教令脩行十善，寿终之后，皆得生天。”

佛告阿难：“尔时刹罗伽利王者，

岂异人乎？我身是也。尔时父王罚阇达提，

今现我父净饭王是。尔时母者，

今现我母摩诃摩耶是。我因往昔慈愍众生，

恒以财法而摄取之，从是因缘，自致成佛，三界独尊，

无与等者。以此义故，一切众生，

皆应修习大慈润益。”　尔时阿难复白佛言：“不审，世尊！

过去世中，刹罗伽利转轮圣王，

以何因缘获如是等无量功德，初入母胎宝盖随覆？”

　佛告阿难：“乃复过去久远，无量阿僧祇劫，

此阎浮提，波罗[木*奈]国，仙人山中，有辟支佛，

恒于山中止住。时辟支佛，患身不调，

往问药师。药师语曰：‘汝有风病，当须服乳。’

时彼国中，有一萨薄，名曰阿利耶蜜罗，

晋言圣友。时辟支佛，往告其家，陈病所由，

从其乞乳。萨薄欢喜，便请供养，日给其乳，

经于三月。三月已竟，身病得差，感其善意，

欲使主人获大利益，踊在空中，坐卧行立，

身出水火，或现大身满虚空中，

又复现小入秋毫之里，如是种种，现十八变。

于是圣友，极怀欢喜。复从空下，重受其供，

经于数时，乃入涅槃。萨薄悲悼，追念无量，

阇维其身，收取舍利，盛以宝瓶，

用起[金*俞]婆，香花伎乐，种种妙物，持用供养。

所捉大盖，以置其上，尽其形寿，供养此塔。

由其供养一辟支佛，四事供养，因此福报，

无量世中，或生天上，或处人中，尊豪挺特，

世之少双。”又告阿难：“一切众生，在家出家，

皆应脩福，生生之中，获如是利。”　尔时阿难，

及诸会众，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四○）大施抒海品第三十五(丹本为三十九)

如是我闻：　一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，

与尊弟子千二百五十人俱。尔时世尊，

念须侍者，诸尊弟子㤭陈如等，各共观察，

知佛所念。时㤭陈如从坐而起，偏袒右肩，

合掌长跪白佛：“贪得侍近捉衣持钵，

唯愿垂愍！赐教听许。”佛告之曰：“汝年老迈，

自须给侍，何忍使汝复见供事？”

时㤭陈如知佛不听，礼已还坐。摩诃迦叶、舍利弗、目揵连，

及诸弟子五百人等，次第白佛，皆求给侍，

佛皆不听。时阿那律试观佛意，见佛志趣，

心在阿难，如日在东照于舍宅，

光从东牖直至西壁，世尊志意亦复如是；

诸大弟子，皆亦观知。时舍利弗及目犍连，

从坐处起，到阿难前，语阿难言：“世尊志意，

欲得于仁以为侍者。仁有善利，独蒙称可，

宜速往白求为佛侍。”时贤者阿难，

见诸上座来到其前，又闻其语，寻起合掌，白上座言：

“世尊德重，智慧深远，以我常近亲侍奉事，

惧招罪尤，自遗殃患。”舍利弗等复语之言：

“今观世尊，专注致意，欲得于仁以为侍者，

如日初出照于室宅，光从东牖直照西壁，

世尊注心亦复如是。又复世尊，

究人情能知仁堪任，是以留意，宜时速白求为侍者。”

贤者阿难重得是语，思惟是事，

靡知所如，复更合掌，白诸上座：

“若今世尊赐我三愿，我乃堪任为佛侍者。

何谓为三？世尊故衣，勿与我著。世尊残食，莫令我啖。

时节进现，随我裁量。赐此三愿，乃能侍佛。”

舍利弗等闻是语已，具以其事，往白世尊。

佛闻此已，告舍利弗：“诸弟子等！

阿难所以求索不着我故衣者，

阿难长虑恐诸弟子怀嫉妒者，而生此心：‘国王臣民，诸檀越辈，

施佛贵价细濡之衣；阿难贪此，故求给事。’

复索不啖我残食者，虑诸弟子复生此心：

‘如来钵中，所食之馀，甘美百味，世无此食；

阿难嗜故，而来侧近。’

阿难所以索自裁量时节进现者，虑诸弟子及外道众来求进现，

有所难问，不知时节，傥相恼触，又为侍者，

当候时节，饮食所宜，便身益体，一一制度，

虑过见及。是以先预索此三愿。又复阿难，

不但今日索自知时，过去世时，奉侍于我，

善知时宜。”　时舍利弗重白佛言：

“不审过去奉事于佛，善知时宜，其事云何？”

　佛告舍利弗：“汝欲闻者，谛听着心！当为汝说。”

“唯然世尊！诺当善听。”　佛告舍利弗：

“乃往过去无数无量阿僧祇劫，有大国王，

领阎浮提八万四千小国、八十亿聚落，王所住城，名婆楼施舍。

于是城中，有一婆罗门，号尼拘楼陀，

聪明博达，天才殊邈，王甚宗戴，师而事之；

八万四千诸小国王，悉遥敬慕，瞻仰所在，

四远贡献，遣使咨承，略而言之，如奉大王。

于是婆罗门，富敌王家，但无子息可以绍继，

出入坐卧，每怀此愁，

不知何方可以得子？即祷祀梵天、天帝四王、摩酰跋罗，

及馀诸天日月星宿、山河树神，种种祷祀，无所不遍。

克诚积报经十二年，其大夫人便觉有娠，

聪明女人，能得知此，自知所怀，必是男儿，

即以情事白婆罗门。婆罗门欢喜，

倍增怡跃，即敕家内夫人婇女，

来共拥护夫人进止，饮食床荐，极令细濡，调适称给，

莫违其意。十月已满，便生男儿，身紫金色，

头发绀青，端正超异，人相难有。婆罗门见，

喜不自胜，即召相师，来共相之。相师披观，

叹未曾有，此儿相好，福德弘广，天下所瞻，

如子赖母。其父欢喜，敕为立字。天竺作字，

依于二种：或依星宿，或依变异。相师便问：

‘怀妊以来，有何变异？’其父答言：‘此儿之母，

素来忌恶，少于慈顺，不脩慈慧；自怀妊来，

心性改异，矜怜苦厄，如母爱子，志好布施，

无有贪惜。’相师闻之，欢喜而言：‘是此儿志，

故使然也。当为立字号摩诃阇迦樊，

晋言大施。’　“其儿渐大，父甚爱念，别为作宫，

立三时殿，冬温夏凉，春秋居中，安诸妓侍，

以娱乐之。其儿聪明，好乐学问，诵持俗典，

十八部书，文既通利，并善其义，学诸技术，

靡所不通。其后大施白其父言：‘久在深宫，

思欲出游。’父闻此语，即敕臣吏：‘我子大施，

欲出游行，扫洒街陌，除诸不净，竖诸幢幡，

散华烧香，庄严道路，极令洁净。’

施设办已，大施于是乘大白象，七宝挍饰，

捶锺鸣鼓，作倡伎乐，千乘万骑，导从前后，

行大御道，往诣城门。于时国中人民之类，

于楼阁上，挟道两边，竞共观看，无有厌足，

皆各言曰：‘甚奇甚妙！睹其威相，犹如梵天。’

转复前行，见诸乞儿，著弊坏衣，执持破器，

卑言求哀：‘[曷-曰]我少许。’大施见之，而问之曰：

‘汝等何以辛苦乃尔？’或有答言：

‘我无父母兄弟妻子，贫穷孤[橩-木]，无所恃怙。’或有答言：

‘我有长病，不能作役，自活无路。’或有答言：

‘我之不幸，数遭破亡，债负盈集，身口所切，

无方自济，是以行乞，以托馀命。’

大施闻已，酸叹而去。次复前行，见诸屠儿，

[利-禾+皮]剥畜生，削割枰卖。大施见问：‘咄作何等？’

各各言曰：‘祖父已来，屠杀为业，若舍此事，

无以自济。’大施叹息，舍之而去。次见耕者，

以犁垦地，虫从土出，虾蟆拾吞，复有蛇来，

吞食虾蟆，孔雀飞来，啄食其蛇。大施问之：

‘此作何等？’答言：‘垦地于中下种，

后当得谷以自供养，并复当得以输王家。’大施闻已，

深叹而去。次复前行，见诸猎者，张网设罝，

捕诸禽兽；见诸禽兽，堕罝网中，自挽自顿，

不能得脱，悲鸣相唤，各怀怖惧。大施见之，

‘何以作此？’各共答言：‘我等唯仰猎杀为业，

若不为此，存活无路。’闻其语已，

酸伤而去。次复前行，见捕鱼师，张设罗网，

所得甚多，积着陆地，趣能动摇。复问其故：

‘咄何以尔？’各前答言：‘祖父已来，无馀生业，

唯仰捕鱼，卖供衣食。’大施见已，甚怀愍悼，

而自思惟：‘是诸众生，皆由贫穷乏衣食故，

为此恶业，杀害众生，欢喜极意；寿终之后，

当归三涂，从冥入冥，何其怪哉？’作是念已，

回驾还宫，思忆是事，愁忧不乐。往见其父，

求索一愿。父语大施：‘随汝所求，终不相违。’

即自说言：‘先日出游，睹彼人民，求衣求食，

劳形役思，杀害欺诳，具诸恶业，意甚矜怜，

思欲赈给。唯愿垂恩，施我大藏，

听自恣施济众所乏。’父告之曰：‘我聚财宝，

尽为汝故，汝意欲尔，奈何相违？’　“儿得父教，

即敕宣下一切人民：‘摩诃阇迦樊欲设大檀，

有所须者，皆悉来取。’唱令已讫，沙门婆罗门、

贫穷负债、孤苦疾病，诸城道路前后而去。

诸人民辈，有从百里二三五百千里来者，

复从三千五千万里来者，皆强弱相扶，四方云集，

一切给与，满其所愿。须衣与衣，

须食给食，金银七宝，车马辇舆，园田六畜，

称意而与。如是布施，经数时中，诸藏之物，

三分已二、时典藏吏，往白其父：‘摩诃阇迦樊，

自布施来，藏物三分，已施其二。诸王信使，

当有往返，愿熟思惟，后勿见责。’父闻吏语，

自思惟言：‘吾爱此子，不能距逆，宁复空藏，

何能中断如是布施？’复经数时，用残藏物，

三分复二。吏复更白：‘前所残物，

三分之中已更用二。诸王信使，事须报知，今藏垂空，

愿更重思。’时婆罗门而语吏言：‘吾爱此子，

爱心隆厚未曾违失、面折其意。汝可方便，

假设因缘，来求物时乍称不在，

且令馀残延引日月。’吏得语已，即闭藏户，小复他行。

乞儿来集，至大施所，大施将来诣吏求物，

其吏不在，比行推觅，经历时节，困乃得之，

虽复得物，不称时要。大施自念：

‘今此小吏自力何敢不承受我？将是父意故使尔耳。

又人子之法，

不宜空竭父母之藏令其尽也。今此藏中，所残无几。’作是念已，

‘我当云何多得财宝，用满我意，济给群生？’

即问诸人：‘今此世间，作何事业，

可得多财用之难尽？’或有人言：‘多种五谷，脩治园圃，

可得多财。’或有人言：‘多养六畜，随时蕃息，

可得多财。’或有人言：‘不避剧难，

远出行估，最得多财。’或有人言：‘唯有入海，

采取珍宝，最得多财。’大施闻此，而自言曰：

‘耕种养畜，远出行估，既非我宜，得利无几。

唯有入海，此计可从。我当力励，

求办此事。’作是念已，往白父母：‘今欲入海，

求多珍宝，还用施给，济民所乏，唯愿见听，

得遂所志。’　“父母闻语，惊而问言：‘世人入海，

穷贫无计，分弃身命，无所顾恋。

汝有何事，复欲习此？若欲布施，我家所有，

一切众物，及藏中残，尽令汝用，莫入大海。

又复海中，众难甚多，水浪回波，摩竭大鱼，

恶龙罗刹，水色之山，如是众崄，难可经过。

汝有何急，投身此难？我等命存，终不相听。

宜息汝意，勿多纷纭。’大施闻此，

愿不从心，甚怀悒戚，而自心念：‘我今所愿，

欲办大事，设复贪身，事何由成？’以身布地，

伏父母前，而自言曰：‘若必顾留，违我志愿，

伏身此地，终不复起。’父母闻此，心怀灼然，

与诸内官，前谏喻曰：‘海道辽远，险难事多，

往者甚众，来还者鲜。我念求子，祷祀诸天，

精诚恳恻，靡所不遍，经十二年，困乃从愿。

适汝长大，欲得舍我？念弃此志，还起饮食。’

从一日二日至于六日，如是种种，

谏喻求晓；其言如初，执志不回。父母心惧，

自共议言：‘此儿前后，欲有所作，要令成办，

未曾中退，就令入海，犹望还期，今必拒遮，

到其七日，交见其祸，为之奈何？宜当听去，

转忧在后。’言议已决，俱来儿边，各捉一手，

而语儿言：‘听随汝意，起还就食。’　“大施闻此，

即起就饭。饭食已讫，即起出外，广行宣令，

告语众人：‘我今躬欲入海采宝，

谁欲往者？可共俱进。我为萨薄，自办行具。’于时国中，

有五百人，闻是令已，佥然应命。

即办所须，克定发日。日到装驾，辞别趣道，

王与群臣并其父母、诸王太子臣民之类，数千万人，

送到路次，各赠妙宝，供道所须，啼哭断绝，

于是别去。转行数日，止宿旷野，值遇群贼，

来欲伺盗；菩萨怜愍，即以所赍，尽用[曷-曰]与。

转前到城，城名放钵，城中有婆罗门，

名迦毗梨。于时大施，往到其所，

欲从贷索三千两金。时婆罗门，有一妙女，身紫金色，

头发绀青，端正绝世，更无俦类，

八万四千诸小国王，皆为太子，求悉不许。是时大施，

到其门中，问迦毗梨：‘欲共相见。’其女在内，

闻外语声，欢喜惊起，语父母言：‘在外之者，

斯是我婿。’时迦毗梨，即出相见，睹其色状，

知必非凡，闻其须金，一切许给。又复左手，

捉金澡罐，右手捉女，语大施言：

‘今我此女，容貌殊异，诸王遣使，各为子求；

今睹萨薄，端正相似，请以此女，用相奉侍。’

大施答言：‘我今方当涉难入海，

焉知能得安全还不？预受君女，此非所以。’迦毗梨言：

‘若令吉还，当为我受。’是时大施，即许可之。

“时迦毗梨欢喜，便与三千两金及馀所须。

于是共别，转前到海，敕语贾人牢治其船，

令有七重，候风以至，推著海中，

以七张大索，系于岸边，便摇铃唱令，告众贾人：

‘汝等皆听海中之难，黑风罗刹，水浪洄澓，

恶龙毒气，水色之山，摩竭大鱼，众难甚多。

百伴入海，时一安还。谁欲退者，可于此住；

索断之后，欲悔无及。若能坚心，不顾身命，

分舍父母兄弟妻子，际遇安隐，得七宝还者，

子孙七世，食用不尽。’作是令已，

便断一索，日日如是；七日复唱令已断第七索，

望风举帆，船疾如箭，普与众贾，

到于宝所。大施多闻明识诸宝，轻重贵贱色貌好丑，

示诸贾客，如是色宝，致之不重，

价贵可取。如是辈宝，致重价贱，各共莫取。

又复约敕，取宝多少，当令得中，多则船重，

重则沉没，少虽船轻，不补劳苦。诫语已讫，

各勤采拾，积著船上，宝足装严，便欲来还。

于时大施，不欲上船，诸人悉集，问其意故，

大施答言：‘我欲前进至龙王宫求如意珠，

尽我身命，不得不还。’众贾闻此，愁惨无憀，

各共白言：‘我曹之等，凭赖萨薄，捐舍所重，

冒崄至此，冀望相因，全济还家。今者云何，

欲见弃舍？’大施答言：‘我当为汝自誓求愿，

令汝曹等安隐还国。’诸贾人闻，心怖乃安。

大施导师，手执香𬬻，向于四方，而自立誓：

‘我不惮劳，涉海求珍，用济群生饥乏之困，

合集此德，用求佛道。若我至诚，所愿当就，

令此众贾及船珍宝，不逢恶难，安全还国。’

作誓已讫，众贾前抱导师手足，涕泣怆恨，

辞别还国。断索举帆，还阎浮提，

皆蒙安隐，得出大海。　“尔时大施，与众别后，

前入于水，水可齐膝，行经七日；转复前行，

其水渐深，可齐于岐，复经七日；

如是前进七日齐腰，七日齐项，七日恒浮，到一山边，

两手捉木，刺山而上，经乎七日，乃彻山顶。

于彼山上，平行七日，复还下山，七日彻下，

到于水边。水中皆有金色莲花，有诸毒蛇，

其毒极盛，悉以其身，缠莲花根。菩萨见此，

即自端坐系心摄念，入慈三昧，

念诸毒蛇本生之时，皆由瞋恚嫉妒倍盛，故生此中，

受斯恶形，极以慈心，矜怜悲念，慈心已满，

彼诸蛇毒，皆自除歇。大施即起，蹑花而行，

复经七日，乃得度蛇。转复前行，见诸罗刹，

闻人香臭，皆来求觅。大施已见，摄心慈观，

诸罗刹辈，敬心自生，濡语来问：‘欲何所至？’

大施具答：‘欲求如意宝珠。’罗刹欢喜，

而自念言：‘此福德人，去于龙宫，其道犹远，

云何使此经涉辛苦？我当接过于诸崄难。’

即时接去，度四百由旬，乃还放地。　“于是大施，

转自前行，见一银城，白净皦然，知是龙城，

欢喜往趣。见其城外，有七重堑，满诸堑中，

皆有毒蛇，其毒猛盛，视之可恶。大施导师，

念诸毒蛇，皆由前身怒害多盛，

故受如斯可恶之形，念慈哀愍如视赤子，慈心已满，

蛇毒悉除。即起蹈上，行诣龙城。

见有二龙以身绕城，交头门阃，见于大施，

仰头愕视。大施寻时，复入慈心，龙毒便除，

低头不视。大施即前，蹑上而过。城中有龙，

坐七宝殿，遥见菩萨，惊起自念：‘今我城外，

七重堑中，皆有毒蛇、馀龙、夜叉，无敢妄越。

斯是何人，能来至此？’即前迎问，作礼恭敬，

请令就座，坐七宝床，种种美膳，以用供养。

食已谈语，问其来意，菩萨答言：‘阎浮提人，

贫穷辛苦，求于财宝供衣食故，杀害欺诳，

具造众恶，命终之后，坠三恶道。意甚怜愍，

欲救济故，涉崄远来，见于大王，求栴陀摩尼，

往用救济，积此功德，誓求佛道。若不距逆，

唯见给与。’龙王答言：‘栴陀摩尼，难得之宝，

汝故遐崄，正来为此。若能开意，留住一月，

受少微供，因为说法；栴陀摩尼，尔乃可得。’

菩萨可之。龙王日日，供设百味，作诸伎乐，

供养菩萨，菩萨便为具足分别四念处慧。

经一月竟，辞当还去。龙王欢喜，解髻宝珠，

以用奉上，因而言曰：‘大士慈心，普济难及，

此志强猛，必至佛道，我愿为作智慧弟子。’

菩萨可之，而问之言：‘今汝此珠，有何力能？’

即答之言：‘此珠能雨二千由旬一切所须。’

菩萨自念：‘此珠虽快，故未办我旷济大事。’

诸龙大小，送到门外，重相辞谢。　“于是别去，

转复前行，遥见一城，纯青琉璃，其色清洁，

复前往趣。其城外边，亦七重堑，

诸堑之中亦满毒蛇。菩萨见已，念此诸蛇，瞋妒所致，

故来此中，受此毒形，端坐入慈，极加哀念，

慈心已盛，毒皆得除。经蹈其上，往趣城门。

亦见二龙，以身缠城，交头门阃，已见菩萨，

擎头怒视。菩萨寻时，思惟慈心，慈心已满，

其毒复除，便复低头，菩萨蹈过。尔时城中，

有一龙王，坐七宝殿，遥见菩萨，惊起自念：

‘计我城外，七重蛇堑，诸龙夜叉，无能越者。

此是何人，能来至此？’寻下迎问，恭敬作礼，

请诣殿上，坐七宝床，办诸百味，盛美饭食，

食竟徐徐谈问所由。菩萨因答故来之意：

‘唯欲求乞旃陀摩尼。’龙王白言：‘旃陀摩尼，

甚为难得！苟欲得者，愿受我请，二月住此，

并见开示菩萨之行。’龙王供设种种饮食，

作诸伎乐，而以供养，菩萨具足，

为其分别四神足事。经二月已，辞当还去。

龙王即出髻中宝珠，以用奉上，因立要誓：‘大士勤心，

悲济群生，其心广大，必至佛道，

我愿为作神足弟子。’菩萨可言：‘如汝所愿。’又复问：

‘此所与宝珠，力能云何？’龙即答言：

‘此珠能雨四千由旬一切所须。’菩萨自念：‘此珠转胜，

虽复殊妙，未称我意。’诸龙大小，送出门外，

各怀恋恨。　“于是别后，转更前进，见一金城，

其色晃晃，甚为妙好，菩萨往趣。见其城外，

亦七重堑，诸堑之中，亦满毒蛇。菩萨自念，

此诸毒蛇，亦由前身习恚憎妒怒害盛故，

受此毒形，端坐入慈，极加爱念，慈心已至，

蛇毒皆除，便前登蹑，蹈上而过。到于城门，

亦见二龙，以身缠城，交头门阃，

已见菩萨，仰头愕视，菩萨如法，入于慈定，

龙毒得除，低头而视，即前蹑上，度入城中。

彼时城中，亦有龙王，处于宝殿，遥见菩萨，

愕然自念：‘我此城外，有七重堑，满中毒蛇，

馀龙夜叉，无能越者。今此何人，能来至此？’

心极奇怪，寻下迎问，致敬为礼，请令上殿，

施七宝床，让之令坐，坐已具食种种美味，

食已徐问所以来意。菩萨答言：‘阎浮提人，

薄德穷苦，劳身役思，杀害欺诳为衣食故，

具十不善，命终后，复堕三剧苦中，意甚愍伤，

思欲救济。承海龙王，有如意珠，

故涉遐崄，唯望得此。’龙王答言：‘如意宝珠，

此难得物，大士故来，望当相与。若欲得者，

四月留住，受我微供，并见教诲。’菩萨寻可。

龙王欢喜，日日施设百味上美，躬自斟酌，

奉进甘食，亦复敕作种种伎乐，

菩萨恒为分别诸法名字本末，广宣其义。龙王敬慕，专意听受，

朝夕问讯不失时节，随时所须龙自裁量，

诸龙夜叉来欲求现，可进可退，自立限度，

奉事四月，善知时宜。四月已竟，菩萨辞去。

尔时其龙即解髻中如意之珠，用奉上之，

因立誓愿：‘大士弘誓，慈心旷济，悲彼群生，

不惮勤劳，必能成佛，拔济荼蓼，

愿作侍者总持弟子。’菩萨许之。又复问言：

‘所可施珠，力能何如？’龙王答言：

‘此珠能雨八千由旬七宝所须。’菩萨欢喜，而自念言：‘阎浮提地，

七千由旬，此珠之德，副我所望。’前后所得，

凡有三珠，系在衣角，即起出城。诸龙大小，

送到城外，各怀悲恋，遂共别去。　“菩萨到前，

捉珠求愿：‘若今实是旃陀摩尼，

当令我身能飞虚空。’求愿已讫，即举其身，便能飞翔，

出于海外。已度海难，小眠休息，是时海中，

有诸龙辈，自共议言：‘我曹海中，唯此三珠，

其德甚大，难有般比，此人皆能，索得持去。

可惜此宝，当还摄取。’言议已竟，密解持去。

菩萨眠觉，看珠不在，即自思惟：‘此中无人，

必是海龙，持我宝去。我为此珠，

经涉遐崄，今垂还国满我所愿。虽取我珠，

吾终不放，会当尽力抒此海水，誓心克志，

毕命于此，若不得珠，终不空归。’思惟已定，

即行海边，得一龟甲，两手捉持，方欲抒海，

海神知意，来问之曰：‘海水深广，

三百三十六万里，正使一切人民之类，尽来共杼，

不能使减，况汝一身，而欲办此？’菩萨答言：

‘若人至心，欲有所作，事无不办。我得此宝，

当用饶益一切群生，以此功德，用求佛道。

我心不懈，何以不能？’是时首陀会天，遥见菩萨，

一身一意，独执勤劳，欲用充济安乐一切。

‘我曹云何不往佐助？’展转相语，来至其所。

菩萨下器，一切诸天，尽以天衣，

同弇水中，菩萨出器，诸天举衣，弃著馀处，

一反抒海，减四十里；二反抒之，减八十里；

三反抒之，减百二十里。其龙惶怖，来到其所，语言：

‘止止！更莫抒海！’菩萨寻休。龙来问言：

‘汝求此宝，用作何等？’菩萨答言：

‘欲用给济一切众生。’龙复问言：‘如汝言者，

我曹海中众生甚多，何以不与，必欲得去？’菩萨答言：

‘海中之类亦是众生，然无剧苦。

如阎浮提人民之类，为钱财故，杀害欺诳，作十不善，

死堕三途。我以人类，解于法化，故来索宝，

先充所乏，后以十善，而劝诲之。’龙闻其语，

出珠还之。尔时海神，见其精进强力所作，

即作誓言：‘汝今如是，精进不休，必成佛道，

我愿为作精进弟子。’　“菩萨得珠，复更飞去。

到便先问入海同伴贾客，即下在地。

同伴见之，惊喜无量，皆共叹言：‘甚奇甚特！’

转复前行，到放钵城，迦毗梨婆罗门，

闻于菩萨海中吉还，欢喜踊跃，出迎问讯，并请同伴，

为设客会，办具种种肴膳饮食，

食讫谈叙行路恤耗。是时菩萨持其宝珠，指历其家，

婆罗门家内，诸藏悉满，会者睹此，

叹未曾有。时迦毗梨，庄严其女，若干种宝，

挍饰其身，躬手自捉金宝澡罐，先自洗手，

后牵女臂，授与菩萨。菩萨为受。迦毗梨欢喜，

严五百伎女，择取才能工为伎者，具五百白象，

众宝庄挍，极令奇异，用送其女。菩萨敕伴，

驾乘即路，城中大小，送到道次，

作众伎乐，导从还国。　“大施父母，自与儿别，

忧结迷愦，啼哭过哀，其目俱冥，盲无所见。

儿还到国，礼拜问讯，父母闻声，以手摩扪，

尔时审知大施还国，悲喜交代，穷责其子：

‘汝实无状，舍我入海，困苦我曹，微命趣存。

汝大海中，得何等物？’菩萨出珠，以授父母，

父母手捉，而自言曰：‘今我藏中，如斯石比，

亦不少也。何用辛苦，方乃得此？’菩萨取珠，

指父母眼，目欻明净，如风除云，既还得视，

心遂欣豫，感此珠德，叹言：‘甚奇！汝虽辛苦，

功不唐捐。’菩萨复捉其珠，而从求愿：

‘若是旃陀摩尼者，使我父母，身下自然，

当有七宝奇妙珍异床座，上有严净七宝大盖。’

言讫寻成，一切皆喜。菩萨复更捉珠求愿：

‘令我父母及王臣民，一切诸藏皆悉盈满。’即以其珠，

四向历讫，如语悉满，莫不惊喜。即时遣人，

乘八千里象，告阎浮提一切人民：

‘摩诃阇迦樊，海中吉还，得如意珠，其德殊异，

却后七日，当令其珠雨于一切珍宝衣食，

随人所须，自恣而取，皆各斋戒，储[仁-二+(亡/大)]以待。’

“告下遍已，七日头到，大施菩萨，沐浴其身，

著新净衣，至平坦地，即持其珠，著高幢头，

手执香𬬻，四方求愿：‘阎浮提人，贫穷辛苦，

欲得济给令无有乏，

若当实是旃陀摩尼者，便当次第雨众所须。’求愿已讫，

四方阴云，即时风起，吹诸不净，瑕秽粪扫，

皆悉除去。次雨微水，以掩尘土，次雨饮食，

百味上美，次雨五谷，次雨衣服，

次雨七宝种种奇珍，阎浮提内，众宝积满。人民之类，

自恣而取，上妙衣食，盈溢有馀，视诸珍宝，

犹如瓦石。尔时菩萨，观民充足，

即遣臣吏四远，告下阎浮提内，咸使闻知：‘汝等群民！

先由穷乏，求于衣食及诸财宝，更相欺诳，

杀害极意自利忘义，不惟罪福，

命终皆堕三涂之中，从冥入冥，受罪多劫。常相悲怜，

无由相济，故忘形苦，涉崄入海，

得此宝珠，来用相救。汝等既已更无乏短，

念自克励勤脩十善，摄身口意，慈仁孝顺，精进御意，

勿怀放逸。’种种方便，广敕奉善，因作文书，

告诸王臣，腾其法诲，咸令闻知，

更相劝督，勿妄为非。尔时一切阎浮提内，

既蒙大恩慈泽霑润，各思何方，

仰酬至德？又蒙优教，敕使脩善，咸皆慕义，专习慈敬，

制身口意，不妄犯非，命终之后，皆得生天。

“如是，舍利弗！

欲知尔时父婆罗门尼拘楼陀者，今现我父净饭王是。尔时母者，

今现我母摩诃摩耶是。时大施者，今我身是。

银城中龙者，今舍利弗是。琉璃城中龙者，

今目犍连是。金城中龙者，今阿难是。时海神者，

今离越是。阿难为龙王时，奉事于我，善知时宜，

乃至今日，素自知时。阿难欲得此三愿者，

随从其意。”　阿难闻此，欢喜踊跃，从座处起，

长跪白佛：“当尽形寿为佛侍者。”　时诸会者，

闻佛所说，感念大恩，专心克励，

思惟四谛诸法出要，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、

阿罗汉者，有种辟支佛善根因缘者，

有发无上正真道意者，有得住不退地者，

咸共欢喜，顶戴奉行。

贤愚经卷第八