贤愚经/贤愚经卷十二 中华文库
贤愚经卷第十二
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
（五四）
师质子摩头罗世质品第四十七(丹本为五十四)
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时国中，有一婆罗门，字曰师质，
居家大富，无有子息，诣六师所，问其因缘。
六师答言：“汝相无儿。”尔时师质便还归家，
著垢腻衣，愁思不乐，而自念言：“我无子息，
一旦命终，居家财物，当入国王。”思惟是已，
益增愁恼。婆罗门妇，与一比丘尼共为知识。
时比丘尼，值到其舍，见其夫主，忧愁燋悴，
便问之言：“汝夫何故，愁悴如是？”婆罗门妇，
即答之曰：“家无子姓，往问六师，
六师占相云当无儿。以是之故，愁忧不乐。”时比丘尼，
复语之言：“六师之徒，非一切智，
何能知人业行因缘？如来在世，明达诸法，过去未来，
无所障碍，可往问之，必足了知。”
比丘尼去后，妇便白夫如向所闻。时夫闻已，
心便开悟，更著新衣，往诣佛所，稽首佛足，
而白佛言：“我之相命，当有儿不？”世尊告曰：
“汝当有儿，福德具足，生长已大当乐出家。”
婆罗门闻欢喜无量，而作是言：“但使有儿，
学道何苦？”时因请佛及比丘僧，明日舍食，
是时世尊默然许之。 明日时到，佛与众僧，
往诣其家，众坐已定，婆罗门夫妇齐心同志，
敬奉饮食。众会食竟，佛及众僧，还归所止，
路由一泽，中有泉水，甚为清美，
佛与比丘僧，便住休息。诸比丘众，各各洗钵，
有一猕猴，来从阿难，求索其钵，阿难恐破，
不欲与之。佛告阿难：“速与勿忧。”奉教便与。
猕猴得钵，持至蜜树，盛满钵来，奉上世尊。
世尊告曰：“去中不净。”猕猴即时，拾去蜂虫，
极令洁净。佛便告言：“以水和之。”
如语着水，和调已竟，奉授世尊。世尊受已，
分布与僧，咸共饮之，皆悉周遍。猕猴欢喜，
腾跃起舞，堕大坑中，即便命终，
魂识受胎于师质家。时师质妇，便觉有娠，日月已足，
生一男儿，面首端正，世之少双。当生之时，
家内器物，自然满蜜，师质夫妇，喜不自胜。
请诸相师，占其吉凶。相师占讫，而告之言：
“此儿有德，甚善无比。”因为作字，
字摩头罗瑟质，晋言蜜胜，以其初生之日蜜为瑞应，
故因名焉。儿年已大，求索出家，
父母恋惜不肯放之，儿复殷勤白其父母：
“若必违遮不从我愿，当取命终，不能处俗。”
父母议言：“昔日世尊，已豫记之，云当出家。
今若固留，或能取死，就当听之。”共议已决，
而告儿言：“随汝所志。”儿大欣踊往到佛所，
稽首作礼求索出家，世尊告言：“善来比丘！”
须发自堕，法衣在身，便成沙门，
因为广说四谛妙法种种诸理，心开结尽，得阿罗汉。
每与诸比丘，人间游化，若渴乏时，掷钵空中，
自然满蜜，众人共饮，咸蒙充足。
是时阿难白佛言：“世尊！摩头罗瑟质，积何功德，
出家未久，获得应真，意有所须，随意而得？”
佛告阿难：“汝忆往日受师质请不？”答言：
“忆之。”佛言：“阿难！于彼食还，至空泽中，
时有猕猴从汝索钵，盛蜜施佛，佛为受之，
欣悦起舞，堕坑即死，汝复忆不？”答言：“忆之。”
佛语阿难：“彼猕猴者，今摩头罗瑟质是，
由其见佛欢喜施蜜，得生彼家，姿貌端正，
出家学道，速成无漏。” 阿难长跪，重白佛言：
“复有何缘，生猕猴中？” 佛告阿难：“乃往过去，
迦叶佛时，有年少比丘，
见他沙门跳渡渠水而作是言：‘彼人飘疾熟似猕猴。’
彼时沙门闻是语已，便问之曰：‘汝识我不？’答言：‘识汝。
汝是迦叶佛时沙门，何以不识也？’
时彼沙门，复语之言：‘汝莫呼我假名沙门，
沙门诸果，我悉备办。’年少闻已，毛衣皆竖，
五体投地，求哀忏悔，由悔过故，
不堕地狱；形呰罗汉，故致五百世中恒作猕猴。
由前出家持禁戒故，今得见我，
沐浴清化，得尽诸苦。”佛告阿难：“尔时年少比丘，
今摩头罗瑟质是。” 尔时阿难及诸大众，
闻佛所说，悲喜交怀，咸作是语：“身口意业，
不可不护，缘是比丘不能护口，
获报如是。” 佛告阿难：“如汝所言。”因为四众，
广说诸法，净身口意，心垢除净，各得道迹，
有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，
有发无上正真道意，或有住于不退地者。
众会闻法，咸共欢喜，顶戴奉行。
（五五）檀弥离品第四十八(丹本为五十五)
如是我闻： 一时佛在王舍城竹园之中。
时拘萨罗国中，有一长者，字昙摩贯质，
豪贵大富，无有子息。祷祀国中一切神祇，
求索有子，精诚感神，妇即怀妊。日月期满，
生一男儿，躯体端严，世所希有，召诸相师，
占相吉凶。相师占之，知其有德，因为立字，
名檀弥离。年既长大，其父命终，
时波斯匿王，即以父爵封之。受王封已，父时舍宅，
变成七宝，诸库藏中，悉皆盈满，种种具有。
时王子流离，被纯热病，至为困悴，
诸医处药，须牛头栴檀用涂其身，当得除愈。
王即出令，唱语国中：
“谁有牛头栴檀？持诣王家，市当雇直与千两金。”令语尽遍，
无持来者。时有一人，启白王曰：
“拘萨罗国檀弥离长者，家内大有。” 时王闻之，乘车马舆，
躬自往求，到檀弥离长者门前。时守门人，
即入白之：“波斯匿王来在门外。”长者欢喜，
即出奉迎，请王入宫。前见外门，纯以白银，
门内有女，面首端正，世无有双，踞银床，
纺银缕，小女十人，侍从左右。时王便问：
“是汝妇耶？”答曰：“非也，是守门婢。”王续问之：
“是小女辈，复用何为？”弥离答言：“通白消息。”
次入中门，纯绀琉璃，门内有女，面貌端严，
复胜于上，左右侍从，转倍前数。进入内门，
纯以黄金，门内有女，颜貌端正，转胜上者。
坐金床，纺金缕左右侍人，复倍上数。
王亦问之：“此女人者，是卿妇耶？”答言：“非也。”
入到舍内，见琉璃地，清彻如水，
屋间刻镂种种兽形及水虫像，风吹动之，影现地中，
弈弈动摇，王见疑怖，谓是实水，而问之言：“馀更无地，
殿前作池？”弥离答言：“此非水也，是绀琉璃。”
即脱手指七宝环钏，掷置于地，径到彼际，
碍壁乃住。王见欢喜，即共入内，升七宝殿。
弥离夫人，在其殿上，所坐之床，用绀琉璃，
更有妙床，请王令坐。弥离夫人，眼即泪出。
王问之言：“何以泪出？不相喜耶？”夫人答言：
“王来大善！但王衣服，有微烟气，令我泪出，
非是相憎。”王便问言：“今汝家内，不然火耶？”
答言：“不也。”王问曰：“以何煮食？”答曰：
“欲食之时，百味饭食，自然在前。”王复问言：
“冥暮之时以何为明？”答言：“用摩尼珠。”
即便闭户及诸窗牖，出摩尼珠，明逾昼日。
时檀弥离跪白王言：“大王！何故劳屈尊神？”王告之曰：
“我子流离，被病困笃须牛头栴檀，
故来索之。”弥离欢喜，将入诸藏，指示其物，
七宝珍琦，明净曜日，栴檀积聚，不可称计，
而语王言：“须者取之。”时王答言：“我须二两。”
便折与之，多少正足。即使侍从先送归国。
时王敬念，而语之言：“汝当见佛。”弥离答言：
“云何为佛？”王曰：“汝不闻乎？迦维罗卫，
净饭王子厌老病死，出家学道，道成号佛，三十二相、
八十种好，神足智慧，殊挺无比，
人天中尊故号为佛。”弥离闻已，深生敬心，而问王言：
“今在何许？”王答之曰：“在王舍城竹园中止。”
王去之后，即往见佛，睹佛威颜，
过逾国王所叹万倍，心怀欢喜，头面作礼，问讯起居。
佛为说法，得须陀洹道，长跪合掌，求索出家。
佛即听许。“善来比丘！”须发便堕，法衣着身，
重为说法四谛真法，苦习尽道，心垢都尽，
成阿罗汉。 尔时阿难，及诸比丘，合掌白佛，
问世尊言：“檀弥离比丘，有何功德，
生于人中，受天福禄，不乐世乐；
出家未久即获道果？” 佛语阿难：“善听当说！乃往过去，
九十一劫时，世有佛名毗婆尸，灭度之后，
于像法中，有五比丘，共计盟要，求觅静处，
当共行道。见一林泽，泉水清美，净洁可乐，
时诸比丘，俱共同声，劝语一人：‘此去城远，
乞食劳苦，汝当为福，供养我等。’尔时一人，
即便许可。往至人间，劝诸檀越，日为送食。
四人身安，专精行道，九十日中，便获道果。
即共同心，语此比丘：‘缘汝之故，我等安隐，
本心所规，今已得之。欲求何愿？恣汝求之。’
时彼比丘心情欢喜，而作是言：
‘使我将来天上人中富贵自然，所愿之物，不加功力，
皆悉而生，遭值圣师过逾仁等百千万倍，
闻法心净疾获道果。’”佛告阿难：“尔时比丘，
今檀弥离是。缘其供给四比丘故，九十一劫，
生天人中，豪贵尊严，不处贫穷卑贱之家，
今得见我获道度世。” 尔时阿难，及诸比丘，
闻佛所说，各自劝励，精进修道，
有得初果乃至四果，有发旷济之心住不退者，各各喜悦，
顶戴奉行。
（五六）象护品第四十九(丹本为五十六)
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时摩竭国中，有一长者，生一男儿，
相貌具足，甚可爱敬。其生之日，
藏中自然出一金象，父母欢喜，便请相师，为其立字。
时诸相师，见儿福德，问其父母：“此儿生日，
有何瑞应？”即答之言：“有一金象，与儿俱生。”
因瑞立字名曰象护。儿渐长大，象亦随大，
既能行步，象亦行步，出入进止，常不相离；
若意不用，便住在内。象大小便，唯出好金。
其象护者，常与五百诸长者子，共行游戏，
各各自说家内奇事。或有说言：
“我家舍宅床榻坐席，悉是七宝。”或有自说：
“我家屋舍及与园林，亦是众宝。”复有说言：“吾家库藏妙宝恒满。”
如是之比，种种众多。是时象护，复自说言：
“我初生日，家内自然，生一金象。我年长大，
堪任行来，象亦如是，于我无违。
我恒骑之，东西游观，迟疾随意，甚适人情。
其大小便，纯是好金。”时王子阿阇贳，亦在其中，
闻象护所说，便作是念：“若我为王，
当夺取之。”既得作王，便召象护，
教使将象共诣王所。时象护父，语其子曰：“阿阇贳王，
凶暴无道，贪求悭吝，自父尚虐，
何况馀人？今者唤卿，将贪卿象，傥能被夺。”其子答曰：
“我此象者，无能劫得。”父子即时，共乘见王。
时守门人，即入白王：“象护父子，乘象在门。”
王告之曰：“听乘象入。”时守门者，还出具告，
象护父子，乘象径前，既达宫内，尔乃下象，
为王跪拜，问讯安否。王大欢喜，命令就座，
赐与饮食，粗略谈语，须臾之顷，辞王欲去，
王告象护：“留象在此，莫将出也。”
象护欣然，奉教留之，空步出宫。未久之间，
象没于地，踊出门外，象护还得乘之归家。
经由少时，便自念曰：“国王无道，刑罚非理，
因此象故，或能见害。今佛在世，泽润群生，
不如离家遵修梵行。”即白父母，求索入道，
二亲听许，便辞而去，乘其金象，往至祇洹。
既见世尊，稽首作礼，陈说本志，佛寻许言：
“善来比丘！”须发自落，法服在身，便成沙门，
佛便为说四谛要法，神心超悟，便逮罗汉。
每与诸比丘，林间树下，思惟修道，
其金象者，恒在目前。舍卫国人，闻有金象，
竞集观之，匆闹不静，妨废行道。时诸比丘，
以意白佛，佛告象护：“因此象故，致有烦愦，
卿今可疾遣象令去。”象护白佛：“久欲遣之，
然不肯去。”佛复告曰：“汝可语之：
‘我今生分已尽，更不用汝。’如是至三，象当灭矣。”
尔时象护，奉世尊教，向象三说：“吾不须汝。”
是时金象，即入地中。 时诸比丘，咸共奇怪，
白世尊言：“象护比丘，本修何德，
于何福田种此善根，乃获斯报巍巍如是？”
佛告阿难及诸比丘：“若有众生，于三宝福田之中，
种少少之善，得无极果。乃往过去，迦叶佛时，
时彼世人，寿二万岁。彼佛教化周讫，
迁神泥洹，分布灵骨，多起塔庙。时有一塔，
中有菩萨本从兜率天所乘象来下，
入母胎时像。彼时象身，有少剥破。时有一人，
值行绕塔，见象身破，便自念言：
‘此是菩萨所乘之象，今者损坏，我当治之。’取泥用补，
雌黄污涂，因立誓愿：‘使我将来恒处尊贵，
财用无乏。’彼人寿终，生于天上，尽天之命，
下生人间，常生尊豪富乐之家，颜貌端正，
与世有异，恒有金象，随时侍卫。”佛告阿难：
“欲知尔时治象人者，今象护是。
由于彼世治象之故，从是以来，天上人中，
封受自然；缘其敬心，奉三尊故，今遭值我，
禀受妙化，心垢都尽，逮阿罗汉。”
慧命阿难及诸众会，闻佛所说，莫不开解，各得其所，
有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，
有发无上正真道意者，有证不退位者，莫不欢喜，
敬戴奉行。
（五七）波婆离品第五十(丹本为五十七)
如是我闻： 一时佛在王舍城鹫头山中，
与尊弟子千二百五十人俱。尔时波罗[木*奈]王，
名波罗摩达，王有辅相，生一男儿，
三十二相，众好备满，身色紫金，姿容挺特。
辅相见子，倍增怡悦，即召相师，令占相之。
相师披看，叹言：“奇哉！相好毕满，功德殊备，
智辩通达，出逾人表。”辅相益喜，因为立字，
相师复问：“自从生来，有何异事？”辅相答言：
“甚怪异常，其母素性，不能良善，怀妊已来，
悲矜苦厄，慈润黎元，等心护养。”相师喜言：
“此是儿志。”因为立字，号曰弥勒。父母喜庆，
心无有量。其儿殊称，合土宣闻，国王闻之，
怀惧言曰：“念此小儿，名相显美，傥有高德，
必夺我位。曼其未长，当豫除灭，久必为患。”
作是计已，即敕辅相：“闻汝有子，容相有异，
汝可将来，吾欲得见。”时宫内人，闻儿晖问，
知王欲图，甚怀汤火。其儿有舅，名波婆梨，
在波梨弗多罗国，为彼国师；聪明高博，
智达殊才，五百弟子，恒逐咨禀。于时辅相，
怜爱其子，惧被其害，复作密计，
遣人乘象送之与舅。舅见弥勒，睹其色好，
加意爱养，敬视在怀。其年渐大，教使学问，
一日咨受，胜馀终年，学未经岁普通经书。
时波婆梨，见其[外*男]甥儿，学既不久，通达诸书，
欲为作会显扬其美，遣一弟子，至波罗[木*奈]，
语于辅相，说儿所学，索于珍宝，
欲为设会。其弟子往至于中道，
闻人说佛无量德行，思慕欲见，即往趣佛，未到中间，
为虎所啖。乘其善心，生第一四天。
波婆梨自竭所有，合集财贿，为设大会，请婆罗门，
一切都集，供办肴膳种种甘美。设会已讫，
大施哒嚫，一人各得五百金钱。布施讫竟，
财物罄尽。有一婆罗门，名劳度差，最于后至，
见波婆梨：“我从后来，虽不得食，
当如比例与我五百金钱。”波婆梨答言：“我物已尽，
实不从汝有所爱也。”劳度差言：“闻汝设施，
有望相投，
云何空见不垂施惠？若必拒逆不见给者，汝更七日，头破七段。”时波婆梨，
闻是语已，自思惟言：“世有恶咒及馀蛊道，
事不可轻，傥能有是。”财物悉尽，卒无方计，
念是愁忧，深以为惧。前使弟子终生天者，
遥见其师愁悴无赖，即从天下，来到其前，
问其师言：“何故愁忧？”师具以事广说因缘。
天闻其语，寻白师言：“劳度差者，未识顶法，
愚痴迷网恶邪之人，竟何所能？而乃忧此。
今唯有佛，最解顶法，无极法王，特可归依。”
时波婆梨，闻天说佛，即重问之：“佛是何人？”
天即说：“佛生迦毗罗卫净饭王家，右胁而生，
寻行七步，称天人尊，三十二相、八十妙好，
光照天地，梵释侍御，三十二瑞，振动显发。
相师观见，记其两处，在家当作转轮圣王，
出家成佛。睹老病死，不乐国位，
逾宫出国，六年苦行，菩提树下，破十八亿魔，
于后夜中，普具佛法，三明六通、十力无畏、
十八不共，悉皆满备。至波罗[木*奈]，初转法轮，
阿若㤭陈如五人漏尽，八万诸天，得法眼净，
无数天人，发大道意。复到摩竭，
度郁毗罗并舍利弗、目健连等，
出千二百五十比丘以为徒类，号曰众僧，功德智能，不可称计。
总而言之，名为佛也，今在王舍鹫头山中。”
时波婆梨，闻叹佛德，自思惟言：“必当有佛。
我书所记，佛星下现，天地大动，当生圣人。
今悉有此，似当是也。”即敕弥勒等十六人：
“往见瞿昙，看其相好。众相若备，心念难之：
‘我师波婆梨，为有几相？’如我今者，
身有两相：一发绀青，二广长舌。若其识之，
复更心难：‘我师波婆梨，年今几许？’如我年者，
今百二十。若其知之，复更心念：‘我师波婆梨，
是何种姓？’欲知我种，是婆罗门。若其答识，
复更心难：‘我师波婆梨，有几弟子？’
如我今者，有五百弟子。若答知数，斯必是佛，
汝等必当为其弟子，令遣一人语我消息。”
时弥勒等，进趣王舍，近到鹫头山，
见佛足迹，千辐轮相[日*丙]然如画，即问人言：
“此是谁迹？”有人答言：“斯是佛迹。”时弥勒等，
遂怀慕仰，徘徊迹侧，豫钦渴仰。时有比丘尼刹罗，
持一死虫著佛迹处，示弥勒等，
各共看此：“汝等钦羡叹慕斯迹，
蹑杀众生有何奇哉？”弥勒之等，各共前看，
谛观形相是自死虫，即问比丘尼：“汝谁弟子？”比丘尼答言：
“是佛弟子。”时弥勒等，各自说言：“佛弟子中，
乃有是人。”渐进佛所，遥见世尊，光明显照，
众相赫然，即数其相，不见其二。
佛即为其出舌覆面，复以神力令见阴藏。
见相数满，益以欢喜，即奉师敕，遥以心难：
“我师波婆梨，为有几相？”佛即遥答：“汝师波婆梨，
唯有二相：一发绀青，二广长舌。”闻是语已，
复更心难：“我师波婆梨，年今几许？”佛遥答言：
“汝师波婆梨，年百二十。”既闻是已，复心念难：
“我师波婆梨，是何种姓？”佛即遥答：
“汝师波婆梨，是婆罗门种。”得闻是已，复更心难：
“我师波婆梨，有几弟子？”佛即遥答：“汝师波婆梨，
有五百弟子。” 于时会者，闻佛所说，
甚怪如来独说此语。时诸弟子，长跪问佛：“世尊！
何故而说是言？”佛告比丘：“有波婆梨，
在波婆梨弗多罗国，遗十六弟子，来至我所，
试观我相，因心念难，是以一一还以答之。”
时弥勒等，闻佛答难，事事如实，一无差违，
深生敬仰，往至佛所，头面礼讫，却坐一面。
佛为说法，其十六人，得法眼净，各从座起，
求索出家。佛言：“善来！”须发自堕，法衣在身，
寻成沙门，重以方便，为其说法，其十五人，
成阿罗汉。时弥勒等，自共议言：“波婆梨师，
在远悒迟，宜时遣人还白消息。”
十六人中，时有一人，字宾祈奇，是波婆梨姊子，
众人即遣往白消息。还到本国波婆梨所，
具以闻见，广为说之。波婆梨闻已，喜发于心，
即从坐起，长跪合掌，向王舍城，自说诚言：
“生遭圣世，甚难值遇，思睹尊容，
禀受清化，年已老迈，足力不强，虽有诚款，
靡由自达。世尊大慈！豫知人心，唯愿屈神，
来见接济。”于时如来，遥知其意，屈伸臂顷，
来到其前，礼已举头，寻见世尊，惊喜踊跃，
礼拜问讯，请令就坐，恭肃侍佛。佛为说法，
逮阿那含。于时世尊，寻还鹫头山。 时净饭王，
闻佛道成，游行教化多有所度，情怀渴仰，
思得睹觐，告优陀耶：“汝往佛所，
腾我志意，白于悉达，汝本有要得道当还。
愿遵往言，时来相见。”优陀耶到，具宣王意，
佛寻可之，七日当往。优陀耶喜，还白消息。
净饭王闻，告语诸臣：“优陀耶来，云佛当还。
庄严城内，极令清洁，涂污街陌，遍竖幢幡，
饶储华香，当俟供养。”严办已讫，与诸群臣，
四十里外，奉迎世尊。 于时如来，与大众俱，
八金刚力士，住在八面；时四天王，各在前导；
时天帝释，与欲界诸天，侍卫其左；时梵天王，
与色界天，侍卫其右；诸比丘僧，列在其后。
佛在众中，放大光明，晖曜天地，威逾日月，
普与大众，乘虚而往，渐欲近王，下齐人头，
王与臣民夫人婇女，观见大众晃朗俱显，
佛在中央如星中月。王大欢喜，不觉下礼，
礼毕问讯，与共还国，
住尼拘卢陀僧伽蓝。是时国法，男女有别，王与臣民，
日日听法，闻法开悟，得度者众；诸女人辈，
各怀怨恨：“佛与大众，虽复还国，男子有幸，
独得见闻，我曹女人，不蒙恩祐。”佛知其意，
即语王言：“自今已后，令国男女，
番休听法一日一更。”从是已后，蒙度甚多。
时佛姨母摩诃波阇波提，佛已出家，手自纺织，
预作一端金色之[(畾/且)*毛]，积心系想，唯俟于佛。
既得见佛，喜发心髓，即持此[(畾/且)*毛]，奉上如来。
佛告㤭昙弥：“汝持此[(畾/且)*毛]，往奉众僧。”
时波阇波提，重白佛言：“自佛出家，心每思念，
故手纺织，规心俟佛。唯愿垂愍！为我受之。”
佛告之曰：“知母专心欲用施我。然恩爱之心，
福不弘广，若施众僧获报弥多。我知此事，
是以相劝。”佛又言曰：“若有檀越，
于十六种具足别请，虽获福报，亦未为多。
何谓十六？比丘、比丘尼，各有八辈，不如僧中，
漫请四人，所得功德，福多于彼，十六分中，
未及其一。将来末世，法垂欲尽，正使比丘，
畜妻侠子，四人以上，名字众僧，
应当敬视如舍利弗、目犍连等。”时波阇波提，
心乃开解，即以其衣，奉施众僧，僧中次行，
无欲取者，到弥勒前，寻为受之。 于后世尊，
与比丘僧，游波罗[木*奈]，转行化导。尔时弥勒，
著金色[(畾/且)*毛]衣，身既端正，色紫金容，表里相称，
威仪详序，入波罗[木*奈]城，欲行乞食。到大陌上，
擎钵住立，人民之类，睹其色相，围绕观看，
无有厌足，虽皆钦敬，无能让食。
有一穿珠师，偶到道宕，见于弥勒，甚怀敬慕，
即问大德：“为得食未？”答言：“未得。”寻请将归，
办设饮食，食已澡漱，为说妙法，言辞高美，
听之无厌。时有大长者，值欲嫁女，先与一珠，
雇令穿之，若其穿讫，当与钱十万。
于时长者，遣人来索，珠师闻法，五情甘乐，语言：
“且去！比后当穿。”其人复语：“今急须之，
念时着手。”嘱已还去，具语长者。斯须之顷，
重遣往索，犹故听法，未为穿之。还语长者，
长者恨言：“既重相雇，不唐倩托，今乃前却，
不称我要。”更重遣人，因赍钱往，“若其未穿，
还担珠来。”使人到问，犹故听法，知未穿珠，
急从还索。事不得已，即取还他。穿珠之师，
在弥勒前，次第听法，心无厌退。其妻瞋恚，
嫌责夫言：“须臾之劳，当得钱十万，
以供家中衣食乏短；但听沙门浮美之谈，
亡失尔许钱财之利。”夫闻其言，情怀悔恨。 弥勒知意，
而语之言：“汝今能共至精舍不？”答言：“可尔。”
即时共到精舍，将到僧中，问众僧言：
“若有檀越，请一持戒清净沙门，就舍供养，
所得盈利，何如有人得十万钱？”时㤭陈如，
寻即说言：“假使有人，得百车珍宝，计其福利，
不如请一净戒沙门就舍供养得利弘多。”
舍利弗言：“设令有人，
得一阎浮提满中珍宝，
犹不如请一净戒者就舍供养获利弥多。”目犍连言：“正使有人，
得二天下满中七宝，实不如请一清净沙门，
于舍供养得利极多。”其馀比丘，如是各各，引于方喻，
比挍其利，皆悉多彼。 时阿那律复自说言：
“正令得满四天下宝，
其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养得利殊倍。所以然者，
我是其证。自念过去九十一劫时，
世有佛号毗婆尸，般涅槃后，经法灭尽。时阎浮提，
有一大国，名波罗奈。尔时国中，有一萨薄，
家居巨富，无所乏少。有二男儿，各皆端正，
长名泪吒，小字阿泪吒。父垂命终，告敕二子：
‘我必不免，当即后世。汝等兄弟，念相承奉，
合心并力，慎勿分居。所以然者，
譬如一丝，不任系象，合集多丝，乃能制象。
譬如一苇，不能独燃，合捉一把，燃不可灭。
今汝兄弟，亦复如是，共相依恃，外人不坏，
内穆勤家，则财业日增。’嘱诫之后，气绝命终。
兄弟奉教，合居数时，后阿泪吒妇，
自心念言：‘今共居止，逼难兄家，
人客知识不得瞻待；若当分异，各自努力，
情既无难可自成家。’念是事已，具向夫说。
阿泪吒闻妇所言，以为不可，妇复殷勤，广引道理。
阿泪吒情回，以事白兄，
兄复引父垂命之言，广示方比不可之理。时阿泪吒妇，
数数劝夫，其夫意决急求分居；兄见意盛，
与分家居。分异之后，阿泪吒夫妻，恣情放志，
招合伴党，饮啖奢侈，不顺礼度，未经几年，
家物耗尽，穷罄无计。诣兄[曷-曰]之。
兄复矜之，与钱十万。用尽更索，如是六返，
前后凡与六十万钱。后复来求。兄复呵责：‘亡父敕诫，
汝不承用，未经几时，求共分异。丧用无度，
不可供给，前后与汝六十万钱，汝不知足，
复更来求。今复更与汝十万钱，
能有能无更勿来索。’其弟得责，惭愧取钱，
夫妇改操，谨身节用，勤心家业，财产日广，
其后渐富，更无乏短。 “其兄泪吒，连遭衰艰，
所在破亡，财物迸散，家理顿穷无有方计，
往到弟边，说所契阔，求索少钱，供足不逮。
其弟瞋嫌，而语兄言：‘谓望兄家，不识有贫，
云何复来从我所索？’作是语已，
乃不让食。兄便还去，而自愕然：‘生死之中，
何可畏耶？析体兄弟，不识恩养，岂况他人？’
当推义理，心即厌世，舍家入山，
静坐思惟诸法生灭，心即开悟，成辟支佛，威仪可观，
入城乞食。后值岁俭，人民饥乏，时辟支佛，
乞食难得。 “时弟阿泪吒，后转贫穷，复值岁荒，
食谷不继，日往取薪，卖籴稗子，共家妇儿，
以自供活。一日晨朝，早往入泽，于城门中，
见辟支佛，威仪可观，入城乞食，即往取薪。
还来到门，见辟支佛空钵而出，心自生念：
‘此是快士，晨见入城，今乃空来，
若今与我共归至舍，当共分食以奉施之。’
作是念已，舍之而去。时辟支佛，寻知其意，
即随其后，往到门中。阿泪吒见之，心用欢喜，
即为敷床，请令入坐，索其自分稗子之糜，
躬手自持，施辟支佛。时辟支佛，语阿泪吒言：
‘汝亦饥渴，当共分啖。’阿泪吒白言：‘我曹世俗，
食无时节，尊日一食，但愿为受。’即受食讫，
感其至心，遭斯岁俭，父子不救，
能割身分，以用见施，当为现变令其欢喜。
即飞虚空，身出水火，广现神足，还住其前，
语阿泪吒言：‘欲求何愿？恣随汝意。’
见变欢喜踊跃即前至心，自立誓言：‘一切众生，多种求财，
我愿世世，莫有所乏，情有所欲，
应意而至。又愿将来，得遇上士，
功德胜汝百千万倍，令我于彼得漏尽证，
神足变化与汝不异。’求愿已讫，倍复欢喜。时辟支佛，
还归所止。时阿泪吒，即还入泽取薪。到见一兔，
意欲捕取，走逐转近，以镰遥掷，即时堕地，
适欲前取，化为死人上其背上急抱其头，
尽力推却，不能令却。心怀恐怖，
慞惶苦恼，意欲入城，共妇解却，
复恐人见令不听入。留待日暮，以衣用覆，
担负入城往趣其舍。已到舍内，自然堕地，
变成一聚阎浮檀金，光明晃昱，并照比舍。展转谈之，
上彻于王。 “王即遣人，往看审实。使人到观，
见是死人，寻还白王：‘是死人耳。’王问馀人，
犹言是金。甚怪所以，重遣人看。如是七返，
来言不定。王即自往，亲往看之，
见是死人，形渐欲臭。即问阿泪吒：‘汝见是何？’
答言：‘看实是金。’即取少许，用奉于王。
王见金色，敬之未有，问其所由：‘何缘得此？’
于时阿泪吒，具以本末向王而说，
‘必当由施辟支佛故。’王闻其语，叹言：‘善哉！汝得快利，
值此上人。’即更赐与，拜为大臣。如是诸尊！
彼阿泪吒者，即我身是。我于彼世，
以少稗糜施辟支佛，因自求愿，缘是以来，九十一劫，
生天人中，无所乏少，三事挺特，端正受称，
情有所欲，应意而至。 “乃至今身，在家之时，
我常优游，不喜世务；兄摩诃男，常有怨辞。
我母语言：‘我儿福德。’摩诃男言：‘我独劳虑，
家理田业；优闲卧食，云何福德？’其母欲试，
遣我至田，监临种作，令不送食。
我怪食迟，遣人往索，母遣人语我云：‘无所有。’
我还白母：‘唯愿与我，送无所有。’于时其母，
闻儿是语，即取宝案，严具器物，以幞覆上，
送以与我，令摩诃男逐而看之。已到我前，
发去其幞，百味饮食，案器悉满。如是馀时，
在所应意，若令满得四天下宝，劫尽之时，
理当消灭，复不得久。
如是我以少糜施辟支佛，九十一劫，福利未减，复缘斯德，
见佛度苦。以是之故，故知请一净戒比丘，
于舍供养得利多彼四天下宝。” 时阿那律，
说是语已，于时世尊，从外来入，
闻阿那律说过去事，告诸比丘：“汝等比丘！
说过去事，我复次说当来之世，此阎浮提，
土地方正，平坦广博，无有山川，地生濡草，
犹如天衣。尔时人民寿八万四千岁，身长八丈，
端正殊妙，人性仁和，具修十善。
彼时当有转轮圣王，名曰胜伽(晋言具也)，
彼时当有婆罗门家生一男儿，字曰弥勒，身色紫金，
三十二相，众好毕满，光明殊赫。出家学道，
成最正觉，广为众生，转尊法轮。其第一大会，
度九十三亿众生之类；第二大会，
度九十六亿；第三大会，度九十九亿。如是比丘！
三会说法，得蒙度者，悉我遗法种福众生，
或三宝中兴供养者，出家在家持齐戒者，
烧香燃灯礼拜之者，皆得在彼三会之中。
三会度我遗残众生，然后乃化同缘之徒。”
于时弥勒，闻佛此语，从座而起，长跪白佛言：
“愿作彼弥勒世尊。”佛告之曰：“如汝所言，
汝当生彼为弥勒如来，如上教化，
悉是汝也。” 于时会中，有一比丘，名阿侍多，
长跪白佛：“我愿作彼转轮之王。”佛告之曰：
“汝但长夜，贪乐生死，不规出耶？”
于时在会一切大众，见佛世尊授弥勒决当来成佛，
犹字弥勒，各皆有疑，欲知本末。尊者阿难，
即起白佛：“弥勒成佛，复字弥勒，
不审从何造起名字？” 佛告阿难：“谛听着意！
过去无量阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国王名昙摩留支，
领阎浮提，八万四千国，六万山川，八十亿聚落，
二万夫人婇女，一万大臣。有一小国丰乐，
是中国王，名波塞奇。时弗沙佛，初出于世，
在此国中，化导众生。
时波塞奇王与诸群臣，专供养佛及于众僧，
不暇得往朝觐大王，贡献音信，亦悉断替。于时大王，
怪其间绝，即遣使者，往责所以。使者到已，
宣王言令：‘比年已来，人信俱断，汝为人臣，
何以违常？将有异心，欲怀逆耶？’时波塞奇，
得大王教，自知违替，靡知所如，即往见佛，
白如是事。佛告王言：‘汝勿忧虑，
但还遣使以诚告言：“佛在我国，朝夕承事，
是以不暇往觐大王；国内财物，供佛及僧，
无有遗馀可以献贡。”’波塞奇王，得佛教已，即还报使，
如佛所语。使到见王，具道其意。
大王闻之，甚怀盛怒，即合诸臣，共详此事。
诸臣皆言：‘彼王傲慢，横引道理，
宜合兵众往攻伐之。’王即然之，合兵躬往。前军近到，
彼王乃知，心怀怖惧，急往白佛。佛告王言：
‘莫用忧虑，但自往见，宣说前语。’波塞奇王，
即与群臣，往到界上，见于大王，礼问毕讫，
住在一面。大王责问：‘汝何所恃，违慢失常，
不来朝觐？’波塞奇言：‘佛世难值，甚难得睹，
顷来在国，化导民物，朝夕侍奉故使违替。’
于时大王，复更重责：‘正使令尔，何以断献？’
波塞奇言：‘佛有徒众，名曰众僧，戒德清净，
世良福田。合国所有，常用供养，
无有盈长可以为贡。’昙摩留支闻此语已，告言：‘且住！
须我见佛，见佛来还，乃问汝罪。’即与群臣，
往至佛所。是时如来，大众围绕，
各悉静然端坐入定。有一比丘，入慈三昧，放金光明，
如大火聚。昙摩留支，遥见世尊，
光明显赫明曜逾日，大众围绕，如星中月，为佛作礼，
问讯如法。见此比丘，光明特显，即白世尊：
‘此一比丘，入何等定，光曜乃尔？’佛告大王：
‘此比丘者，入慈等定。’王闻是语，倍增钦仰，言：
‘此慈定巍巍乃尔，我会当习此慈三昧。’
作是愿已，志慕慈定，意甚柔濡，更无害心，
即时请佛及比丘僧：‘唯愿回神，往至大国。’
佛即许可克日当往。 “波塞奇王，
闻佛欲往至大王国，甚怀恋恨，愁悸无憀，心自念言：
‘若当令我是大王者，如来则当常住我国，
由我小故不得自在。’念是事已，
即问佛言：‘诸王之中，何者最大？’佛告之曰：‘转轮王大。’
波塞奇王，因自作愿：‘愿我由来，
供养佛及众僧，持此功德，
誓愿将来世世常作转轮之王。’如是阿难！尔时大王昙摩留支者，
今弥勒是。始于彼世，发此慈心，自此以来，
常字弥勒。彼波塞奇王，今祇陀是，乃于彼中，
常作转轮王，自是以来，世世恒作，
乃至今日，功德不尽，是以今日，复求索作。” 时穿珠，
师闻说是已，寻发无上正真道意。
其馀会者，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、
阿罗汉者，有发无上正真道意者，
有得迁住不退地者，各皆敬戴，欢喜奉行。
（五八）二鹦鹉闻四谛品第五十一(丹本为五十八)
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时长者须达，敬信佛法，为僧檀越，
一切所须，悉皆供给。时诸比丘，随其所须，
日日往来，说法教诲。须达家内，有二鹦鹉：
一名律提，二名赊律提；禀性黠慧，能知人语。
诸比丘往来，每先告语家内闻知，拂整敷具，
欢喜迎逆。是时阿难，往到其家，见鸟聪黠，
爱之在心，而语之言：“欲教汝法。”
二鸟欢喜，授四谛法，教令诵习，而说偈言：
“豆佉 三牟提耶 尼楼陀 末加”(晋言苦习灭道)
门前有树，二鸟闻法，喜悦诵习，飞向树上，
次第上下，经由七返，诵读所受四谛妙法。
其暮宿树，野狸所食，缘此善心，
即生四天。尊者阿难，明日时到，着衣持钵，
入城乞食，闻二鹦鹉为狸所杀，生矜愍心，
还白佛言：“须达家内，有二鹦鹉，弟子昨日，
教诵四谛，其夜命终。不审识神，
生处何所？唯愿如来！垂愍见示。” 佛告阿难：“谛听谛听！
善著心中，当为汝说，令汝欢喜。缘汝授法，
喜心受持，命终之后，生四王天。
此阎浮提五十岁，为四王天上一日一夜，
彼亦三十日为一月，十二月为一岁，彼四王天寿五百岁。”
阿难问佛：“于彼命终，当生何处？” 佛告阿难：
“当生第二忉利天上。此阎浮提百岁，
为忉利天上一日一夜，亦三十日为一月，
十二月为一岁，彼忉利天寿千岁。” 阿难复问：“于彼命终，
当生何处？”佛告阿难：“当生第三焰摩天上。
此阎浮提二百岁，为炎摩天一日一夜，
亦三十日为一月，十二月为一岁，
彼焰摩天上寿二千岁。” 阿难又问：“于彼命终，当生何处？”
佛告阿难：“当生第四兜率天上。
此阎浮提四百岁，为彼天上一日一夜，
亦三十日为一月，十二月为一岁，彼兜率天寿四千岁。”
阿难又问：“于彼命终，当生何处？”佛告阿难：
“当生第五不㤭乐天。此阎浮提八百岁，
为第五天上一日一夜，亦三十日为一月，
十二月为一岁，彼第五天寿八千岁。” 阿难又问：
“于彼命终，当生何处？”佛告阿难：
“当生第六化应声天。此阎浮提千六百岁，
为第六天上一日一夜，亦三十日为一月，
十二月为一岁，彼第六天寿万六千岁。” 阿难又问：
“于彼命终，复生何处？”佛告阿难：“还生第五天上。
如是次第，至四天王天。上下七返，
生六欲天中，自恣受福，极天之寿，无有中夭。”
阿难又问：“六天寿尽，当生何处？”佛告阿难：
“当下阎浮提，生于人中，出家学道。
缘前鸟时诵持四谛，心自开解，成辟支佛，一名昙摩，
二名修昙摩。” 佛告阿难：“一切诸佛，
及众贤圣，天人品类，受福多少，
皆由于法种其善因，致使其后各获妙果。” 尔时阿难，
及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。
（五九）鸟闻比丘法生天品第五十二(丹校为五十九)
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时于林树间，有一比丘，坐禅行道，
食后经行，因尔诵经，音声清雅妙好无比。
时有一鸟，敬爱其声，飞在树上，听其音响。
时有猎师，以箭射杀，缘兹善心，
即生第二忉利天中，父母膝上，忽然长大，如八岁儿，
面貌端正，殊异光相，[日*丙]然无有伦匹。
即自念言：“我以何福？得生此中？”天福果报，
便识宿命，观见故身，本是禽鸟，
蒙彼比丘诵经福报，得生此中。即持天华，诣阎浮提，
到比丘所，礼敬问讯，以天华香，供散其上。
比丘问言：“汝是何神？”答言：“我本是鸟，
爱尊音声，来此听经。承为猎师所杀，因此善心，
生忉利天。”比丘欢喜，即命令坐，
为其说法种种妙善，天人开解，得须陀洹果，
欢喜踊跃，即还天上。 佛告阿难：“如来出世，
饶益甚多，所说诸法，实为深妙。乃至飞鸟，
缘爱法声，获福无量，
岂况于人信心坚固受持之者，所获果报，难以为比。”
尔时阿难及诸大众，闻佛所说，欢喜奉行。
贤愚经卷第十二
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