赠医师葛某序 中华文库

古之医师，必通于三世之书。所谓三世者，一曰针灸， 二曰《神农本草》，三曰《太素脉诀》。脉诀所以察证，《本草》 所以辨药，针灸所以去疾，非是三者，不可以言医。故 记礼者有云：“医不三世，不服其药也。”传经者既明载 其说，复斥其非，而以父子相承三世为言，何其惑欤？ 夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯， 虽其父不能传其子也。吾乡有严生者，三世业医矣。 其为医专事乎《大观》之方，他皆愦愦绝弗之省。又有 朱聘君，家世习儒，至聘君始以医鸣，医家诸书，则无 不精览。一少年病肺气上喀喀鸣，喉中急则唾，唾血 成缕。严曰：“此瘵也。”后三月死。聘君曰：“非也。气升而腴， 中失其枢，火官司令，烁金于炉，是之谓肺痿，治之生。” 已而果生。一六十翁患寒热，初毛洒淅，齿击下上，热 继之，盛如蒸甑。严曰：“此痰也，不治将差。”聘君曰：“非也。 脉淫以芤，数复乱息，外强中干，祸作福极，是之谓解 㑊。药之则瘳，不药则剧。”已而果剧，治乃愈。一妇女有 哕疾，每吐涎数升，腥触人，人近亦哕。严曰：“此寒哕也， 法宜温。”聘君曰：“非也。阴阳未平，气苞血聚，其势方格， 靡有攸处，是之谓恶阻。在法不当治，久则自宁，且生 男。”言后辄验。夫严生之医三世矣，聘君则始习为之， 而优劣若是者，医其可以世论否耶？嗟夫，昔之名医 众矣，未暇多论，若华元佗、若张嗣伯、若许智藏，其治 证皆入神，初不闻其父子相传也。自传经惑于是非， 使《礼经》之意晦而不白，三千年矣。世之索医者，不问 其通书与否，见久于其业者，则瞀瞀焉从之。人问其 故，则曰：“是记《礼》者云尔也。其可乎哉？”葛生某，淮之巨 族也，明于医，三世之书皆尝习而通之。出而治疾，决 死生，验差剧，若烛照而龟卜无爽也者。士或不能具 药，辄注之，不索其偿，士君子翕然称誉之。名上丞相 府，赐七品服，俾提举诸医官，有疾者遂倚之以为命。 呜呼！若葛生者，其无愧古之医师者欤！