农桑辑要/卷之一 中华文库

农功起本

《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。”

《白虎通》：“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，……因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之‘神农’。”

《典语》：“神农尝草别谷，烝民乃粒食。”

《世本》：“倕作耒耜。”“倕，神农之臣也。”

《周本纪》：“弃为儿时，……其游戏，好种树麻、菽，……及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑之。民皆法则之。尧举以为农师。”

《汉‧食货志》：“后稷始圳田，以二耜为耦。”〈圳，畎同，垄也。〉

《艺文志》：“农九家，百一十四篇。农家者流，盖出农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食。”

蚕事起本

《汉‧食货志》：“嘉谷……布帛……二者，生民之本，兴自神农之世。”

《易‧系辞》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，……垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。”〈疏：黄帝已上，衣鸟兽之皮。其后人多兽少，事或穷乏，故以丝、麻、布、帛而制衣裳，……使民得宜也〉

《通典》：“周制，……享先蚕……。先蚕，天驷也。……蚕与马同气。……

“汉制，祭蚕神曰‘苑窳〈羊主反。〉妇人’、‘寓氏公主’。……

“北齐，……先蚕祠黄帝轩辕氏，……如先农礼。

“后周，……祭先蚕西陵氏。”

经史法言

《书‧洪范》：“八政：一曰食，〈教民使勤农业也。……人不食则死，食于人最急，故教为先也。……食则勤农以求之。〉二曰货。〈教民使求资用也。……衣则蚕绩以求之。〉

《无逸》：“周公曰：‘呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。’”〈稼穑，农夫之艰难事，先知之，乃谋逸豫，则知小人之所依怙。〉

《礼记‧王制》：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶、旱、水溢，民无菜色。”

《孝经‧庶人章》：“用天之道，〈春则耕种，夏则芸苗，秋则获刈，冬则入廪。〉分地之利，〈分别五土之高下，随所宜而播种之。〉谨身节用，〈身恭谨则远耻辱，用节省则免饥寒。〉以养父母，此庶人之孝也。”

《史记》：“太史公曰：……居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰 ‘素封’。……故曰：陆地，牧马二百蹄，〈《汉书音义》曰：“五十疋。”〉牛蹄、角千；〈《汉书音义》曰：“百六十七头也。马贵而牛贱，以此为率。”〉千足羊；泽中，千足彘；〈韦昭曰︰“二百五十头。”〉水居，千石鱼陂；〈徐广曰：“鱼以斤两为计也。”〉山居，千章之材；安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南河、济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑、麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田；〈徐广曰：“六斛四斗也。”〉若千亩卮、茜；〈徐广曰：“卮，音支，鲜支也。茜，音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。”〉千畦姜、韭：〈徐广曰：“千畦，二十五亩。”骃按︰韦昭曰：“畦犹垅也。”〉此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。……岂非所谓‘素封’者耶？”

《前汉‧食货志》：“周制，种谷必杂五种，以备灾害。〈“五重”即五谷，谓黍、稷、麻、麦、豆也。〉……还庐树桑，菜茹有畦，瓜、瓠、果、蓏，殖于疆埸。鸡、豚、狗、彘，毋失其时，女脩蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。……

“入者必持薪樵，轻重相分，斑白不提挈。冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。〈服虔曰：“一月之中，又得夜半为十五日，凡四十五日也。”〉必相从者，所以省费燎〈力峤反。〉火，同巧拙而合习俗也。”

《管子》：“民无所游食则必农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。”

《齐民要术》：“《传》曰：‘人生在勤，勤则不匮。’古语曰：‘力能胜贫，谨能胜祸。’盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。……庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。……

“‘稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也；柂落不完，垣墙不牢，扫除不尽，笞之可也。’此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳情乎？”

先贤务农

《孟子》：“后稷教民稼穑，树艺五谷。五谷熟而人民育。”

《氾胜之书》：“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。”〈氾，扶严反，水名。又姓，出炖煌、济北二望，本姓凡氏，避地于氾水，因改焉。〉

《史记》：“管仲……相齐，与俗同好恶。其称曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’”

猗顿，鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉。告之曰：“欲速富，养五牸。”乃畜牛羊，子息万计，赀拟王公。

《庄子》：长梧封人曰：“昔予为禾耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，则其实亦灭裂而报予。来年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予终年厌飧。”

《前汉‧食货志》：“李悝为魏文侯作尽地力之教，〈师古曰：李悝，文侯臣也。悝音恢。”〉以为‘地方百里，提封九万顷，除山、泽、邑居，参分去一，为田六百万亩。治田勤谨，则亩益三升，〈服虔曰：“与之三升也。”臣瓒曰：“当言三斗。谓治田勤，则亩加三斗也。”师古曰：“计数而言，字当为斗。瓒说是也。”〉不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。’

“又曰：‘籴甚贵伤民，〈韦昭曰：“此民谓士、工、商也。”〉甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。’

汉文帝时贾谊说上曰：“《管子》曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。……汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。……世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？……

“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有馀，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，……使天下各食其力，末技游食之人，转而缘南亩，则蓄积足，而人乐其所矣。”

前汉“宣曲任氏，……楚汉相距荥阳也，……米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，……以此起富。……折节为俭，力田畜。……人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所生不衣食，公事不毕，则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。”

赵过为搜粟都尉，能为代田，以故田多垦辟，用力少而得谷多。

黄霸为颍川，使邮亭、乡官，皆畜鸡、豚，以赡鳏、寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树，畜养，去浮淫之费，治为天下第一。

龚遂为渤海，劝民务农桑，令口种一树榆，百本䪥，五十本葱，一畦韭，家二母彘，五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊？”春夏不得不趣田亩，秋冬课收敛，益蓄果实、菱、芡。吏民皆富实。

何武为扬州刺史，行部必问垦田顷亩，五谷美恶。

召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，起水门、提阏，凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，蓄积有馀。信臣为民作“均水约束”，刻石立于田畔，以防分争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。郡中莫不耕稼力田。吏民亲爱信臣，号曰“召父”。

后汉王丹，家累千金，好施与，周人之急。每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，便于田头树下饮食劝勉之，因留其馀肴而去。其惰懒者，独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者。聚落以致殷富。

杜诗为南阳，省爱民役，广拓土田，郡内比室殷足。为之语曰：“前有召父，后有杜母。”

任延为九真太守。俗以射猎为业，不知牛耕，每致困乏。延乃令铸作田器，教之垦辟，岁岁开广，百姓充给。

茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑、柘，养蚕，织履，复令种苎麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。

张堪拜渔阳太守，开稻田八千馀顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。”

樊重，字君云，世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营理产业，物无所弃，课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百馀顷。其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注；又池鱼、牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷，解其忿讼，县中称美。其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。责家闻者皆惭，争往偿之。常戒其子曰：“富贵盈溢，未有能终者。吾非不喜荣埶也，天道恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！”

王景为庐江太守，百姓不知牛耕，致地力有馀，而食常不足。景乃教民用犁耕，垦辟倍多，境内丰给。又训令蚕织，为作法制，著于乡亭。

王符曰：“一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。今举俗舍本农，趍商贾，……是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之：以一奉百，孰能供之？”

崔寔为五原，土宜麻枲，而俗不知织绩；民冬月无衣，积细草，卧其中，见吏则衣草而出。寔为作纺绩、织絍之具以教，民得以免寒苦。

刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。”

仇览为蒲亭长，劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数；农事既毕，乃令子弟群居就学，其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。期年称大化。

杜畿为河东，劝耕桑，课民畜牸牛、草马，下逮鸡、豚，皆有章程，家家丰实。然后兴学校，举孝悌。河东遂安。

童恢除不其令，若吏称其职，人行善事，皆赐酒肴以劝励之。耕织种收，皆有条章。一境清静。

《齐民要术》：皇甫隆为炖煌。“炖煌俗不晓作耧犁；及种，人牛功力既费，而收谷更少。隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。又炖煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一疋。隆又禁改之，所省复不赀。

“僮种为不其令，率民养一猪，雌鸡四头，以供祭祀，死买棺木。

“颜裴为京兆，乃令整阡陌，树桑果；又课以闲月取材，使得转相教匠作车；又课民无牛者，令畜猪，投贵时卖，以买牛。始者民以为烦，一二年间，家有丁车、大牛，整顿丰足。

“《谯子》曰：‘朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。且苟无羽毛，不织不衣；不能茹草饮水，不耕不食。安可以不自力哉？’

“李衡于武陵龙阳洲上作宅，种甘橘千树。……敕儿曰：‘吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一疋绢，亦可足用矣。’……橘成，岁得绢数千疋。”

“《仲长子》曰：‘天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠、簋，惰者釜之，勤者锺之。时及不为，而尚得食也哉？’”

北魏辛纂拜河内刺史，督劝农桑，亲自捡视，勤者资以物帛，惰者加以罪。

魏陈思王曰：“寒者不贪尺玉，而思短褐，饥者不愿千金，而美一食。”

晋桓宣镇襄阳，劝课农桑，或载锄耒于轺轩，或亲芸、获于垅亩。

唐张全义为河南尹。经黄巢之乱，继以秦宗权、孙儒残暴，居民不满百户，四野俱无耕者。全义招怀流散，劝之树艺。数年之后，都成坊曲，渐复旧制；诸县户口，率皆归复；桑麻蔚然，野无旷土。全义明察，人不能欺，而为政宽简。出见田畴美者，辄下马与僚佐共观之，召田主劳以酒食。有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼出老幼，赐以茶彩衣物。民间言“张公不喜声伎，见之未尝笑，独见佳麦、良茧则笑耳。”有田荒秽者，则集众杖之；或诉以“乏人牛”，乃召其邻里责之曰：“彼诚乏人牛，何不助之？”众皆谢，乃释之。由是邻里有无相助，故比户皆有蓄积，凶年不饥，遂成富庶焉。

李袭誉尝谓子孙曰：“吾负京有田十顷，能耕之，足以食；河内千树桑，事之，可以衣。能勤此，无资于人矣。”

农桑辑要卷第一