送雷惕庐归闽序 中华文库

余尝与漳浦蔡闻之太息生才之难，计数平生朋好如宾实、沧洲，后生中尚未见坚然可信其几及者，而况古之人乎？闻之曰：“吾门雷生，即后起之宾实也。”始生见余于闻之斋中，即命请业于余。余固辞，而答以侪辈之称者凡四三年，至是始受而不辞。乾隆四年冬，其父惕庐至京师。生以告曰：“吾父兹来，盖以察𬭎守官之志行。又念漳浦师殁，未知所学于先生者何似也？”翼日，君过余，气肃而容安，语无枝叶，自是益有意于其人。将归，𬭎请曰：“吾父愿得赠言以不虚此行，惟𬭎亦望先生为揭父师勖厉之心，以为此生之衔勒也。”昔曾子论大孝尊亲，其实在国人称愿，以为君子之子，是谓成其亲之名。以俗观之，则君之所以教，与𬭎之所以承者，已足为乡人所称愿矣。然欲得此于海内之士君子，则必重自砥砺，要以终身，而后可定焉。至百世以下，使人推原于所生，必旷世一见之人，振古以来可指数也。由是言之，𬭎将无负于余与闻之之所期，则如宾实诸君子而可矣。欲尽尊亲之道，而远希曾子之所云，则其事盖未有终极也。

君家闽、粤，竟世为诸生。潜德隐行，余无从而得之。凡为人子者，莫不欲归美于其亲，𬭎所称，亦未可征引。第君之来也，将以察𬭎守官之志行，则所以自检其身者必严矣。以余为群士所背驰，而独信予言之无弃，则其胸中必确乎有主，而不随时为俯仰，即此可以定𬭎之祈向矣。故于其归也，遂见于文，俾其乡人及海内士君子异日皆有考于余言。