通俗编/32 中华文库

卷三十二

○数目

【积少成多】　〔困学纪闻〕见中庸。〔按〕今中庸无此文，惟论语譬如为山注中有之。

【多多益善】　见〔史记淮阴侯传〕，汉书作多多益办。

【好物不在多】　〔南唐近事〕唐元宗曲江宴，命近臣赋诗，朱巩惟进一联，不能终篇，曰、好物不在多。

【多多赘】　〔法言〕书不经、非书也，言不经、非言也，言书不经，多多赘矣。

【少少许】　〔庄子〕以少少许胜人多多许。

【无多子】　〔隋炀帝诗〕见面无多子，闻名尔许时。〔传灯录〕临济曰、元来黄檗佛法无多子。〔按〕此即今，云没多儿也，没多儿亦尝人诗，邵尧夫云、天听虽高只些子，人情相去没多儿。

【些子儿】　〔罗虬比红儿诗〕应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。〔后山诗话〕宋太祖夜幸后池对新月，召卢多逊赋诗，请韵，曰、些子儿，卢诗曰、谁家玉匣新开镜，露出清光些子儿。

【些些】　〔旧唐书杨嗣复传〕郑覃曰、臣近日未免些些不公，亦无甚处。〔白居易诗〕些些口业尚夸诗，又笙歌随分有些些，故态些些亦不妨。〔元积诗〕扶床小女君先识，应有些似外翁。

【若干】　见〔礼〕，曲礼及投壶篇郑注云、若、如也，干、求也，言事本无定，当如此求之也。〔汉书食货志〕或用轻钱百加若干，师古注云、若干者、设数之言也，干犹个数耳，一说干者十干，自甲至癸，亦以数言也。

【几所】　〔汉书疏广传〕数问其家金，馀尚有几所，师古曰、犹言几许。〔按〕所、许声近，古因互用，说文、引诗伐木许许，亦作所所。

【多伙】　〔说文〕■字注、读若楚人名多伙。〔按〕今吴语有之，其读伙在许、所之间，馀冬序录、谓吴人问多少，亦曰几伙。

【摩诃】　〔翻译名义〕梵音摩诃，此云大多胜也。〔按〕今浙西郊野间，民有以多为摩诃者，当原于此。

【无数】　〔诗〕万亿及秭，疏云、言其多无数也。〔按〕杜甫诗无数晴蜓齐上下，刘长卿诗、木叶辞洞庭，纷纷落无数，俱言其多，若周礼序官男巫无数，女巫无数，则谓其或寡或多，未有定数，与此别也。

【无万】　〔汉书成帝纪〕建始元年六月、有青蝇无万数集未央殿中，注云、言其极多，虽欲以万数计之，而不可得，故云无万数。〔按〕秦峄山碑、世无万数，万即万字，今俗有无万大千语，大千本佛经三千大千。

【够】　〔广韵〕够、多也，音遘。〔升庵外集〕今人谓多曰够，少曰不够是也，文选魏都赋，繁富伙够，不可殚究，五臣注、误作平声，不知够究本文，自协韵也。

【通共】　〔汉书原涉传〕官赋敛送葬皆千万以上，妻子通共受之。

【乙】　〔史记天官书〕太一星。〔诸葛亮上先主书、阮籍大人先生传〕俱作太乙。〔王义之十七帖〕想足下别具不复乙乙。〔按〕俗画一惭通用，古有然也。

【贰】　〔说文〕古文二字也，汉梁休碑贰鼎用此。〔按〕古一亦作贰，三亦作贰，皆见说文。

【壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾】　〔演繁露〕古书一二三，俱以弋为母，而随数附合，以成其字，不知单书一画为一，二画三画为二三，起自何时，今官府文书，凡其记数，皆取声同而点画多者、改用之，于是壹贰叁肆之类，本皆非数，借以为用，贵其不可改换为奸耳，本无义理，可与之相更也，若十之用拾，八之用捌，九之用玖，则全无附益也，其有在疑似间者，惟参与壹贰字耳。〔按〕唐张参五经文字，每部后凡几字之题，皆作壹贰叁等，惟七作漆字小殊，武后时岱岳观造像记，所用数字亦然，则诸字之借行，自唐初然矣，壹贰叁古本通用，不仅在疑似也，诗壹发五豝，大学壹是皆以修身为本，石经中庸可壹言而尽也，仪礼士冠宾壹揖壹让，有司彻，众宾皆答壹拜，庄子某壹怪之，汉书扬雄赋招摇泰壹，壹字并与一同，易尊酒簋贰，礼记虽贰不辞，士有贰宗，论语不贰过，孟子市价不贰，贰字并与二同，周礼参分去一，左传自参以上，考工记闱门容小局参个，庄子参日而后能外天下，淮南子再言而通，参言而究，史淳于髡传、饮可八斗而醉二参，参字并与三同，外如五之与伍，七之与柒亦古所间通，未得竟斥为无义，汉艺文志有五子胥书八篇，即伍子胥也，吕氏春秋亦言五员亡荆，后汉宦者传、越骑营五百，妻有美色，韦昭注曰、五百字本为伍伯，崔豹古今注、五人曰伍，故伍伯亦称五百，转互相通，五固可为伍矣，七旧通漆，墨子、周公夕见漆士十士，太元文拟之二漆是也，故张参亦以此代七，百广韵谓柒与漆同，山海经、刚山多柒木，水经注、漆水下有柒县、柒渠、柒溪、皆变漆为柒，是七之为柒，亦有所因缘矣，至陆六两字，后汉马援传、今更共陆陆，与史记公等录录意同，而乐府录要通作六幺，捌字别文作朳，省其旁即为八，此则程氏所谓疑似之间，未敢多附会焉。

【■■■■■■■■】　〔司马温公潜虚〕以此代一至九字。〔按〕今市廛计簿有所谓号马者，以一作■，二作■，三作■，四作■，五作■，六作■，七作■，八作■，九作■，其一二三与潜虚正同，六七八文虽继横互易，而意亦仍之，惟■，乃古文■字之省，又与十斜正相比，今误以当四别用西洋五字为■，与温公法殊，左传襄三十年亥有二首六身，杜注云、亥字二画在上，并三人为身，如算之六，盖古人记算字，原有别就简易之体。

【廿■■】　〔说文〕■、二十并也，人汁切，徐铉曰、自古以来，二十字从省，并为廿字。〔玉篇〕作■。〔汉石经论语〕八佾阳货篇末皆题云、凡廿六章。〔考工记轮人〕十分寸之一谓之枚，疏云、故书十与上二合为■字，则二十三十四十字，一字为两读，因而有之。〔国语〕行玉廿瑴，注云、今本作二十，旧音独出■字，当音人。〔颜之推稽圣赋〕中山何伙，有子百廿，魏妪何多，一孕四十。〔秦泰山碑〕皇帝临位廿有六年，皆用此■字，三十字并为■，或作■，又作 ■。〔汉石经〕三十而立、为■而立。〔唐石经为■〕。〔王符潜夫论〕年■以来。〔韩愈孔戣墓铭〕孔世■八，吾见其孙，音皆苏遝切。〔史记秦会稽颂〕德惠修长，三十有七年，秦碑通以四字为句，不应此独五字，以泰山碑廿有六年例观，当亦作■，后人误分之耳，四十古亦并为■字。〔汉石经〕年四十而见恶，为年■别作■、■。〔苏轼诗〕恶业相缠■八年。〔浙江志〕载杭青枝坞掘得唐贞元间于府君墓■四十字并文为■，其音皆先立切，〔按〕旧唐书睿宗纪先天二年三月诏，凡制敕表状书奏笺牒年月等数，作二十、三十、四十字，盖前此通行为廿■■，虽于经传表奏皆然，故至此乃诏正之。

【念】　〔金石文字记〕开业碑阴，多宋人题名，有曰元祐辛未阳月念五日题，以廿为念，始见于此，杨慎谓廿字韵书皆音人，惟市井商贾音念，而学士大夫亦从其误者也。

【佰】　〔汉书食货志〕仟佰之得，注云、仟谓千钱，佰谓百钱，但音莫白反，世俗作陌。〔梦溪笔谈〕百钱谓陌者，借字用之，其实只是百字，如会与伍耳，仟佰皆从人，今作阡陌，而皆从阜，指田之阡陌，当从阜，汉志或从人，盖古字通用。

【万】　〔说文〕十千为万。〔古文尚书〕凡万字皆正作万。〔二王帖〕万每作万。〔瓮牖闲评〕万者、蝎也，万者、十千也，二字之义全别，惟钱谷之数，惧有改移，故万借为万，盖出于不得已也，其馀万字，既不惧改移，安用借为哉，诗书中如万邦为宪，无以尔万方，用万字甚多，皆误借为万耳。

【卍】　〔椤严经〕即时如来从胸卍字涌出宝光，其光晃昱有千百色，〔学古编〕此字人谓万字，乃出古钱。〔华严音义〕卍本非字，周长寿二年，上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。〔法苑珠林〕开卍字于胸前，蹑千轮珩足下，卍与千相偶为辞。

【两】　〔梦溪笔谈〕古乎一斤，当今四两三分两之一，一两当今六铢半，然文选注、谓二十四铢为一两，相去悬殊，而今多从二十四铢之说。

【钱】　〔日知录〕古逄法二十四铢为两，近代乃十分其两，而有钱之名，此字本是借用钱币之钱，非数家之正名，唐书武德四年，铸开通元宝，重二铢四，絫积十钱重一两，所谓二铢四絫者，今一钱之重也，后人以其繁而难晓，故代以钱字。

【分】　〔又〕古时分乃度之名，说文，寸、十分也，汉书律历志、一黍为一分，十分为一寸，孙子算术、十牦为分，十分为寸，皆然，惟淮南子十二粟当一分，十二分当一铢，十二铢当半两，此则权之名，然以十二分为铢，二十四铢为两，则小于今之为分者多矣。

【大半小半】　〔周礼司裘注〕侯中丈四尺者，鹄方四尺六寸大半寸，侯中一丈者，鹄方三尺三寸少半寸，疏云、三分寸之二，是大半寸也，三分得一分，名为少半寸。〔汉书胶西王传〕削其国去大半，张晏注、亦云三分之二为大半一为小半。

【巨万】　〔史记司马相如传〕费以巨万计。〔酷吏传〕杜周家赀，累数巨万，索隐曰，巨万、犹万万也。

【幺】　〔日知录〕一为数之初、故以小名之，骰子之以一为幺是也。〔按〕尔雅幺、幼，汉书幺钱，俱但训小，惟陆机文赋、犹弦幺而徽急，幺犹言孤，略于一义相近。

【大】　〔又〕今人兄弟行次称一为大，不知始自何时，汉淮南万王，常谓上大兄，孝文帝行非第一也。

【平头】　〔白民易诗〕青山举眼三千里，白发平头五十人，又火销灯尽天明后，便是平头六十人。〔按〕凡计数逢十，今俗谓之刘头数，平与刘同。

【一切】　〔汉书平帝纪〕吏在位二面石以上，一切满秩如真，师古曰，一切者、权时之事，非经常也，犹刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横，故言一切。

【画一】　〔汉书曹参传〕萧何为法，顜若画一，注曰，言整齐也。

【加一】　〔左传昭三年〕晏子曰，陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣，杜注，登、加也，加一、谓加旧量之一也，旧以四升为豆，四豆为区，四区为釜，釜十为锺，锺六斛四斗，陈氏以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则釜八斗，锺八斛。〔按〕今云加一，乃谓斗秤之十分增一者，实异而名义同。

【前三后五】　〔淮南子天文训〕立春后得太阴之辰而迁其所顺，前三后五，百事可举。〔按〕恒语前三后四，四当为五之讹。

【十头二十头】　〔欧阳文忠公集〕与侄简云、二哥十头出京，三五日到家，汝欲二十头归，何故更令郭天锡先归也。〔按〕自十一至十九日，俗皆谓之十头，二十一至二十九日，皆谓之二十头，北宋时有斯言矣。

【三二年】　〔古户江小吏诗〕共事三二年，始尔未为久。〔南史徐元妃传〕帝三二年一人妃房。〔又何点传〕欲陈三两条事。〔唐书百官志〕李靖以疾辞位，诏疾小瘳，三两日一至中书门下平章事。〔按〕以数字倒言之者，始见书元逸、或四三年，又宋书文元袁后传、后就上求钱帛，所得不过五三万，五三十匹，魏书邢峦传、五三族落，虽在山居，而多豪右，北史萧大圜传、侍儿五三，可充织纴，今四三五三之言，不著于流俗惟三二多承袭之。

【丈一丈二】　〔容斋续笔〕俗谓米一石有畸曰石一石二、帛长一丈有畸曰丈二之类，据考工记殳长寻有四尺，注云、长丈二也，史记张仪传、尺一之檄，汉淮南王安书、丈一之组，匈奴传、尺一牍，后汉、尺一诏，唐语、城南韦杜，去天尺五，则亦有所本云。

【三三如九，三四十二】　〔容斋续笔〕三三如九、三四十二等，皆俗语算数，然淮南子中有之，三七二十一万，苏秦说齐王之辞也，汉书律历志刘歆典领锺律奏，其辞亦云、八八六十四，杜预注左传天子用八云、八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人，如淳、孟康、晋灼、注汉志，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，八八六十四等语。〔按〕古如此类淌均匀，大戴礼易本命篇、言天地生人物所主日辰等数，管子地员篇、言九施之土下及泉之尺数，尤甚详备，所云三三如九，如当读为而，古字通用也，大戴礼云、三三而九，九九八十一，周礼疏亦云、二三而四，三三而九可证。

【什八九】　〔汉书宣帝纪〕畜产大耗什八九。〔丙吉传〕至今什八九矣。〔南史罗研传〕穹迫之人会有八九，束缚之使旬有二三。〔按〕汉书中主会计数之文，见之甚多，高帝纪、士卒堕指者会二三，张耳传、什有一二相全，食货志、愁苦死者会六七，又什三、会六、皆见地理志，什四见成帝纪，会五见食货志，什七见霍去病传，什八见刑法志，凡此皆与孟子会一同义。

【实除减半】　〔周礼司稼注〕丰年从正，俭有所杀，若今十伤二三，实除减半也。

【得寸得尺】　〔战国策〕范唯曰、得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。

【一尺还他十寸】　〔五灯会元〕育王介谌语云、果能一尺还他十寸，八两原是半斤。

【半斤八两】　〔五灯会元〕谷隐照有秤头半斤、秤尾八两语，白云端有一个重半斤、一个重八两语，上方益、荐福休、俱有左眼半斤、右眼八两语，又〔元李致远还牢末曲〕他重一斤，你十六两。

【斤两】　〔抱朴子〕我之涯畔无外，而彼之斤两有限。

【十来斤】　〔隶续〕载新莽候钲铭，候钲重五十来斤，洪景伯曰，来、盖⒛字小变而借用作七也。〔按〕世俗约计数，自有十来斤之语，或属本文，未可知。

【千斤担】　〔续灯录〕侩问道一如何学人着力处，一曰、千斤担子两头摇。

【十全】　〔周礼医师〕十全为上，十失一次之。

【万全】　〔史记淮南王传〕圣人万举万全。〔素问〕能合脉色，可以万全。

【三三两两】　〔晋乐录娇女诗〕行不独自去，三三两两俱。〔述异记〕冀州有蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵，又〔李白采连曲〕岸上谁家游治郎，三三五一映垂杨。〔施肩吾襄阳曲〕大堤女儿朗莫寻，三三五一结同心。

【十十五五】　〔晋书天文志〕降气如人，十十五五，皆叉手低头。〔古艳歌何尝行〕十十五五，罗列成行。〔江淹兔园赋〕十十五五，忽合而复散。〔北史来护儿传〕长白山头百战场，十十五五把长枪。

【千万】　今简牍中丁宁语也，唐宋巳皆用之。〔师古汉书注〕多谢，若今人言千万问讯矣。〔长度集〕哀令钣相公诗、最感一行绝笔字，尚言千万乐天君注、令钣与梦得手札云，见乐天君，为申千万之诚也。〔欧阳公集〕与见发简，酒须少饮，千万千万。〔东坡集〕与钱济明尺牍，有一颂亲作，小字录成，切勿示人千万千万。

【万不失一】　〔史记淮阴侯传〕蒯通曰，贵贱在于骨法，尤喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一，又〔论衡须颂篇〕从门庭听堂室之言，什而失儿，如登堂窥室，百不失一。

【千无一】　〔列子杨朱传〕得百年者，千无一焉。〔按〕今所谓千中选一也。

【百归一】　〔大智度论〕譬如算数，百算竟还至一。〔按〕今谚九九还归一，即此。

【千方百计】　〔朱子语录〕譬如捉贼相似，须是著起精神，千方百计，去赴捉他。〔元氏掖庭记〕淑妃龙氏，贪而且妒，宫人少有不如意，百计千方，致其苦楚。〔郑禧春梦录〕奈千方百计不可，而此病愈危。〔按〕史记外戚世家，欲其生子，万方终无子，万方、犹千方百计之说。

【千变万化】　〔列子汤问篇〕千变万化，惟意所适。〔淮南俶真训〕，若人千变万化，而未始有极也。〔京房易传〕升降反复，不能久处，千变万化，故称乎易。〔贾谊鹏鸟赋〕千变万化兮未始有极，忽然为人兮何足控传。

【十八变】　〔易〕十有八变而成封。〔按〕凡事物之多变者，俗并以十八言之，如黄梅天十八变，女长十八变之类。

【八字打开】　〔朱子与刘子澄书〕圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。〔按〕今有八字不见一撇之谚，似又因于此语。

【破二作三】　〔五灯会元〕死心悟新偈云、有时破二作三，有时合三归一。

【半夹界】　〔胡居仁居业录〕半上落下人难做，半夹界、事难做。

【一把子】　〔北齐书高阿那肱传〕一把子贼马上刺取，一掷汾河中，〔南史陈武帝纪〕一把子人，何足可打。

【一脚子】　〔朱子语录〕与于诗章，只是游艺一脚意思。〔元典章〕皇度元年，诏今后做好事处，只与素荼饭，合吃肉的，一脚子肉，二脚子肉，宣徽院斟酌与者。〔按〕物之有四脚者，四分之，各为一脚，今食肆中有此言。

【一条鞭】　〔明史食货志〕一条鞭者，以府州县十岁中两税连存之额，均徭、里甲、土贰、雇募、加银之额，通为一条，总征面均支之也。〔按〕此法自明季创行，至今不改，而凡事之并繁就简，世俗亦借以言焉。

【一落索】　〔朱子文集〕答吕子约曰，请打并了此一落索后，看却须有会心处也。

【三头两绪】　〔又〕答张敬夫曰，不主敬而欲存心，外面未有一事时，里面已是三头两绪矣，答吕伯恭曰，大抵两头三绪，东出西没，从上圣贤，无此样辙。

【三起三倒】　〔李商隐赋〕不及苑中人柳，终朝剩得三眠，注云、汉苑有人形柳，一日三起三倒。

【四转五复】　〔吴志孙休传〕十一月甲午风，四转五复，蒙雾连日。

【七上八下】　见〔赵德麟侯鲭录〕〔元贾仲名曲〕作七上八落，又〔五灯会元〕有文、圆智、俱有七零八落语。

【七穿八穴】　〔五灯会元〕普鉴慈云、著些精彩、究教七穿八穴，千了百当，洞山言云、脚跟下七穿八穴。

【八凹九凸】　〔又〕侩问从漪、如何是天平由，漪曰、八凹九凸。

【八花九裂】　〔又〕侩问彗颙曰、八花九裂。

【呼幺喝六】　见〔元人气英布曲〕。

【断幺绝六】　〔涌幢小品〕丙辰会试，沈同和以倩代中第一名，代者赵呜扬中第六名，俱吴江人，事发，并除名，苏州人为之语曰，丙辰会录，断幺绝六。

【推三阴四】　见〔元人鸳鸯被、隔江斗智、二曲〕。

【缀五饶三】　〔续灯录〕浮山远曰、敌手知音，当机不让，若是缀五饶三，局破后徒劳掉斡。

【丁一确二】　见〔朱子语录〕。〔言鲭〕尔时方言也。〔元人儿女团圆、抱妆盒二曲〕俱作丁一卯二。

【一即一二即二】　〔五灯会元〕慈济总偈、一即一，二即二，把定要津何处出气。

【数一数二】　见〔戴善夫风光好剧〕。

【挂一漏万】　〔韩退之诗〕团辞试提挈，挂一念万漏。

【一举两得】　〔晋书束晰传〕一举两得，外实内宽，又〔战国策〕富丁曰，我一举而两取地于秦中山也，乐毅曰，一举而名实两附。

【一误岂容再误】　〔宋史秦王廷美传〕太宗以传国之意访赵普，普曰，太祖已误，陛下岂容再误耶。

【一法通，万法通】　〔庄子天地篇〕引记曰、通于一而万事毕。〔五灯会元〕道应颂曰、一法诸法宗，万法一法通。

【十中八九】　〔汉书朱博传〕平处轻重，十中八九。〔三国志周宣传〕宣之叙梦，十中八九，世以比建平之相矣，又〔汉书襄楷传注〕引太平经曰、神咒百中百，十中十，用之所向无不愈。

【闻一增十】　〔论衡艺增篇〕誉人不增其美，则闻者不快其意，毁人不益其恶，则听者不惬于心，闻一增以为十，见百益以为千。

【一人传十，十人传百】　〔宋史选举志老需卖文场屋，一〕人传十，十人传百，致试文多有雷同，合取卷参验黜落。

【一人传虚、万人传实】　〔传灯录〕契讷、存奖、皆举此语。

【千虚不传一实】　〔陆象山语录〕千虚不博一实，吾生平学问无他，

【只是一实，千邪不如一直】　〔联灯会要〕净源真、举扬此语。

【板板六十四】　见〔豹隐纪谈〕。〔按〕凡鼓铸钱每一板六十四文，乃定倒也，或私增其一，即属偷铸，故俚俗又谓偷儿曰六十五。

【不一一】　〔车若水脚气集〕王右军帖，多于后结写不具，犹言不备也，其不具草书似不一一，蔡君谟并写不一一，然亦不失理。

【一二三四五六七】　〔罗隐人日立春诗〕以此七字为句，又〔杨万里诗〕稍稍进薄酒，一二三四五。〔王安石诗〕有一即有二，有三即有四，一二三四五，亦有何妨事。

【不可无一，不可有二】　〔齐书张融传〕太祖谓融云。

【以一易两，以两易一】　〔荀子正名篇〕以一易一，人曰无得无丧也，以一易两，人曰有得也，以两易一，人曰有丧也，计者取其多，谋者从所可，以两易一，从道而出，犹以一易两也，奚丧，离道而内自择，是犹以两易一也，奚得。

【知其一不知其二】　〔庄子天地篇〕子贡以汉阴丈人事告孔子，孔子曰、彼识其一，不知其二。〔说苑臣术篇〕孔子与子贡论管仲、子产曰，女知其一，不知其二。〔列女传〕漆室女对邻归曰、子知其一、不知其二。〔史记高祖纪〕语王陵曰、公知其一，未知其二。〔晋书杜有道妻严氏传〕尔知其一，不知其他。〔按〕诗小雅、人知其一，莫知其他，诸语，并昉之也。

【一之谓甚、其可再乎】　〔左传僖五年〕宫之奇云。

【差若毫牦，谬以千里】　〔礼记经解篇〕引易云云，疏曰、系辞文，〔史记东方朔传〕失之毫牦，差以千里，徐广注曰、易无此语，易纬有之。〔晋书虞预传〕作毫厘之失，差以千里。

【二十三】　〔言鲭〕后唐潞王以正月二十三日生，小字二十三，人臣奏对，但云两旬三日，数物则云二十二更过二十四，不敢斥尊也，今满洲有名五十八，六十二，八十四者，不知潞王已先之矣。

【九百】　〔可谈〕青州王大夫，为词鄙俚，每投献当路，以为笑具，或见其子谢之，其子曰，大人九百乱道，玷渎高明，盖俗以神气不足者为九百，岂以一千即足数耶。〔爱日斋业抄〕九百、或取喻细琐之为者，东坡文中有一条云、彭祖八百岁没，其归哭之恸，以九百者尚在也，李文叔曰，俗语以憨痴为九百，岂可笔之文字间乎，坡曰，子未知所据耳，西京赋、小说九百，本自虞补，盖稗官凡九百四十三篇，皆巫医厌祝及里巷所传言，西汉人洛阳虞补以其书事武帝，出人骑从，其书亦号九百，吾言岂无据也，方叔后读文选，见其事具选注，始叹其精通。〔按〕今犹以较论细琐人为九百。

【千七】　〔定命录〕魏仍贬黄冈尉，准敕量移，乞梦，梦拾得一毛指子，就李龟年占，议曰、毛字千下有七，应去此一千七百坦克，如其言，〔按〕今千七之言，习于人口。

【一方一千】　〔刘贡父诗话〕今言万为方，千为撇，非讹也，若隐语耳，盖北宋已有为此言者。〔继世纪闻〕刘瑾用事，贿赂公行，凡有千谒者云馈一千，即一千之谓，云馈一方，即一万之谓，后渐增至几千几方。

【一个】　〔大学〕若有一个臣。〔左传〕又弱一个焉。〔吴语〕一个负矢，百君皆奔。〔考工记〕庙门容大扃七个，闱门容小扃参个，通作个，〔扬子方言〕个、枚也。〔荀子议兵篇〕负矢五十个，亦作个。〔仪礼士虞及特牲馈食〕俱云、俎释三个，郑注云、今或名枚曰个者。〔按〕个属古字，经典皆用之，个起六国时，个则用于汉末，郑康成犹谓俗言，唐人习用个字，如杜诗两个黄鹂鸣翠柳，樵音个个同，今或反疑个为省笔，非也。

【一枚】　〔说文〕枚、干也，又个也，树枝曰条，干曰枚，故凡数事曰条，数物曰枚。〔史记田完世家〕梁王曰，寡人有径寸之珠，照车十乘者十枚。〔货殖传〕木器髹者千枚。〔汉书礼乐志〕犍为水滨，得古罄十六枚，是也，又〔考工记轮人〕十分寸之一谓之枚。

【一金】　〔公羊隐五年传〕百金之鱼，注百金、犹百万也，古以金重一斤，若今万钱。〔史记平准书注〕臣瓒曰、秦以一镒为一金，汉以一斤为一金，孟康曰、二十四两曰镒。〔战国策注〕二十两为一金。〔演繁露〕汉言百金中人十家之产，则一金必不止一两矣，说者各随所见别多寡，予观古者一代事物，各为一制。不但正朔物色而已，周人之金以镒计，二十两也，汉人之金以斤计，方寸重一斤也，食货志黄金一斤，直钱万则汉云一金者，皆为金一斤。

【一匹】　〔小尔雅〕倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之疋。〔淮南天文训〕四丈为匹，匹者、中人之度也。〔风俗通〕论语匹夫匹归传云、一男一女成一室，古男女作衣用二匹，今人单衣故言匹。〔隋书礼志庶人婚，绢可三十匹〕。〔按〕匹疋二字，古多混杂用之，其实以匹为是，又世人言马亦以匹为数。〔史记正义〕相马及郡子与人相匹故曰匹，或曰、马纵横适得一疋，索隐引韩诗外传曰、孔子与颜回登山，望见一疋练，曰、马也，视之果马，马之光景，一疋长也。〔演繁露〕自古言匹马，皆一马也，文侯之命、有马四匹，不知当时何指，韩诗外传，谓马夜行，目光所及，与匹练等，或言价与匹帛等，不知孰是，刘勰文心雕龙曰、古名车以两，马以匹，盖车有佐乘，马有骖服，皆以对并称，只名既定，则虽单亦称匹，如匹夫匹妇之比，其说为长。

【一两】　〔孟子〕革车三百两。〔史记货殖传〕牛车千两，师古注曰、一乘曰一两，谓之两者，言其车轮两两而偶。

【一头】　〔左传注〕兵赋之法，因其田财通出马一匹，牛三头。〔汉书西域乌孙传〕马牛羊驴驼七十馀万头。〔晋书麹允传〕麹与游牛羊不数头。〔按〕今俗惟牛之数，仍以头计，驴羊等不然。

【一傮】　〔扬子方言〕一周曰一傮，今通作遭。

【一出】　俚俗谓一翻曰一出。〔世说〕林公答人云、今日与谢孝剧谈一出来。〔传灯录〕药山问云严、闻汝解弄师子，弄得几出，曰、弄得六出，药山曰、我亦弄得，云严曰、和尚弄得几出，曰、我弄得一出。

【一搭】　〔卢仝月蚀诗〕当天一搭如炱煤。〔按〕周礼掌客注、秭秅麻，疏云秅是东之总名，秭亦数之总号，是铺名，刈麻者、数把共为一铺，观此可知一搭之义。

【一宗】　〔游览志馀〕载嘲杭州谚云、好和歹，立一宗。〔按〕犹左思吴都赋所谓宗生高冈之宗，言其丛聚也。

【一通】　〔文选注〕引车战令、严鼓一通，步骑士悉严。〔李卫公兵法〕挝鼓三百三十三槌为一通，鼓止角动，吹十二声为一叠。

【一顿】　〔文安解诂〕续食曰顿。〔世说〕罗友少时尝伺人祠，曰、欲乞一顿食，又吴领军使婢卖物供客，比得一顿食，殆无气可语。〔宋书徐湛之传〕会稽公主见太祖曰、汝家本贫贱，今日得一顿饱食，便欲残害我儿子。〔杜诗〕家家养鸟鬼，顿顿食黄鱼，置食之所，因亦谓顿，〔北史〕农为中军，宝为后军，相去各一顿。〔隋书〕每之一所，辄数道置顿。〔唐书〕高宗幸并州，使是行尚食之处，皆称顿，又世俗计打曰，顿，亦自唐人言之。〔旧唐书章怀太子传〕子守礼幽闭宫中，每岁被敕杖数顿，瘢痕甚厚。〔启颜录〕杨素与侯白作迹，有未到日中，巳打两顿语。〔朝野佥载〕娄师德责驿长曰、我欲打汝一顿，细琐事徒涴却名声，且放却。〔传灯录〕黄檗谓大愚、老汉饶舌，待来痛与一顿，临济曰、说甚待来，即今便打，又大愚谓存奖曰、这瞎汉来纳败阙，脱下衲衣，痛打一顿。

【一道】　〔洪{艸巽}睗谷漫录〕道字有数义，今俗语指官员亦谓为一道官，大概以道为路，至于官司符引据牒亦曰几道，试士之文义策论亦曰几道，则未详其训义。

【一工】　〔律例〕一日以百刻计，一工以朝至暮计。

【一担】　〔后汉书韦彪传注〕江淮人谓一石为一担。〔按〕今不特江淮为然。

【一转】　〔李诩俗呼小录〕湖州以桑叶二十斤为一个，杭州以柴四圆箍为一转。

【一棱】　〔杜甫夔州诗〕堑抵公畦棱，棱、读去声，注云、京师农人指田远近，多曰几棱，今称一棱两棱是也。〔陆龟蒙诗〕我本会无一棱田。〔范成大诗〕汁莱一棱小周围。〔按〕韵书棱无侧，声，而集韵以土垄为𫭢，力准切，二字或可通耶。

【一弓】　〔仪礼乡射礼〕侯道五十弓，疏云、六尺为步，弓之古制六尺，与步相应。〔周礼司裘注〕凡侯道虎九十弓，熊七十弓，豹麋五十弓，又〔释典度地论〕二十四指横布为一肘，四肘为一弓，三百弓为一里。

【一箭】　路至近则曰一箭道，见〔法华经〕。

【一橛】　〔传灯录〕灵观谓参侩、是便是，只得一橛。〔庞元英薮〕甄龙友颂临安大佛云、尽大地人，只见一橛。

【一树】　〔隋书礼志〕后首饰花十二树。

【一腰】　〔旧唐书五行志〕安药公主造百鸟毛裙两腰。〔传灯录〕药山示众曰，法知还具四大，无道得者，与他一腰裈。

【一领】　〔能改斋漫录〕簟可言一领，世说、王大见王恭坐六尺簟，因语恭，乡东来，故应有此物，可以一领及我。〔白居易诗〕一领新秋簟，三间明月廊。〔按〕被褥则以床计，古亦然，花蕊夫人宫词、内人对御分明看，先赌红罗被十床。

【一张】　篙一枝，曰一张。〔李白涩滩诗〕渔人与舟子，撑折万张篙。

【一花】　〔俗呼小录〕数钱以五文为一花。〔按〕凡花五出者为，故谚云尔。

【一■】　〔篇海〕■，防教切，音疱，出免疑韵，俗谓四十斤为■，〔按〕今则以银十两为一■，又茧十斤为一■。

【一壮】　〔后汉书注〕引华佗别传，有灸此各七壮语。〔三馀赘笔〕医家用艾一灼，谓之一壮，沈存中言，以壮人为法，其云若干壮、壮人当依此数，老幼羸弱，量力减之。〔按〕此说未是，周礼考工记氏云、凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气端，青白次之，青白之气竭，青气次之，然后可铸也，注云、古书状作壮，杜子春曰、当为状，疏云、此氏铸冶所候烟气，以知生熟之节，读此、则知灼艾所云壮者，亦候烟气即耳，灸法出自上古，故自与故书言合，杜子春改其文，乃杜之偶误，沈存中凭臆为说，亦未详考乎此。