通志/卷001 中华文库

臣谨按，三皇伏羲但称氏，神农始称帝，尧、舜始称国，自上古至夏、商皆称名，至周始称谥。而称氏者，三皇以来未尝废也，年代则称纪。〈自开辟至获麟，凡二百七十六万岁，分为十纪。〉厥初，生民穴居野处，圣人教之结巢以避虫豸之害而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏，亦谓之始君，言君臣之道于是乎始也。有天下百馀代，民知巢居，未知熟食，燧人氏出焉，观星辰而察五木，知空有火，丽木则明，故钻木取火，教民以烹饪之利，号燧人氏。以夫燧者，火所生也。时无文字，未有甲历纪年，始作结绳之政而立传教之，台始为日中之市而兴交易之道，亦谓之遂皇。或言遂皇持斗，机运转之法以施政教，此亦钦若昊天以授民时之义也。三皇者，天皇、地皇、人皇是也。其说不经，无所取证。当取伏羲为天皇、神农为人皇，黄帝为地皇之说为正。〈其说出《三皇太古书》。然太昊以明天事，故曰太昊。炎帝以明民事，故曰神农。黄帝以明地事，故曰黄帝。此理甚明。〉伏羲作连山，神农作归藏，黄帝作坤乾。易之始自伏羲。三易之本自三皇，夏人因连山而作连山，商人因归藏而作归藏，周人因坤乾而作周易。八卦具而六十四卦成。世言伏羲画卦，文王重之，皆沿袭之言也。传曰：法始乎伏羲，言图像书契于此乎始。三皇五帝、三王之事盖已久矣，臣之所志在于传信其有，传疑者则降面而书之，以备记载云。

太昊，伏羲氏，亦曰庖羲氏，亦曰皇雄氏，亦曰天皇伏，亦作虙牺。或言象日月之明，故曰太昊。伏制牺牛，故曰伏羲。因取牺牲以充庖厨，故号庖牺。然去古已远，古人名号难以今义求也。

伏牺者，燧人氏之子，母曰华胥，履大人之迹于雷泽而孕，因风而生故为风姓。伏羲生于成纪，作都于陈，故陈为太昊之墟，乐日立基。或云扶来继天而王，为百王先。人生之始也与禽兽无异，知有母而不知有父，知有爱而不知有礼；卧则呿呿，起则盱盱，饥则求食，饱则弃馀，茹毛饮血而衣皮革。

伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，仰则观象于天，俯则观法于地，中则观万物之宜，始作书契以代结绳之政。始画八卦，卦有二爻，重而为六十四，名曰连山，象法乾坤，以正君臣、父子、夫妇之义；始作罔罟，以佃以渔，以瞻民用；制嫁娶以俪皮为礼，作二十五弦之瑟；服牛，乘马，冶金成器。本阳气之始而为律法，本五材之用而定五行。因龙马负图而出于河之瑞，故官以龙纪而为龙师，乃命子襄为飞龙氏，造六书：一曰象形，二曰指事，三曰会意，四曰转注，五曰谐声，六曰假借。使天下义理必归文字，天下文字必由六书。命子英为潜龙氏，造甲历起于甲寅，日月岁时自此而生。又命五官：春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。乃升传教之台而以甲历示民。命栗陆为水龙氏，繁兹草木，疏导泉源，毋怠于时。命混沌为降龙氏，驱除民害，民安而安，民危而危，毋怠于民。命大庭氏主屋卢为民居处。命阴康氏主水土为民田里。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右。朱襄即子襄，昊英即子英也。栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居中。下分九州之牧而天下化洽，在位百十六年。左氏曰：‘任宿、须句、颛臾，风姓也。实司太昊与有济之祀。四国，伏羲之后，历夏、商至周不泯，所谓盛德必百世祀者。’

臣谨按，言伏羲氏者以木德王天下，帝出乎震之义。伏羲氏没，女娲氏作，是为女皇。《春秋世谱》云：华胥生男子为伏羲，女子为女娲，故世言女娲伏羲之妹，风姓，人首蛇身，乘伏羲制度，作笙簧。张云幕，枚占神明，能变化万物。往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，鸷鸟攫老弱。女娲链五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀川，积芦灰以止淫水。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。苍天神四极正，淫水涸，冀川平，狡虫死，精民生。女娲之后有大庭氏，有柏皇氏，有中央氏，有栗陆氏，有骊连氏，有赫胥氏，有尊卢氏，有混沌氏，有昊英氏，有朱襄氏，有葛天氏，有阴康氏，有无怀氏。据女娲氏，天子也。自大庭氏之后十三氏皆臣于伏羲，诸家以为天子。臣每疑此在伏羲时为诸侯，如夏、商、周在唐虞之世也。不然当伏羲之世分九牧而理天下，各君一方以效其治，后世之讹以为相继为天子也。或言朱襄之时多风而阳气蓄积，万物解散，果实不实，士达作五弦瑟以来，阴气以定群生。葛天氏之时民俗熙熙，其作乐也，三人掺牛尾，投足以歌。八阕：一曰载民，二曰无鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰谨天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。或言自伏羲至无怀，千二百六十年。自女娲至无怀，凡十五君，袭庖羲之号千一百五十年。〈或云，自伏羲至无怀，五万七千七百八十二年。自女娲至无怀，一万七千七百八十七年。〉

臣又按，太史公作五帝纪，择其雅言而书。臣今纪采诸家之言而以雅驯者为经，其不典之言则列于篇后以备记载，非传信也。其诞而野如盘古者则亦不书。

炎帝神农氏起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰连山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏，亦曰人皇，少典之元。其母曰女登，有娇氏之女也。女登有神龙之感而生神农焉，长于姜水，故为姜姓，以火德王天下，故为炎帝。

民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民蓻五谷，故谓之神农。

民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云尝百药之时，一日百生百死，其所得三百六十物以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》，又作方书以救时疾，复演八卦而为六十四卦，卦名之曰归藏。

作都于陈，后徙鲁。以火纪官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。乐曰下谋，或曰扶持。其俗朴重端悫，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。列㕓于国，日中为市。始作五弦，削桐为琴，纠丝为弦以通天地之德，以合神人之和。郊特牲曰依伊耆氏，始作蜡明堂，位曰土鼓蒉桴苇龠伊耆氏之乐也。

夙沙氏为诸侯，不用命，箕文谏而杀之。神农退而修德，夙沙氏之民自攻其君而归来。交趾北、幽都东、旸谷西三危，是其封域也，在位百二十年。〈或云，百四十年。〉

臣谨案，炎帝之女溺死东海，化为精卫。精卫每衔西山木石以填东海，无雄偶海燕而生。今东海畔有卫誓水，以精卫溺于此川，故誓不饮其水。一名岛誓，一名冤禽，一名志鸟，俗呼帝女雀。

又按，神农人身牛首，纳莽水氏之女曰听詙，生临魁。嗣神农曰帝临魁，八十年。帝承嗣位六十年，帝明嗣位四十九年，帝直嗣位四十五年，帝釐嗣位四十八年，帝哀嗣位四十三年，帝榆罔嗣位五十五年。诸侯相侵，帝不能正，黄帝征之，天下尊为天子，炎帝遂绝。自神农至榆罔五百年，自临魁至榆罔凡七帝，袭神农之号三百八十年。

黄帝轩辕氏，亦曰地皇，亦曰有熊氏，亦曰帝鸿氏，亦曰归藏氏。或言有土德之瑞，故曰黄帝。有轩冕之服，故曰轩辕。作都于有熊，故曰有熊。

少典娶于有蟜氏，孕二十四月而生帝于寿丘。本姓公孙，以长于姬水故改姓姬。

帝生而神灵，弱而能言，年逾十五，聪明无不徇通。

神农氏世衰，诸侯相侵暴，帝乃习用干戈以征不享，诸侯咸来宾从。于是修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。教熊罴、貔貅、䝙虎与炎帝战于阪泉之野，然后得志。

蚩尤为乱独伯，天下莫与之争衡。帝乃征师诸侯，以中黄直为将与战于涿鹿之野，遂禽蚩尤，戮于中冀。名其地曰绝辔之野。

或云榆罔之时有庶人曰蚩尤，逐榆罔。榆罔与黄帝杀蚩尤于中冀，轩辕复与榆罔五战于阪泉，为轩辕所灭，诸侯咸尊之，代神农氏为天子，是为皇帝。

始制法度，正名百物，万事不能易也。为营阵之法，设五旗、五麾，有不率化者从而征之。凡五十二战，而天下服。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘；北逐荤粥，合符釜山而邑于涿鹿之阿

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