逸周书_(四库全书本)/卷09 中华文库

　　钦定四库全书
　　逸周书卷九　　　　　　　晋　孔晁　注芮良夫解第六十三
　　芮伯若曰予小臣良夫稽道谋告〈伯爵若顺也顺其事而告之也〉子惟民父母致厥道无逺不服无道左右臣妾乃违〈无道无德政违戾也〉民归于德德则民戴否则民仇兹言允效于前不逺〈言验于前世不逺言近〉商纣不道夏桀之虐肆我有家〈举桀纣恶灭亡为戒也〉呜呼惟尔天子嗣文武业惟尔执政小子同先王之臣昏行〈阙〉顾道王不若〈同为昏暗言教王为不顺〉专利作威佐乱进祸民将弗堪〈专利侵民佐乱进于祸也〉治乱信乎其行惟王暨尔执政小子攸闻〈行善则治行恶则乱皆所闻知〉古人求多闻以监戒不闻是惟弗知〈言古人患不闻故有所不知也〉后除民害不惟民害害民乃非后惟其仇〈害民是兴民为怨仇〉后作类后弗类民不知后惟其怨〈言民不从上命从其所行类善也不知君则怨深矣〉民至亿兆后一而已寡不敌众后其危哉〈言上下无义对共相怨则寡者危也〉呜呼〈阙〉　　如之〈人养食之则扰服虽家畜不养则畏人治民亦然也〉今尔执政小子惟以贪䛕为事不勤德以备难〈专利为贪曲从为䛕〉下民胥怨财单竭手足靡措弗堪戴上不其乱而〈言民相与怨上上加之罪民不堪命而作乱〉以予小臣良夫观天下有土之君〈有土谓之诸侯也〉厥德不逺罔有代德〈言无逺德罔有天下也〉时为王之患其惟国人〈是国人为患也〉呜呼惟尔执政朋友小子其惟洗尔心改尔行克忧往愆以保尔居〈洗心改行忧往过则安尔之居位〉尔乃瞆祸玩灾遂弗悛余未知王之所定矧乃〈阙　聩阳不闻玩心不惕悛改矧况也尚不知王定况贪谀之臣能得其所也〉惟祸发于人之攸忽于人之攸轻〈阙〉不存焉变之攸伏〈言人所轻忽则祸之所起谓下民也〉尔执政小子不图善偷生茍安爵以贿成〈茍且无逺虑贿赂不任德〉贤智箝口小人鼓舌逃害要利并得厥求唯曰哀哉〈贤者时黙以逃害小人佞谄以要利各得其求君子为之哀者也〉我闻曰以言取人人饰其言以行取人人竭其行饰言无庸竭行有成〈君子不以言举人无功故也欲行有成故也〉惟尔小子饰言事王寔蕃有徒王貌受之终弗获用面相诬蒙及尔颠覆〈蕃多徒众言非一也貌谓外相恱而无实也君臣之相诬蒙必相及共颠覆之也〉尔自谓有馀予谓尔弗足敬思以德备乃祸难〈言其不足于道义也以用也乃汝也〉难至而悔悔将安及无曰予为惟尔之祸〈为不言也〉
　　太子晋解第六十四
　　晋平公使叔誉于周见太子晋而与之言〈叔誉者大夫叔向也周灵王太子名晋也〉五称而五穷逡巡而退其不遂〈五称说五事遂终也〉归告公曰太子晋行年十五而臣弗能与言〈告平公称其贤才也〉君请归声就复与田若不反及有天下将以为诛〈声就复与周之二邑邑周衰晋取之也〉平公将归之师旷不可曰请使瞑臣往与之言若能幪予反而复之〈师旷晋大夫无目故称暝幪复也度谋还与否也〉师旷见太子称曰吾闻王子之语高于泰山夜寝不寐昼居不安不逺长道而求一言〈言高于㤗山言无上也不安至饥渴也〉王子应之曰吾闻太师将来甚喜而又惧吾年甚少见子而慑尽忘吾其度〈慑而忘度所以为谦〉师旷曰〈阙〉　　吾闻王子古之君子甚成不骄自晋始如周行不知劳〈有成德不以骄易也〉王子应之曰古之君子其行至慎天下施关道路无限百姓恱之相将而逺逺人来驩视道如尺〈言己不及古君子尺喻近〉师旷告善又称曰古之君子其行可则由舜而下其孰有广德〈问舜已下可法则之君子也〉王子应之曰如舜者天舜居其所以利天下奉翼逺人皆得己仁此之谓天〈言其仁合天道〉如禹者圣劳而不居以利天下好取不好与必度其正是谓之圣〈尽力沟洫劳也贪财利笃其功合圣道也〉如文王者其大道仁其小道惠三分天下而有其二敬人无方服事于商既有其众而返失其身此之谓仁〈以阙仁德人惠怀之行无常唯贤所在劳谦恭俭日夜不息返失之也〉如武王者义杀一人而以利天下异姓同姓各得之谓义〈一人纣也义善〉师旷告善又称曰宣办名命异姓恶方王侯君公何以为尊何以为上〈问其事仪〉王子应之曰人生而重丈夫谓之胄子胄子成人能治上官谓之士〈胄〉士率众时作谓之曰伯伯能移善于众与百姓同谓之公〈作谓农功同谓好义〉公能树名与物天道俱谓之侯侯能成群谓之君〈立名生物谓化施于民也成谓成物群谓之为长也〉君有广德分任诸侯而敦信曰予一人〈敦厚也〉善至于四海曰天子达于四荒曰天王〈四海四夷四荒四表〉四荒至莫有怨訾乃登为帝〈訾叹恨也合五等之尊卑而论事义以为之名者也〉师旷罄然又称曰温恭敦敏方德不改闻物〈阙〉　下学以起尚登帝臣乃参天子自古谁〈罄然自严肃也方道初本也起其物义也问最贤之人也〉王子应之曰穆穆虞舜明明赫赫立义治律万物皆作分均天财万物熙熙非舜而谁能〈律法也谓致其物也熙熙和盛言舜臣尧功德如此也〉师旷东躅其足曰善哉善哉〈东躅踏也〉王子曰太师何举足骤师旷曰天寒足躅是以数也〈骤亦数也王子戏问故旷戏答〉王子曰请入坐遂敷席注瑟师旷歌无射曰国诚宁矣逺人来观修义经矣好乐无荒〈交言于堂故更入燕室坐歌此辞而音合于无射之律〉乃注瑟于王子王子歌峤曰何自南极至于北极绝境越国弗愁道逺〈峤曲名也师旷作新曲美王子也王子述旧曲諌也〉师旷蹶然起曰瞑臣请归〈蹶然疾貌〉王子赐之乘车四马曰太师亦善御之〈礼为人子三赐不及车马此赐则自王然后行可知也〉师旷对曰御吾未之学也王子曰汝不为夫时诗云马之刚矣辔之柔矣马亦不刚辔亦不柔志气尘尘取予不疑以是御之〈马不刚辔不柔言和扰也尘尘亦和扰也不疑和之心也〉师旷对曰瞑臣无见为人辩也唯耳之恃而耳又寡闻而易穷王子汝将为天下宗乎〈辩别也为人有所别唯恃耳也宗尊也天下所尊则有明王者也〉王子曰太师何汝贱我乎自太昊以下至于尧舜禹未有一姓而再有天下者夫大当时而不伐天何可得〈言自庖牺至禹其子孙未有期运当时斯不立矣言周衰未尽已必不立也〉且吾问汝之人年长短告吾师旷对曰汝声清汗汝色赤白火色不寿〈清角也言音汗⿰木木生火色赤知声者则色亦然〉王子曰吾后三年上賔于帝所汝慎无言〈阙〉将及汝〈言死必为賔于天帝之所鬼神之则王子之事不欲令人知之也〉师旷归未及三年告死者至〈未及三年并归之年为三年则王子年十七而卒也〉
　　王佩解第六十五
　　王者所佩在德德在利民民在顺上〈言以利民为德也天子事天所以威下使事上〉合为在因时应事则易成〈得时所为合应为其机〉谋成在周长有功在力多〈周忠信也力多则功多也〉昌大在自克不过往数惩〈以义胜欲得昌大数有惩艾则无过也〉不困在豫慎见祸在未形〈事未成而豫慎则不困也〉除害在能断安民在知过用兵在知时〈能断所不思也知过辄改民将安生时谓可伐时也〉胜大患在合人心殃毒在信疑〈举合民心何患之有哉〉孽子在听内化行在知和〈内听于孽孽而吐于中言宜其生灾也可否相济曰和〉施舍在平心不幸在不闻其过〈施谓施惠舍谓赦罪圣人以闻己过为幸贵速改也〉福在受谏基在爱民固在亲贤〈受谏则无非故福以爱民为基亲贤人则固明君之义也〉祸福在所宻利害在所近存亡在所用〈所与宻皆亲近所利用皆忠良则福利生反是则祸患至〉离合在出命尊在慎威安在恭已危亡在不知时〈教命善则事合否则失矣威得其宜则尊乐已不妄则安时谓天时得其时也〉见善而怠时至而疑亡正处邪是弗能居此得失之方也不可不察〈怠懈墯不能行也疑由豫不果也邪奸术也虑奸术是不居大之道也乃是得失之道也〉
　　殷祝解第六十六
　　汤将放桀于中野〈此事不然矣或者欲解之〉士民闻汤在野皆委货扶老携幼奔国中虚〈言桀国中空无人又不然矣〉桀请汤曰国所以为国者以有家家所以为家者以有人也今国无家无人矣君有人请致国君之有也〈此国为天下也〉汤曰否昔大帝作道明教士民今君王灭道残政士民惑矣吾为王明之〈大帝谓禹明禹之事于士民也〉士民复致于桀曰以薄之居济民之贱何必君更〈此士民辞也薄汤所居也言与君更与桀徙避汤〉桀与其属五百人南徙千里止于不齐民往奔汤于中野〈不齐地名〉桀复请汤言君之有也汤曰否我为君王明之士民复重请之桀与其属五百人徙于鲁鲁士民复奔汤〈鲁亦地名〉桀又曰国君明之士民复奔汤〈亦鲁地名〉桀又曰国君之有也吾则外人有言彼以吾道是耶我将为之〈言桀以此辞劝勉汤者也〉汤曰此君王之士也君王之民也委之何汤不能止桀〈必欲去也〉汤曰欲从者从君桀与其属五百人去〈居南巢之地名〉汤放桀而复薄三千诸侯大会〈大㑹于薄〉汤退再拜从诸侯之位汤曰此天子位有道者可以处之〈让诸侯之有道者〉天子非一家之有也有道者之有也故天下者唯有道者理之唯有道者纪之唯有道者宜久处之〈久处久居天子之位〉汤以此让三千诸侯莫敢即位然后汤即天子之位〈三千诸侯劝之也〉与诸侯誓曰阴胜阳即谓之变而天弗施〈逆天道故不施〉雌胜雄即谓之乱而人弗行〈雌胜雄女凌男之异逆人道故不行焉〉故诸侯之治政在诸侯之大夫治与从〈言下必顺上所以教治也〉
　　周祝解第六十七
　　曰维哉其时告汝不闻道恐为身灾〈言所以告汝不闻道为身灾也〉讙哉民乎朕则生汝朕则形汝〈告以善道是生之是以教之以法也〉朕则经汝朕则亡汝朕则寿汝朕则名汝〈经纪汝昌阜汝杀亡汝为汝请命名汝善恶也〉故曰文之美而以身剥自谓智也者故不足〈貉俱以文受害人自贤则愚恶返见也〉角之美杀其牛荣华之言后有茅〈言牛以角死虚言致秽也〉凡彼济者必不怠观彼圣人必趣时〈以不怠故济以趣时故圣〉石有玉而伤其山万民之患在口言〈山以有玉故伤人以口言受患〉时之行也勤以徙不知道者福为祸〈不徙以及时人故失其福也〉时之徙也勤以行不知道者以福亡〈行谓与时俱行〉故曰肥豕必烹甘泉必竭直木必伐〈以其供人用自然理〉地出物而圣人是时鸡鸣而人为时观彼万且何为求〈万物自然不为人求圣人则之如因鸡鸣以识时也〉故天有时人以为正地出利而民是争〈正谓敬授民时也争谓争共敛之也〉人出谋圣人是经陈五刑民乃敬〈经经度之也敬上命也〉教之以礼民不争被之以刑民始听因其能民乃静〈有礼则让故不争听顺静服谓不为乱也〉故有牙而不敢以噬獂有蚤而不敢以撅〈喻人以小能不敢望大官亦求自尽而已也〉势居小者不能为大〈虽有英材势不便故〉特欲正中不贪其害凡势道者不可以不大〈不贪害也中正不立不大其度至道不行也〉故木之伐也而木为斧贼难而起者自近者〈因木以伐木因近以成贼〉二人同术谁昭谁暝二虎同穴谁死谁生〈成者能昭猛者能生〉故虎之猛也而陷于获人之智也而陷于诈〈虎以食陷⿱人以欲陷诈诈罔也〉叶之美也解柯柯之美也离其枝枝之美也抜其本俨矢将至不可以无盾〈此言饰末业覆本质也盾喻为人当有所备䕶〉故泽有兽而焚其草木大威将至不可为巧焚其草木则无种大威将至不可以为勇〈言因货以危身祸至不可救也〉故天之生也固有度国家之患离之以故〈以言患因事而起故事也〉地之生也固有植国家之患离之以谋〈植立也有生则立也〉故时之还也无私貌日之出也无私照〈还谓至也貌谓无实时至并应日出普照也〉时之行也顺至无逆为天下者用大略〈言当以大略顺时也〉火之𬊤也固定上为天下者用牧〈𬊤然也火曰炎上牧谓法也〉水之流也固走下不善故有桴〈桴所击鼔也言恶政由于发者也〉故福之起也恶别之祸之起也恶别之〈恶于何也言其微也〉故平国若之何须国覆国事国孤国屠皆若之何〈覆灭也事谓事无役也孤谓无谓屠为人分裂也〉故日之中也仄月之望也食威之失也阴食阳善为国者使之有行〈食谓毁明而生魄也仄跌也以日蔽于阴喻君行失道〉是彼万物必有常国君而无道以微亡〈微以积小以致灭亡者也〉故天为葢地为轸善用道者终无尽地为轸天为葢善用道者终无害〈言用道动静法天地〉天地之间有沧热善用道者终不竭〈沧寒竭尽〉陈彼五行必有胜天之所覆尽可称〈言五行相胜以生成万物尽可称名之也〉故万物之所生也性于从万物之所反也性于同〈从谓立也始异终故曰反也〉故恶姑幽恶姑明恶姑阴阳恶姑短长恶姑刚柔〈姑者且也言幽明之相代阴阳之变易短长之相形刚柔之相生始终之道也〉故海之大也而鱼何为可得山之深也虎豹貔貅何为可服〈言皆以贪饵自中钩槛也〉人智之䆳也奚为可测跂动哕息而奚为可牧〈诚于事故可测牵于事故可牧〉玉石之坚也奚可刻〈言服饰之穷物也〉阴阳之号也孰使之牝牡之合也孰交之君子不察福不来〈言阴阳之称号牝牡之交合皆自然也君子察自然之理则福来也〉故忌而不得是生事故欲而不得是生诈〈生事谓变也生诈谓诈为求之〉欲伐而不得生斧柯欲鸟而不得生网罗欲彼天下是生为〈所以生成所欲也谓云为之事也〉维彼幽心是生包维彼大心是生雄维彼忌心是生胜〈包谓包藏阴谋雄谓雄桀于人也胜谓胜所忌皆恶忌事也〉故天为高地为下察汝躬奚为喜怒天为古地为久察彼万物名于始〈言法天地则喜怒无错推古久则万始可知也〉左名左右名右视彼万物数为纪纪之行也利而无方行而无止以观人情〈名以左右则物以数为纪纪则生利利以利情也〉利有等维彼大道成而弗改用彼大道知其极加诸事则万物服〈差等也大道天道也极中也事业也〉用其则必有群加诸物则为之君〈群类〉举其修则有理加诸物则为天子〈修长也谓纲例也〉






　　逸周书卷九