道徳指归论_(四库全书本) 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　道徳指归论　　　　　　道家𩔖
　　提要
　　〈臣〉等谨案道徳指归论六卷旧本题汉严遵撰隋志著录十一卷晁公武读书志曰唐志有严遵指归四十卷冯廓注指归十三卷今考新旧唐书均载严遵老子指归十四卷冯廓老子指归十三卷无严遵书四十卷之说疑公武所记为传写误倒其文也此本为胡震亨秘册函所刋后以板归毛晋编入津逮秘书止存六卷钱曽读书敏求记云曽得钱叔宝钞本自七卷至十三卷前有总序后有人之饥也至信言不实四章今皆失去又引谷神子序云道徳指归论陈隋之间已逸其半今所存者止论徳篇近代嘉兴刋本列卷一之卷六与序文大相迳庭云云此本亦题卷一之卷六然则震亨所刻即据嘉兴本也曹学佺作元羽外编序称近刻严君平道徳指归论乃吴中所伪作今案通考引晁氏之言〈案此条通考所引与今本读书志不同〉称其章句颇与诸本不同如以曲则全章末十七字为次章首之𩔖则是书原有经文陆游集有是书跋称为道徳经指归古文亦以经文为言此本乃不载经文体例互异又谷神子注本晁氏尚著录十三卷不云佚阙此本载谷神子序乃云陈隋之间已逸其半今所存者止论徳篇因猎其讹舛定为六卷与晁氏所录亦显相背触且既云佚其上经何以说目一篇独存至于所引庄子今本无者十六七不应遵之所取皆向郭之所弃此必遵书散佚好事者摭吴澄道徳经注跋中庄君平所传章七十有二之语造为上经四十下经三十二之目又因汉志庄子五十二篇今本惟三十三篇遂多造庄子之语以影附于逸篇而偶未见晁公武说故谷神子伪序之中抵牾毕露也以是推求则学佺之说不为无据钱曽所辨殊逐末而遗其本矣以其言不悖于理犹能文之士所赝托故仍著于录备道家之一说焉乾隆四十五年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀







　　道德指归论原序
　　老子书注者无虑数十家独河上公最著然莫古于严君平矣君平生元成间与扬子云同时葢隐于卜筮其术道髙藐才智渊蔚辨讨微𮟏持论悠畅几识洞变藏往知来与神谋阴阳为使其为㫖与老氏无间故因其篇章以发归趣以为道夲于无无无之无是生于无未始之始是为太始体既无矣不得不虚既未有始莫之端倪惟无倪也故能周遍虚之极也复何所穷故原物之生始惟至柔柔者生之端刚者生之魄也势之充满必始于虚柔为之夲不失其初故天道下降地道居卑川冲谷虚泽纳薮萃王公执谦能下为贵以卑为髙以后为先去泰去矜知雄守雌以是为国以是为身祸之所去福之所存绵绵不绝为天下正重积蚤复惟恍与惚为于无为事于无事故天地遂成万物兼作长养一世含利四海无举大功而名号归之无伤吾神而万世为泽此君平之指而老氏之大要也人随所慕以自为说故有以柔弱胜刚强而为兵权之谲者取彼险武附于诈谋有以刍狗万物而为申韩之刻者绝圣去智以愚齐民有以清净无为而为葢公之言者慎守其常用以宁一则曹丞相辅汉一代之治是也有以谷神不死而为神仙长年之术者则推夲柱下原于道德关尹书之𩔖遂为𤣥谈之宗然其所述皆老之支流非其全体老氏岂虞其至是哉即六艺固有盗以为乱阶者庄叟固云古之博大真人哉而自著其道未尝附之今欲与列荘为一顾且未可而况彼诸家者自为解也毫𨤲千里而何以训诂为哉抑君平之书则大有𩔖司马季主者矣葢皆懐道不仕敦贲丘园上述天道下纪地理中极人事究观𮟏古览穷后世旁尽物情包洞幽晦䜟记未形与能凡庶故宋忠贾𧨏闻其言也抑心消志伏轼无气而严夫子端策正蓍抗论卜肆巨君之乱贞不绝俗清而不污其为文也宏𥙿淹该含通标贯靡靡纚纚条缕判析首尾温粹即之也近充𩔖也逺不以才雄而郁耀莫遏不以辞贵理胜故超若千里骥盘旋垤中尘不出轨驭不范而践无遗地骋有馀巧若江海为物淹浸荡沃滔陵汨陈渐润而不知其益若造化付形随所充具其新不穷而机不可测虽以释训为名故自为一家言其亡者已六卷即所存可以无恨其少矣刘鳯序
　　余尝读君平座右铭曰疾行不能遁影大音不能掩响黙然托䕃则影响无因常体卑弱则祸患无萌叹其深得老氏之㫖后知君平有道德指归探检不得壬寅冬孝辕从赵元度得之为读一过大抵旁该六合内究万情测阴阳之用观物𩔖之变以归合于𤣥同披玩不能去手其为文往往以转韵相叶似是从龟䇿传来又若无义无仁六合之内和合天亲无节无礼四海之内亲为兄弟则又三句首尾叶矣至于名身孰亲篇无名之名数句王辅嗣凖之以注睽之上九便称妙解惜其前后残缺使大宝不完亦道函一大𡙇䧟本序题谷神子不显姓名晁公武以为唐人冯廓也绣水沈士龙识道徳指归视河上公篇目直是下经然君平以四十篇为上经三十二篇为下经以今所存篇目校之尚多二篇又合反者道之动于得一篇治人事天子方而不割篇善为士于大似不肖篇复翦善复为妖巳上附之以正治国篇内读之则语势聫惬理亦谐畅惟民之饥已下七篇都缺因后先检𮅕并其所合治人善为士二篇当自为学日益已下及所缺七篇始是君平下经而不出户已前九篇犹上经也更以河上三十七篇足之则君平上经又得四十六篇亦必有六篇合并始不肯说目耳至若阴八阳九之说虽林希逸谓非老氏本㫖似有独㑹乃其浚决𤣥㫖演倡宗风则亦𤣥元之素位矣海盐胡震亨识
　　严君平者蜀郡成都人也姓庄氏故称庄子东汉章和之间班固作汉书避明帝讳更之为严庄严亦古今之通语君平生西汉中叶王莽汉遂𨼆遁焬和葢上世之真人也其所著有道徳指归论若干卷陈隋之际已其半今所存者止论徳篇因猎其讹舛定为六卷而以其说目冠于端庶存全篇之大义尔谷神子序