逊志斋集_(四部丛刊本)/序 中华文库

　重𠜇逊志斋集序

　往予在亰师淂逊志先生方公集读之

　既卒业数手其书不䏻释去夫先生道

　徳士也其𠩄操志皆三代圣贤𮜿业岂

　暇韩柳诸家学哉或称先生文似长

　公非知先生深者先生尝奏记太史潜

　溪公自谓大者宏廓敷其𠩄传于世

　其次整齐周公孔子之成法为来令凖

　下此犹当着一书摅𠩄蕴蓄续斯道于

　无极嗟乎斯岂谩言哉乃令考其时去

　𨵿洛渐逺学无𠩄受先生独奋然起

　身任之以逊志名其斋学者遂称为逊

　志先生云今按集五卷以前多㣲言笃

　论诚有𡨋契神解于其间而逺谟石画

　又时时扵深虑论诸篇𤼵之以纾其忧

　患之思至论正统变统之辨则自左史

　以来𠩄未见道乃先生又岂徒言者以

　今究观其行已立朝本末𠩄谓始终典

　学死而后已者非邪论者谓先生行严

　言峻激亢过烈未逹从容之域予以为

　先生在圣门盖孔子𠩄𩓑见之刚者迹

　其𠩄存立已𠯁暴于世而垂教无穷矣

　奚过言之云岁庚申予行县由永嘉造

　赤城见诸山遵海壁立森𮋹峭厉如端

　人介士整正色廪廪不可犯而颢气

　飞越云霞之上有终古常存者乃知先

　生岳降其地寔灵异𠩄独钟慨然想见

　其人为之低徊不去久之已𣸪延问长

　老考其俗进诸生与之论徳校艺察视

　其性术大抵疆执峭直砥厉䋲检犹存

　先生之风焉郡有逊志斋集故刑书东

　桥顾公为守时𠩄𠜇予取读焉见其编

渐漫漶因谋诸兵道唐君及新守王君

重𠜇之二君跃然敬诺越数月报讫工

　予乃僣叙次𠩄论以识景行之私云唐

名尭臣南昌人顾名璘王名可大皆予

　同郡人

嘉靖辛酉夏五月望日

赐进士出身中宪大夫浙江按察司提

学校副使呉郡范惟一𢰅

叙刻逊志斋集

君子辞立诚可与居业殆未睹其业而

人已试其诚矣惟诚故逹逹故利于用也

方先生之学一本于诚𤼵而为文凿凿皆

实理是故其大者丽玄黄而细不遗于蚊

蚋之微眀与日月争光而幽赞黙成若或

授之乎造化之柄近而家庭孝弟雍叙𠩄

横者放之四海而皆凖也夫其为志专

故词无枝叶其行直故义存而不变其弘

毅故肤鬯凝厚亦惟仁以为已任者䏻自

淂之譬则水之为物縁理而行不废小间

动之而下蹈深而不疑障防则清历逺则

致卒成而不毁以生群物成天䏻人概有

未睹已而独见其触砥石撼颓波必决而

之海乃称之曰水㢤水㢤云是集今昔具

有评近又折𠂻于范王二君子𨼆有㝎衡

予焉用𣸪赘其词第为宝斯文者付嘱之

曰请志之湏与宵壌俱敝焉可也亦窃附

志于二君子云是岁閠月三日后学南昌

唐尭臣书

　　重𠜇正学方先生文集叙

　　　　　明赐进士出身中宪大夫赞治尹浙江台州府知府呉郡王可大撰

　　文不𠯁以语先生而先生之蕴蓄底𥚃操

　　略寔因文以见当元之季纪纲礼教

　　沦荡澌尽

朝受天明命诚意景濂诸君子起而倡率之

　　礼法聿兴文命肆布先生归依诸君子以

　　讲明道学为已任以振作纲常为已责以

　　往绪开来学为已事以辅君徳起民瘼

　　为已业养植既粹文彩自沃以故绪言馀

　　论见重当时而二百年来不问贤不肖皆

　　知有先生皆知有先生之文先生为郡宁

　　海人𡚒有𠜇在郡久而圬弊

　　学中方范公谓

　　兵宪贞山唐公曰予司文养士而正学先

　　生寔公分地也相与以新之秋九月

　　中方公校士于台则命可大校梓而叙之

　　夫宁海自天姥迤𨓦而东土根灵逺扶舆

　　清淑之气已萃于卧龙诸山而桐柏葢苍

　　又环其左右沧之溪瀚海之浩渺三面

　　入之其产有异才也固宜且先生自童稚

　　时即历齐鲁之𭏟登周孔之庙慨然有意

　　于颜闵之学明粹毅直岂袭者哉有伊

　　尹毕公之志而尤不满于伯夷𠦑齐之死

　　有缇索孔褒之孝而尤大其亲济宁公之

　　学有董仲舒王仲淹起遗于绝学之功

　　而尤不杂以贾谊公孙弘之疵驳然则先

　　生之文其有禆于世教名义宁不重且

　　欤使其诚意景濂诸公立在

朝廷考故典敷文教荐

宗庙勒为一代之言以泽

家之盛则岂使后之人悲先生之心而益有

　　感先生之文𫆀先生之文醇正如紫阳朱

　　子理学如濂溪周子两程子叙事如司马

　　子长论议如陆宣公而精神缜宻则与昌

　　𥠖韩子相上下耳读其文想见其人后生

　　末学不𣸪见先生者当于文而考之

　　嘉靖辛酉夏五月至日

逊志斋集序

流而不可止者势也习而不可变者俗也与𫝑俱往

与俗同波者众人也知𫝑俗之所趋而能确然以圣

贤自守不浸淫于其中者君子也非惟不为势俗之

所浸淫而吾一言一行之所达天下之势皆随以定

天下之俗皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大

不摧无幽不入虽有强梗自挠亦妥焉委靡于其下

此非圣贤豪杰之士不能当周之末孔子之徒巳没

杨墨之说盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁

义之道而杨墨之以废孟子以来更历秦汉既遭

坑焚之祸天下学者不见全经而老佛之徒唱为私

说鼓舞天下天下之人皆相与师而尊之曰此当今

之圣人也使三纲沦而九法斁其害有甚于杨墨者

虽以韩文公之雄才竟不能为天下变至宋程朱诸

子者出一扫陋习顿回天下于大道之中天下之人

幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之为无用

呜呼当其肆为邪乘吾道之无人𢦤贼其间根蟠

枝散固植人心漫不可㧞天不生程朱于天下则天

下之人终日昧昧如瞽者之宵行何由暏青天而见

白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非圣贤

豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海有

乌𫉬之力方能千钧之重有天下之才方能剖天

下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乘小舟

以适海驱孱夫以重不待识者皆知其不可也是

故不患天下之𫝑不我定天下之俗不我化惟患我

无盖天下之学耳彼郭林宗王导之徒屑屑衣冠之

间犹能使天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓

天下之𫝑不我定天下之俗不我变哉惜乎当今之

学者则异于是况闻前朝之故习窃成为文辞杂

老佛为博学志气污下议论卑浅龊龊然无复有大

人君子之态吾友方君希直奋然而起曰是岂足以

为学不以伊周之心事其君贼其君者也不以孔孟

之学为学贼其身者也发言持论一本于至理合乎

天道自程朱以来未始见也天下有志之士莫不高

其言论将尽弃其所学而从之呜呼岂非豪杰之所

用心也哉常士世生豪杰之士不多见而于吾希直

见之又岂非吾之愿也哉希直之文吾评之矣譬若

春气方至真液之色充满广宇飞潜动植之物各有

生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者

不在此也虽然文所以逹志也不观其文何以知其

志之所存余故又序其文云

洪武三十年秋八月同郡友人林右撰

逊志斋集序

天之生斯民也又必生圣贤为之依归以裁其有馀

以𥙷其不足必使暗者资之明懦者藉之强然后天

地位而万物育也然而伊周孔孟之徒不世出者非

天之恶生圣贤也盖圣贤者灵和纯粹之气之所钟

实未易逄也茍生矣则将行道于当世垂训于方来

虽其一身之㣲其功巳万世之逺矣夫当世之后

有读伊周孔孟之书而慕效之者可不谓之豪杰之

士乎虽然圣贤任道之心虽一而行道之𫝑则不同

伊尹周公得志而见于功业孔子孟子不得时而托

于空言其事虽殊要其归则一也后之学者不察其

心而离于二端专功业者则诋立言者为空文务立

言者则谓必藉是以明道传习之久而弊愈甚於乎

世有不惑于众人而致力行之功者其殆有志于圣

贤者欤天台方君希直精纯之资修端㓗之行考

其学术皆非流俗所可及其言功业则以伊周为凖

语道徳则以孔孟为宗㑹其通而不泥于一志乎大

而不局于小实有志于圣贤者也嗟乎圣贤之不作

久矣斯道之㣲若晨星之在太空光彩不耀者数千

百年至宋诸大儒出始续其不传之绪而之然后

学者有所宗师今去宋又二三百年矣斯道之晦亦

久矣天之闵斯民而望后人者亦甚矣方君以出𩔖

之才如此其意必有在矣而君又乌可自不力也绅

不敏幸忝同门之列于君之志窃有与闻焉故特著

其说于文稿之首

洪武三十年冬十一月金华王绅仲缙序

蜀王赐方教授像赞

　　绿𩯭红颜金精玉粹聘束帛于山林膺纶言于

　　殿陛身游乎岛方壸之间道溯乎伊洛洙泗

　　之澨濳溪之后学名闻九重玄英之云孙华间

　奕世是所谓孝于父母友于兄弟者也

　　　　又赞　　　　　　　　太平谢铎

　　我台之学考亭是师逮于愚庵实闻而知愚庵

　　之子是曰逊学益扩而弘上溯伊洛如麟在薮

　　如星在晨旁观一世绝𩔖离伦潜溪之门尽天

　　下士惊咤起立谓莫敢比心实希圣自视欿然

　　铭盘书绅杂诫惓惓家人有箴宗仪有纪谓道

　　之行莫先于此学以气充磅礴四行孰顾孰忌

　　祸福死生迄宋历元士气益下有复古初不在

　　作者