邵氏闻见后录/卷十七 中华文库

嘉六年三月，仁皇帝幸后苑，召宰执、侍从、台谏、馆阁以下赏花钓鱼，中觞，上赋诗：‘晴旭晖晖花尽开，氤氲花气好风来。游丝胃絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。鱼跃纹波时泼刺，莺流深树久徘徊。青春朝野方无事，故许欢游近侍陪。’宰相韩琦、枢密曾公亮、参政张、孙、副枢欧阳修、陈旭以下皆和，帝独称赏韩琦‘轻阴阁雨迎天步，寒色留春送寿杯’之句。时翰林学士承旨宋祁久疾在告，明日和诗来上，帝览之已怅然。不数日祁薨，益加震悼云。

真宗尝问杨大年：‘见《比红儿诗》否？’大年失对。每语子孙为恨，后诸孙有得于相国寺庭杂卖故书中者。盖唐末罗蚪、罗邺、罗隐兄弟俱有文，时号‘三罗’。蚪登科，从事坊州，有营妓小字红儿，先为郡将所嬖，人不敢近，蚪亦悦之，郡将不能容，蚪弃官去，然于红儿犹不忘也。拟诸美物，作《比红儿诗》百首，事出《摭言》，亦略见《太平广记》中，大年不知何也。

嘉中，侍从官列荐国子博士梅尧臣宜在馆阁，仁皇帝曰：‘能赋“一见天颜万人喜，却回宫路乐声长”者也。’盖帝幸景灵宫，尧臣有诗，或传入禁中，帝爱此二语。召试赐等，竟不登馆阁以死。

兖州之东有漏泽，每夏中频雨，则积水弥望；至秋分后，声起水中如雷，一夕尽涸，初不可测，奇石林立，或寻其下得穴，水自此入。李卫公平泉有石，刻字曰漏泽，作亭其前，曰鲁石。有诗云：‘鲁客持相赠，琼壤乃不如’者，兖之漏泽石也。

《国史补》载：‘韩退之好奇，与客登华山绝峰，度不可返，发狂恸哭，赖华阴令百计取得之。’或云无是事。予读退之《答张彻诗》云：‘洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖修白，石剑攒高青。磴苏达拳，梯飙伶俜。悔狂已咋齿，垂诫仍镌铭。’可信《国史补》不妄。

韩退之使镇州，《题寿阳驿》云：‘风光欲动别长安，春半边城特地寒。不见园花并巷柳，马头唯有月团团。’《镇州归》再赋云：‘别来杨柳街头树，摆撼春风只欲飞。还喜小园桃李在，留花不发待郎归。’孙子阳为予言：‘近时寿阳驿发地，得二诗石。唐人跋云“退之有倩桃风柳二妓，归途闻风柳已去，故云”。

后张籍《祭退之诗》云“乃出二侍女，合弹琵琶筝”者，非此二人邪。’

钱昭度有《食梨诗》云：‘西南片月充肠冷，二八飞泉绕齿寒。’予读《乐府解题》，《井谜》云：‘二八三八，飞泉仰流。’盖二八三八为五八，五八四十也。四十为井字。

黄鲁直诗云：‘山椒欲雨好云气，湖面迎风生水纹。’汪彦章用其体云：‘野田无雨出龟兆，湖水得风生纹。’昔宋景文问晏元献：‘刘梦得“壤西春水纹生”，生字当作何义？’元献云：‘作生于纹意，不合当作生熟之生。’

景文叹服，以为妙语。今彦章以生对出，则作生长之生矣。岂不闻元献之说邪？王元之，济州人，年七八岁已能文，毕文简公为郡从事，始知之。问其家以磨面为生，因令作《磨诗》。元之不思以对：‘但存心里正，无愁眼下迟。若人轻着力，便是转身时。’文简大奇之，留于子弟中讲学。一日，太守席上出诗句：‘鹦鹉能言争似凤’，坐客皆未有对。文简写之屏间，元之书其下：‘蜘蛛虽巧不如蚕。’文简叹息曰：‘经纶之才也。’遂加以衣冠，呼为小友，至文简入相，元之已掌书命矣。

唐人知贡举者，有诗云：‘梧桐叶落井亭阴，钅巢闭朱门试院深。尝是昔年辛苦地，不将今日负初心。’后为下第者裁作五言以诮之。（原注：出《岚斋记》）予尝见南唐李侯撮襟，书宫人庆奴扇云：‘风情渐老见春羞，到处销魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。’

唐荆州每解送举人，多不成名，号曰‘天荒’。至刘蜕舍人，以荆州解及第，号‘破天荒’。东坡尝以诗二句，遗琼州进士姜唐佐。‘沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒’，用此事也。题其后云：‘待子及第，当续后句。’后唐佐自广州随计过许昌，见颍滨时，东坡已下世，相持出涕，颍滨为足成其诗云：‘生长茅间有异方，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。’

李士宁，蓬州人，有异术，王荆公所谓‘李生坦荡荡，所见实奇哉’者。熙宁中，宗室世居，狱连士宁，吕惠卿初叛荆公，欲深文之，以侵荆公。神宗觉之，亟复相荆公。荆公平生好辞官，至是不复辞，自金陵连日夜以来，惠卿罢去，士宁止从编置。初，士宁赠荆公诗，多全用古人句，荆公问之，则曰：‘意到即可用，不必皆自己出。’又问：‘古有此律否？’士宁笑曰：‘《孝经》，孔子作也。每章必引古诗，孔于岂不能自作诗者，亦所谓意到即可用，不必皆自己出也。’

荆公大然之。至辞位迁观音院，题薛能、陆龟蒙二诗于壁云：‘江上悠悠不见人，十年一觉梦中身。殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。蜡屐寻苔认旧踪，隔溪遥见夕阳春。当年诸葛成何事？只合终身作卧龙。’用士宁体也。后又多集古句，如《胡笳曲》之类不一，《夫子曳杖之歌》有‘泰山其颓，哲人其萎’之语。唐天宝中，长安雨木冰，宁王薨，谣曰：‘冬凌树稼达官怕。’熙宁中，京师雨木冰，又华山崩阜头谷，数干百丈，压七村之人。时王荆公为相，变乱典常，征敛财利，识者危之。适韩魏公薨，荆公作挽诗云：‘木稼曾闻达官怕，山颓果见哲人萎。’遂以魏公当之。潘老云：‘花妥莺梢蝶，溪喧獭趁鱼。’妥音堕，乃韵。老不知秦音，以落为妥上声，如曰雨妥花妥之类，少陵，秦人也。

唐诗家有假对律，曰‘床头两瓮地黄酒，架上一封天子书’。又‘三人铛脚坐，一夜掉头吟’。又‘须欲沾青女，官犹佐子男’等句是也。或鄙其不韵，如杜子美‘枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？’又‘饮子频通汗，怀君想报珠。’杜牧之‘当时物议朱云小，后代声名白日悬。’亦用此律也。

‘经来白马寺，僧到赤乌年。’唐僧灵澈语，东坡《海会殿上梁文》全取之。

陶渊明《读山海经）诗云：‘形天无千岁’，盖校本之误，乃‘形天舞干戚’耳。

按《山海经》，海中有兽名形天，每出水，必衔干戚而舞云。

王荆公步月中山，蒋颖叔为发运使，过之，传呼甚宠，荆公意不悦。颖叔喜谈禅，荆公有诗云：‘怪见传呼杀风景，不知禅客夜相投。’按李义山《杂纂杀风景门》‘月下传呼’用此事。

《唐史》：中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西二都旧老相传，黄巢实不死，其为尚址所急，陷太山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也。各不敢识，但作南禅寺以舍之。予数至南禅，壁间画僧，巢也。其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳。老人言：更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上云：‘犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭阑干看落晖。’为李易初取也。

庆历中，翰林侍读学士李淑守郑州，题周少主陵云：‘弄耜牵车晚鼓催，不知门外倒戈回。荒坟断陇才三尺，刚道房陵半仗来。’时上命淑作《陈文惠公尧佐墓铭》，淑书‘尧佐好为小诗，间有奇句’，及有‘愎弗咸’等语。陈氏子弟请易去，淑以文先奏御，不可易。陈氏子弟恨之，刻淑《周陵诗》于石，指‘倒戈’为谤。上亦以艺祖应天顺人，非逼伐而取之，落淑学士。淑上章辨《尚书》之义，盖纣之前徒，自倒戈攻纣，非武王倒戈也。上知淑深于经术，待之如初。宋内翰祁曰：‘白公云“户大嫌甜酒，才高笑小诗”。其献臣之谓乎？’献臣，淑字也。为文尤古奥，有樊宗师体。

《王羲之传》：‘山阴道士好养鹅，羲之往观，意甚悦，欲得之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅以去。’李太白《送贺监诗》乃云：‘鉴湖流水春始波，狂子归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。’世人有以右军写《黄庭经》换鹅者，又承太白之误耳。

李太白《侠客行》云：‘事了拂衣去，深藏身与名。’元微之《侠客行》云：‘侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。’或云，二诗同咏侠客，而意不同如此。予谓不然。太白咏侠不肯受报，如朱家终身不见季布是也；微之咏侠欲有闻于后世，如聂政姊之死，恐终灭吾贤弟之名是也。

少陵：‘陶冶性情存底物’，本颜之推：‘至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。’又少陵：‘悲君随燕雀，薄宦走风尘。’本陈胜与人佣耕之语也。又少陵：‘上君白玉堂，侍君金华省。’本班固自叙：‘时上方向学，郑宽中、张禹，朝夕入说《尚书》、《论语》金华殿中也。’又少陵：‘露井冻银床。’本《晋书•乐志•淮南篇》：‘后园凿井银作床，金瓶素练汲寒浆’也。

又少陵：‘春水船如天上坐’，本沈云卿：‘船如天上坐，人在镜中行。’‘船如天上去，鱼似镜中悬’也。或以此论少陵之妙。予谓少陵所以独立千载之上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？