酒肆丈人传 中华文库

　　昔者，邵子居洛。一日，乘小车，赏花于天津桥，憩于酒肆之傍。见一老翁，须鬓皤然，钩帘而坐，左手猎缨，右手指邵子曰：“汝非邵雍耶。”邵子拱而对曰：“然。”曰：“汝非折天地之和，离阴阳之会，漏神之机，泄道之密，以取媚于世者耶。若汝者，古谓之天刑之民。”邵子矍然逡巡而进曰：“夫子何罪雍甚耶，雍自少时读先王之书，至于今四十馀年矣。言不敢有悖乎理，行不敢有违乎道，夫子何罪雍甚耶？”丈人齤然而笑曰：“甚矣难悟哉，子之惑也。居，吾语汝。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏嘿嘿。二仪相轧而万化出焉者，非有所辅相而然也。五气顺布而四时行焉者，非有所裁成而然也。邃古之世，其君愚芚，其民朴鄙，不识不知，乃蹈乎大方。凡天地之间，有生之类：裸者、毛者、羽者、介者、鳞者、惴耎者、肖翘者、趯趯而啾即者。咸得其所，若此之时，可谓至德也已。自伏羲画卦，而大和散。文王之演，孔子之翼。而元气磔，于是天下智者纷纷而起曰：‘我善言易象。’相与跪坐而说之，为刚柔消长之辨者，盈满海内矣。是故，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒。噫！作易者之过也。今汝盗窃陈搏之馀论，作为诡说，命之曰先天之学，夸奇以眩俗，矜伪以惑世。噫！乱天下者。必子之言夫。”

　　邵子曰：“雍闻天地之精，因卦以显。卦画之蕴，因辞以著，无非所以开物成务之道也。夫子以为过，敢问有说乎？”丈人曰：“吾藏于酒肆百有馀岁，所酿日数十石。而其味不爽，故凡求酒者不之旁舍。何则，以能知酒之性而顺以成之也。吾于万物，唯酒之知，吾将以酒喩道可乎？夫酒之始也，浑然一气耳，乌有所谓醇漓厚薄者哉。至于酾之漉之压之𥬠之而后，淸浊分焉。于是醇者以漓，厚者以薄，而酒之性迁矣。夫至道之凝，非酒浑然欤。伏羲酾之，文王漉之，孔子压之，而今子又将𥬠之，吾恐窈冥者昭然，昏默者的然，而至道凿矣。然则所谓不敢悖者，乃所以悖之也。所谓不敢违者，乃所以违之也。我率天地之性而已，何所知哉，顺天地之化而已。何所为哉，夫一气自运也。四时自行也，雨自施而物自壮也，而子亦放道而行而已矣。奈何窃窃焉知之，弊弊焉为之，以自圣哉。”

　　邵子逶蛇匍匐，以面掩地，定气而后言曰：“夫子之论至矣，雍敢不敬承明训，然窃有疑焉，愿夫子之卒教之也。伏羲、文王、孔子。世所谓大圣人也。而夫子之言若此，然则彼三圣者，皆不足法欤。”丈人曰：“是故恶夫佞者，子归乎，吾口闭矣。”邵子趋而退，上车三失辔，戃然不自得者间。从者曰：“先生若有不豫色然。”邵子喟然叹曰：“我治圣人之术，亦已久矣，自以为道在我矣。今闻酒肆丈人之言，我诚小人也，不敢更论道，不敢更说易。”程子闻之曰：“隐者也。”使弟子往求之，肆已空矣。君子谓自古有道而隐于市肆者，若严君平、司马季主之伦多矣。酒肆丈人，甚言虽若不经，然往往与老、庄合，所谓游方之外者非耶？