重修富田祠堂记 中华文库

文山先生生于庐陵富田，出而仕，回于临安。更历筠、宣、洪、虔、湖南诸地，赴国之难，间关于平江、毗陵、真、扬、闽、浙，流离颠顿于空坑、五坡、岭海之间，而死于燕京之柴市。世以先生之死足以风万世之人臣也，踪迹所至，皆特祠严奉之。而郡中祠故不特，其在富田则又隘迫，至无以布俎豆。君子悲之，将毁淫祠以就其役，持议不果。久乃特祠于郡东之螺山富田，去郡稍远，无相念者。夫先生功行应祭法，其缺典犹若此，今佛老之庐一郡至数十，而一庐值且千万，独不之厌，曷故耶？士庶服舍有定制，闾里凭凌赀畜，居拟王者，而先生爵列上公，茅茨不掩，观风者亦将谓何？今祠堂广三十馀尺，后寝前廊，仅可旋武。则嗣孙熙请于分守参政张公元冲，得废永宁寺基而半给公帑。始议而尽力者，富田巡检蔡五美也。蔡以微官，乃急其职之所不及，彼何求哉！议之始在某年某月，历数年，重门犹不能备，盖熙等之力也。

或言先生捐身死国，何有于家？炎社已屋，而故乡乃享特祀，夫岂其所欲哉？呜呼！是固先生之心而非所以风也。宋室不纲，土宇崩裂，势有缓急，此一时矣。沧桑变革，骨肉仳离，善和之墟，若敖之鬼，亦岂其所欲哉？“犹子吾儿”之句，先生固已计之，而未尝大远于人情，此亦一时也。当其在国也，国为重而身为轻，及其不救重其身者，亦所以重人之国，而岂悻悻于沟渎之见哉！使元而果于不杀，则黄冠故里，出备顾问，彼固以箕子之事自待。而或摧残以毕旦夕之谋，引决以绝饮食之奉，取必于一死而不免，矫俗以立异，宜其甚不屑矣。惜也言不卒验，使万世之下徒仰其忠，而不见先生之大，比之取必于一死者之所为，而未有深知其心者，此非意及也。夫取必于一死者，大抵激发于意气，蹙迫于利害，拼割于仓卒，而是三者又多系其所遭。谓非忠于事主，固不可概之，以大则未也。功名灭性，忠孝劳生，非悟后语乎？必至于是，而后深达夫死生之故。夫达死生之故者，生贵乎顺，不以生自嫌；死贵乎安，不以死塞责；与人同情，而不为人情之所牵；人皆易从，而非示人以绝德。此先生之大，所以能风万世，而所在祠之者也。神游八极，无乎弗在，风马云车，亦或徘徊，先世丘垄，而欷歔过其故乡，岁时蒸尝，随感而至，有不望之洋洋者乎！夫忘家而家存，捐其身而身乃万世，同其姓者，咸以不获属昭穆、效骏奔为深耻。而当时赴难之人，窃伏乡园，首鼠喙息，敢于负国者，抑亦何限？卒之烟沉澌尽，迄无噍类，使人入其里，闻姓名则唾詈之。即令子孙有遗，亦不敢直书为祖，故墅虽存，曾不得享麦盂之献，其于得失何如哉！呜呼！此亦万世之鉴也，因太息而附于记。