重修张仙祠碑 中华文库

吴越之俗，祈子者必祷乎张仙之祠，或曰文昌星所化也，或曰孟昶既亡，蜀宫人费氏所谓花蕊夫人者，入掖庭，私画昶像以祀。宋太宗问之，诡以张仙可祈子为对之。二说皆非是。

按神讳恶子，生于越巂裁。姚苌至蜀，憩梓潼岭，神衣布衣道旁语苌曰：“秦人将无主，康济其在君乎？宜亟还秦。”“请其氏。”曰：“吾张恶子也。”苌既称帝长安，命使入蜀求之，勿获，遂立庙梓潼岭上。唐僖宗幸蜀，神自庙出，十里馀白雾中，仿佛见列伏状。僖宗脱佩剑赐之，王铎、萧遇，咸赋诗刊石，而李商隐诗亦载神以铁如意赠苌事。蜀人俎豆不绝，比之射洪灌口，号为三神。是则蜀之人无不祀仙者，花蕊夫人所画实仙，非昶象也。考仙即梓潼神，世乃分而为二，又以梓潼神为文昌星神号，于是乎失辨矣。《月令》：“仲春之月，玄鸟至，以太牢祠于高禖。”《王居明堂礼》曰：“带以弓韣，礼之禖下。”今世俗祀仙，多于二月之朏，仙之象手弓而立。殆取高禖授弓矢之义，高禖废而仙之祀举焉，其亦未远乎礼者也。里有祠将圮，道士募钱修之，工既毕，宜有记。乃摭仙遗事刻于石，歌以侑焉。辞曰：

神之降兮巂县，陷邛池兮震电。神之游兮梓潼，佩如意兮山中。玉骢兮婀娜，迎翠旍兮道左。解龙剑兮贻之，助威棱兮，旋彼六师。蜀之人兮，颂神之休。诞昭灵惠兮九州，差池兮燕羽。至之日兮孚乳，带弓韣兮士女。无害兮无菑，生子兮天材。巫言兮嘉告，俪报祀兮高禖。摐萧兮交鼓，陈诗兮合舞。牲酒洁兮春复春，播神弦兮终古。