重建云栖禅院碑记 中华文库

重建云栖禅院碑记

　　杭之山自天目来，带苕水。挟圣湖。南尽于江。折而东，是为凤皇诸山。宋之故宫在焉。溯流而西二十里，是为五云山。循山麓而西四五里，是为云栖坞。则今莲池禅师之道场也。坡陀垣平，岩谷堂密，划然野处，而不与湖山为群。境则变喧而幽，土则去秽而净，壹似遗世者。山当江之三折，海门涛头雪涌而霆击者，至此荡为平川。洋洋弥弥，怒气消尽，壹似忍辱者。繇东冈而上，有壁观峰靑龙泉出焉；中峰之旁，复出一泉，名曰：圣义泉；西冈之下，复出一泉，名曰：金液泉；涓涓甘洌汲灌不竭；壹似利生者。此非有道者莫能居，而居之者亦于道力有助。自宋伏虎禅师住山，以至国朝。虽天禧中稍辟为寺。而递兴递废，夷为蓁莽久矣。师以隆庆五年托钵此村，若有冥契曰：“吾骨人得骨山可以老矣。”缚茆三楹，经禅宴坐，有终焉之志。环村四十里，数有虎伥，师以慈止杀虎，不为暴。岁旱祷雨，雨泽辄应，魃不为灾。居人异之。争来作室，度材于家山，仍础于故址，民大和会焉。师曰：“毗卢宫殿，偏界偏空，草昧经营，无勤檀施。”唯法堂奉经律，禅堂以处僧，慈所急也。既落成，而百年废刹遂复旧观矣。此云栖之缘起也。师之侍者以为古德破荒，众檀积力，不可泯没，请余记之。余何知出世事。而窃有感于法道盛衰之际也。在昔唐宋时，士唯薄将相不为者，始去而为大僧，以了百千亿劫之生死。故其戒行之严，宗风之峻，直可感鬼神，驯异类。或为道俗所皈依，或为帝王所礼敬，名蓝净刹，于是繁兴矣。盖其盛也，近世以经术收俊士，士所不收者，方自引食于僧，是以赤县神州，列刹相望；圆顶方袍，聚庐而处者，百十为辈，即而求之所为禅，讲律师，如古尊宿者有几？假令大年削牍，寂音操笔，二百年来可应传灯，僧宝之选者，又有几？则虽金碧土木之庄严，崇之至于天，而广之至于十，由旬何益。盖法道之衰相见矣。师庠校名士，始欲以禄养。为孝，既以弘法报恩。为孝，骐骥壮盛而龙象超忽，最初发念，固已，卓然名闻利养之外矣。庞蕴罄百万而掷汉水，僧绍冒三毒以开摄山，岂足专美乎！师自主法席以来，历三纪，行在梵网，志在观经，标净业，则东林。立清规，则百丈。析义疏，则玉泉。辨宗乘，则慧日。摧阴魔，则板度。空排戏论，则秀铁面。云栖虽幽回荒率，无诸庄严，有具眼通者，必曰：先佛塔庙在矣。有具耳通者必曰：水鸟树林念佛法僧矣。有具宿命通者，必曰：某古德再来矣。毗岚偃岳而不波，大浸稽天而不溺，是云栖之兴，法道大有赖也。大师所著，有《弥陀经疏钞》、《缁门崇行录》、《禅关策进》等书数十种，钢行于世。师俗姓沈，名祩宏，字佛慧，仁和人，明万历三十二年九月，太子少保九十六翁陆树声题额，史官董其昌撰文并书。