金丹四百字 中华文库

《金丹四百字》注本
金丹四百字 (彭好古注)
《金丹四百字注释》闵一得
《金丹四百字》黄自如注
《金丹四百字解》刘一明

金丹四百字并序

天台紫阳真人张平叔撰

七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还源，谓之金丹也。以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。以含眼光，凝耳韵，调鼻息，绒舌气，是为和合四象。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。精、神、魂、魄、意相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。炼精者，炼元精，非淫佚所感之精。炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。炼神者，炼元神，非心意念虑之神。故此神、气、精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死。以阳火炼之，则化成阳气。以阴符养之，则化成阴精。故曰见之不可用，用之不可见。身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。心属干，身属坤，故曰乾坤鼎器。阳气属离，阴精属坎，故曰乌兔、药物。抱一守中，炼元养素，故曰采先天混元之气。朝屯暮蒙，画午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳坤土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动乾坤之橐龠，取离坎之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神，恍惚之中见真铅，杏冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫，铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复以无名璞镇之，铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。火数盛则燥，水录多则滥，火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇欢合，魂魄如子母留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散。以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。夫一年，十有二月也。一月，三十日也。一日，百刻也。一月总计三千刻，十月总计三万刻，行住坐吼叫，绵绵若存，胎气既凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真，故此二万刻之中，可以夺天上三万年之数。何也？一刻之工夫，自有一年之节候，所以二万刻，可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数。虽愚昧小人行之，立挤圣地。奈何百姓日用而不知也，元精丧也，元气竭也，元神离也，是以三万刻，刻刻要调和。如有一刻差远，则药材消耗，火候亏缺，故曰毫发差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大。内则一年炼三万刻之丹，外则一身夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。故曰夺天地一点之阳，采日月二轮之气，行真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池。以汞入铅，名曰神水。不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼，惟恐不识药材出处，文恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝，此窍者非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。结胎在此矣，脱体不在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内咎，乃神气之根，虚无之谷，在身中而求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私急为度，是必心传口授。苟或不耳，皆妄为矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士，寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐末也。夫金丹于无中生有，养就婴儿，岂可泥象执文而溺于旁膜曲径。然金丹之生于无也，又不可为顽空，常知此空乃是真空，无中不无乃真虚无。今因马自然去讲此数语，汝其味之。