金色童子因缘经/卷12 中华文库

金色童子因缘经卷第十二

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

“时，优婆塞复说伽陀曰：

“‘色相谦柔众德具，圆成妙好普庄严，自舍如来大觉尊，馀无等比最上士。
佛圣言说无与等，佛聪利智亦无等，佛圣解了复无同，佛大牟尼无比类。
佛大法器无与等，佛胜妙乐亦无等，佛善调柔复无同，佛极尊胜无比类。
佛为大师无与等，佛为世父亦无等，佛为善友复无同，佛为亲爱无比类。
无我无怖无不伏，无染远离于愦闹，已超三有险难中，无怨无患常清净。
清净善调殊妙相，念力具足大自在，普开众生利益门，佛最胜上无等比。
总略真实众德聚，所说最胜如法仪，佛为三界无上尊，汝应信受此功德。’

“时，守田人闻彼优婆塞说是如来胜功德已，发生净信身毛喜竖，即作是言：‘彼妙耳商主以一豆饼奉上毗婆尸如来，种植最上清净施田，于刹那间商主，即得离诸贫苦，仗佛神力，以极少物净心行施愿力所资，以是胜因获如意宝。今毗婆尸如来、应供、正等正觉，经俱胝那庾多百千劫中，不得值遇极难得见，而佛世尊于百千劫中，修成无上广大最胜利益众生无量福行，随起悲心，广以方便救度众生，生死烦恼毒蛇所蠚坠堕极苦，慈心爱念犹如亲友。而我今者家无财物，虽久力营曾无小畜，然以净心将自守田所得之食，虽极微小持用奉上。又当发愿，普愿一切众生皆得最上意愿圆满。’彼守田人发是言时，毗婆尸如来、应供、正等正觉，即以神力现住其前。

“时守田人见佛世尊，威德殊特昔未曾睹，身相端严犹若金山，其光晃耀映蔽日月。见已，即时发生最上广大信乐，以清净心持所有食，奉上世尊毗婆尸如来、应供、正等正觉清净钵中。施已，加复极生净信，顶礼佛足发大誓愿，说伽陀曰：

“‘以此施佛所获福，愿我过于此生后，当起最上悲愍心，普观众生作利益。
如佛所证无上道，如佛相好众圆成，我当成佛亦复然，普获一切无等法。
如佛宣说于正法，如佛成就一切智，我当得果亦复然，具一切智善说法。
如佛降伏魔军已，善转清净大法轮，我当得果事还同，降伏魔军宣正法。
佛于生死大海中，自度度他皆出离，我当亦度诸众生，出离同归无上道。’

“尔时，毗婆尸如来、应供、正等正觉，即发甚深广大云吼音声，为守田人而授记言：‘善男子！汝于来世当得作佛，号一切义成，为三界师具大威德，以胜上力降伏魔军，如佛所行施作佛事。’时，毗婆尸如来为守田人授阿耨多罗三藐三菩提记已，还复本处。

“彼满度摩城一切人众，普闻其事，乃至国王闻是事已，念守田人善根力故，王乃严整车驾来诣守田人所，发信重心，严以宝象上安其座，敕令彼人而乘于象，同复王宫授王半位。时守田人即白王言：‘如王之命非臣所欲，如臣志乐愿求出家净修梵行。’其王即时敕从志愿，王乃复宫。

“时守田人即于毗婆尸佛法中求佛出家，乃至尽寿修持梵行，其后命终生化乐天。乃至最后彼妙相童子，以具胜德故众共册立，如王法仪统临王位，经六万岁正法治化，谢世之后生兜率天。”

尔时，尊者阿难告阿阇世王言：“大王！于汝意云何？彼毗婆尸佛法中妙相王者，岂异人乎？即此金色苾刍是。其王昔见毗婆尸如来，以贫穷故，脱身所被一小衣片而用施佛，施已即发广大誓愿，由斯善业于天人中受胜妙乐，处处所生身皆金色，有金色衣自然覆体，生时天雨众妙天花，乃至于今具大福德，身有妙衣旋脱旋生，具诸胜相。彼时妙耳商主者，即今日照商主是；彼时妙耳商主之妻，即今日照商主妻是；彼时女使者，即今迦尸孙那利童女是；彼时家童者，即今勇戾大臣是。”

尔时，阿阇世王复白尊者阿难言：“此金色苾刍复造何业？昔无过咎，为人虚妄构以染缘，置铁叉上将殒其命。又复何因，旋即出家证阿罗汉果？”

尊者答言：“大王！过去世中有佛出世，名为妙月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是时有一国，城外有僧寺众所栖止，中一苾刍善说法要。是时，城中诸婆罗门及长者等皆来听法，利养供给咸共臻集。

“乃至其后复有苾刍，名曰无胜，来止此寺，加复明利而善说法，辩才无碍，言词流泽音声清美。时诸人众咸悉来诣无胜苾刍之所，听受说法，其所演说初中后善文义深远，纯一清白梵行之相。是时，四远人众闻已信慕，饮食衣服座卧之具，病缘医药皆悉供给，而彼先来说法苾刍，所获利养由斯间绝。

“是时，说法苾刍即自思惟：‘今无胜苾刍同止于此，于我利养必当间绝。又复由此利养绝故，彼多闻智者及诸信士，岂非于我不尊敬邪？’乃生怖畏。念已，即时虚构方计用遮其事。故往召一婆罗门童女，使其来还妄起染缘，谤讪于彼无胜苾刍。是时童女如命而行。其后一日彼说法苾刍与诸苾刍共会，僧房门首如常语论，童女忽来而谓众曰：‘汝出家人中岂有非梵行邪？所以然者？彼无胜苾刍向者于我逼以染缘，梵行人中此非道理。’

“时诸苾刍闻已掩耳，谓童女言：‘莫作是说！勿使他人闻此恶言。’唯说法苾刍出不善语谤彼无胜苾刍，谓言：‘如实不善所作。’乃至其后展转闻于无胜苾刍。彼人闻已，即作是言：‘彼说法苾刍何故于我发是语邪？’言已，即诣彼苾刍所。到已，谓言：‘我于尊者无所触娆，何出恶言固相讥毁？’时说法苾刍转起恚心，复出恶言增加呵毁，谓言：‘汝有此罪，后当应受铁叉之苦。’

“时无胜苾刍闻已自念：‘如斯行业坏修行法。’知是事已，即自收举衣钵受用出离其寺，诣一树下随意栖止。是时，四众见已，即同奔逐劝诱欲令回复，竟不从命。时说法苾刍后自惟忖：‘我今所作诚为不善，以利养因起恶趣业，如是审思心极追悔，我应诣彼求其忏罪。’念已，即时速出其寺，访寻尊者无胜苾刍，深自毁责满目泪流，犹如稚童啼哀莫止。

“是时，无数百千诸婆罗门、长者等众咸睹是事，到已即时前诣无胜苾刍，顶礼双足，作是白言：‘尊者！我今忏罪愿尊忍可，我如稚童，我如愚夫，我不明了，贪利养故造不善业，以虚妄缘出不善语，谤讪尊者深为罪咎！深为罪咎！尊者悲心愿垂忍可。’

“无胜苾刍答言：‘大德！我已忍可，我今但为心厌愦闹，栖止树下跏趺宴坐，端身正念修寂静行。’说是语已，时无胜苾刍发生最上厌离之心，静念世间诚堪惊惧，迁流谢灭诸行不停，五众循环生死流转，乃至帝释诸天供养称赞皆非究竟。念已，即时两翼腾骧状如鹅王，高举空中清净洁白，一切大众咸悉瞻睹，发生最上净信之心，即于空中现诸神变。

“时说法苾刍见是事已，即作是言：‘苦哉！我今云何于此大仙圣者而兴讥毁？’言已，闷绝僵仆于地。

“是时，妙月如来、应供、正等正觉，知是事已，起悲愍心念此苾刍，无令呕血而致命终，即运神力来现其前。而佛世尊乃舒清净纲鞔百福相手，为彼苾刍摩触头顶善安慰之；而彼苾刍佛手触时，还得本心即获轻安，苾刍旋起乃于佛前谛诚忏悔。

“尔时，妙月如来普为大众说伽陀曰：

“‘士夫处世间，口出恶言词，其犹利刀斧，断割于自身。
应赞而起谤，应谤而起赞，恶语由口生，所出自不觉。
起恶心初小，如博弈输财，此中大恶兴，谓谤阿罗汉。
心起毁谤因，众生堕恶趣，心起清净因，众生往善趣。’

“尔时，妙月如来广为四众宣说妙法，示教利喜已，还复本处。”

复次，尊者阿难告阿阇世王言：“大王！于汝意云何？彼时说法苾刍者岂异人乎？即此金色苾刍是。昔于无胜苾刍之所起虚妄缘，恶言谤讪得果圣人，由是业报五百生中堕大地狱，一一狱中受苦报尽，复五百生堕饿鬼趣，复五百生堕畜生趣，彼彼报尽后五百生得生人间，一一生中本每愆罪。为人虚妄构以染缘，登铁叉上受大苦恼，乃至于今恶业报尽，最后为彼勇戾大臣，枉执罪染置铁叉上，我以神力救令得脱。

“大王！是人由斯罪业，故招苦果，昔以善根于妙月如来法中净信出家修持梵行，由斯善业于今释迦如来法中清净出家，断诸烦恼证阿罗汉果。

“是故，大王！世间众生宁自受苦，不应于他起谤讪心，自怖恶名不应令他亦招恶誉，若自受乐即当分与他人乐事。”

尊者阿难说是法时，有无数百千众生获大胜利，或有证得须陀洹果者，或得斯陀含果者，或得阿那含果者，或得阿罗汉果者，或发阿耨多罗三藐三菩提心者，或发声闻菩提心者，或发归向心受近事戒者；又复会中有但知佛可信、知法可归、知僧可奉者。

尔时，日照商主即于会中右膝著地，肃恭合掌前白尊者阿难言：“尊者！我昔曾发愿言，欲于自舍延请世尊及苾刍众，备以饮食微伸供养，一一苾刍各以价直百千上妙之衣而用奉施。苦哉鲜福！今佛世尊已入涅槃，我今至诚请尊者等诸苾刍众，舍中供养。”

尊者告言：“善哉！商主！随汝所愿，我当同彼尽阎浮提，所有一切释迦如来声闻弟子，咸悉来集赴汝所请。”

是时，日照商主满其所愿心大欢喜，即时严絜国城内外，除去一切土石沙砾，竖立幢幡，触处遍洒旃檀香水，垂诸花缨众宝严饰，烧众名香散诸妙花，如是殊特广严布已。备设种种清净最上香美饮食，至明旦时施设妙好茵褥床座，间布清净妙香水瓶，食时将至，遣人奉白尊者阿难：“饭食已办，愿尊降赴。”

是时，尊者阿难即以神力踊身空中，放金色光普遍照耀此赡部洲，空中自然鸣击干稚，振发大声出如是言：“所有世尊一切声闻大众其得通者，各各以自神力来赴所请。诸凡夫众假以尊者阿难神力，亦悉来赴。”

是时，一切声闻众等闻干稚中所出言已，各从彼彼所住方处，谓忉利天，及大雪山、大野山、摩罗山、佉祢啰山、香醉山、妙高山、持双山、持轴山、儞民陀啰山，并诸园林树下州城河池，及彼大海仙人住处，乃至路傍空舍弃尸林等，如是等处大苾刍众从三摩地起，于刹那间各踊空中，如阿输迦花，青黄赤白彩云遍覆，自空徐来入王舍大城，于刹那间内外充满三俱胝数，其类有三：一者、漏尽众；二者、有学众；三者、凡夫善众。

是时，尊者阿难及诸大众既至会已，上中下位依次而坐。时日照商主普遍观察众坐已定，即以最上清净饮食自手持奉，尊者阿难及诸大众饭食已讫，各涤应器，商主即时复以价值百千上妙三衣，而欲奉施尊者等众，发清净心瞻仰之际。

时金色苾刍知其父意，即作是言：“我今为父助行施法。”言已，于刹那间即脱自身所被金色三衣，次第奉施彼尊者等三俱胝众，旋脱旋生衣无竭尽。是时，空中百千天众俱发声言：“奇哉！奇哉！甚为希有。”空中复奏种种天乐，雨众天花。

尔时，诸方来会一切大众，国主阿阇世王等，宫嫔眷属臣佐吏民，举熙怡目见是事已，咸悉叹言：“善哉！善哉！甚为希有。”又复三赞是言：“奇哉！植福果报殊胜。奇哉！诸福有大力能。奇哉！布施深固福田。是故应知，若植施种胜报不虚，诸有智者审观，如是福果报事，其谁不植清净施田。”如是言已，无数百千人众合掌顶礼，俱发声言：“南无佛陀邪！”

尔时，尊者阿难普为大众广说布施清净之法，日照商主即从座起，右膝著地向尊者阿难，合掌顶礼三白是言：“尊者！我今获睹如是胜相，非父、非母、非王、非天、非亲属朋友、非沙门婆罗门所能施作。唯尊者悲心善救拔我，如我昔日以恩爱心泣泪如海，尊者神力枯涸爱源。”作是言已，说伽陀曰：

“尊者已离生老死，天上人中皆供养，千生难得见圣尊，今见无虚胜果利。”

时尊者阿难广为一切诸来会众，如应说法示教利喜。作佛事已，会中无数百千天人，及王舍城一切大众，咸发净心归命顶礼，作如是言：“我等今者各获善利。”言已，即时从座而起，出离会中。

金色童子因缘经卷第十二