录鬼簿 中华文库

贤愚寿夭、死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之諯伸，即人鬼之生死，人而知，夫生死之道，顺受其正，又岂有严墙桎梏之厄哉？虽然人之生斯世也，但以己死者为鬼，而不知未死者亦为鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。其或稍知义理，口发善言而于学问之道，甘于暴弃临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。余尝见未死之鬼吊，未死之鬼，未之思也，特一闻耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在。何则圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功著在方册者，日月炳焕，山川流峙，及乎千万劫无穷矣，是则虽鬼则不鬼者也。余因暇日缅怀故人，门第卑微，职位不振，高才博职，俱有可录。岁月弥久，湮没无闻，遂传其本末，吊以乐章，复以前乎此者，叙其姓名，述其所作，冀乎初学之士，刻意词章，使永寒于水，青胜于蓝则亦幸矣，名之录鬼簿。

嗟乎！余亦鬼也，使已死未死之鬼，作不死之鬼，得以传远，余又何幸焉？若夫高尚之士，性理之学以为得罪于圣门者，吾党且啖蛤蜊，别与知味者道。

至顺元年龙集，庚午月建，甲申二十二日辛未，古汴锺嗣成序。

余僻居慈谿小县，每叹孤陋侧聆，继先锺先生大名久矣。莫遂荆职，丁丑孟秋，一日邂逅于东皋精舍，匆匆东之鄮城，至中秋复回，示余以新编录鬼簿，皆本朝显官名公词章。行于世者，恐后湮没姓名，故编排类集，记其出处才能，于其前度以音律乐章，于其后千万载之下知其为何人，直欲俾其为不死之鬼也。先生之用心诚可嘉，尚于其行，遂歌湘妃曲以赠。

慈谿邵元长德善顿首

右折枝桂令 周诰题

至正庚子七月八日 西清道士朱经仲义题