钱神论
作者:鲁褒 西晋
本作品收录于《全晋文/卷113

    有司空公子,富贵不齿,盛服而游京邑,驻驾乎市里。顾见綦母先生,班白而徒行。公子曰:“嘻!子年已长矣,徒行空手,将何之乎?”先生曰:“欲之贵人。”公子曰:“学《诗》乎?”曰:“学矣。”“学《礼》乎?”曰:“学矣。”“学《》乎?”曰:“学矣。”公子曰:“《诗》不云乎?‘币帛筐篚,以将其厚意,然后忠臣嘉宾,得尽其心。’《礼》不云乎?男贽玉帛禽鸟,女贽榛栗枣脩。’《易》不云乎?‘随时之义大矣哉!’吾视子所以,观子所由,岂随世哉?虽曰已学,吾必谓之未也。”先生曰:“吾将以清谈为筐篚,以机神为币帛,所谓‘礼云礼云,玉帛云乎哉’者已。”公子拊髀大笑曰:“固哉!子之云也。既不知古,又不知今。当今之急,何用清谈?时易世变,古今异俗。富者荣贵,贫者贱辱。而子尚贤,而子守实,无异于遗剑刻舡,胶柱调瑟。贫不离于身,名誉不出乎家室,固其宜也。

    “昔神农氏没,黄帝、尧、舜教民农桑,以币帛为本。上智先觉变通之,乃掘铜山,俯视仰观,铸而为钱,故使内方象地,外员象天。大矣哉!此三字从《御览》加。钱之为体,有乾坤之象,内则其方,外则其圆。此二语从《晋书》加。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节,市井便易,不患耗《晋书》作“秏”。折。难朽《晋书》作“折”。象寿,不匮象道,故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰‘孔方’,失之则贫弱,得之则富强。《晋书》作“富昌”。无翼而飞,无足而走,解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀,臣仆者穷竭而不足。以上二十八字从《晋书》加。《诗》云:‘哿矣富人,哀此茕独。’岂是之谓乎?

    “钱之为言泉也。百姓日用,其源不匮。无远不往,无深《晋书》作“幽”。不至。京邑衣冠,疲劳讲肄,厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视。钱之所祐,吉无不利。何必读书,然后富贵!昔吕公欣悦于空版,汉祖克之于嬴二,文君解布裳而被锦绣,相如乘高盖而解犊鼻:官尊名显,皆钱所致。空版至虚,而况有实;嬴二虽少,以致亲密。以上五十七字从《晋书》加。由是《晋书》作“此”。论之,可谓神物。无位《晋书》作“尊”。而尊,无势而热。排朱门,“门”下《晋书》有“而”字。入紫闼。钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿诤《晋书》作“争”。辩讼,非钱不胜;孤弱幽滞,非钱不拔;怨仇《晋书》作“仇”。嫌恨,非钱不解;令问笑谈,非钱不发。

    “洛中朱衣,当途之士,爱我家兄,皆无已已。执我之手,抱我终始,不计优劣,不论年纪。宾客辐辏,门常如市。以上四十字从《晋书》加。谚曰:‘钱无耳,可暗使。’岂虚也哉?又曰:‘有钱可使鬼,而况于人乎?’子夏云:‘死生有命,富贵在天。’吾以死生无命,富贵在钱。何以明之?钱能转祸为福,因败为成。危者得安,死者得生。性命长短,相禄贵贱,皆在乎钱。天何与焉?天有所短,钱有所长。四时行焉,百物生焉,钱不如天;达穷开塞,振贫济乏,天不如钱。若臧武仲之智,卞庄子之勇,冉求之艺,文之成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已。夫钱,穷者能使通达,富者能使温暖,贫者能使勇悍。故曰︰‘君无财则士不来,君无赏则士不往。’谚曰:‘官无中人,不如归田。’虽有中人,而无家兄,何异《晋书》作“不异”。无足而欲行,无翼而欲翔?《晋书》作“飞”。使才如颜子,容如子张,空手掉臂,何所希望?不如早归,广修农商,舟车上下,役使孔方。凡百君子,同尘和光。上交下接,名誉益彰。”《艺文类聚》六十六、《初学记》二十七、《晋书•鲁褒传》、《御览》八百三十六。