镡津文集_(四部丛刊本)/卷第十 中华文库

铎津文集卷苐十

　　　　　藤州镡津东山沙门　契嵩　撰

　　书启

　　　上韩相公书〈前后四书〉

月日沙门某谨北向伏揖献书于集贤相公阁下

某闻古之圣人立极以统天下天下谓之至公夫

至公者惟善者与之惟恶者拒之与善无彼此治

而已矣拒恶无亲踈乱而已矣〈有本云治之而已乱之而已〉是

盖圣人之心也及其亲亲尊尊有君臣家有父

子必亲必踈必近必逺三纲五常不可夺其序此

乃圣人之教也夫教贵乎脩也而心贵乎通也教

也者圣人之制也心也者圣人之逹道也天下

必知逹道始可以论至公苟不逹道〈或无逹道二字〉见圣

人之心虽脩教必束教而失乎天下之善道也某

虽固陋其学平生自谓得圣人之心长欲推此以

资乎王公大人之𠩄为道徳者今乃老弊于山谷

白首𨀁蹱而卒无𠩄遇慨然太息惟𢙢其虚与草

木偕生偕死而不得稍𤼵之也方今窃𦗟阁下以

寛博仁厚之徳而宰辅天下天下论至公之道者

谓适得之扵阁下也某喜且大幸故不逺数千里

进其彂明其𠩄谓平生𠩄得圣人之心者然非

龌龊自喜慕名而荣身耳诚欲推其教道以导天

下之为善也愿幸阁下无忽某佛氏者也窃患其

教扵今甚衰其徒不偕脩以振其道士大夫乃

不知其𠩄以然或议而讥之者纷然使君子卑之

小人疑之然其法播扵诸夏垂千载矣𠩄更君臣

之圣贤者不可胜数皆尊奉之使与儒并化天下

盖用大公之道而之以其善世有益扵生灵毗

政治广教化者也犹书曰㑹其有极归其有极又

曰为善不同同归于治彼非有大合乎圣人立极

之道者自古圣贤岂存而敬之迄于今日也不惟

圣贤之不存而天下亦厌之乆矣若今天下兴起

学校用圣人之𠩄由道徳之习乎诸生盖欲其

宣传家之教化也虽然其仁义蔚然以敷于天

下而天下之男女夫妇岂人人尽预乎五常之训

邪及其闻佛𠩄谓为善有福为恶有罪损尔身累

尔神闾里胥化而慕善者㡬遍四海茍家至户到

而按之恐其十有七八焉前𠩄谓助政治广教化

此其是也其法又与人正心穷神而极化内益

乎圣贤之为道徳者又其至矣而世之学者柰何

不求古之圣贤兴善之心不以至公之道裁而

之者耶苐见其徒混漶不𮜿其道而遂斥其法然

其徒由在家正其源流择其纲纪旌其善者而

劝之耳其法何忝乎孔子曰不以人而废言此之

谓也伏冀阁下俯为政治教化者主而张之则天

下生灵之幸甚也抑又闻屋危者不扶则颠水壅

者不䟽则溃圣人之道既微且昧苟不推而明之

亦㡬其息矣某方忧其师法之衰山中尝窃著书

曰辅教编者仅三万馀言以推原本教白其圣人

为教之意万一以救其将坠之𫝑始欲奏之天子

而幽陋踈逺不克上逹又欲进诸阁下亦又不

通之既而因人辄尝布之京其意亦欲传闻扵

阁下之聴覧今复一岁而其浮沉不决而𠩄忧之

心如蹈水火急欲其援故不避其僣越之诛乃冒

进其𠩄谓辅教编者印本一部三策幸阁下论道

之暇略赐覧之苟不甚谬可以资阁下留神

于吾圣人之道则某平生之志不为忝也如阁下

之大贤至公拒而委之则佛氏之法漠然无复有

𠩄赖也已矣今又以尝著皇极论一篇冩者一策

随此贡之是乃少时行道馀暇𠩄为粗明乎治世

圣贤之道也谨因闗主簿𭠘诸下执事尘凂台明

不胜悚惧之至不宣沙门某谨白

　　　再上韩相公书

月日沙门某谨伏揖献书昭文相公阁下某幽人

也伏山林𥨸聆阁下以至公宰天下与人为善廓

然无𠩄不容故昔年尝以其书曰辅教编因闗主

簿景仁𭠘于下执事者逮今自抱其书西趋而来

愿进诸天子至京逾月诚欲先见大君子幸教其

去就可否之宜且疑闗君之书浮乎沉邪果尘阁

下之听覧乎懑然乆不自决忽然辄进𢙢阁下不

知其𠩄来之志谓有𠩄求不进则其事稽𣻉故复

书其意万一幸阁下稍详之然某之出山也盖欲

贡其𠩄著之书十馀万言其书乃𥙷其教法之阙

正吾佛氏之乃祖乃宗赖天子垂于蔵之间以

息乎学佛者疑诤使百世知其𠩄统也其意止于

是矣非效他辈自为身名之侥幸欲有𠩄求也阁

下傥不以为非且谬引而与语则其𠩄来之意得

伸矣不惟自得伸其志矣亦𢙢扵阁下性命真奥

之极际而有𠩄资焉岂独资其性命之说抑亦稍

补阁下圣贤治政皇极之法也尘冒大丞相尊严

罪无𠩄逃不宣某谨白

　　　重上韩相公书

月日沙门某谨伏揖再献书于昭文相公阁下某

近者以书西来进之天子诚以阁下当国至公尽

善其心方西趋之日汲汲惟𢙢后时及幸见之阁

下温然以礼接之其后奏书垂之政府而阁下面

奖特比之史笔当此大幸谓其平生为善之勤果

遇而得其𤼵矣又其后窃闻阁下益以其文

与诸公称之扵馆阁而士大夫闻者有曰大丞相

真公与人为善矣某者乃异教方外之人耳其

道方少有可观乃特与公卿誉之如此天下学者

切当自患其为道不专也何虑乎朝贤贤之不

至邪然某学佛之馀粗事乎翰墨欲彂挥其本教

耳岂有髙文逺识当乎公相大贤𠩄称奖耶此可

谓大幸大忝也然其预阁下之赐不为不大其区

区之志不为不得此固宜翻然便还山林今犹徘

徊京师未即去者盖其𠩄来之意未尽未果奉阁

下尊留之命故敢不避其干冒之诛乃益进说于

阁下之左右也幸阁下寛而念之某山林著书讨

论内外书不啻数千卷积数十年颇亦焦劳其神

形又不逺千里赍来而奏之者非苟如他辈侥悻

欲其私有𠩄求耳其膏患乎本教之宗祖不明古

今学佛辈不见其人统妄相胜殊失吾先圣人

之意故其拳拳恳恳乃务正之仰凭朝廷垂扵蔵

中者百世之为佛教立胜事也庶其学者遵为定

断又欲自效身为佛子其微为善者也方其出山

中之日道属𦒿旧辈皆以某识心为法莫不祝之

𩓑成其事而返今其书既奏待命已六十馀日而

未有𠩄闻其中颇自疑之或其书尚有𠩄谬不𠯁

大贤之𠩄耶或阁下当国大事殷未暇尽其是

非乎都邑浩壤乆留则弊其风尘拂衣林薄而其

本末之志未遂惟𢙢其道属𠩄祝之意不惟

其𠩄祝之意亦𢙢其平生𠩄存无效而其教法祖

宗万世终不复正也以故益欲幸阁下大恵重念

其为法不为身为道不为名〈或云为人不为身〉为其教道

万世之必正不为其已而要家一时之恩渥耳

神明在上实闻斯语抑又闻佛法者神妙不测固

通扵天地神明其为胜縁乃妙乎无穷也今𠩄谓

其宗者乃其教之大本也𠩄谓其祖者乃其法之

大范也方今天子圣明而阁下贤哲公正佛法祖

宗苟得预阁下执政之中㫁而定之使后世学佛

仰而信之曰在大宋天子相韩公尝裁而定之

矣其徒之三学者不敢胥乱而佛法更明果有天

地神明阴为其助则景福胜縁岂不归于天子与

阁下乎某忝阁下之恵爱称奖若前之𠩄云如此

𩓑幸阁下始终其大赐使早施行无令疾忌之徒

得辄以生横议以成就其平生区区之志幸及春

水东归山林乃其大幸甚矣当决励精诚竭思行

道以报阁下之徳恵颙颙恭俟嘉命于旦夕也不

宣某惶𢙢谨白

　　　又上韩相公书〈此系东归后复致此书也〉

月日沙门某谨北望伏揖献书昭文相公阁下某

昔者以禅书幸朝廷赐与袐蔵为佛法之教万世

耿光天下其徒莫不且喜且庆此是阁下钧造与

成其事而又称道其文乃播诸贤士大夫迄今天

下莫不知其辱阁下见知之深也受赐扵阁下之

厚也光贲山林之多也平日欲思献一言以报阁下

之徳而未果然适以其书而通于下执事者乃效

其素志耳然阁下辅相功烈冠绝于古今者盖阁

下善用尭舜禹汤文武周公孔子孟轲荀况之道

而然也今有人著书深切著明以推衍彼十圣贤

之道而正乎世之治乱其极深研㡬自谓不忝乎

贾谊董仲舒之为书也是可资乎阁下雄才逺识

万分之一二耳伏念某放浪世外其迹与世虽异

辄著其书虑俗无知嫉而忽之故秘之自谓潜子

不敢显其名也今阁下至公与天下之人而为善

也不区域其华野显晦者天下服之乃不逺千里

寓其书而投之茍有可观其不妄万一果有𠩄

资赞则某也少报阁下之嘉徳而得以展其微效

也其漂荡江湖拘㓗独立与俗不合而其悯者非

者相半傥或阁下赐之一字褒而之此又慰安

其平生守蕴光贲其幽独之大恵也仰黩盛命干

冒台明罪无𠩄逃不宣某堇白

　　　上富相公书

月日沙门某谨北向伏揖献书昭文相公阁下某

闻昔有野人或以羙食芹或以九九之算献其国

君者夫食芹与九九之算鄙事乌𠯁使王侯资焉

然其心善务其君也适某不逺千里而来进其

扵吾相君诚与乎食芹九九之算不殊而其心志

亦幸阁下详之而不忽也某佛氏也其法业与

人正心洗濯其烦乱持本而宁中今故欲以此待

阁下论道邦之遑㓗静以頥养其聦明之源乃安

其极也夫𠩄谓正心者非世之𠩄谓正也盖事外

清净至正者也心至正则神明神明则气和气和

则軆静顺是四者以治其身而心益治也太史公

曰不先定其神而曰我有以治天下何由㦲此言

近之矣然其道又与生人原始而要终示其神

爽往来根万物之𠩄因而决施报之𠩄果然是又

深且逺矣阁下大贤卓识谓此果可以留神已乎

若今儒者曰性命之吾中庸存焉老者曰吾道

徳存焉而奚必曰佛耶而谫谫自执矣然是佛者

皆圣人之谓也宜有渐之深之迩之逺之者也焉

可概论请为阁下详之夫中庸者乃圣人与性命

之造端也道徳者是圣人与性命之指深也吾道

者其圣人与性命尽其圆极也造端圣人欲人知

性命也指深圣人欲人诣性命也圎极圣人欲人

究其性命㑹于天地万物古今变化无不妙扵性

命也然其使人睹道真尽化本觉其外物之为妄

休息其精神之劳弊者而佛氏其道尤验也其为

道乎既博而其亦汗漫故世之学者益随亦谩

之而不探其要嗟乎学道者不审也昔杨司徒绾

在唐𭈹为贤相尝以此著王开先生传以推广扵

天下盖知其道之统要而然也今阁下辅相之道

徳器过扵杨公逺矣茍不以佛为无谓而稍取之

乃天下之幸也然其道复使人去恶而为善今

天下翕然而与儒并劝是不惟内有益扵圣贤之

道徳亦将外有助扵家之教化此又宜阁下之

垂意也方今其教甚衰其不择讥而毁之者纷

然某窃忧其道自是而微且息矣灯烛不继其然

其明亦遂㓕矣溪涧江河不䟽𨗳其源其流亦遂

绝矣圣人之教道亦犹是矣不扶救则遂亡矣故

窃尝著书曰辅教编以彂明扶持其道凡三万馀

言始欲奏之天子而㣲诚不上逹又欲进之阁

下又不克通之已而乃因人姑布之京亦意其

欲传闻扵阁下听览又逾年而浮沈不决其𠩄忧

之心若在水火急欲其援以成就其生平之志乃

不避其忝冒之诛以其书尘浼大丞相尊严万

一幸阁下悯其勤劳为教与道非敢如常流者屑

屑苟荣其身与名而已谨以其𠩄著辅教编一部

三𠕋印者又以皇极论一首写本者然此论乃少

时行道之馀暇𠩄属虽其文字浅俗而粗明乎治

世圣贤之法仰托闗主簿𭠘诸下执事者不任瞻

望台慈皇𢙢悚越之至不宣某谨白

　　　上张端明书

月日沙门某谨撰书𭔃献于省主端明侍郎阁下

某以幽鄙无状幸阁下悯念其来乆矣昔者尝以

弊文因故侍郎郎公尘听览而辱之褒曰不惟

空宗通亦乃文格髙故忝此大赐感之懐之迨今

八载矣自谓委于深山穷谷虽欲一接大君子之

威仪固不可得也然而每欲建一善事推一善言

报阁下恤念之盛徳以广阁下兴善之胜縁充然

故尝存之于心近者窃著其广原教次为三帙曰

辅教编呉人模印务欲传之敢以幸扵阁下执事

者以毕其区区之志然其书大抵世儒不知佛为

大圣人其道大济天下生𤫊其法阴资家教化

特欲谕其疑者解其讥者而𠩄以作也然吾佛常

以其法付诸王大臣而圣君贤臣者盖吾教损

益之𠩄系也今欲救其法之衰微扶其教之不振

乃以其而求于阁下又其宜矣伏惟阁下以髙

才大学冠首贤科以重徳名为朝纯臣蔼蔼然

天下台辅之望而益有深知逺识不局世教超

然特留意佛教妙理探索其圣人性命之真奥此

又宜佛氏者以其道而𠋣赖也阁下仁明傥念其

忧道不忧身为法不为名寛其僣越之诛以其书

扵圣贤传扵君子得天下不沮其为善之心

家不失其教化之助不直某之幸也亦吾佛之法

得其𠩄传也〈传或𭔃字〉辅教编一部三𠕋谨因崔太博

辄通呈扵左右干黩台慈不任皇恐之至不宣某

谨白

　　　上田枢宻书

月日沙门某谨撰书𭔃献于枢宻侍郞阁下某世

外幽人也乃敢以其书而辄求扵朝廷圣贤者岂

宜然㦲然忧其道之将毁必护其本教亦乌得泥

其𠩄守而不知其变邪夫朝廷圣贤者乃吾道损

益之𠩄属也不往而伸之吾圣人之法殆废且㓕

矣此亦𠩄谓佛法付诸国王大臣之意也幸阁

下仁明悯其忧在道法不为身名寛其僣冒之诛

而稍其不惟斯人之幸亦其教道之光辉也

不直其教道之光辉抑亦天下生灵之大幸也某

尝以今文人之文排佛殊甚是亦世之君子者不

窥深理不究逺軆不考其善天下弘益之验徒以

目接其浅近之事与儒不同乃辄非之夫佛氏之

教播于诸夏垂千载矣举天下而化之其亦盛矣

是必有大幽功阴徳合天地通神明益教化善风

俗者也不然天厌人恶乆矣切恐论者不已后生

不悟益敩而为之不惟弊圣人之大道亦乃沮天

下为善之心损国家教化之助也故孜孜勉其愚

瞑著书以彂明吾佛之𠩄为教者欲谕劝于世

之贤人君子而自视退然力不𠯁言未信非资乎

朝廷之圣贤有髙明之𫝑力有际天之识度洞逹

圣人之深理逺軆者则其书何以传也适会呉人

以其𠩄著之书曰辅教编者模印方就敢不逺千

里望风以𭠘于阁下之门伏惟阁下以髙才博学

登践大科以善徳名荣处右密蔼然天下

辅之望又益有深知逺识洞逹圣人性命真奥是

宜夫佛氏者以其法而𠋣赖之也傥为不腆之文

末忝大赐以之传布于朝廷贤人君子则某千万

死生之幸甚也抑亦吾佛以法付之适得其𭔃也

其𠩄献之书十部三十𠕋封题谨因崔太以通

于下执事者尘浼台严不任惶恐之至不宣某谨

白

　　　上曽参政书

月日沙门某谨撰书𭔃献于参政给事阁下某闻

佛教也尝系乎政治而闗乎教化者也其有人欲

正其法之损益救其教之衰削而不求扵𫳐教化

司政治者其人虽尽心竭诚汲汲扵岩壑间至老

且死必不得遂其志也今天下𫳐教化司政治

惟天子𫳐相与阁下参预大政圣君贤臣者也故

某不逺千里以其书因人而求扵阁下者盖亦有

意扵教道矣伏惟阁下以大公为心众善为治

不忽其幽陋之人不废其荒唐之言而稍垂采听

不直斯人之幸抑亦西圣之道而増其光明耳某

尝谓佛教之为善世也固其广大悉备矣其𠩄谓

施之扵善人而益善施之扵不善人而亦为善古

今吾教之𠩄劝不及刑法之𠩄禁不得阴谋心欺

虽匹夫匹妇之愚闻其𠩄谓为善有福为恶有罪

罕不减恶迁善矣茍家至户到而按之恐十有八

九而天下若此也后世益薄而其乱遂少孰知非

因佛教阴助而然也故唐书曰虽谓异方之教无

损为理之源向𠩄谓闗乎教化者盖此之谓也夫

以其道安天性而知神明之𠩄以往来脩身治心

以通乎圣人之至徳至道者古今其又多矣今论

者以文而排佛谓无益扵治世此亦世之君子不

知深理不逹逺軆不见佛教之𠩄以然也愚以此

为其忧𢙢论者不已后生末学习而为之不惟𧇊

扵国家教化之助亦乃损其阴徳之祐山中尝窃

著书推明佛法要旨将以谕劝学者而自念幽独

无其𫝑力终不遂其事传其书扵天下非有髙明

特逹大雅清胜君子则不成其志业故辄欲幸

阁下同以此道称之扵圣贤布之扵君子也又念

佛教之在天下也弛张其法増损其徒一出扵朝

廷之处置乃向𠩄谓系乎政治者此其是也今以

正其损益之说而求阁下之门亦其宜矣阁下髙

才重徳天下具瞻寛仁大明朝廷推伏茍以其忧

道不忧身为法不为名悯其志𭣣其书推而布之

使天下知佛之𠩄以为教君子资之以广其善小

人资之以悛其不善不惟某之幸抑亦天下生灵

幸甚也矣其书曰辅教编者一部三册封题谨因

崔太以通于下执事者尘浼台慈不任惭惧之

至不宣某谨白

　　　上赵内翰书

月日沙门某谨撰书𭔃献于百司内翰阁下某尝

闻吾佛昔以其法付诸王大臣者其实意欲资王

臣之𫝑以正其损益也故圣君贤臣乃吾道万世

𠩄𠋣而赖之者也后世之徒如忧其法救其衰而

欲有𠩄云为者不可舍乎朝廷之圣贤者也若某

不逺千里以其书而求扵阁下之门者固亦以为

其法而若此也伏惟阁下为徳有逺量立朝有大

莭以文章为词臣之宗地近官显日接天子之宠

光又特注意佛理力探圣人性命之奥妙是益宜

佛氏者以其道而之也某尝以今天下儒者不

知佛为大圣人其道徳颇益乎天下生灵其教法

甚助乎家之教化今也天下靡然竞为书而讥

之某故尝窃忧其讥者不惟沮人为善而又自损

其阴徳乃辄著书曰辅教编彂明佛道欲以谕劝

于世之君子者然自念其深匿逺弃力不遂振

之徒终夕太息乃冒其僣易之诛敢以其书仰藉

阁下髙明以闻传于诸圣贤君子苟得其万一反

心识佛知其教法之𠩄以然广其为善而不损夫

阴徳是亦仁贤用心之一道也其为胜縁当世世

奉阁下同之天地神明实闻斯语傥阁下不忽少

垂尊意则某万万幸甚矣其辅教编者模印一部

三册并书因崔太博纳诸下执事者干黩台慈不

任惶恐之至不宣某谨白

　　　上吕内翰书

月日沙门某谨撰书𭔃献于内翰吕公阁下某尝

以卑论幸阁下善之其后虽欲益进其以始终

阁下听览徳义之贶念某弃匿山林不果耳比

闻诏还益用大手之笔〈或无手之二字〉𤼵挥天子制命此

不可不励已以求逹其志也幸阁下不忽其幽陋

而少留意焉某闻善其理者天下至公之谓也今

天下𠩄谓圣人之教者至焉虽其名不类考其理

而皆欲人趋善则其理未始异然犹日月年数虽

其近逺差异而其成歳之功一也故少壮之时皆

读其书求其意得其意则尝以告之人曰是皆可

而不可拒也既告之人又患其不广乃以之为

书欲其大劝𠩄著之书虽积十馀万言而名微身

晦不传之欲资之圣贤而相与振之乃卒无𠩄

遇及其老弊扵山谷弟子辈恐其书与其师偕𣳚

固请以刻木刻已又请致之士大夫初避要名之

诮而不其请余自谓之曰自古至人皆以救护

其教法获讥殒身为逺大者又奚恤流俗之讥耶

乃浩然尽𤼵其书致之缙绅先生之徒虽未始识

者立使布之其人况忝阁下一言之𧦴而阁下髙

识逺量素以天下之善而为意也而敢不陈之乎

谨以其书一部三册𠩄谓辅教编者封题仗僧致

之下执事者傥辱阁下谕之扵人则其胜縁阴功

幽徳当奉大君子同之神明在焉实闻斯语尘浼

髙明岂胜皇𢙢之至不宣某谨白

　　　上欧阳侍郎书

月日沙门某谨伏揖献书于叅政侍郎阁下某闻

昔者李膺以名儒为天下风教𠩄系然其望既髙

天下之士不可得而辄交乃目其门曰龙门今天

下之士指阁下之门犹龙门也而阁下之门难升

又过扵李膺矣阁下文章绝出探术辨治乱评

人物是是非非必公必当而天下之士欲逰阁下

之门者非有此徳焉敢俯仰乎阁下之前不惟不

敢事其俯仰亦𢙢其望风结舌而不敢蹈阁下之

阃阈者多矣若某者山林幽鄙之人无状今以其

书奏之天子因而得幸下风阁下不即斥去引之

与语温然乃以其读书为文而见问此特大君子

与人为善诱之欲其至之耳其放浪世外务以愚

自全𠩄谓文章术辨治乱评人物固非其𠩄

也适乃得践阁下之门辱阁下雅问顾平生渐愧

何以副阁下之见待耶然其自山林来辄欲以山

林之𭠘下执事者愿资阁下大政之馀㳺思扵

清闲之域又其山林无事得治夫性命之说复并

以其性命之书进其山林之有曰新撰武林山

志一卷其性命之书有曰辅教编印者一部三册

谨随贽献尘黩髙明罪无𠩄逃皇惧之至不宣某

谨白

　　　上曾相公书〈此书系次富相后再致之书也〉

月日沙门某谨献书于集贤相公阁下某虽不敏

平生辄以护法劝善为己任毎求搢绅先生之知

圎机通乎天下之至理者相与维持故尝以其书

曰辅教编者因崔黄臣太博而贡于下执事者诚

以阁下髙识逺览知佛博大盛备为古之圣人也

欲幸阁下推而劝之尚不知其书果尝逹阁下之

𦗟覧乎而某今者西来固欲以其禅书祖圗愿进

之天子至京师日实先欲奉阁下教其去就可不

之宜而濡𣻉不上进数日前幸得请扵阍者值

客仍门徒留刺依然而还然阁下相天下事固殷

矣𢙢不暇尽其山林𠩄来之意辄复书此幸阁下

垂察然某𠩄来本以吾佛氏之教其祖其宗暧昧

不甚明适抱其书曰传法正宗记十馀万言与其

𠩄谓定祖图者一面欲赖圣明垂于大蔵传之以

正夫吾教三学佛子使其万世知其𠩄统也其志

止于是矣匪敩他軰自为身名之计侥幸欲苟𠩄

求耳阁下傥以其诚不谬教而成之不惟自幸而

已亦乃天下教门之幸也干冒台明而罪无𠩄逭

不宣某谨白

　　　谢李太尉启〈卷首叙目少收此萹〉

月日沙门某右某六月二十一日伏䝉特附𠩄赐

紫衣牒一道书一缄到杭州日知府唐公见召出

山面付前件敕牒并书是盖太尉曲以其无状荐

论而致此恩赐某其日自以其道徳虗薄不宜当

天子大贶再譲又再譲虽词意恳切而唐公终不

容守其素志又翌日灵𨼆大众𤼵命之章服虽

奉此大贲而幽陋无谓忝家羙命辱阁下褒荐

而实感且惧矣伏惟太尉才识器韵乃时英豪门

阀髙华为帝家至戚犹屈采野老幽人之微善推

而赞之预人主之渥泽是不惟乐道人之善抑又

忠扵家天下幸甚幸甚如阁下来书曰读其辅

教编之书知其学与存诚有以服人者矣用是言

之此亦阁下念其𠩄存之心耳若其有以服人之

云岂敢当之然其𠩄操志非欲茍其名荣其身而

已矣请益为阁下言之某始以本教积衰其徒罕

砺精君子不信小人不敬某故忧吾圣人之道

晦昧而天下失其为善之本𠩄以决志扶持之耳

其书𥘉成诚望上逹赖朝廷群贤君子之盛徳其

劝易行其传易广但其救道之心如蹈水火欲人

援之不顾流俗之谓其且炫也今扵道未有𠩄

𥙷劝善无效而辄忝大恵亦宜何为心耶孟子曰

虽有镃基不如待时今果圣贤之时幸阁下留意

焉苟吾道益劝君子益信小人益敬资此胜縁以

报圣君之赐阁下之知其亦至矣某禅者非敢专

以文字自喜盖资之以传其道耳此又幸阁下察

之谨因陆贠外行专上启布谢不任感恩皇𢙢之

至伏惟台慈俯赐鉴念不宣某谨上启

镡津文集卷苐十

　　释音

　𨀁蹱〈龙钟小児行〉毗〈支厚也辅政治〉蔚〈畏盛也〉迄〈许讫至也〉旌〈精表也〉

　缙绅〈搢绅挿笏于带〉范〈范法也模范也〉奖〈奖顺〉渥〈乙角霑也〉颙〈鱼容仰也〉

　阃阈〈悃域门限也〉腆〈他典厚也多也〉谫〈剪浅也〉绾〈乌患〉逭〈换逃也〉

　靡然〈糜吾与尔靡之〉阀〈伐门在左曰阀〉阍〈昏闭门隶〉殒〈𠃔殁也〉蹈〈悼践也〉

　𧦴〈察同言微亲察也〉诮〈谯同以辞相责〉贽〈至执贽也〉溃〈胡对积水之溃自坏之象〉

　汗漫〈下幔渺茫也〉贶〈况厚也与也〉镃〈兹作兹基〉炫〈玄上声自炫鬻自媒也〉

　　呉江县助縁比丘

　　　　　罗汉寺　慈本𤼵心施财刋一卷

　　　　　罗汉寺　祖𫝊祖香信士李顺同报

　　　　　四恩均资三有

　　　　　罗汉寺　文杰恩济弘赞守中荘严

　　　　　师太西源衍讲师　同寺道祯奉荐

　　　　　师太天章俊讲师　同生

　　　　　净域证大菩提者