关中创立戒坛图经序 中华文库

馀以暗昧，少参学府，优柔教义，咨质贤明，问道绝于儒文，钦德承于道立。故居无常师，追千里如咫尺，惟法是务，跨关河如一苇。周流晋魏，披阅累于初闻；顾步江淮，缘构彰于道听。遂以立年，方寻铅墨，律仪博要，行事谋猷，图传显于时心，钞疏开于有识。或注或解，引用寄于前经；时抑时扬，专门在于成务。备通节目，流渐可知。至于戒本坛场，曾未陈广，虽因事叙，终非错言。今年出从心，旦夕蒲柳，一寻此路，若坠诸隍，力疾书之，遗滞非咎。乃以乾封二年，于京郊之南，创宏斯法，原夫戒坛之兴，所以立于戒也。戒为众圣之行本，又是三法之命根，皇觉由此以兴慈，凡惑假斯而致灭。故文云：“如何得知佛法久住？” 若中国十人，边方五人，如法受戒，是名正法久住。

是知比邱仪体，非戒不存，道必人宏，非戒不立。戒由作业而克，业必藉处而生。处曰戒坛，登降则心因发越；地称胜善，唱结则事用殷勤。岂不以非常之仪，能动非常之致？然则详其广也，谈论可以处成。寻其要也，行事难为准的。是以诸律文云：“方相莫委于分齐，唱令有昧于前缘，众集不晓于别同，通和懵分于成败。”并曰非界，咸乖圣则，虽受不获，以无界故。是知空地架屋，徒费成功，无坛结界，胜心难发。今博寻群录，统括所闻，开法施之初门，仰住法之遗则。若不分衢术，则推步者不识其由，故略位诸门，使晓锐者知非妄立云尔。