陈氏礼记集说补正_(四库全书本)/全览2 中华文库

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十一
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　仲尼燕居
　　子曰慎听之女三人者吾语女礼犹有九焉大飨有四焉两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏龠序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣集说两君相见诸侯相朝也升堂而乐阕者既升堂主人献賔酒賔卒爵而乐止也此飨礼之一节也賔酢主君又作乐主君饮毕则乐止此飨礼之二节也下管象武之上缺升歌清庙一句或记者略耳升堂而歌清庙之诗是三节也堂下以管吹象武之曲是四节也夏龠禹大夏之乐曲以龠吹之也与象武次序更迭而作故曰夏龠序兴行中规第五节也还中矩第六节也采齐乐章名和鸾车上铃也车行整缓则铃声与乐声相中盖出门迎賔之时此第七节也客出歌雍诗以送之此第八节也振羽即振鹭礼毕彻器则歌振鹭之诗九节也九者之礼大飨有其四一是賔卒爵而乐阕二是賔酢主卒爵则乐又阕三是升歌清庙四是下管象武馀五者则非飨礼所得専也方氏曰雍禘太祖之诗也振鹭助祭之诗二诗本主于禘太祖与助祭而又用于此者犹鹿鸣本以燕群臣而又用于乡饮也
　　窃案集说之分九节依注疏者也外复有卢氏以揖让入门为一入门县兴为二揖让升堂为三升堂乐阕为四下管象武为五夏龠序兴为六陈其荐俎为七序其礼乐为八备其百官为九又有王氏以揖让入门至升堂为一升堂乐阕为二下管象武夏龠序兴为三陈其荐俎序其礼乐备其百官为四下五事则与郑同山阴陆氏以为一清庙二象三雍四振羽五肆夏六采齐七舞八夏九龠此无肆夏而知其然者以言行中规还中矩而玉藻行以肆夏知之也熊氏则谓龠勺则龠盖舞勺武武也龠文也夏文武之中也大飨有四者一清庙二象三雍四振羽盖鲁与二王后大飨而后有之然要莫详于临川呉氏之说吴氏曰此以上夫子为子游言五者之礼之功效至此则总命三人使同慎听谓吾语汝以礼曰仁鬼神曰仁昭穆曰仁死丧曰仁乡党曰仁賔客其礼有五然不止有此五者犹有九焉九者大飨有四并前之五共为九也仁鬼神以下之五是就诸礼中总其凡而言大飨之四是就一礼之中分其目而言也大飨者诸侯相朝既朝而飨之之礼也礼有食有燕飨礼重于食燕诸侯飨诸侯视诸侯飨大夫之礼为大故曰大飨大飨之礼大节有四初迎賔一也次献賔二也次乐賔三也终送賔四也揖让入门而县兴此迎賔时也揖让升堂而乐阕此献賔时也献毕工入堂上瑟而歌清庙歌毕堂下吹管而迭兴象武夏龠之二舞此乐賔时也礼毕而賔出则以雍彻之歌振鹭之诗而送之此大飨之四礼也中规矩采齐汎言迎送行礼之时歩行车行皆有仪则也雍者周颂篇名祭毕则歌此诗以彻器因名其诗为雍彻振羽者周颂振鹭之篇迎宾献賔乐賔之时既以有礼而知其仁及至送賔之时礼已毕矣而其仁如初无少减杀于送賔之有礼见君子无一事不在于礼賔出句绝以雍彻以振羽各以三字为句旧读雍字句绝又读彻以振羽者非呉氏以仁鬼神昭穆死丧乡党賔客为礼之五而以大飨之四为迎賔献賔乐賔送賔其论当矣志礼者所宜审也
　　孔子闲居
　　四方有败必先知之此之谓民之父母矣集说四方将有祸败之衅而必能先知者以其切于忧民是以能审治乱之几也
　　窃案孔氏曰五至三无通幽逹㣲观㣲知著豫见祸害使民免离四方有福亦先知此主为民除害故举败言之广安游氏曰有败而先知先事备败使害不及民逹于天下为庆善吉祥之福使民富寿康宁非乐易之君子为之父母哉盖知败则必备败备败则民皆庆善吉祥而富寿康宁矣此经文不言之㫖也而集说止言知之夫止知之何足以为民之父母乎
　　志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生集说在心为志发言为诗志盛则言亦盛故曰志之所至诗亦至焉诗有美刺可以兴起好善恶恶之心兴于诗者必能立于礼故曰诗之所至礼亦至焉礼贵于序乐贵于和有其序则有其和无其序则无其和故曰礼之所至乐亦至焉乐至则乐民之生而哀民之死故曰乐之所至哀亦至焉君能如此则民亦乐君之生而哀君之死是哀乐相生也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧即下文无声之乐无服之丧是也
　　窃案五至三无即礼乐之原也致而行之则与民共之矣郑氏亦曰凡言至者至于民也自此以下皆谓民之父母者善推其所为以与民共之今集说不言其至于民则所至者何也长乐刘氏曰天子居上而志在富寿其民也皇作其极而民享五福则志至矣又何加焉民乐其富寿也则舞蹈形颂声作故曰诗亦至焉诗至矣又何加焉富矣庶矣不教则乱是故伦其人以五品而序之以贵贱亲踈尊卑长幼男女之别朋友之义四术之法行焉则礼至矣又何加马曰五品克逊四术已明俗正风醇王道极矣无乐以将之则不可以长久也于是辨五声调六律陈八音兴六乐而国风雅颂歌之乡党焉歌之学校焉歌之朝廷焉歌之宗庙焉闻之者感以化而久于其中矣又何加焉曰乐极哀生生穷则死至古今之常道也故为之丧礼于上而民知所仁于死丧也圣人无为于上也而五者兴于其民莫不至乎其极也为民父母者必基本于此焉如此则五至始有实义而可以合于为民父母之义矣
　　孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无集说无解
　　窃案临川呉氏曰三无不言志不言诗盖志行乎三者之中能是三者则民之情无不逹矣所谓礼乐之原非真有形而后为礼有声而后为乐有丧服而后为哀故以三无言之故孔氏曰三者行之在心外无形状故称无也蓝田吕氏曰无声之乐和之至也无体之礼敬之至也无服之丧哀之至也长乐陈氏曰夫有声之乐有体之礼有服之丧文也无声之乐无体之礼无服之丧情也有其文未必尽其情有其情无所事乎文此三无之所以为天下贵也以此言三无此孔子之言三无异乎老子之言无者与
　　奉三无私以劳天下集说无解
　　窃案郑氏曰劳劳来也临川呉氏曰劳谓安其居节其力使劳者得其休息也则劳字去声严陵方氏曰子路问政子曰先之劳之又曰爱之能勿劳乎皆劳天下之谓也且以力营事曰劳劳天下所以营事而造业也曰劳天下则与在宥天下者固有间矣夫天之运转地之生育日月之升降变化不停可谓劳矣为天下者得不奉此三者以劳之乎虽然劳之而已苟有私人得无怨乎故其所奉者主于无私也庆源辅氏曰勤劳于天下无私之大者也禹之治水汤武之征伐又勤劳之大者也则劳字读平声似后说为长也
　　坊记
　　君子礼以坊德命以坊欲集说应氏曰性之善为徳礼以坊之而养其源命出于天各有分限而截然不可逾也天之命令人力莫施以是坊之则觊觎者塞羡慕者止而欲不得肆矣
　　窃案应氏之说未尝不可通然不若注疏疏以徳为失徳注以命为教命礼以坊民徳之失命以坊民欲之贪呉氏取之
　　贵不慊于上集说贵者不以在上而慊于物伐冰之家不畜牛羊所以制贵而不使之慊也
　　窃案慊或作嗛字书以为口衔物也曽子曰吾何慊乎哉孟子曰行有不慊于心然则慊亦但为心所衔之羲其为快为足为恨为少则因其事而所衔有不同此记不慊于上当为衔恨衔少之义故郑氏云慊恨不满之貌孔氏亦云圣君制其禄秩随功爵而施则贵臣无复慊恨君禄爵之薄者也集说作快足解殆恐未然
　　诗云民之贪乱宁为荼毒集说贪犹欲也刺厉王言民苦政乱欲其乱亡故宁为荼苦毒螫之行以相侵暴而不之恤也
　　窃案此引诗言民贪富贵而厌贫贱故乱而安为荼毒之行如论语所谓好勇疾贫乱也之意集说作民欲厉王乱亡失断章取义之㫖矣
　　受爵不让至于已斯亡集说爵酒器也严氏云兄弟有因杯酒得罪而怨者此为持平之论以解之言凡人之不善者其相怨各执一偏而不能参彼已之曲直故但知怨其上而不思已过然其端甚微或止因受爵失辞逊之节而或至于亡其身亦可念矣
　　窃案上言朝廷之位让而就贱民犹犯君足知受爵之爵当作爵位明矣郑注云贪爵禄好得无让朱子传诗亦云相怨相谗以取爵位而不知逊让集说独从华谷诗辑作酒器非也
　　诗云先君之思以畜寡人集说畜诗作朂勉也庄姜言归妾戴妫思念先君庄公以妇道朂勉寡人寡人庄姜自谓此以勖为畜者言能容畜我于心而不㤀是不偝死㤀生之意也
　　窃案郑氏注卫夫人定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也献公无礼于定姜定姜作诗言献公当思先君定公以孝于寡人此固非矣孔氏以卫庄姜送归妾戴妫言戴妫思念先君庄公以妇道勖勉寡人者亦未尽合也盖先君之思以朂寡人者庄姜谓戴妫勉已思先君庄公非戴妫思庄公也但言以思先君勉庄姜则戴妫之不㤀先君故可知矣集说既从孔疏戴妫思庄公之说又増入畜字之义以为容畜于心而不忘毋乃赘乎
　　上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也集说人君将施政教必斟酌参挹乎舆论之可否如此则政教所加民尊戴之如天所降下者矣否则民必违犯也
　　窃案上不酌民言则犯下不天上施则乱乱既就下言则犯亦当以上言岂可又以为民必违犯乎严陵方氏曰上不酌民言则事或妄行而失其所守故曰犯也山阴陆氏曰酌之于民还以治民我无为也顺民而已岂有犯哉二说近之而陆氏说尤长
　　礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而后礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不菑畬凶集说易无妄六二爻辞今文无凶字田一岁曰菑三岁曰畬以喻人臣无功而食君之禄引之以证不行礼而贪利也
　　窃案易无妄六二不耕获不菑畬则利有攸往象曰不耕获未富也朱子谓六二因时顺理而无私意期望之心言其无所为于前无所冀于后则利有攸往未富言非计其利而为之也故记引以证先事后禄之意集说因凶字之误不考易义从而为之辞失易意矣然此说亦起于郑氏
　　昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事之违也以此坊民妇犹有不至者集说承进也子女也论语注云送与之也仪礼父戒女曰夙夜无违命母戒女曰无违宫事皆恐事之违也末世礼壊故有男行而女不随者亦有亲迎而女不至者
　　窃案郑注不至谓不亲夫以孝舅姑故于恐事之违以无违命无违宫事解之上下文理自是通贯集说上截从郑注末又另出不至之义首尾衡决甚矣严陵方氏曰不至谓违妇事而有所不至也玉岩黄氏曰妇人有三从之道无一违之礼此所以承子授婿而必亲迎也以此坊民妇道犹有不至而事多违者况不敬戒以坊之乎於乎使为妇人者皆知从夫之义而不敢违使为夫者皆知妇人所以从我而谨其所以帅之使从之义则夫夫妇妇而家道正矣陈氏解不至甚疏





　　陈氏礼记集说补正巻三十一
<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说补正>

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十二
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　表记
　　子曰裼袭之不相因也集说应氏曰裼袭以示文质各有异宜所谓不相因者恐一时或有异事必易服从事各存其敬不以袭衣而因为裼不以裼衣而因为袭盖质文既辨而又不惮其劳则无相䙝之患
　　窃案从来言裼袭者惟京山郝氏为长今从之郝氏曰裼袒裼露体曰袒单衣曰裼重掩曰袭裼裘袭裘详见玉藻裘以皮为之皮上有单衣为表曰裼不裼露皮为表裘皮不用裼则野不可入公门凡裘皮里布帛表表即裼衣古裼衣即是冬月之礼服若外又衣掩袭是有事示变者不可以入公门诗云袒裼暴虎又云载衣之裼皆言衣也执玉帛亦有裼袭单藉曰裼重裹曰袭不相因如子㳺裼裘而吊主人小敛毕袭裘入凡袒踊毕袭衣袒割牲袒免拜宾毕袒执弓射毕皆袭衣执玉帛如聘礼上介不袭执圭屈缫授賔宾袭执圭又公侧授宰玉裼降摈者出请宾裼奉帛加璧享之类皆所谓裼袭不相因也蓝田吕氏据聘礼注䟽以言裼袭之不相因不知聘礼之言裼袭乃玉帛之裼袭而非言裘之裼袭也不然聘礼岂必冬行之乎抑夏而行聘礼者必衣裘而后行之乎此可以悟其失矣
　　是故君子议道自己而置法以民集说吕氏曰安仁者天下一人而已则非圣人不足以性仁苟志于仁矣无恶也则众人皆可以为仁以圣人所性而议道则道无不尽以众人可为而制法则法无不行
　　窃案吕氏所言是矣然未尽也不如孔氏曰好仁之法须恩恵及人当恕己而行故君子谋议道理先自己而始已所能行乃施于人故云置法以民言从已而始乃可施置法度于他人郝氏亦曰中心安仁者常少故无欲无畏者上智以之自待勉强行仁者常多故赏劝惩罚者置法所以为民此是记之本指也
　　仁者右也道者左也仁者人也道者义也厚于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲集说道非仁不立义非人不行凡人之举动必右先而后左随之故曰仁右道左
　　窃案集说仁道二字未明而尊亲二句又无解何也临川吴氏曰人身日用动作之便右优而左稍劣仁右道左犹言礼先乐后志至气次云尔葢仁者中心所具之徳体也道者事物所由之路用也体先用后体至用次故借左右二字以喻其有分非谓一尊一卑相去悬绝也仁之为体以此心之在人者言故曰人也道之为用以事物之义理而言故曰义也人之气禀得生物之气多者仁厚而义薄得成物之气多者义厚而仁薄仁者温然之慈惠故人亲爱之义者截然之裁制故人尊敬之也
　　子言之仁有数义有长短小大集说仁有数言行仁之道非止一端盖为器重为道逺随其所举之多寡所至之逺近皆可谓之仁也义有长短小大言义无定体在随事而制其宜也
　　窃案此论仁而及义者也盖仁之数是亦义也沈氏曰仁所以有等级者为义有长短小大也礼运曰义者艺之分仁之节也集说以仁义分言殆非也
　　子曰夏道尊命事鬼敬神而逺之近人而忠焉集说无解
　　窃案孔氏曰夏道尊命言夏之为政之道尊重四时政教之命使人乐事劝功也郑氏曰逺鬼神近人谓外宗庙内朝廷先鬼后礼谓内宗庙外朝廷也礼者君臣朝㑹凡以挚交接相施予此则近人先鬼之实也皆不可阙略
　　辞欲巧集说巧当作考即曲礼则古昔称先王之谓也否则为无稽之言矣石梁王氏曰决非孔子之言巧言令色鲜矣仁
　　窃案巧言有二令色亦有二巧言如簧不善之巧也情信辞巧中理之巧也孟子曰智譬则巧巧固不必皆不善矣犹之令色鲜仁为伪饰之令令仪令色则为小心之令言岂一端而已乎
　　子言之昔三代眀王皆事天地之神眀无非卜筮之用不敢以其私䙝事上帝是以不犯日月不违卜筮卜筮不相袭也集说刘氏曰此段经文言事天地神眀无非卜筮之用而又云大事有时日吕氏以为冬至夏至祀天地四时迎气用四立他祭祀之当卜日者不可犯此素定之日非此则其他自不可违卜筮也然曲礼止云大飨不问卜周官太宰祀五帝卜日祀大神⽰亦如之太卜大祭祀视髙命龟春秋鲁礼又有卜郊之文郊特牲又有郊用辛之语是葢互相抵牾未有定礼又如卜筮不相袭大事卜小事筮而洪范有龟从筮从龟逆筮逆之文簭人有凡国之大事先簭而后卜太卜又凡事莅卜又如外事用刚日内事用柔日而特牲社用甲召诰丁巳郊戊午社洛诰戊辰烝祭岁凡此皆不合礼家之说未知所以一之也姑阙以俟知者
　　窃案礼家之说固亦不免于抵牾然刘氏所疑尝质诸知礼者合诸经文而贯通之而知其说之非有抵牾也刘氏曰经文言事天地神明无非卜筮之用而又云大事有时日是疑祀天地神眀之不用卜筮矣是自相抵牾也而不知日之不卜牲与尸之仍用卜筮也卜筮可不用乎刘氏曰曲礼云大飨不问卜周官太宰祀五帝卜日祀大神祗亦如之太卜大祭祀视高命龟是疑祀五帝为大飨而曲礼云不问卜周礼云卜日是自相抵牾也不知郑注曲礼固云祭五帝于明堂莫适卜也而孔氏䟽之云大飨总祭五帝其神非一若卜其牲日五帝总卜而已不得每帝问卜故郑云莫适卜总一卜而已是大飨果不卜乎刘氏曰春秋鲁礼又有卜郊之文而郊特牲又有郊用辛之语是疑用辛之不必卜日也是自相抵牾也不知郊之用辛鲁礼也穀梁传云鲁以十二月下辛卜正月上辛若不从则以正月下辛卜二月上辛若不从则以二月下辛卜三月上辛若不从则止是用辛之果不用卜乎刘氏曰又如卜筮不相袭大事卜小事筮而洪范有龟从筮从龟从筮逆之文簭人有凡国之大事先簭而后卜太卜又凡小事莅卜是自相抵牾也而不知此卜筮不相袭大事卜小事筮为卜祭祀言之谓大祭祀用卜小祭祀用筮也曲礼之卜筮不相袭亦为卜日言之他事固有卜筮兼用者周礼簭人凡国之大事先筮而后卜太卜凡小事莅卜要之筮逆龟从而用者有之如洪范是也未有龟逆筮从而可用者也如晋献公之卜骊姬是也卜筮岂尽不相袭乎刘氏曰又如外事用刚日内事用柔日而特牲社用甲召诰丁巳郊戊午社洛诰戊辰烝祭歳凡此皆不合礼家之说是自相抵牾也不知崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗庙之祭故郑氏以甲午治兵为刚日之证本不以郊社为外事刚柔亦何舛乎刘氏之疑过矣
　　卜宅寝室集说宅居也诸侯出行则必卜其所处之地虑他故也
　　窃案集说以为诸侯适人之国而卜寝宅者山阴陆氏之说也馆客必有常处卜不吉而易之是何馆之多也郑氏曰诸侯受封于天子因国而国惟宫室欲改易者得卜之耳是也






　　陈氏礼记集说补正卷三十二

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十三
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　缁衣
　　甫刑曰苗民匪用命制以刑集说应氏曰命当依书作灵善也
　　窃案古人引书诗多有字句小异者得其大指所在借以发明吾意而已尚书吕刑夲文匪用灵此改为命未尝不可通郑氏云命政令也髙辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专御制以严刑此依记文解义较应氏为优然以命为政令亦未允匪用命者如书言苗民逆命谓不用天子徳礼命令而专为淫虐也
　　诗云有梏徳行四国顺之集说梏当依诗作觉言有能觉悟人以徳行者则四国皆服从之也
　　窃案诗之言有觉者二斯干有觉其楹及抑之有觉徳行是也有觉其楹言楹之直而大有觉德行言徳行之直而大故毛传以觉为髙大郑又以为直也朱子取之自华谷严氏引释文觉悟之语而云犹孟子所谓先觉言有觉悟者徳行也有徳行则四国服从之欲明明德者先致其知于是陈氏本之而小变其说夫大学之致知乃明明德之初事必合诚意正心脩身乃成徳行非如禅子祗取大觉也况以有觉为觉悟则所谓有觉其楹者又将何以通之乎
　　于缉熙敬止集说引朱子云敬止无不敬而安所止又引吕氏云文王之德亦不越敬其容止而已
　　窃案集说解敬止二字既引朱说又引吕说何其相矛盾也诗之㫖夲重在敬而止为语辞此章引之亦重在敬盖以敬证上文谨言慎行之义无所取于止也若以容止言则举行而遗言矣至于安所止之说则朱子自为释止至善而发于言行无当也宜从诗䟽及集传为正
　　行归于周集说周忠信也
　　窃案国语有忠信为周之说汉儒因以此解经而集说本之然实非也书自周有终之周金仁山氏谓为篆书君字之误非忠信之谓诗周爰咨诹毛传亦以忠信为说然实使臣周遍咨访非访于忠信之人也此诗行归于周乃指镐京言朱子诗集传当矣
　　政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以亵刑而轻爵集说吕氏曰政不行教不成由上之人爵禄刑罚之失当也爵禄非其人则善人不足劝刑罚非其罪则小人不足耻此之谓䙝刑轻爵窃案此言政教之不行不成由于爵刑之失当而马氏及长乐陈氏则谓政教者爵刑之夲无政教而徒加爵赏故不足劝善耻恶人君不可䙝刑轻爵当以政教先之其说亦通并存之以广异闻
　　大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣集说大臣不见亲信则民不服从其令故不宁也此盖由臣之忠不足于君君之敬不足于臣徒富贵之太过而然耳由是迩臣之党相比以夺大臣之柄而使之不得治其事
　　窃案此言人君不可以迩臣闲大臣则忠敬不足俱当就君身而言谓大臣之所以不亲其上致百姓不宁者由人君待之忠敬之实心不足而徒以富贵之爵禄羁縻之也大臣既不治事则权归于近习而迩臣比矣故人君不可以迩臣闲太臣也今以大臣不亲为不见亲信忠敬不足为臣忠君敬不足于下文何以能合乎
　　执我仇仇亦不我力集说言彼小人初用事求我以为法则惟恐不得既而不合则空执留之视如仇雠然不用力于我矣仇仇者言不一仇之无往而不忤其意也窃案此严氏诗辑之解朱子诗集传则就王身而言谓始而求之以法则惟恐其不我得也及其得之则又执我坚固如仇雠然终亦莫能用也与集说异
　　人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎集说论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无常之人虽先知如龟䇲亦不能定其吉凶况于人乎窃案不可以为卜筮言不可为卜筮之人与论语不可作巫医意正同吴临川云蓍龟无情此以诚感彼自灵应能知其理斯可为其事无恒之人杂念不诚虽叩不验故不可使龟筮无情而易知尚不能知况人有情而难知也则岂可使无恒之人为治人之事乎集说之云恐未为当也
　　奔丧
　　过国王竟哭尽哀而止集说无解
　　窃案孔氏曰聘礼云行至他国竟上而誓众使次介假道是国竟行礼之处去时亲在今返亲亡故哭尽哀戚感此念亲也可补集说之阙
　　东髽即位集说东髽髽于东序不髽于房变于在室者也
　　窃案此郑氏之说也东序堂上下皆有序男子袭绖于东序堂之下也妇人髽于东序堂之上也故孔氏亦云就掩映之处在堂上也今但言髽于东序而不分堂上下男女何别乎山阴陆氏曰东髽盖在殡东又少东是也
　　于五哭相者告事毕集说五哭者初至象始死为一哭明日象小敛为二哭又明日象大敛为三哭又明日成服之日为四哭又明日为五哭皆数朝哭不数夕哭郑云既期而至者则然故相者告事毕若未期则犹朝夕哭不五哭而毕也
　　窃案奔丧入门哭尽哀括髪袒成踊拜賔成踊賔后至者又拜之成踊至出门而哭止初至固不止一哭也山阴陆氏于始入门之哭不数而数成服前两日朝暮哭成服之前又一哭凡五哭较注䟽之说似长也又郑谓相者告事毕者五哭而不复哭也此谓既期乃后归至者也其未期犹朝夕哭不止于五哭集说依之是事毕谓五哭也而陆氏又曰奔丧成服奔丧之事毕故曰相者告事毕较郑氏说又长矣奔丧之事虽毕其未期者犹朝夕哭既期者朔望哭无碍其为奔丧之事毕也又何必曲为之说乎
　　闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭绖绞带即位集说篇首言若未得行则成服而后行此乃详言其节次
　　窃案乃为位者以君命有事不得奔不得已而为位不然者不得为位也集说未明言之也郑氏曰闻父母丧而不得奔谓以君命有事不然者不得为位位有酂列之处如于家朝夕哭位矣不于又哭乃绖者丧至此逾日节于是可也明非君事不可不奔不得为位也
　　三日五哭卒集说此以上言五哭者四前三节言五哭皆止计朝哭故五日乃毕独此乃言三日五哭卒者谓初闻丧一哭明日朝夕二哭又明日朝夕二哭并计夕哭者以私事可以早毕而亟谋奔丧故也
　　窃案三日五哭卒与前所言五哭同如陆氏所云不知注䟽集说何故而区别之也三日成服必除去始闻丧之一日则五哭亦除去始闻丧之哭也前两日朝夕二哭连成服为三日五哭成服未有不哭者前止计朝哭而以成服为四哭此计朝夕与成服而不几为六哭乎然则谓三日五哭卒之明日为成服亦误矣成服即五哭也
　　凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜之集说此言大夫士来吊此奔丧之人也尊卑礼异窃案此袒非为大夫袒也乃奔丧者自袒降哭而大夫至因拜之不敢成已礼乃礼尊者也故孔氏曰大夫来吊此奔丧之士其奔丧先袒拜之成踊之后然后袭衣尊大夫故先拜而后袭若士来吊此奔丧之人其奔丧者初亦袒袭衣之后乃始拜之士卑故先袭而后拜也集说但云尊卑礼异何其泛也
　　问丧
　　三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之集说糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之也
　　窃案集说是言邻里为糜粥以饮食孝子孔氏则谓旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥以饮食之二说未知孰是
　　妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然集说殷殷田田击之声也
　　窃案殷田緫承上击踊而言殷殷与诗殷其雷之殷音不同而义同田田与孟子填然鼓之之填字不同而义同皆谓墙崩倒之声而妇人击踊之声如之集说但言击之声未尽


　　陈氏礼记集说补正卷三十三

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十四
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　服问
　　母出则为继母之党服母死则为其母之党服为其母之党服则不为继母之党服集说母死谓继母死也其母谓出母也郑氏曰虽外亲亦无二统
　　窃案此条眀母出母死为继母党服不服之事郑注本不误集说以母死为继母死是混母于继母而以下三句亦为母出之服矣不知母出而不为其母之党服此尊父之故非以继母之存而然也继母死岂得即为其母之党服而不为继母之党服乎故吴氏曰母出谓己母被出而父再娶已母义绝子虽不绝母服而母党之恩则绝矣故加服继母之党与己母之党同也母死谓己母死而父再娶己母祔庙是父之初配虽有继母而子仍服死母之党其服继母之服虽同己母而继母之党则不同于己母之党故不服也其义为当
　　传曰罪多而刑五丧多而服五上附下附列也集说罚重者附于上刑罪轻者附于下刑此五刑之上附下附也大功以上附于亲小功以下附于䟽此五服之上附下附也等列相似故云列也
　　窃案郑注列等比也孔䟽言罪之与丧其数虽多其限同五其等列相似故云列也集说本之作如字读然释文又云列徐音例注同本亦作例吴氏取以为说曰罪多如墨辟千劓辟千剕辟五百宫辟三百大辟二百之类丧多如仪礼丧服篇斩衰章为某人等齐衰章为某人等之类言罪虽多而皆不出乎墨劓剕宫大辟五者之刑丧虽多而皆不出乎斩衰齐衰大功小功缌麻五者之服其或刑书所载不尽者以例通之由轻而加重则附于在上之例由重而减轻则附于在下之例通此二例则虽至多之罪至多之丧而刑书中之五刑礼书中之五服足以该之而无不尽者矣其说亦通
　　闲传
　　闲传集说郑氏曰名闲传者以其记丧服之闲轻重所宜
　　窃案闲旧读如字或曰当读为闲厕之闲闲者厕于其闲而非正也齐桓晋文为正霸秦穆楚荘非正霸而厕于二正霸之闲则谓之闲霸青赤黄白黒为正色绿红骝碧紫非正色而厕于五正色之闲则谓之闲色仪礼丧服正经自有正传分释各章经文此篇总论哀情之发见非释经之正传而厕于丧服之正传者也故名闲传云
　　苴恶貌也所以首其内而见诸外也集说首者标表之义葢显示其内心之哀痛于外也
　　窃案郑注首其内而见诸外谓内有哀情则外有此恶貌如物有头首在内则其尾末见诸外也此说为优
　　大功貌若止集说大功之丧虽不如齐斩之痛然其容貌亦若有所拘止而不得肆者葢亦变其常度也窃案郑注止谓不动于喜乐之事吴氏云止谓止而不动貌动者象春之生貌止者象秋之杀若止谓有惨戚而无欢欣也非若有所拘止而不得肆之谓
　　小功缌麻容貌可也集说无解
　　窃案吴氏云容貌谓貌如平常之容小功缌麻之服虽轻然情之厚者貌亦略变于常其或不能然而但如平常之容则情不为厚而亦未至于甚薄可也云者微不满之之意其说甚眀
　　大功之丧三曲而偯小功缌麻哀容可也集说三曲一举声而三折也偯馀声之委曲也小功缌麻情轻虽偯声之从容亦可也
　　窃案集说皆本注䟽然郑以偯为声馀从容此以偯为馀声委曲小异若哀容之容乃容仪之容以从容释之恐未然吴氏云三曲而偯谓声不质直而稍文也哀容则声弥文矣其说为得
　　斩衰唯而不对齐衰对而不言集说唯应辞也不对不答人以言也不言不先发言于人也
　　窃案杂记云三年之丧对而不问皇氏以唯而不对为亲始死对而不问为在丧稍久故也愚则谓杂记所云葢兼斩衰而言所闻与闲传稍异耳且丧事有不言而事行者亦有言而事行者似未可尽以不对律之也据丧服四制郑注唯而不对云侑者为之应则闲传所记乃人君之丧礼不言而事行者杂记所云乃士大夫之丧礼言而后事行者欤
　　斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食集说于后居处条总注云自上章唯而不对以下至此有与杂记丧大记丧服小记之文不同者记者所闻之异亦或各有义欤
　　窃案此条言食与孝经丧大记不无小异而集说不详其故案孔氏云三日不食谓三日之内孝经云三日而食谓三日之外乃食也二日不食谓正服齐衰丧大记云一不食再不食则再不食谓小功一不食谓缌麻也
　　父母之丧居倚庐寝苫枕块不税绖带齐衰之丧居垩室苄剪不纳集说于丧大记注云倚庐者于东门外东墙下倚木为庐也垩室在中门外
　　窃案此初丧居处之异然斩衰居倚庐齐衰居垩庐论其正尔亦有斩衰不居倚庐者杂记云大夫居庐士居垩室是士服斩衰而居垩室也齐衰亦有不居垩室者丧服小记云父不为众子次于外注云自若居寝也集说不详载䟽文未免漏略吴氏申其义曰士斩衰不居倚庐乃臣为君服父为众子服齐衰不居垩室者乃尊者为卑者服也
　　斩衰三升齐衰四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半集说毎一升凡八十缕斩衰正服三升义服三升半齐衰降服四升正服五升义服六升大功降服七升正服八升义服九升小功降服十升正服十一升义服十二升缌麻降正义同用十五升布去其七升半之缕
　　窃案此与丧服记小异集说不言案孔氏曰此眀五服精粗之异案丧服记云齐衰四升此云四升五升六升多五升六升二等记云大功八升若九升此云七升八升九升多七升一等记云小功十升若十一升此云十升十一升十二升多十二升一等丧服之礼主于受服者而言以大功之殇无受服不列大功七升丧服父母为主欲其文相值故略而不言丧服既略故记者于是极列衣服之差所以多于丧服记也此言冣为明晰
　　斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七升为母䟽衰四升受以成布七升冠八升集说五服惟斩衰齐衰大功有受者葬后以冠之布升数为衰服如斩衰冠六升则葬后以六升布为衰齐衰冠七升则葬后以七升布为衰也谓之成布者三升以下之布麄踈之甚若未成然六升以下则渐精细与吉服之布相近故称成也窃案集说无可疑但未明其义晋贺氏之说可以参观贺氏云斩衰既虞卒哭受以成布六升夫服縁情而制故情降则服轻既虞哀杀是故以细代粗以齐代斩尔若犹斩之则非杀也若谓以斩衰命章便谓受犹斩者则䟽衰之受复可得犹用䟽布乎是以斩衰之名本生于始死之服以名其衰尔不谓其月日皆不变也
　　兼服之服重者则易轻者也集说兼服者服后麻兼服前葛也服重者即上章重者特之说也易轻者即轻者包是也
　　窃案集说葢本注䟽张子则以旧注为不可用曰此为三年之丧以上而言故作记者以斩衰及大功眀之若斩衰既练齐衰既卒哭则首带皆葛又有大功新丧之麻则与齐衰之首绖麻葛两施之兼服之名得诸此盖既不敢易斩衰之轻以斩葛大于大功之麻也又不敢以易齐首之重轻者方敢易去则重者固当存故麻葛之绖两施于首若大功既葬则服齐首之葛不服大功之葛所谓兼服之服重者则变轻者正谓此尔若齐麻未葛则大功之麻亦止于当免则经之而已如此则丧变虽多一用此例而前后礼文不相乖戾
　　三年问
　　三年之丧何也曰称情而立文因以饰群别亲踈贵贱之节而弗可损益也集说人不能无群群不可无别立文以饰之则亲踈贵贱之等眀矣弗可损益者中制不可不及亦不可过
　　窃案因问三年之丧并及期九月五月三月诸服轻重之差群谓服五服之众人言丧之五服各称哀情之轻重而立隆杀之礼文也其礼文之或隆或杀因以表饰五服众人哀戚轻重之情而分别所为服者之或轻或重与夫丧服者或贵而有绝有降或贱而无降各有品等之节也其亲而服重或贱而无降者不可损之而减轻其踈而服轻或贵而有降者不可益之而加重也集说略而未详且不言五服似祇答三年之问矣
　　故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之矣集说谓无分君子小人皆使之遵行礼节以成其饰群之文理则先王忧世立教之心遂矣故曰释之也窃案君子小人不同或失之过或失之不及先王为之立中人之制以为年月限节服以三年君子小人皆齐一使足以成文章义理则释除其服矣释郑氏谓犹除去也集说以为先王忧世立教之心遂恐非
　　然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也由九月以下何也曰焉使弗及也集说焉语辞犹云所以也
　　窃案郑注焉犹然也山阴陆氏云焉是也春秋传晋郑焉依国语焉作是然与是相近二说可以参观檀弓穆公召县子而问然先儒作焉字解则此正宜为然义











　　陈氏礼记集说补正卷三十四

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十五
　　头等侍卫纳喇性德撰
　　深衣
　　续衽钩边集说引杨氏曰郑氏云续犹属也衽在裳旁者也属连之不殊裳前后也郑意葢言凡裳前三幅后四幅既分前后则其旁两幅分开而不相属惟深衣裳十二幅交裂裁之皆名为衽续衽谓属连裳旁两幅不殊裳之前后也又衣图云既合缝又再覆缝方便于著以合缝者为续衽覆缝为钩边
　　窃案深衣制度惟续衽钩边其说不一吴临川曰此言裳之旁际续犹属也衽谓裳之旁际钩谓覆而缝之边谓其旁之无布幅处裳以六幅之布交解裁之为十二片毎片一旁有布幅一旁无布幅将此两旁相合缝之缝毕又将有布幅一旁覆掩无布幅一旁而重缝之谓聨属裳之旁衽者必须钩缝其所裁之边也左右各六片依此法缝毕帷当背处二片皆有布幅则不须钩边但削幅而已朱氏曰边谓边缝也衽边斜幅既无旁属别裁白布而钩之续之衽下若今之贴边经曰续衽钩边正以钩边续于衽也后人不察至有无衽之衣或有衽亦加钩边则于袷领相妨身服不宜姑正之以俟知者冯氏谓腰间当缝处亦非也愚案吴氏之说与杨氏之说相发明朱氏则谓另裁白布钩衽边而续于衽下冯氏则谓腰间当缝处各持一说未审孰是更详之
　　制十有二幅以应十有二月集说引杨氏说具详于续衽钩边之下
　　窃案郑氏以来皆谓深衣之裳以六幅分为十二幅故杨氏尚仍其误不知记所谓制十有二幅以应十有二月者兼衣六幅裳六幅言非专指裳也葢深衣之裳毎幅裁为二片而颠倒缝之仍为一幅以其未裂而言则曰六幅以其既裂而言则曰十二片以其裂而复缝言之则仍曰六幅非有十二幅也若如旧说则裳之幅应月而衣之幅独不应月乎惟衣裳合为十二幅则衣六幅象六阳月裳六幅象六阴月而其义始偹此吴兴敖氏临川吴氏之说予更为申眀之
　　纯袂縁纯边广各寸半集说纯衣之縁也袂縁縁袖口也纯边縁襟旁及下也各广寸半袷则广二寸也吕氏曰纯袂縁纯边三事也谓袂口裳下衣裳边皆纯也亦见既夕礼
　　窃案纯谓縁之也如曲礼不纯素不纯采之纯袂袖口也縁郑氏作緆谓深衣下縁也士丧礼下注云在幅曰綼在下曰緆边衣裳之侧也纯袂縁者縁袂与縁也纯边者縁衣裳之边也吕氏说是
　　投壶
　　司射奉中集说中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如闾闾如驴形一角而岐蹄或如皮树皮树亦兽名其状未闻皆刻木为之上有圆圈以盛算
　　窃案集说但言中为盛算器详其状而不及其义葢所以命为中者投中则取算计之故为中也
　　揖賔就筵集说西向揖賔以就投壶之席也賔主之席皆南向
　　窃案今俗投壶賔主相对古賔主席皆南向集说既言之而席之相去未言也郑氏曰相去如射物孔氏曰物如射者所立之处物长三尺阔一尺二寸两物东西相去容一弓斯则賔主席相去之数也
　　设中集说取中以进而设之
　　窃案此中设于何处也孔氏曰司射西阶上取中稍进东面而设中也此中亦设于西阶上也
　　命者曰请奏狸首间若一集说司射命乐工奏诗章以为投壶之节狸首诗篇名也今亡间若一者诗乐作止所间䟽数之节均平如一也
　　窃案乐工多人是何乐工也郑氏曰鼓瑟者也孔氏曰知鼔瑟者郑约郷射礼用瑟也案下有鲁鼓薛鼓节亦有鼔然以为重故特云命者也集说又言闲若一者诗乐作止䟽数之节均平如一其于投壶何当乎郑氏曰投壶当以为志取节焉孔氏曰投壶者当聴之以为志取投合于乐节故须中间若一是也何集说所解之踈乎
　　当饮者皆跪奉觞曰赐灌集说灌犹饮也谓蒙赐之饮也服善而为尊敬之辞也
　　窃案灌溉也犹物之蒙灌溉谦辞也
　　司射庭长及冠士立者皆属賔党乐人及使者童子皆属主党集说石梁王氏曰司射至主党二十四字与上文薛令弟子若是者浮相属今从之乐人国子之能为乐者非作乐之瞽人也
　　窃案此二十四字注䟽在后取半以下为投壶礼尽用之为射礼之下未尝不可何故必欲移之盖此记自主人奉使至请彻焉十节投壶之礼已毕后又记算筹之数壶矢之制又记鲁薛令弟子辞及撃鼔全半之节又记属賔党主党之人所以补前正经之未及犹仪礼正经后之记也本不相连属其不必移于薛令弟子之下明矣又乐人乃撃鼓与歌者也盖主人推主党为之者今云国子之能为乐者而又属之主党岂卿大夫之子而能为乐者反不及于外来之冠士耶此则仍注䟽而误者也








　　陈氏礼记集说补正卷三十五

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十六
　　头等侍卫纳喇性德撰
　　儒行
　　衣逢掖之衣集说郑氏云逢犹大也大掖之衣䟽曰谓肘掖之所寛大故郑云大袂襌衣
　　窃案此引注䟽是矣然犹未详眀也案䟽庶人襌衣袂二尺二寸袪尺二寸礼大夫以上其服侈袂侈之者半而益一袂三尺三寸祛尺八寸朝祭之服必表里不襌夫子著襌衣与庶人同其袂大与庶人异哀公以其大袂襌衣异于士大夫常服故怪而问之集说不眀其故䟽矣又案臣朝于君应着朝服而著常服者孔子自卫初还哀公馆之非是常朝故衣冠异也
　　儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问集说吕氏曰席上之珍自贵而待贾者也徳之可贵者人必礼之学之博者人必问之
　　窃案方氏云席所以藉物曲礼执玉有藉席以藉之则所藉之物居上故谓之席上晏氏云君子比徳于玉故称珍方其蔵用于身则玊韫扵椟中及其待时而动则珍陈于席上故曰席上之珍以待聘日出而作夙而学是日未出先众人而有作也日入而息夜而学是日既入后众人而未息也席上之珍则其徳可贵夙夜强学则其道可尊二者有师道焉故曰待聘待问此解甚切集说取吕氏虽无不合而于席上及夙夜未之明也
　　儒有衣冠中集说中犹正也论语曰君子正其衣冠方氏曰言衣之在身冠之在首皆中于礼
　　窃案衣冠中者乃得中之中不乖于众不流于俗即上文其服也郷之谓陈氏以中为正方氏本张子作之仲反者皆非也
　　儒有居处斋难集说郑氏曰斋难斋荘可畏难也窃案张子云齐者齐荘难者恭慎其难其慎也陆氏云难犹戒也洗心曰齐防患曰难晏氏云齐荘而不敢易此于本文似可通矣然齐难二字究难解恐难字为荘字传写之讹耳
　　鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力集说方氏云鸷猛之虫当攫搏之不程量其勇而后往此况儒者勇足以犯难而无頋也引重鼎不程其力又以况儒者材足以任事而有所胜也
　　窃案此有四说二说以喻言二说以实言郑氏云程犹量也搏猛引重不量勇力堪之与否当之则往晏氏云暴虎者尚勇而不尚义人皆以为勇吾则不程计其勇扛鼎者尚力而不尚徳人皆以为力吾则不程计其力先儒谓遇鸷猛即攫搏之见重鼎即引之不程量堪当如是则一勇之夫岂儒者之事哉胡氏云鸷虫攫搏虽猛引重虽有力然不敢与儒者较量勇力此二说虽相反皆以实言者也孔氏云攫搏引鼎喻儒者艰难之事遇则行之不豫度量也吕氏云鸷虫攫搏不程勇者自反而缩千万人吾往矣其勇也非虑胜而后往也引重鼎不程其力仁之为器重举者莫能胜其自任也不知其力之不足也张子云与俛焉日有孳孳不知年数之不足毙而后已同义于问道亦然当事亦然如子路者亦无愧于此矣此三说与方氏说皆以喻言者也诸家之说皆可通胡氏尤当若郑氏则谬矣
　　流言不极集说流言出于人之毁礼义不愆故不极极犹终也言不终为所毁也又引方氏云流言不免于闻必止之以智也讵可穷而极乎
　　窃案陈氏所引方说又与其说不同愚谓两说皆非也葢流言之来本自无根如管叔流言以谤周公下文闻流言不信是也昔人云止谤莫如自修又云有其事不可辨也无其事不必辨也此非不极之谓乎郑氏云不极不问所从出亦通张子谓不深思极虑过矣
　　不断其威不习其谋集说不㫁其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而后见于用也
　　窃案方氏云威无所屈人不能断而绝之谋有所定已不必习而成之此集说所同也张子云断为刚断之断不断不习言威常著谋常足不临时旋安排也张说较优
　　虽危起居竟信其志集说危起居谓因事中伤之也信音申信其志谓志不可夺也
　　窃案起居犹诗言启处危起居者言谗人危之使不得动止自由也然能自信其志不为利害所惑信如字不必作申字读注䟽又以下句犹字连志字而云终能伸已之志谋尤谬
　　陈言而伏静而正之上弗知也粗而翘之又不急为也集说吕氏曰陈言而伏者入告嘉谋而顺之于外也静而正之者将顺其美匡救其恶常在于未形也故曰上弗知也方氏曰静而正之者隐进之也粗而翘之者眀告之也静而正之既不见知然后粗而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也
　　窃案二说不同吕氏以顺美救恶常于未形故上弗知方氏以为上弗见知此说近是晏氏又谓陈言而伏者其言虽显而其身则隠所谓伏其身而不见也则在未仕者言与先儒异
　　世治不轻世乱不沮集说方氏曰世治而徳常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮应氏曰治不轻进若伯夷不仕于武王乱不退沮若孔子历聘于诸国窃案士处治世而士贵则不免有轻扬自喜之意是世贵士而我反不自贵也处于乱世而士贱则不免沮丧自弃之心是世贱士而我亦自贱也儒者于贵士之世愈不肯自轻其身于贱士之世亦不忍自沮其志故时有治乱而其特立独行能常贵而不贱王肃云不自轻不自沮是也方应二说未善
　　博学以知服集说博学知服即博文约礼之谓
　　窃案马氏谓服如中庸服膺之服方氏谓学虽博苟不服而行之则亦圣读而庸行故集说兼约礼言之陆氏吕氏又于博学以知句绝而以服字属下近文章谓博学以知则有本也服近文章则有文也吴氏亦云服近如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非此亦一说姑存之
　　虽分国如锱铢不臣不仕集说言人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也
　　窃案分国如锱铢分国以人君言如锱锱以儒者言犹伊尹禄之以天下弗顾繋马千驷弗视之意故郑注云君分国以禄之视之轻如锱铢集说谓人君好贤而视分国犹锱铢之轻恐非
　　并立则乐相下不厌集说并立爵位相等也相下以尊位相让而已处其下也
　　窃案郑注并立谓同仕朋友故集说本而言之如此然未必当也葢君子进修必资朋友相与讲习不可离群索居故并立则乐有以成其徳至于相下而不厌也贵贱皆然岂必以仕言哉或以立字为疑当如旧说作立朝之立为确不知立徳立言立功立身皆立也此并立承上合志同方营道同术来则为立身立徳无疑矣下文立义亦是一证
　　闻流言不信其行本方立义集说方即术也流言恶声之传播也闻之不信不以为实也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也
　　窃案集说从注䟽以不信句㫁其行属下本方立义吴氏本韩文其行属上句而引论语聴其言而信其行为证虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也两说俱通更详之

　　陈氏礼记集说补正卷三十六

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十七
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　冠义
　　冠义第四十三集说䟽曰冠礼起早晚书传无正文世本云黄帝造旃冕是冕起于黄帝也黄帝以前以羽皮为冠以后乃用布帛其冠之年天子诸侯皆十二窃案山阴陆氏曰二十曰弱冠则二十而冠礼之大节在是也惟天子诸侯十五而冠早成其徳先儒谓晋侯曰国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣鲁㐮公是时年十二诸侯十二冠误矣葢曰可以冠则非礼之正也金縢王与大夫尽弁成王时年十五则冠在是岁可知陆氏之言是也十五为入大学之年可以成其德矣十二而冠保其无有童心乎而以成人之道责之过矣世之人谓文王十五而生武王尚有伯邑考又以冠而后生子故谓天子诸侯十二而冠究之文王之事当阙疑而以陆氏之言为正也
　　礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令集说方氏曰容体欲其可度故曰正颜色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺
　　窃案正容体齐颜色顺辞令即动容貌斯逺暴慢矣正颜斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣此曽子临启手足之时所以告孟敬子者也君子之道三终身守此而已故下文曰礼义偹则正之齐之顺之非礼义之始与马氏其知之矣
　　古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也集说吕氏曰礼重则人道立此国之所以为国也故曰为国本方氏曰筮日所以求夫天之吉筮賔所以择夫人之贤
　　窃案马氏曰旬之外筮日前期三日筮賔筮日必吉者所以期终身之吉筮賔必贤者所以要终身之贤故戒賔辞曰愿吾子之教之也筮则质之于鬼神也郝氏曰日谓行冠之日賔谓加冠之賔国本谓君臣父子长㓜之礼立国之本也是冠者非子自冠之亦非父冠之是賔加之也不特此也醮与字亦賔醮之字之也而集说不言故补之且礼有重于君臣父子长㓜者欤不据上文而泛言礼乌见其为立国之本乎
　　三加弥尊示有成也集说始加缁布冠再加皮弁次加爵弁三加而服弥尊亦所以为成人敬也
　　窃案三加弥尊不特所加之冠异而衣裳亦异也醮于客位三加而后醮之也而集说不言长乐陈氏曰上而有冠则天道也中而有服则人道也下而有履则地道也故三加而弥尊莫不有此三者焉夫始加也其冠则缁布而服则𤣥端爵韠屦则黑而其絇青再加也冠则皮弁而服则素积素韠屦则白而其絇缁及其三加则冠为爵弁而授之以𫄸裳韎鞈屦则𫄸而其絇黒其加之有序有章虽众人由之亦足以得性命之文而况夫君子者乎所谓喻其志则有成者凡在是也三加而后醮据仪礼
　　见于母母拜之集说母之拜子先儒疑焉䟽以为脯自庙中来故拜受非拜子也吕氏以为母有从子之义故屈其庸敬以伸斯须之敬方氏从䟽义皆非也此因成人而与为礼一句似乎凡冠者皆然故启读者之疑惟石梁王氏云记者不知此礼为嫡长子代父承祖者与祖为正体故礼之异于众子也斯言尽之矣
　　窃案数说皆非也据仪礼冠者奠觯于荐东降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母母拜受子拜送母又拜注云妇人于丈夫虽其子犹侠拜侠古挟切音夹并也为童子时子拜母而已冠者成人成人则丈夫故与为礼也疑此者读仪礼则释然矣
　　𤣥冠𤣥端奠摰于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成人见也集说𤣥冠齐冠也𤣥端服天子燕居之服诸侯及卿大夫士之齐服也摰用雉郷先生乡之年徳俱高者或致仕之人也
　　窃案集说之言未偹孔氏曰此𤣥冠𤣥端则异于朝服之衣但衣冠上士则𤣥裳中士则黄裳下士则杂裳以其初成人故著𤣥端异扵朝服也若朝服则素裳奠摰奠之于君也遂以摰见于卿大夫乡先生者以摰谓以雉也故士相见礼冬用雉夏用腒见于卿大夫在朝之卿大夫也乡先生谓乡老而致仕者也严陵方氏曰𤣥冠𤣥端者齐服也既加以缁布冠矣而又服𤣥冠者葢缁布则古之齐冠也𤣥冠则今之齐冠也缁布以既冠而敝之故奠摰则加𤣥冠焉摰则夏用腒也干雉以防腐败之患故也乡大夫则乡之有职事者乡先生则乡之有年徳者既加皮弁之朝服而奠摰止齐服者取夫洁已以进也童子则委摰而退耳以摰见故曰以成人见也
　　昏义
　　昏义第四十四集说䟽曰谓之昏者娶妻之礼以昏为期因名焉必以昏者取阳往阴来之义
　　窃案冠义言冠之始与冠之年而昏之始与年未言也孔氏曰天地初分之后遂皇时则有夫妇是夫妇始自遂皇也谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮起于太昊也五帝以前为昏不限同姓异姓三王以来文家异姓为昏质家同姓为昏其昏之年则大戴礼男三十女二十自天子逹于庶人一也然舜年三十不娶谓之鳏文王十五生武王尚有兄伯邑考则人君㛰娶早矣先儒又以男二十冠女十五而筓自此以后可以嫁娶至男三十女二十是正礼也至若嫁娶之时周礼仲春㑹男女周南之子于归咏桃华灼灼序者谓昏姻以时则昏期在仲春明矣故时过者有摽梅之恨然家语及荀子又有霜降迎女冰冸杀内之说与周礼周诗矛盾故毛郑之义各有不同朱子传诗从郑晚年辑仪礼经传通解又兼存家语荀子之文罗愿有昏问一篇特从周礼可以折衷诸家矣
　　问名集说问名者问女生之母名氏也
　　窃案集说同孔氏之说也孔氏曰问名者问其女之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓氏也是问女母之姓氏也又贾氏仪礼䟽云言问名者问女之姓氏不问三月之名故下记问辞云某既受命将加诸卜敢问女为谁氏郑氏云谁氏者谦也不必其主人之女是问姓氏也然以姓氏为名者名有二种一者是名字之名三月之名是也一者是名号之名故孔安国注尚书以舜为名郑君目录以曽子为名亦据子为名皆是名号为名者也今以姓氏为名亦名号之类也又下记䟽云纳采则知女之姓矣今乃更问女为谁氏者恐非主人之女假外人之女收飬之是谦不敢必主人之女也其本云问名而云谁氏者妇人不以名行眀本不问女之三月名此名即名号之名若尚书孔注云虞氏舜名舜为谥号犹为名解之眀姓氏亦得为名若然本问名上氏姓故云谁氏也是问女之姓氏也新安朱子曰孔䟽问名与仪礼贾氏䟽不同未详孰是愚则谓问母之姓氏迂矣贾䟽为长也
　　葢亲受之于父母也集说无解
　　窃案孔氏曰葢亲受之于父母也者于时女房中南面母在房户外之西南面婿既拜讫旋降出女出房南面立于母左父西面戒之女乃西行母南面戒之是婿亲受之于父母但亲受之非是分眀手有亲受示有亲受之义故云盖以疑之京山郝氏曰亲受受女也父母女父母也
　　妇执笲枣栗段脩以见集说笲之为器似筥以竹或苇为之衣以青缯以盛此枣栗段脩之贽脩脯也加姜桂治之曰段脩
　　窃案集说下言妇席于户牖间矣而不言舅姑之坐处何也孔氏曰妇执笲枣栗段脩以见者案士昏礼舅坐于阼间西面姑坐于房外南面妇执笲枣栗进东面拜奠于舅席讫妇又执段脩升进北面拜奠于姑席是也舅姑各有坐处枣栗段脩分奠舅姑而集说不言故补之
　　厥眀舅姑共飨妇以一献之礼奠酬集说厥眀昏礼之又明日也昏礼注云舅姑共飨妇者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献妇也姑洗于北洗洗爵以酬妇也贾䟽云舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酬舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而妇行更爵自荐及奠献之礼欤
　　窃案仪礼士昏礼飨妇与妇见同日此云厥明与士昏异故郑注曰昏礼不言厥眀此言之者容大夫以上礼多或异日孔䟽曰此士昏礼也故有特豚馈于舅姑若大夫以上非惟特豚而已虽以士为主亦兼眀大夫故有厥眀共飨妇若士妇见舅姑之日即舅姑飨妇故士昏礼舅姑醴妇醴妇既讫即飨之不待厥眀也集说略无分别何也又案舅洗于南洗洗爵以献妇云云乃信斋杨氏仪礼图解之说而混于昏礼郑注使读者不知出自谁氏误亦甚矣
　　是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室集说祖庙未毁者言此女犹于此祖有服也则于君为亲故使女师教之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则于君为踈故教之于宗子之家
　　窃案内则女子十年不出使姆教成之是已前恒教也嫁前三月而特就公宫之教者欲尊之也公宫天子诸侯之祖庙也天子当言王宫而此言公宫者谓公之宫若公邑及官家之宫尔故知兼天子诸侯也此昏义虽记士礼自此以下广眀天子以下教女及夫妇之义也教之者女师即诗周南云言告师氏则昏礼注云姆妇人五十无子出者也此皆集说所未及引者故详之教于宗室集说但言宗子之家而宗之大小未之别也孔氏曰与大宗近者于大宗教之与大宗逺者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也此可谓详眀矣
　　教成祭之牲用鱼芼之以𬞟藻所以成妇顺也集说祭之者祭所出之祖也鱼与𬞟藻皆水物阴类也芼之为羹也
　　窃案孔氏曰祭之者祭女所自出之祖也此女出于君之髙祖则祭高祖庙出于君之曾祖则祭曾祖以下皆然女亲行祭诗云谁其尸之有斋季女是也君则使有司告之若卿大夫以下则女主之宗子掌其礼也郑氏曰掌其礼实𬞟藻为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也其齐盛用黍云集说不言祭者为谁告事之祭与正祭有别故补之
　　陈氏礼记集说补正卷三十七

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷三十八
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　郷饮酒义
　　故圣人制之以道乡人士君子集说䟽曰乡人谓乡大夫也士谓州长党正也君子谓卿大夫也
　　窃案集说依郑氏制之以道句绝而以乡人为乡大夫士为州长党正君子为卿大夫连下尊于房户之闲为句大拘执矣惟京山郝氏以圣人制之以道乡人士君子作一句读甚安然以乡人士君子为乡人之贤者即賔介僎之类则专指乡人之賔介僎矣不知圣人制乡饮酒礼特立賔介僎以教乡人耳一以使人尊贤一以使人敬老一以使人贵贵故孔子曰吾观于乡而知王道之易易也愚谓乡人泛言一乡之人也士君子则賔介僎并乡大夫州长党正也读从郑氏而解乡人士君子当小异
　　故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉集说由学而后得于身则与先得于人心之同然者亦无异矣故曰古之学术道者将以得身也
　　窃案大司徒以乡三物教万民而賔兴之三物者六徳六行六艺也术即六艺也有六艺则为能也道即六徳六行也有六徳六行则为贤也郑氏曰言学术道则此说賔贤能之礼是也而集说不明言何与
　　合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣集说此是党正属民饮酒正齿位之礼非賔兴贤能之饮也窃案郑氏曰此说乡饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也其乡射则州长春秋以礼㑹民而射于州序之礼也谓之郷者州党乡之属也或以乡之所居州党郷大夫亲为主人焉如今郡国下令长于乡射饮酒从太守相临之礼也观郑氏之说则州长春秋习射而行乡饮酒之礼亦如此也故射义曰乡饮酒之礼者所以明长㓜之序也而集说止言党正蜡祭饮酒之礼则经文合诸乡射何以称焉
　　射义
　　射义第四十六集说䟽曰系辞云木为弧剡木为矢又世本云挥作弓夷牟作矢注云二人黄帝臣书云侯以明之夏殷无文周则具矣
　　窃案仪礼有乡射大射礼郑氏又谓射有大射乡射宾射燕射而记则止射义一篇孔氏曰郑目录云名曰射义者以其记燕射大射之礼观徳行取于士之义而此篇中有乡射又云不失正鹄正则賔射然则乡射宾射俱有之矣今目录惟云燕射大射者但此篇广说天子诸侯大射燕射之义不专于乡射宾射故特举大射燕射也京山郝氏曰天子诸侯之射谓之大射民间之射谓之乡射射必有燕燕必有賔未有无賔无燕而成礼者也然则賔射燕射同此乡射大射而已此仪礼之止此二篇也
　　故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也集说燕与乡饮因燕以娱賔不可以无礼故有大射乡射之礼礼不可以无义故明君臣之义与长幼之序焉
　　窃案君臣之义长幼之序集说未明言之也郑氏曰言别尊卑老稚然后射以观徳行也孔氏曰燕礼所以明君臣之义者谓臣于堂下再拜稽首升成拜君答拜以若臣尽竭其力致敬于君君施惠以报之也乡饮酒之礼所以明长幼之序者此乡饮酒谓党正饮酒以乡统名则前篇云六十者坐五十者立侍是也此则别尊卑老稚之义也
　　诸侯歳献贡士于天子集说郑氏曰三歳而贡士旧说大国三人次国二人小国一人䟽曰书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬
　　窃案集说既据注䟽云三年一贡士矣而置岁献不解不㡬岁献之文祗是贡献此士与郑氏云岁献献国士之书及计偕物也郑意三年则并与所贡之士偕故云岁献贡士于天子也何以知三年而贡士孔氏曰书传云一不适谓之过注云谓三年时也再不适谓之傲注云谓六年时也三不适谓之诬注云谓九年时也郑以此知三岁而贡士也
　　天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫集说泽宫名其所在未详䟽云于寛闲之处近水泽而为之射宫即学宫也
　　窃案泽即泽宫也泽宫即辟雍也射宫东序也故郊特牲云卜之日王立于泽亲听誓命郑云谓既卜必到泽宫择可与祭祀者因誓敇之以礼也而大射仪亦云前射三日射人宿视涤郑云涤谓溉器扫除射宫愚谓先射于泽宫以习之而后射于射宫以择之也长乐陈氏曰射宫在庙非也
　　燕义
　　燕义第四十七集说此明君臣燕饮之义
　　窃案集说依郑氏之说也郑目录云名曰燕义者以其记君臣燕饮之礼上下相报之义然未明言何事而燕也贾氏仪礼䟽曰燕有四等目录云诸侯无事而燕一也卿大夫有王事之劳二也卿大夫有聘而来还与之燕三也四方聘客与之燕四也知臣子𫖯聘还与之燕者四牡劳使臣是也知有王事之劳燕者下记云若以乐纳賔则賔及庭奏肆夏郑注云卿大夫有王事之劳则奏此乐焉是也知君臣无事有燕者案鲁颂云夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮郑笺云君臣无事则相与明事明徳君以礼乐与之饮酒燕乐以尽其欢是也又知异国聘賔有燕者聘礼所云燕与时赐者是也
　　掌其戒令集说戒令谓任之征役也
　　窃案诸侯卿大夫士之庶子之卒司马已弗正之已又何征役之有乎郑氏曰戒令致于太子之事是也即下经国有大事惟所用之甲兵之事军法治之而不可以征役名之也集说误矣
　　聘义
　　大夫郊劳集说郊劳劳于近郊也用束帛
　　窃案聘礼曰賔至于近郊张旜君使下大夫请行反君使卿朝服用束帛劳孔氏亦曰此大夫郊劳者即卿也郑注聘礼士请事大夫请行卿劳弥尊賔也而记但言大夫郊劳则指上大夫卿也与请行之下大夫有别孔氏云大夫即卿而不分大夫之上下犹区别之未精也而集说概略之何欤
　　贿赠集说还玉毕加以贿赠之礼经云贿用束纺纺今之绢也
　　窃案集说所言似主君以贿赠之矣而聘礼还圭璋毕大夫贿用束纺孔氏亦曰贿赠者因其还玉之时主人之卿并以贿而往还玉既毕以贿赠之是贿赠者卿也集说于此失诠疏矣
　　主国待客出入三积集说出既行也入始至也积谓馈之牢礼米禾刍薪之属其来与去皆三馈之积故云出入三积也
　　窃案孔氏曰主国待客出入二积者此谓上公之臣故出入三积若侯伯以下之臣则不致积也故司仪云诸公之臣相为国客则三积出入三积者谓入三积出亦三积故司仪云遂行如入之积是去之积如来时之积也夫上公之国二王之后与二伯耳其待客如此非侯伯之国尽然也故聘礼于卿致馆之后宰夫朝服设飧饪一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七聘礼者侯伯之礼也而贾疏云食不备礼曰飧对饔饩也生与腥饪俱有馀物又多此飧惟有腥饪而无生馀物又少故云不备礼而集说不区别言之以凡待客皆出入三积也国何以供乎
　　丧服四制
　　凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之阴阳也䘮有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也集说体天地以定尊卑法四时以为往来则阴阳以殊吉凶顺人情以为隆杀先王制礼皆本于此
　　窃案上言体天地法四时则阴阳顺人情四者下文不覆说体天地者孔氏谓天地包四时阴阳人情无物不总也呉氏云礼之大体体天地者总其纲下三者分其目阴阳之气四时之序即天地也人生天地之间其情与天地之情通故天地足以该人情集说不言疏矣又吉凶军賔嘉五礼之内各备阴阳今但以吉礼为阳凶礼为阴似太拘
　　贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也集说人臣为君重服乃贵贵尊尊之大义故曰以义制者也
　　窃案臣之于君非特诸侯之于天子卿大夫士之于诸侯凡家臣于卿大夫亦称为君则亦服之以三年故郑氏云贵贵谓为大夫君也尊尊谓为天子诸侯也孔氏云贵贵谓大夫之臣事大夫为君者也大夫始入尊境是贵也尊尊谓天子诸侯之臣事天子诸侯为君者也天子诸侯同为南面是尊也以义断恩门外如一虽复大夫与王侯有异其臣敬君不殊故并云义之大者也集说混而无别何欤又案贵贵与尊尊对言则有别贵贵与尊贤对言则统尊尊在其中故孟子友徳章上述孟献子费惠公晋平公尧舜等而总之曰贵贵尊贤其义一也贵贵又兼天子诸侯卿大夫可知矣
　　祥之日鼔素琴告民有终也集说祥日大祥之日也素琴无漆饰也
　　窃案孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌子夏子张既除丧而见夫子皆予之琴夫曰既祥曰既除丧则非祥之日即鼓素琴也故蓝田吕氏曰檀弓云祥而缟是月禫徙月乐自练至祥渐而即吉则既祥可乐矣然又至于禫之徙月为乐不忍遽也此云祥之日鼓素琴告民有终除䘮乃可为乐未闻为乐以告䘮之终仁人孝子之情疑不出乎此谓既祥而乐犹可祥之日鼓素琴或未然集说亦未及辨也
　　善之故载之书中而髙之集说无文
　　窃案古者有号无谥至周人始以谥易名武丁号为髙宗者以其中兴之功徳甚髙而可宗故耳非载之书中而髙之之谓集说亦应辨明以晓学者
　　礼斩衰之䘮唯而不对集说于闲传注云唯应辞也不对不答人以言也
　　窃案郑注此谓与賔客也唯而不对侑者为之应耳孔氏亦云但称唯而已不对其所问之事侑者为之对不旁及也集说不言侑者为之对似踈
　　比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉集说篇首言仁义礼智为四制之本此独曰礼以治之义以正之者盖恩亦兼义权非悖礼也
　　窃案篇首论䘮之四制既以仁义礼智言之矣篇末论䘮之三节又复以仁义礼智言而加之以强盖强所以终之也强以终之则有礼义仁智之实所谓信也篇首四者则分而言之如天地之四时篇末五者则就人而言礼义者圣人所以立教之道仁知强者君子所以脩道之徳于丧之礼能笃于爱者仁也于䘮之义能明其理者知也始终此仁知不易其志者强也强即中庸三逹徳之勇有是三者之徳然后能行礼以治䘮事知义以正䘮礼而可知其为孝子弟弟贞妇也已此呉氏之说然则篇末未尝独言礼义以该仁知集说亦察之未精矣
　　陈氏礼记集说补正卷三十八