陈氏礼记集说补正_(四库全书本)/卷21 中华文库

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷二十一
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　少仪
　　不疑在躬集说一言一行皆其在躬者也口无择言身无择行是不疑在躬也
　　窃案下文言不度民械不愿于大家不訾重器皆粗迹也无縁此句独说向言行细处盖衣服之类皆在躬者也冠圆冠者知天时履方履者知地形佩玦者事至而能断至于深衣之应规矩权衡先王之制衣服岂徒然乎若衣服在躬而不知其名为罔即所谓疑也当学习明了不可使疑事在其身此之谓不疑在躬
　　不訾重器集说訾鄙毁之也重器之传宝之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎
　　窃案方氏云重器九鼎之属訾与国语訾相之訾同朱子云訾犹计度也下毋訾衣服成器字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾省又云不訾之身皆此义此言不訾重器者谓不欲量物之贵贱亦避不审也注䟽以訾为思谓客思玩主人珍物重器则憎恶己贫贱生淫乱滥恶固非经义集说以鄙毁释訾亦未尽当也
　　不贰问问卜筮曰义与志与义则可问志则否集说不贰问谓谋之龟筮事虽正而兆不吉则不可以不正者再问之也见人卜筮欲问其所卜何事则曰义与志与义者事之宜为志则心之隠谋也故义者则可问其事志则不可问其事也一说卜者问求卜之人义则为卜之志则不为之卜亦通
　　窃案前说谓我问人之卜筮后说谓太卜问来卜筮者皆与上不贰问问字相违愚谓二问字但当就卜筮者言曰者卜筮者心中自忖度也不贰问谓谋之龟筮宜诚心问正事不可杂以不正之事也以下不贰问之目将问卜筮之时心自忖度曰我之所问者出于公义与抑出于私志与合义则可问私志则不问此之谓不贰问也刘氏云凡问卜筮之道先正其心决定所事之去就则从此而违彼无疑贰之心矣然后问于筮考于卜吾所就而从者吉乎凶乎是之谓不贰问也其言先获我心矣辅氏云问卜尚诚壹惟诚然后此问彼应亦通
　　胜则洗而以请客亦如之集说射与投壶之礼胜者之子弟酌酒置于丰上其不胜者跪而饮之若卑者得胜则不敢径酌当前洗爵而请行觞也
　　窃案此注䟽说也似亦可通然朱子则云此皆是卑者与尊者为耦若已胜而司射命酌则不使它子弟酌酒以罚尊者必先洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦它子弟酌而饮己必自洗酌而请自饮也注䟽说恐未然
　　执君之乘车则坐仆者右带剑负良绥申之面拖诸幦以散绥升执辔然后步集说方氏曰执谓执辔也凡御必立今坐者君未升车而车未行也剑在左以便右抽仆则右带者以君在左嫌妨君也良绥正绥也散绥贰绥也正绥君所执贰绥则仆执之仆在车前而君自后升故曰负良绥申之面者言垂绥之末于前也拖诸幦者引之于车阑覆芩之上也以散绥升者复言仆初升时也执辔然后步者防马之逸也今案芩即轼也窃案朱子云下言以散绥升则是此时仆方在车带剑负绥而掷绥末于幦上君固未就车也及仆以散绥升之后君方出而就车此䟽乃言君由后升仆者在车皆君取绥而拖诸幦误矣又疑绥制当是以索为环两头相属故负之者得以如环处自左掖下过前后各上至背则合而出于右掖之中以申于前而自车下掷于幦上君升则还身向后复以覆幦如环处授君使君得以两手执之而升也案此与曲礼君车将驾以下皆非专为君御者之事盖剑妨左人自当右带绥欲授人自当负之以升又当升时无人授已故但取散绥以升乃仆之通法注䟽皆误朱子之辨甚明何集说不取而取方氏也
　　师役曰罢集说方氏曰师役劳苦为甚故于其还曰罢以其疲故也愚案罢当作欲罢不能之罢
　　窃案春秋庄八年书师还公羊传还者何善之也何善尔病之也何休云慰劳其罢病也故郑氏引以注此文而方氏从之朱子亦云易曰或鼓或罢与史记将军罢休就舍之罢亦同集说虽引方氏而又主欲罢不能之罢似属赘矣
　　不旁狎不道旧故集说论说故旧之非非重厚者所为也应氏曰旁狎非必正为玩狎旁近循习而流于狎也窃案旁如旁求俊乂旁求天下之旁广也徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽其心狎侮小人罔以尽其力此之谓旁狎学者当以玩人丧徳为戒也注䟽旁妄也妄与人狎习或致忿争陆氏谓旁近也虽在侧不狎朱子谓旁泛及也泛与人狎习不恭敬也集说取应氏虽通不若广字解为正不道旧故郑谓言知旧之过失朱子亦谓旧事既非今日所急且或人宿过以取憎恶如陈胜賔客言胜故情为胜所杀之类愚谓故旧不遗富贵无忘乘车戴笠相逢下车在彼不失为厚我若向富贵人称述故旧是有干泽之心且为不入耳之谈也故戒之
　　谏而无骄集说谓君若从己之谏不得恃已言行谋用而生骄慢也
　　窃案凡谏君之失而非出于忠爱之诚心则有招其君之过以为名而扬之自矜者矣非必言行谋用而生骄慢也辅氏曰以是谏非易失于骄此言为允
　　谓之社稷之役集说以其有劳于社稷也
　　窃案社稷之役犹言社稷之臣不曰臣而曰役谓其劳于社稷之事若仆役然也左传云于先大夫无能为役
　　毋测未至集说君子以诚自处亦以诚待人不逆料其将然也未至而测之虽中亦伪
　　窃案集说盖本不逆诈不亿不信之意恐非记者之㫖孔氏云未至之事圣人难之凡人固不可预欲测量之也若终不验则伤知也胡氏亦云测未至谓幸中如子贡二说甚当子张问十世可知乎夫子不过即三代已往之因革以断之非若䜟纬术数之家用其私智以推测也至人且然况学者乎
　　车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍集说方氏曰匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃唱者之敬雍雍应者之和
　　窃案诗云四牡𬴂𬴂四牡翼翼皆马之行容故郑氏读匪为𬴂而胡氏取之肃肃敬也雍雍和也敬与和合乃见鸾和声之形状今以肃肃属鸾雍雍属和不免强生分别也
　　问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪集说此与曲礼所记不同盖记者之词异耳
　　窃案曲礼云问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也与少仪所记不同非仅记者之词异也其故有三焉曲礼之问乃它人之旁自相问故对之者其词文少仪则人问其子于父故对之者其词卑先儒误以此之问对为人之问对其词意皆不适乎中且人之对父必誉其子父之言子必承以谦此古今常情天下达礼也尚何疑焉又曲礼所记天子之大夫士礼少仪所记诸侯之大夫士礼知然者以问国君之子长幼而知之也少仪视曲礼降一等以此又曲礼是一人之身长幼问答少仪长则能从社稷之事幼则能御未能御其问客有众子非止一人有此三者所以不同也然曲礼上焉问天子之年下焉问庶人之子而少仪不及者盖彼亦旁为之辞而此则请问其父天子之父故无与之敌而敢问其子者矣庶人卑贱其自相问答之辞不足记也此诸侯之子亦必邻国君故得问答以上应氏陆氏之说余合而纂之
　　妇人吉事虽有君赐肃拜集说肃拜如今妇人拜也左传三肃使者亦此拜妇人以肃拜为正故虽君赐之重亦肃拜而受
　　窃案集说本之注䟽是矣但有可参异同者不当遗之孔氏云肃拜妇人之常而昏礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼于舅姑也左传穆嬴顿首于宣子之门者有求于宣子非礼之正也
　　君子下行然后还立集说凡仆之礼升在君子之先下在君子之后故君子下车而步仆者乃得下而还车以立以待君子之去也
　　窃案此本之注䟽而䟽中尚有一说可存或云君车将驾则仆执䇿立于马前故君子将下车则仆亦下车立于马前待君子下行乃更还车立以俟君去
　　贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘集说周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘又典命云卿六命大夫四命车服各如命数与此不同者或周礼成而未行亦或异代之制也
　　窃案孔䟽谓周官大行人典命并与此经不同疑为殷制集说本之然陆氏又云周官凡诸侯之卿其礼各下其君二等然则下大夫三乘盖子男之卿应氏亦云案此与周礼未甚差似非异代之制当时记礼者所见多诸侯礼故所见止及于此若上公礼亦自是等而上之尔
　　犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名集说乃问犬名无解
　　窃案郑氏云守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属孔氏云田犬守犬有名食犬无名可补集说之阙
　　加夫襓与剑焉集说夫襓剑衣也
　　窃案襓剑衣夫字发声以夫襓为剑衣未安然有所本郑注夫襓剑衣也夫或为烦皆发声熊氏云依广雅夫襓木剑衣谓以木为剑衣若今刀榼孔氏云襓之一字是衣之正名襓字从衣当以缯绵为之熊氏用广雅以木为之其义未善也　又案博雅作衭襓进剑者左首而加于衭襓之上不敢䙝也礼书云
　　枕几颖集说颖警枕也
　　刀却刃授颖集说颖刀环也
　　窃案此本之注䟽孔氏云颖是颖发之义故枕之警动谓之颖然警枕是矣以为取颖发之意恐未然也愚谓颖当作颎颎小明也诗云无思百忧不出于颎又云耿耿不寐有警枕之意至于授颖之颖恐非刀镮方氏以为刀柄谓禾首为颖刀首亦为颖刀以柄为首也泽剑首吹剑首皆柄辅氏亦云
　　㑹同主诩集说词气明盛之貌前篇徳发诩万物义亦相近
　　窃案注䟽云诩谓敏而有勇若齐国佐陈词以拒晋师是也刘氏云诩煦也徳发扬煦万物人君法天地治㑹同以建极而生成万物之徳在焉愚案刘氏之说以人君言注䟽之说以使臣言集说不知何主大抵㑹同之际凡车马旌旗圭璧缫采衣裳幅舄及仪容词令俱主于盛丽非仅指词气也案韵㑹诩大言也奢丽夸诩一曰遍也和也又普也又敏而有勇也其所该葢多矣
　　僎爵集说僎乡人来观礼副主人者也
　　窃案此本注䟽僎作遵驺留反然其义则未明也孔氏曰谓之为遵者方以礼乐化民欲其遵法之也或又为驯一音巡
　　羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴集说此言寻常燕食进鱼者如此祭祀及飨食正礼者不然
　　窃案此亦本之注䟽然不详说则不明也䟽多不录陈氏曰鱼之在俎或缩或横或右首或左首或进首或进尾或进鳍或进腴或右鳍则右首左首者于俎为缩于人为横进首进尾者于俎为横于人为缩公食大夫礼鱼缩俎寝右进鳍士丧卒涂之奠左首进鳍士虞亦进鳍少牢右首进腴葢鳍者体之所在腴者气之所聚礼虽贵右人之饮食贵体鬼神之祭贵气也公食与少牢皆右首而丧礼左首反吉故也少牢进腴公食进鳍而丧奠与虞进鳍未异于生故也仪礼大夫士祭礼皆薧鱼周礼𤣏人凡祭祀共其鱼之鲜薧曲礼曰薧鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭少仪曰羞濡鱼者进尾先儒谓天子诸侯之礼备薧濡也陆氏云凡食鱼进首唯羞濡鱼进尾嫌软媚无骨鲠
　　祭左右軓范乃饮集说軓毂末也范轼前也尸仆君仆之在车祭軓之左右及范乃饮也
　　窃案此注䟽说无可疑者但軓范不可不详辨郑氏云周礼大驭祭两轵祭軓乃饮軓与轵于车同谓轊头也軓与范声同谓轼前也孔氏云軓谓毂末范谓轼前仆受爵将饮则祭酒于左右軓及前范也所以祭者为其神助已不使倾危故也祭遍乃自饮又云案周礼大驭祭两轵祭軓此云祭左右軓范两文不同则左軓与两轵是一故云軓与轵于车同谓轊头谓车辙小头也此云范大驭云軓两事是一声同字异轼前之范与此范俱是轼前但轼前之軓车旁著凡或作范字虽作范字声同而字异即诗邶风济盈不濡軓亦车旁凡与此同也若毂末之轨则车旁著九此经左右轨是也其车辙亦谓之轨亦车旁著九则考工记经涂九轨是与此字同而事异也陈氏亦曰车迹为辙辙广为軓左传云下而视其辙此车迹也考工记云经涂九轨此辙广也辙广曰轨而两轊亦曰轨少仪所谓祭左右是也犹之两轊曰轵两轲下亦曰轵也又云大驭軷祭軓少仪祭范考工记曰軓前十尺而䇿半之古书作𨊠则𨊠范一也郑康成曰𨊠法也谓舆下三面之材輢轼之所植持车正也郑司农曰軓轼前也盖三面之材輢之所植而其面出于轼前矣杜子春亦曰𨊠谓车轼前
　　洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对集说奉进洗盥之水于尊长及执饮食以进之时皆不可使口气直冲尊者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也
　　窃案洗洗爵也盥洗手也洗必先盥故云洗盥洗爵乃执饮食苟有气焉人或秽之故屏使勿气辟咡而对亦恐气秽爵与饮食非谓不可使气冲长者也注䟽谓洗盥者与尊长洗足洗手勿气者不敢鼻臭尊长饮食亦非
　　国家靡敝则车不雕几集说雕刻镂之也几漆饰之畿限也
　　窃案郑氏云雕画也几附纒为沂鄂也孔氏云几谓沂鄂不雕画漆饰以为沂鄂也郑孔所谓沂鄂集说所谓畿限不知于车为何物










　　陈氏礼记集说补正卷二十一