阳嘉二年京师地震对策 中华文库

　　臣闻︰政善则休祥降，政恶则咎征见。茍非圣人，或有失误。昔成王疑周公，而大风拔树木，开金滕而反风至。天人之应，速于影响。故周诗曰：“无曰高高在上，日鉴在兹。”间者京都地震，雷电赫怒。夫动静无常，变改正道，则有奔雷土裂之异。自初举孝廉，迄今二百岁矣，皆先孝行，行有馀力，始及文法。辛卯诏以能宣章句奏案为限。虽有至孝，犹不应科，此弃本而就末。曾子长于孝，然实鲁钝，文学不若游夏，政事不若冉季。苟外可观，内必有阙，则违选举孝廉之制矣。且郡国守相，割符宁境为大臣，一旦免黜十有馀人，吏民罢于送迎之役；新故交际，公私于滥，或临政莅民，为百姓取便，而以小过免之，是为夺人父母，使嗟号也。又察选举一任三府，台阁秘密，振暴于外，货贿多行，人事流通，令真伪浑淆，昏乱清朝。此为下陵上替，分威共德，灾异之兴，不亦宜乎！易不远复，论不惮改，朋友交接，且不宿过，况于帝王，承天理物，以天下为公者乎？中间以来，妖星见于上，震烈著于下，天诫详矣，可为寒心！明者消祸于未萌，今既见矣，修政恐惧，则转祸为福矣。〈袁宏后汉纪十八。〉

　　自初举孝廉，到今二百年，必先孝行，行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其科。所谓损本而求末者也。自改试以来，累有妖星震裂之菑，是天意不安于此法故也。〈袁宏后汉纪十八。〉

　　水者，五行之首，滞而逆流者，人君之恩不能下及，而教逆也。潜潭巴曰：水逆者，反命也，宜修德以应之。〈续汉五行志三补注引敦煌实录张衡对策。〉