杂阿含经（五十卷）/卷第_48 中华文库

杂阿含经卷第四十八

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（一二六七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子白佛言：“世尊！比丘！比丘度驶流耶？”

佛言：“如是，天子！”

天子复问：“无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？”

佛言：“如是，天子！”

天子复问：“无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？”

佛言：“天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所漂。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二六八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子白佛言：“比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？”

佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”天子白佛：“比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？”

佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二六九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“谁度于诸流？　　昼夜勤精进， 　不攀亦不住，　　何染而不著？”

尔时，世尊说偈答言：

“一切戒具足，　　智慧善正受， 　内思惟系念，　　度难度诸流。 　不乐于欲想，　　超越于色结， 　不系亦不住，　　于染亦不著。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七○）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。

时，拘迦尼天女而说偈言：

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。”

佛告天女：“如是，如是。

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。”

时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“昨日夜后，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念， 　不习近众苦，　　非义和合者。”

我即答言：“如是，天女！如是，天女！

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。

“说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

尔时，尊者阿难告诸比丘：“我今当说四句法经。谛听，善思，当为汝说何等为四句法经。”

尔时，尊者阿难即说偈言：

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。

“诸比丘！是名四句法经。”

尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：“若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。”

时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！沙门阿难所说偈言：

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。

“如是等所说，则是非人语，非为人语。”

佛告婆罗门：“如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。”

“我时答言：‘如是，如是，如天女所言：

“‘“其心不为恶，　　及身口世间， 　　　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　　　不习近众苦，　　非义和合者。”’

“是故，婆罗门！当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。”

佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。

（一二七二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。”

尔时，世尊告天女言：“如是，如是，天女！如汝所说：

“‘其心不为恶，　　及身口世间， 　　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　　不习近众苦，　　非义和合者。’”

尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：

“‘其心不为恶，　　及身口世间， 　　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　　不习近众苦，　　非义和合者。’

“我时答言：‘如是，天女！如是，天女！如汝所说：

“‘“其心不为恶，　　及身口世间， 　　　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　　　不习近众苦，　　非义和合者。”’

“拘迦那天女，　　电光炎炽然， 　敬礼佛法僧，　　说偈义饶益。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七三）

如是我闻：

一时，佛住王舍城山谷精舍。

时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：

“我能广分别，　　如来正法律， 　今且但略说，　　足以表其心。 　其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。”

佛告天女：“如是，天女！如是，天女！如汝所说：

“‘其心不为恶，　　及身口世间， 　　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　　不习近众苦，　　非义和合者。’”

时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：

“我能广分别，　　如来正法律， 　今且但略说，　　足以表我心。 　其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚空，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。”

“我时答言：‘如是，天女！如汝所说：

“‘“其心不为恶，　　及身口世间， 　　　五欲悉虚伪，　　正智正系念。 　　　不习近众苦，　　非义和合者。”’

“时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七四）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。

时，朱卢陀天女说偈白佛：

“大师等正觉，　　住毗舍离国， 　拘迦那朱卢，　　稽首恭敬礼。 　我昔未曾闻，　　牟尼正法律， 　今乃得亲见，　　现前说正法。 　若于圣法律，　　恶慧生厌恶， 　必当堕恶道，　　长夜受诸苦。 　若于圣法律，　　正念律仪备， 　彼则生天上，　　长夜受安乐。”

拘迦娑天女复说偈言：

“其心不为恶，　　及身口世间， 　五欲悉虚伪，　　正智正系念。 　不习近众苦，　　非义和合者。”

佛告天女：“如是，如是，如汝所说：

“‘其心不为恶，　　及身口世间， 　　五欲悉虚伪，　　正智正系念。 　　不习近众苦，　　非义和合者。’”

时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：

“‘大师等正觉，　　住毗舍离国， 　　我拘迦那娑，　　及以朱卢陀。 　　如是二天女，　　稽首礼佛足， 　　我昔未曾闻，　　牟尼正法律。 　　今乃见正觉，　　演说微妙法， 　　若于正法律，　　厌恶住恶慧。 　　必堕于恶道，　　长夜受大苦， 　　若于正法律，　　正念律仪备。 　　生善趣天上，　　长夜受安乐。’

“拘迦那天女复说偈言：

“‘其心不为恶，　　及身口世间， 　　五欲悉虚伪，　　正智正系念。 　　不习近众苦，　　非义和合者。’

“我时答言：‘如是，如是，如汝所说：

“‘“其心不为恶，　　及身口世间， 　　　五欲悉虚伪，　　正智正系念。 　　　不习近众苦，　　非义和合者。”’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“无触不报触，　　触则以触报， 　以触报触故，　　不瞋不招瞋。”

尔时，世尊说偈答言：

“有于不瞋人，　　而加之以瞋， 　清净之正士，　　离诸烦恼结。 　于彼起恶心，　　恶心还自中， 　如逆风扬尘，　　还自坌其身。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“愚痴人所行，　　不合于黠慧， 　自所行恶行，　　为自恶知识。 　所造众恶行，　　终获苦果报。”

尔时，世尊说偈答言：

“既作不善业，　　终则受诸恼， 　造业虽欢喜，　　啼泣受其报。 　造诸善业者，　　终则不热恼， 　欢喜而造业，　　安乐受其报。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“不可常言说，　　亦不一向听， 　而得于道迹，　　坚固正超度。 　思惟善寂灭，　　解脱诸魔缚， 　能行说之可，　　不行不应说。 　不行而说者，　　智者则知非， 　不行己所应，　　不作而言作。 　是则同贼非。”

尔时，世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？”

天子白佛：“悔过，世尊！悔过，善逝！”

尔时，世尊熙怡微笑。

时，彼天子复说偈言：

“我今悔其过，　　世尊不纳受， 　内怀于恶心，　　抱怨而不舍。”

尔时，世尊说偈答言：

“言说悔过辞，　　内不息其心， 　云何得息怨？　　何名为修善？”

时，彼天子复说偈言：

“谁不有其过？　　何人无有罪？ 　谁复无愚痴？　　孰能常坚固？”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二七八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔时，世尊告瞿迦梨比丘：“瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。”

瞿迦梨比丘白佛言：“世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。”如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。

时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：“极烧！极烧！”脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。

时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：“瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。”时，第二天子作是言：“诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”第三天子即说偈言：

“士夫生世间，　　斧在口中生， 　还自斩其身，　　斯由其恶言。 　应毁便称誉，　　应誉而便毁， 　其罪生于口，　　死堕恶道中。 　博弈亡失财，　　是非为大咎， 　毁佛及声闻，　　是则为大过。”

彼三天子说是偈已，即没不现。

尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：‘世尊！瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。’第二天子语馀天子言：‘瞿迦梨比丘命终堕地狱中。’第三天子即说偈言：

“‘士夫生世间，　　斧在口中生， 　　还自斩其身，　　斯由其恶言。 　　应毁便称誉，　　应誉而便毁， 　　其罪口中生，　　死则堕恶道。’

“说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？”

诸比丘白佛：“今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿，二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。

“比丘！彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故，诸比丘！当作是学：‘于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？’”佛告诸比丘：“当如是学。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二七九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“退落堕负处，　　云何而得知？ 　唯愿世尊说，　　云何负处门？”

尔时，世尊说偈答言：

“胜处易得知，　　负处知亦易， 　乐法为胜处，　　毁法为负处。 　爱乐恶知识，　　不爱善知识， 　善友生怨结，　　是名堕负门。 　爱乐不善人，　　善人反憎恶， 　欲恶不欲善，　　是名负处门。 　斗秤以欺人，　　是名堕负门。 　博弈耽嗜酒，　　游轻著女色， 　费丧于财物，　　是名堕负门， 　女人不自守，　　舍主随他行， 　男子心放荡，　　舍妻随外色， 　如是为家者，　　斯皆堕负门。 　老妇得少夫，　　心常怀嫉姤， 　怀嫉卧不安，　　是则堕负门。 　老夫得少妇，　　堕负处亦然。 　常乐着睡眠，　　知识同游戏， 　怠堕好瞋恨，　　斯皆堕负门。 　多财结朋友，　　酒食奢不节， 　多费丧财物，　　斯皆堕负门。 　小财多贪爱，　　生于刹利心， 　常求为王者，　　是则堕负门。 　求珠珰璎珞，　　革屣履伞盖， 　庄严自悭惜，　　是则堕负门。 　受他丰美食，　　自悭惜其财， 　食他不反报，　　是则堕负门。 　沙门婆罗门，　　屈请入其舍， 　悭惜不时施，　　是则堕负门。 　沙门婆罗门，　　次第行乞食， 　呵责不欲施，　　是则堕负门。 　若父母年老，　　不及时奉养， 　有财而不施，　　是则堕负门。 　于父母兄弟，　　搥打而骂辱， 　无有尊卑序，　　是则堕负门。 　佛及弟子众，　　在家与出家， 　毁呰不恭敬，　　是则堕负门。 　实非阿罗汉，　　罗汉过自称， 　是则世间贼，　　堕于负处门。 　此世间负处，　　我知见故说， 　犹如崄怖道，　　慧者当远避。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八○）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“谁屈下而屈下？　　谁高举而随举？ 　云何童子戏，　　如童块相掷？”

尔时，世尊说偈答言：

“爱下则随下，　　爱举则随举， 　爱戏于愚夫，　　如童块相掷。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“决定以遮遮，　　意妄想而来， 　若人遮一切，　　不令其逼迫。”

尔时，世尊说偈答言：

“决定以遮遮，　　意妄想而来， 　不必一切遮，　　但遮其恶业。 　遮彼彼恶已，　　不令其逼迫。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“云何得名称？　　云何得大财？ 　云何德流闻？　　云何得善友？”

尔时，世尊说偈答言：

“持戒得名称，　　布施得大财， 　真实德流闻，　　恩惠得善友。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“云何人所作，　　智慧以求财， 　等摄受于财，　　若胜若复劣？”

尔时，世尊说偈答言：

“始学功巧业，　　方便集财物， 　得彼财物已，　　当应作四分， 　一分自食用，　　二分营生业， 　馀一分藏密，　　以拟于贫乏。 　营生之业者，　　田种行商贾， 　牧牛羊兴息，　　邸舍以求利， 　造屋舍床卧，　　六种资生具， 　方便修众具，　　安乐以存世， 　如是善修业，　　黠慧以求财， 　财宝随顺生，　　如众流归海。 　如是财饶益，　　如蜂集众味， 　昼夜财增长，　　犹如蚁积堆。 　不付老子财，　　不寄边境民， 　不信奸狡人，　　及诸悭悋者， 　亲附成事者，　　远离不成事， 　能成事士夫，　　犹如火炽然。 　善友贵重人，　　敏密修良者， 　同气亲兄弟，　　善能相摄受。 　居亲眷属中，　　摽显若牛王， 　各随其所应，　　分财施饮食。 　寿尽而命终，　　当生天受乐。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至㤭萨罗国粗牛弹琴人所，语粗牛弹琴人言：‘阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。’粗牛弹琴者言：‘如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？’天女答言：‘阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。

“第一天女说偈歌言：

“‘若男子女人，　　胜妙衣惠施， 　　施衣因缘故，　　所生得殊胜。 　　施所爱念物，　　生天随所欲， 　　见我居宫殿，　　乘空而游行。 　　天身如金聚，　　天女百中胜， 　　观察斯福德，　　回向中之最。’

“第二天女复说偈言：

“‘若男子女人，　　胜妙香惠施， 　　爱念可意施，　　生天随所欲。 　　见我处宫殿，　　乘空而游行， 　　天身若金聚，　　天女百中胜。 　　观察斯福德，　　回向中之最。’

“第三天女复说偈言：

“‘若男子女人，　　以食而惠施， 　　可意爱念施，　　生天随所欲。 　　见我居宫殿，　　乘虚而游行， 　　天身如金聚，　　天女百中胜， 　　观察斯福德，　　回向中之最。’

“第四天女复说偈言：

“‘忆念馀生时，　　曾为人婢使， 　　不盗不贪嗜，　　勤修不懈怠。 　　量腹自节身，　　分飡救贫人， 　　今见居宫殿，　　乘虚而游行。 　　天身如金聚，　　天女百中胜， 　　观察斯福德，　　供养中为最。’

“第五天女复说偈言：

“‘忆念馀生时，　　为人作子妇， 　　嫜姑性狂暴，　　常加粗涩言。 　　执节修妇礼，　　卑逊而奉顺， 　　今见处宫殿，　　乘虚而游行。 　　天身如金聚，　　天女百中胜， 　　观察斯福德，　　供养中为最。’

“第六天女复说偈言：

“‘昔曾见行迹，　　比丘比丘尼， 　　从其闻正法，　　一宿受斋戒。 　　今见处天宫，　　乘虚而游行， 　　天身如金聚，　　天女百中胜。 　　观察斯福德，　　回向中之最。’

“尔时，拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言：

“‘我今善来此，　　拘萨罗林中， 　　得见此天女，　　具足妙天身。 　　既见又闻说，　　当增修善业， 　　缘今修功德，　　亦当生天上。’

“说是语已，此诸天女即没不现。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二八五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何法起应灭？　　何生应防护？ 　何法应当离？　　等观何得乐？”

尔时，世尊说偈答言：

“瞋恚起应灭，　　贪生逆防护， 　无明应舍离，　　等观真谛乐。 　欲生诸烦恼，　　欲为生苦本， 　调伏烦恼者，　　众苦则调伏。 　调伏众苦者，　　烦恼亦调伏。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“若人行放逸，　　愚痴离恶慧， 　禅思不放逸，　　疾得尽诸漏。”

尔时，世尊说偈答言：

“非世间众事，　　是则之为欲， 　心法驰觉想，　　是名士夫欲。 　世间种种事，　　常在于世间， 　智慧修禅思，　　爱欲永潜伏。 　信为士夫伴，　　不信则不度， 　信增其名称，　　命终得生天。 　于身虚空想，　　名色不坚固， 　不著名色者，　　远离于积聚。 　观此真实义，　　如解脱哀愍， 　由斯智慧故，　　世称叹供养。 　能断众杂相，　　超绝生死流， 　超度诸流已，　　是名为比丘。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“与何人同处，　　复与谁共事， 　知何等人法，　　名为胜非恶？”

尔时，世尊说偈答言：

“与正士同游，　　正士同其事， 　解知正士法，　　是则胜非恶。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“悭悋生于心，　　不能行布施， 　明智求福者，　　乃能行其惠。”

尔时，世尊说偈答言：

“怖畏不行施，　　常得不施怖， 　怖畏于饥渴，　　悭惜从怖生。 　此世及他世，　　常痴饥渴畏， 　死则不随死，　　独往无资粮。 　少财能施者，　　多财难亦舍， 　难舍而能舍，　　是则为难施。 　无知者不觉，　　慧者知难知， 　以法养妻子，　　少财净心施。 　百千耶盛会，　　所获其福利， 　比前如法施，　　十六不及一。 　打缚恼众生，　　所得诸财物， 　惠施安国土，　　是名有罪施。 　方之平等施，　　称量所不及， 　如法不行非，　　所得财物施。 　难施而行施，　　是应贤圣施， 　所往常获福，　　寿终上生天。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二八九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。

尔时，世尊金枪刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。

彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。

第一天神说偈叹言：

“沙门瞿昙，　　人中师子，　　身遭苦痛， 　堪忍自安，　　正智正念，　　无所退减。”

第二天子复赞叹言：

“大士之大龙，　　大士之牛王， 　大士夫勇力，　　大士夫良马， 　大士夫上首，　　大士夫之胜。”

第三天子复赞叹言：

“此沙门瞿昙，　　士夫分陀利， 　身生诸苦痛，　　而能行舍心， 　正智正念住，　　堪忍以自安， 　而无所退减。”

第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。”

第五天子复说偈言：

“观彼三昧定，　　善住于正受， 　解脱离诸尘，　　不踊亦不没， 　其心安隐住，　　而得心解脱。”

第六天子复说偈言：

“经历五百岁，　　诵婆罗门典， 　精勤修苦行，　　不解脱离尘， 　是则卑下类，　　不得度彼岸。”

第七天子复说偈言：

“为欲之所迫，　　持戒之所缚， 　勇捍行苦行，　　经历于百年， 　其心不解脱，　　不离于尘垢， 　是则卑下类，　　不度于彼岸。”

第八天子复说偈言：

“心居㤭慢欲，　　不能自调伏， 　不得三昧定，　　牟尼之正受， 　独一居山林，　　其心常放逸， 　于彼死魔军，　　不得度彼岸。”

时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。

（一二九○）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“广无过于地，　　深无逾于海， 　高无过须弥，　　大士无毗纽。”

尔时，世尊说偈答言：

“广无过于爱，　　深无逾于腹， 　高莫过㤭慢，　　大士无胜佛。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二九一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何物火不烧？　　何风不能吹？ 　水灾坏大地，　　何物不流散？ 　恶王及盗贼，　　强劫人财物， 　何男子女人，　　不为其所夺？ 　云何珍宝藏，　　终竟不亡失？”

尔时，世尊说偈答言：

“福火所不烧，　　福风不能吹， 　水灾坏大地，　　福水不流散。 　恶王及盗贼，　　强夺人财宝， 　若男子女人，　　福不被劫夺。 　乐报之宝藏，　　终竟不亡失。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

（一二九二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“谁当持资粮？　　何物贼不劫？ 　何人劫而遮？　　何人劫不遮？ 　何人常来诣，　　智慧者喜乐？”

尔时，世尊说偈答言：

“信者持资粮，　　福德劫不夺， 　贼劫夺则遮，　　沙门夺欢喜， 　沙门常来诣，　　智慧者欣乐。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

（一二九三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“一切相映障，　　知一切世间， 　乐安慰一切，　　唯愿世尊说， 　云何是世间，　　最为难得者？”

是时，世尊说偈答言：

“为主而行忍，　　无财而欲施， 　遭难而行法，　　富贵修远离， 　如是四法者，　　是则为最难。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃， 　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

杂阿含经卷第四十八