云笈七籖_(四库全书本)/卷095 中华文库

　　钦定四库全书
　　云笈七籖巻九十五　　　宋　张君房　撰仙籍语论要记
　　法性虚妄
　　妙林经云天尊告度命真士曰所谓安乐皆从心生心性本空云何修行知诸法空乃名安乐譬如愁人心意昏乱烦毒𤍠闷于此人前设诸幻术木男木女木牛木马罗列施张作诸戏术愁者见之如生平牛马相息诸烦愦心意泰然我今亦尔一切众生虚妄愁毒未能安乐是故我说修诸功徳无量无邉及诸往生不思议土若知虚妄本无所有一切众生举足行步诸所作为悉不思议若知清静自在无碍心所求愿恣意充足若有修善当得往生三清妙土如此方便止彼虚妄而实未曽有彼三清常乐境界之所希望若欲速得三清宝城常乐净土当以大乘无上慧心观我身相从无量劫因何法生既知无因乃知我以无我故是我身常在三清常乐净土
　　道性因縁
　　海空智蔵作礼问言天尊我今思念万兆造化之由云何一切诸法各有道性従因縁生以是因縁应有耶应无耶是五阴耶是五尘耶天尊答曰譬如众生临欲终时如日之没临欲没时山陵堆阜影见东移理无西没众生业果亦复如是此五阴灭彼五阴生譬如灯明暗灭灯灭暗生譬如泥瓶泥与瓶合泥灭瓶成而是泥相终不名瓶瓶虽非泥不馀处来以泥因縁而生是瓶五阴生灭亦复如是有烦恼故名为系䌸无烦恼故名为解脱譬如眼根开时见色闭时无见烦恼系合散生灭更无别法众生五阴亦复如是
　　本性淳善
　　天尊告最胜童子当知夫一切六道四生业性始有识神皆悉淳善唯一不杂与道同体依道而行行住起卧语黙饮食皆合真理如鱼在水始生之初便习江湖不假教令亦如玉质本白黛色本青火性本𤍠水性本冷不关习学理本自然一切众生识神亦复如是禀乎自然自应道性无有差异云何而生种种恶縁地狱饿畜生等报当知皆是六根所引所以六根六浊六情六染是四大结能生种种善恶业因増长三途种种知恼能㫁无始以来一切善本又真人决理礼白天尊既言一切众生有神识初淳善不杂行必合规动应真理进退俯仰行住起卧莫有失节一一诸法皆合道宗无有差异若如此者众生所见及与所闻动止所为云何得染粗之事天尊曰譬如冰寒之堂淳以冰冻而为梁柱床席屏帏莫非冰结就此中间云何得火云何得𤍠烦恼之患一切众生识神之初亦复如是本既为善所习复善云何获种种果报又复天尊譬如百和之香共在一箧之内芬芳流溢无有一家臭之气识神之初亦复如是本既香洁滓无方又复天尊譬如日光炅发明照于其中间了无暗黒识神之初亦复如是本既晓了冥昧云何犹复并用我今有疑世间不容于善法中生无量恶唯愿大徳为我解说令诸众㑹悉皆洗然离诸疑滞尔时天尊安详答言决理真人如斯切问不可思议汝等已曽亲近无量无邉一切真人供养无量无邉一切天尊通达大智晓了无碍故能发此微妙之言我当为汝具实解说汝等谛听勿生疲怠决理大真夫人心法不可全以譬喻如冰冻琉璃香等所以尔者如此物等皆为静法其安谧不能变易是以其体不能生他以静因故物不能入此譬为异若喻日者是义或同所以尔者日不恒明不恒正有时薄蚀有时昃𨼆心法亦尔迁动不定染滞所驱贪著利己所招尔
　　有为无为法
　　尔时天尊告海空智蔵言汝勿邪疑执有着相以寻至真无上之道宁可得乎真士当知一切诸法有为性相悉皆灭坏无有常住所以者何三界之所行诸法是知因众生心力众生之性念念生灭有为之法亦复皆尔念念生灭即其生时已是灭相即其实时便生空相有不常故故谓为空无为之法不可毁灭不可测量若有感应则随事显若无感应湛然恒存以是当知有为者则有灭相有灭相故是谓为空无所者则无毁坏无毁坏故是谓为有汝当思惟善加分别一切妙法本源所在
　　观四大相
　　上真童子曰观诸众生四大之相何大是我如空中云如𤍠时火如电中光如水中月如幻如化如镜中像如空中响色想行识悉皆如是众生心相不可思议非是二乘之所能了大哀天尊众生之相亦复如是不来不去非有非无非内非外来无所从去无所至而常流转妄受若皆以众生无始以来染着我故増长恶根受大烦恼无有穷尽众生之相烟煴之温神本澄清湛然无杂一切法本从中而有以是因縁一切众生善恶诸业唯一心作更无馀法是故众生不来不去不有不无同等虚空无分别相大哀天尊我观众生相法如是
　　色身烦恼
　　海空智蔵白天尊言大哀天尊云何凡夫不见烦恼于烦恼中当有身耶过去世中身本有耶未来见在是身有耶是身无耶若有身者即是色耶即非色耶身属他耶不属他耶非属他耶非不属他耶有命无身耶无命有身耶有身有命耶无身无命耶身之与命俱有常耶俱无常耶常无常耶非常非无常耶尔时天尊安心含笑答海空言善哉善哉善男子一切凡夫有身无身烦恼之身何以故烦恼身者囊里脓血障于道性是故众生不悟烦恼有真道性真道之性不在内耶不在外耶不在中间亦不有耶亦不无耶非过去耶非见在耶非未来耶非色相耶非自他耶非有命耶非无命耶非有身耶非无身耶非有常耶非无常耶尔时海空稽首作礼白天尊言如是所说非有身耶非无身耶云何烦恼障于道性道性之身从父母耶从微尘耶从幻化耶从自然耶従虚空耶从变易耶从善生耶従恶生耶从畜生耶从地狱耶从天上耶若从父母生道性者云何父母是烦恼耶非烦恼耶若是烦恼云何能生真道性者若是真生真性应常云何真性従烦恼生若従烦恼烦恼之障或堕于地狱道性之生亦堕地狱若是不堕云何道性从烦恼生若无烦恼云何烦恼障扵道性以是义故唯愿慈尊垂哀愍说时众颙颙欲有所闻尔时天尊发微妙音答海空言善男子言道性者无性之性非有法性非无法性道性之生亦有亦无善男子言道性者非有身生非无身生非非无有非非有无亦有身生亦无身生善男子云何烦恼障扵道性言道性者即烦恼生非烦恼生亦是烦恼生是烦恼亦非烦恼云何障于道性善男子譬如黒云障扵日光之光不生不灭不去不来不有不无道性之生亦复如是善男子道性之生非父母生是父母生何以故若父母生父母生已生无所生无生之生譬如花果花生无果果生无花道性之生亦复如是道性云何从父母生善男子云何道性从微尘生言道性者是微尘生非微尘生是幻化生非幻化生是自然生非自然生是虚空生非虚空生是变易生非变易生是善因生非善因生是恶因生非恶因生是畜生生非畜生生是地狱生非地狱生是天上生非天上生以是因縁无生之生生生无生非无法生非有法生若如是者生相不生若是无者无生不无不无不有是为道性道性之生生之所生生生不生善男子向难云若从父母生道性者云何父母是烦恼耶善男子今当为说道性者从父母生善男子譬如莲花从淤泥生之生亦不是泥亦不非泥道性之生亦复如是亦是父母亦非父母善男子譬如人寄屋生屋非有人道性之生亦复如是如木寄生随木而生生非木种道性之生亦复如是生于烦恼非烦恼云道性犹如虚空相不可得以是当知非烦恼本亦非众生亦非非众生善男子一切众生若非父母因縁而生不识因縁妄造诸恶生分别想不信经典不爱众生任命生无复极已以是因縁分别善恶不摄六情生种种爱诽谤一乘海空宝蔵闻说不闻听不听起种种念以是因縁或得癞病或得聋盲或受畜生牛马猪犬或受人形六根不具虽有人形而无情智
　　筏喻
　　海空智蔵经云昔有国王以四虎令人养食瞻视卧起摩洗虎令曰若令一虎生瞋恚者我依律法当斩汝命尔时其人闻王教令心大怖畏惶惶无所于是思惟舍虎而走尔时大王闻人已走即遣少刚抜刀随之其人回顾见后少刚即便疾走是时少刚以恶方便即蔵持刀宻遣一人假为亲善而语之言汝可来还其人不信即入空城而自匿既入城中视诸精舍悉空无人既不见人即便坐卧闻空中声咄哉男子此城空旷无有人居今夜当有四百贼来汝设遇者命不安全汝当云何而得免之尔时其人益増恐怖复舍而去路碍河水漂流无舟楫可渡不得已乃取种种草木为筏复更思惟我必住此当为猛虎之所危害若渡此河筏不可依当没水死终不为彼虎所伤害即推草筏置之水中身倚其上还动手足截流而去当到彼岸安穏如故心大欢喜
　　病
　　天尊告善种王曰我病者即是烦恼烦恼既空病法亦空病法既空身法亦空何以故烦恼身者如幻梦故以是因縁以空为空善种白言地水火风四大之中何大是身答云烦恼身者非地大生不离地大水火风大亦复如是一切众生烦恼身者从四大起以之为病是故真士随之为病于是善种得闻说已即起作礼讃叹一乘海空智藏是我大师为我辈说言病诸行无常身法无我不海空厌离于身身有苦不说常乐𤣥都玉京教导三乘为诸众生作大桥梁度生死海扵空城中托身有疾哀彼众生令识宿世亿劫中苦当念饶益一切众生脩宏福田念于众生勿令忧恼劝助众生勤行进道作大医王疗治众生一切病根慰喻众生以疾而卧尔时海空智蔵告善种王汝等勿疑我身疾者而言无疾今我疾者皆前世因妄相颠倒诸烦恼生无有实法惟之为疾所以者何四大合故假名为身相实无身相可著则今我疾者皆由身起是故于身不应生著善种王既知病本即除我想及烦恼想当灭法想汝等大王应作是念但以众法合成此身我身之身唯起灭法此法身者各不相知起时不言我起汝灭灭时不言我灭汝起我念众生亦复如是善种大王汝等当知应作是念此法身者亦是颠倒是我身者即是大患汝等应当厌离此身云何为离我所离我所者即离二法离二法者不念内外诸法平等云何平等我等当乐清静内外无我我亦清静此二法者悉皆空空以何为空但以名字名字故空如此二法无决定性得是平等无有馀病唯有空病空病亦空了空病故是我有病今我病者无受而受说身无常法相不灭而取证信故设有身普念众生发大慈心说一乘蔵调伏我身亦当调伏一切众生除种种病今我说病为断众生攀縁病本诸根若尽是我无病善种大王若有一人有疾而卧汝等应当作如是念诸法无我我身无常若空非我虽身有疾在生死中化度一切而不厌倦是名方便汝等又复念于我身身不离身是病是身悲新悲故是𠅤方便设身有病而寂寞故莫知方便善种大王若有众生有疾而卧不作是念不调伏心不厌离身而贪求爱如是人者是愚人法当知是人不离生死地狱若有一人有疾而卧念想法法若空无我是我身疾在生死中而不生死无生死故生死无我我于生死亦无污行住于常乐亦不常乐不寂静故是海空行如是之行永离生死烦恼城中虽有我身不依身心虽在三界不坏法性虽行于空亦无空想又告善根长者大王我身虽病为诸众生有疾而卧虽行无相为彼众生而现受作虽行无动为彼众生而作动相种种演说虽行一乘海空智蔵为彼众生而遍现微尘之身虽行智慧转大法轮为彼众生无明暗室现大道光照彼烦恼俱发善心行一乘行说是语已善种大王及诸群臣八千馀人皆发善心
　　求道二患
　　天尊告度命真士曰修身求道具有二患一者由有恶患二者见有身故如是二患道之大病是故众生若欲求道当以大乘无上慧心观我身相既了无身三业自净修六度行行四等心是名随顺方便引接譬喻如行客隔碍汤谷欲到彼岸无因得过假借舟航以济沈溺既至彼岸向之舟航无所用之六度四行亦复如是为诸众生未能体了无生道岸是故假借六度安慰其心令得调伏即了无身得致道地六度诸行无所复用度命又言大徳天尊所说譬喻要㫖如是一切众生脩众行以求度世既得度已无所复用如是一切成真得道无所行邪既无所行应失所悲云何大道扵众生常行四宏以度众苦天尊答曰度命真士天尊大圣济生度苦无彼此故无爱憎故无成坏故无得失故譬如桥梁无心度物不拣净是人非人牛马骡驴皆悉通过天尊大圣无心大度亦复如是虽度众生无彼此相无爱憎相无成坏相无得失相犹如大海容纳百川无増无灭无无净无心简择
　　梦喻虚妄
　　天尊谓正见童子曰十方天尊出现于世为欲㫁诸众生虚妄说此妙经深邃之法诸众生各得净慧明了法性无所障翳知诸法空本无虚妄虚妄既空心性清静乃知十方一切天尊无出没相以是之故十方天尊出现扵世得大利益一切众生皆得正见坦然安乐譬如夜梦见诸毒蛇开利牙齿近来逼身拟作吞噬心神惶惧东西驰走叫声烈天迷闷躃地床邉觉人呼之曰咄哉睡梦如斯叫耶而其梦人忽然睡觉申舒手足乃知梦见虚妄非真心意于是坦然安乐一切众生同在三界无明巨室诸所为皆知是梦幻无有真实天尊大圣此大乘微妙经典觉悟一切令得正见
　　散花喻
　　真蔵经云天尊在灵解山散本微花其华飘飖遍满法界非青非白非赤非黒非长非短非大非小非广非狭入扵细微离诸色像华中有自然之果其果圆净具一切味非一切味具一切声非一切声具一切色非一切色具一切香非一切香具一切触非一切触具一切法非一切法具一切智非一切智其果名具慈甘泉得此泉味自然饱满无饥无渴姿容端正妙丽希有到灵解山不生不灭湛然常住证无生果尔时众中有一童子名曰善达従坐而起上白天尊不审本微之华中有自然之果散满法界尽诸微尘无大不覆无小不入为赤为白为青为黒为长为短为大为小为广为狭为见为闻为来为去为天为地如是华果浩博周普遍成法界不可思议不审一华还是同禀一华云何诸縁各有差别善恶不同生死异果苦乐殊形返覆往还受生各异或生邉夷或生中国或生奴婢或生人王或生贫贱或生富贵或生跛躃或生具足或生愚痴或生智慧或生悭贪或生布施或生好杀或生慈悲或生五逆或生孝顺㦯生受苦或生受乐或生聋盲或生聦哲或生禽虫或生鱼鳖如此业报种种不同唯愿慈悲分别解释天尊告善达童子曰一切法生皆従一本微华种种相好众生迷惑不自觉知于实相中横生颠倒法成受苦见惩自生不孝慈爱逺离失本求末冥冥不晓长处暗中无有解脱慈慜种种济度显法因由众中疑惑不了业縁诸法空寂毕竟无我推问东方生物有邉崖不南方显照有极源不西方衰杀有情变不北方冥昧有穷通不色声香味触有色声香味触不贪嗔痴缚有贪嗔痴缚不善恶行业可修不也大师所显推问诸法行业并无所得云何差别苦乐不同天尊曰诸法幻生幻生幻灭幻生幻灭幻灭幻生如是幻相生灭幻无生灭幻相去来幻无去来幻相贪痴幻无贪痴幻相取舍幻无取舍幻相烦恼幻无烦恼幻相恩爱幻无恩爱幻相差别幻无差别幻相一切众生业縁端正生灭无幻来去无幻贪痴无幻取舍无幻烦恼无幻恩爱无幻差别无幻如是空寂究竟道场善达闻之忽然觉悟
　　论种子
　　天尊告曜明真人曰向问言譬如种子种子不坏牙茎枝叶花实等法从何而生吾今问子种子坏邪牙实生邪种子若坏坏则无因无因有果斯无是处牙生种坏坏则不生坏为生因亦非有是当知种子牙茎枝叶花实非生非坏非因非果非不因果烦恼真相亦复如是非前非后非一非异非不一异又语曜明汝为种子坏乃牙生今又问种子牙坏时生耶未坏生耶坏后生耶若坏时生者以坏为生生则不生生则坏者以生为坏坏则不坏云何种坏而得生牙譬如䕃坏身则不壊荫有身理则不然以是当知种子既坏牙则不生种壊有牙理亦不然是故我言不生者与生同功不坏者与坏同体云何得生譬如一身诸根同体云何头坏而得足生理则不然以是当知种子坏时牙则不生生坏同体理亦不然是故我言坏时不生坏后生者生灭相离云何为因譬如种已先灭灭即无牙云何牙后従败种生以是当知坏后不生坏已牙生理亦不然是故我言种子坏后牙亦不生又语曜明种坏牙生生坏一耶生坏异耶生坏一者坏相相违云何同体灭则不生云何生坏生坏异者异则非因非因生果理则不然譬如虚空非兔角因虚空非因生兔角果理则不然以是当知异亦不生云何不生又语曜明未坏生者则种子体中未变未变牙生则无因无因有果无种有耶理则不然犹如无形影则不生形若未生有影生者当知此影不従形生譬如麻子未坏油则不生以是当知未坏不生云何有生又语曜明坏后生者彼种已灭而后生如灭后生牙始生生则非果彼种灭已有牙生扵理则不然犹如无乳酪则不生若无彼乳而有酪不生则酪有不従乳生以是当知坏后不生云何不生检求生相毕竟永灭不可得故是故无生
　　真假
　　上真人曜明问曰既无所有以何为有道陵答曰以无所有而名为有又问何名所义答曰形声虚伪故又问何故虚伪答曰乃不住故又问云何不住答曰速变异故又问虽速变异非无所有也既已变异果是有物可变安得云无答曰向变异者亦不言都无如虚空耶但言一切所有皆为非真生者必死有者必无成者必坏盛者必衰少壮必老向有今无寒暑推移恍惚无常父母兄弟妻子室家朋友交游富贵强盛豪势欣乐未盈几时豁然分散死亡别绝老病衰耗诤讼忿恨失心丧志诸如此者忧恼万端皆为虚幻无一真实惟贤人道士知此非真是虚伪法思惟分别得其真性冲漠淡泊守一安神深解世间无所有故即亦俗法守道念真安神无为得不死之术升仙度世到长寿宫是名得无所得又曰有性常假无性常无虽有二名求之则一是则一体而有二名又曰有无二名生扵伪物形见曰有亡形曰无相因而然并非真实
　　空法
　　天尊告遍通真人曰空不可说我今说空虚空既空我说亦空以是当知世间虚妄本无所有我说世间不堕虚妄何以故虚妄本无所有我说世间不堕虚妄何以故虚妄性空我说虚妄说妄亦空是故我说不虚妄遍通白言大徳天尊所说世间一切皆空随顺众生有何利益天尊答曰遍通真士为化引故得出离故入空门故灭诸见故了无相故明无作故一切诸行毕竟寂灭永不复生既不生灭常住不动是故我今以大悲心随顺世间令诸众生得此大利

　　云笈七籖卷九十五