云阜山申仙翁传 中华文库

云阜山申仙翁传

仙翁申姓，名泰芝，字广祥。家世洛阳人，谱系出于周时申伯之裔。故诗有云维岳降神、生甫及申是也。申伯之德，柔惠且直，蕃宣四海，有其功德。朝廷宣王以路车乘马，赐南土而居之，而子孙继承不绝。迄至于汉，杰出申仙祖翁，年高八十馀岁。武帝有闻，遣安车驷马迎之，封太中大夫。厥后嗣孙寓长沙，皆仕宦宰相之荣。及其散徙四方者，不可胜纪。惟先祖之宗，流振于邵州邵陵县，今之宝庆府邵阳县仁风乡柳塘村。卜居，高大门板。父母以敬爱慈忍孝善于恒心。一夕，母杨氏夫人梦一神人自空而下，持紫芝一茎，揉碎为丸，与杨氏掬水吞之。觉而喜惧不已。及至旦明，以梦告于·族属。有曰紫芝非凡矣，必有祥瑞。因而有妊。时于唐则天顺圣皇后垂拱三年，岁次丁亥，八月初五日辰时诞生。是时神光灿烂，瑞气冲盈，远近欢呼，莫不嗟讶，何喜如之。仙翁既长，器识不凡，敏而好学，六经通晓，善属文，深戒色欲，断荤腥。其奈家不甚厚，每见因穷，随力赠给。人有犯而不校，观其玄教经科，一览备悉。及父丧，遇神人指以地，葬于红衙山为之宅兆，尽其孝道，冈有亏也。未几，无心于世，好其厦处，疏于亲友之交，慕神仙之事。一日，澄神洗思，访游南岳朱陵洞天，践履巉岩之际，陆彼祝融峰上木阴之下，坐其岩石之上，叹曰：此中甚有佳致，何惜元绿居此。俄有一老叟黄冠野服，髭鬓皓然，散诞徜徉，来于憩所，仙翁起而揖之。叟乃问曰：子何人也，在此叹息？仙翁答曰：吾乃邵陵人也，暂游胜盘，爱此清闲，自恨绿薄，不获久驻，所以叹息。叟复有云：名山灵迹，在在有之，何道在近而求诸远耶？子所居之地，幸有云山之北、余胡之巅、莲荷之托，亦有小小超绝去处，可以链行修身，但患子之无心耳。仙翁曰：愿求指教。叟曰：吾乃九天真人，今授子之要法。乃探囊取书一帐，曰：此即金丹火龙大成之旨，为超凡入圣之机，密而行之，方得成道。道成之日，吾当邂逅子于大罗之境未晚也。切宜精修，幸勿轻泄懈息。于是仙翁俯伏拜受，钦慕不已。俄顷之问，风飞云起，叟已在半天矣。仙翁再拜，违南山径归故里。自是笑谈应对，动息之问，与平昔不同也。半年之久，又告族属：我今不欲处于尘俗，拟求隐地修养身心，敢以暂别左右。诸人允诺。于是就莲荷山盖覆庵寮，立丹灶，采药物，按法修链。今莲荷山有丹灶、丹池尚存。丹成之后，告之众曰：我丹药虽成，善行未备，不敢轻服，佩而行之，当为助国立功，济民累行，他时入侍三境，诚无愧矣。仙翁自此转觉神清黑爽，洞达幽冥，曰旸而旸，曰雨而雨，隐显变化，坐观世事如指诸掌。孰不仰羡？至明皇开元二十六年戊寅之岁八月十六，朝罢，帝谓群臣曰：朕自昨宵梦一神人告朕云，湖南云山之北，邵陵之地，有申姓道人，号曰白云居士，以链丹成而悟道。若礼之，可为国师，必能与国家修禳而获福寿。群臣喜而称贺于帝：此犹高宗梦传说而无异也。即劲翰林草韶，遣使奉韶往邵陵寻访而宣诏之。韶到，郡守委官同奉使于余胡莲荷修链之所，果有申姓道人称白云居士。时已道德清高，欣然从诏，不逆上命，即同诏使前赴长安帝都。到日，承宣入殿，与帝谈论，闻一知十。帝称为仙翁，赐号大国师，劫旨住持元真观事，赐千斤金锺、百链宝剑，与国焚修祝愿，许其出入禁廷，主领玄教。次年八月中秋夜，帝谓仙翁曰：月中可以到否？仙翁答曰：可也。遂同叶静天师与帝拥从乘云，至于月殿之下，见榜曰广寒清虚之府，过一大门，在玉光中乃飞浮宫殿，常有寒气逼人，湿濡襟袖，见其门兵严卫，止于门下。少焉，仙翁引进，明皇得见仙众及素娥十馀人，衣皓衣，乘白鸾，笑舞于大桂树下。乐音响亮，明皇素解音律，奖览而意已得传，仓忙抄写曲谱，即今之工六工尺工尺四上上尺上尺工六吾六工六吾六尺六工尺上尺上四合四上尺上四上之字是也。顷刻，仙翁、叶静天师与帝依前乘云，随逐旋风，若醉寤而还宫阙。次夕，明皇意求再往，仙翁但笑而不允，帝亦无咎矣。天宝三年，明皇宫中杨贵妃亦恳仙翁受传秘录。次年二月二日，上建宝斋，设纸席伪座而试之，仙翁端坐而席不倾。上叹曰：异哉，真神仙中人也。时仙翁乃留馀斋在几，帝问曰：留斋何如？答曰：归以遗母。帝曰：路程甚远，何时可到？答曰：今晚可到。帝亦未信。遂附斋与邵陵郡守，到郡，斋尚温芬。郡守随即具表谢帝，看详日时，果赐斋之日同也。于是帝与臣僚无不钦信。惟帝爱慕贵妃之情甚厚，仙翁累入内庭与帝讲解，因进谏曰：宜戒色欲，为患防其奸臣蔽主，窃弄大权，小人在位则君子在野。然帝不见用，亦不甚谨。一夕，京城元真观金锺不扣自呜，有司奏闻。帝召仙翁，曰：西岳神人报云，国家不宁，祸乱将至。虽曰有数，亦可修禳。明年果见南蛮衅毒南方。仙翁已知有安禄山之变将渐萌矣，仙翁乃上表辞帝，乞归故里，为国按法禳之，奈归心甚切。帝亦从请，乃劲宫中陈氏制法衣一袭以赠行色。时陈氏系掌侍茶汤之职，供侍仙翁甚久，未尝惮劳。仙翁谓陈氏曰：日久有劳心勤，无以为谢，有药一丸名绛雪丹，赠汝。候命终之日，方服此丹，至时可告于帝听。若气绝之后，以身入棺，但盖半掩，冢门勿塞，可高大其墓坟，令汝魂魄出入自若，不受输回厄难。百年之时，汝身不坏。遇生人之黑，令汝死而复生，即还人道，得为地仙矣。陈氏受丹，称谢仙翁曰：妾若他日命终，得免轮回之苦，敢忘所自耳。其后陈氏病危之时，以前事告帝，皆从所请，安葬陈氏棺柩出禁城三里之外，题其墓曰兰昌宫。后天宝七年二月二日，帝劫中书门下省遣中官二员雀提、李中贵等护送仙舫还于邵陵。是时贵妃亦制紫服一领，以金珠装饰而赠之。御笔亲书劫赐宜唐观额，与仙翁还山主持香火，福国利民。回郡，参见太守，具述圣意，遂归故里柳塘，即今祖基观是也。仙翁谓中官曰：山门寂寥，殊乏奉待，有丹药二丸赠送，回京见其六亲方可吞服，以释尘劳之难。来使受丹，叔谢告别，往见太守，请给回文，取路从邵河塘口渡，买舟过洞庭，迤迩可回京国。初起程，至大禹庙前，二使相与语曰：仙翁赠丹，必有神验，何必到家方服？遂取水吞之。良久，觉身轻心燥热，即解衣浴于庙下浅流之中，自然身轻欲羽，势可腾空。乃与从者曰：一切褁囊尽付汝辈，急速归京，以此事的报家人，各宜知悉。二使遂隐入彼处山林中。有时人或见其出入，罔知所在，邦人立庙奉把，今之邵江渔父王是也。或云二人服丹后浴于水中，其江内之鱼自此之后渔猎之人皆不能获其鱼，因此号为渔父大王，与禹王为友，后总称渔父三位灵官。见于余胡山下，地名云霖，建观宇以前劫额为用。于是阐扬教法，与国祝寿降祥。帝劫本州支给钱粮，供真膳众。彼时仙翁于邵河箕子潭水面建坛，作法拜章，断隔南蛮。今潭面上有拜章席纹，水长水落，其纹如故。其后明皇幸蜀，太子即位，灵武中兴大唐，此必拜章修禳之验也。仙翁由是书符呎水，行药治病。时复奏事于长安帝庭，或赴洛阳斋会，朝游暮返，策空驾浮。而邵陵城束河畔有小石室，仙访往来其中隐遁，顷刻又在洛阳矣。风俗通知灵异，至今号曰洛阳湾，显然可据。至天宝十四年，岁在乙未，八月十三日，由杨二姓集社，会于宜唐观侧。仙翁亦承其请，中途遏神人与桃三五颗，因持桃颗见示社人，举皆嗟叹。献之，长宿不受，遂剖而食之。须臾之问，彷佛闻太空步虚之声，忽尔余胡峰顶祥云下覆，仙乐响亮，鸾鹤飞腾，旌幢杂还，内朱衣二人，珠翠拥从，隐隐下至观所。仙爷遂辞杜众，迎礼仙耕。中有长磨一首丈馀，上赤书玉字题曰：邵州道士申泰芝，丹成九转，行满三千，今当白日上升。仰视彩云四布，绛节满前。仙前嘱之道众曰：吾今脱离尘世，升陆清都，与天地相为长久。今后凡民有请，吾当感而遂通。此后必遇劫火患难，但阴相扶持。各宜保重，所有宜唐观，永远为祝圣人寿。遇三元、八节、五腊、十直之辰，勿亏醮奉，福国及民。言讫，腾空而去。时仙访年已六十九矣。今余胡山有石柱，上横平石一片，世传此为仙翁上马台。道士比时结状申州，太守具表闻奏朝廷。其年八月十三日，明皇登殿之际，遥见虚空有仙仗驾鹤，形仪持幢执节卫列左右。帝与朝臣庶士咸皆瞻视。一日，邵州太守表到，丞相陈希烈，李林甫捧表达·御。上览所奏，事因帝登殿遥见太空现神仙之仪相符而合。即劝下邵州守，令四时宜加祭谒，母辄息慢。本观去州百馀里，守令往来礼谒不便，复为闻奏。次劝守令于近城创立开元观，于邵河之北绘塑仙像崇奉，以便祭祀。续降劝旨，凡申氏之族，五服之内，并劲兔租税。仙翁上升之日，永州祁阳县士庶人等见一仙人乘白鹤浮空而来，飞下仙衣一领于道观之所，收之安奉，因易其观名曰白鹤观，亦为闻奏。看详，皆别无神仙事故，惟邵州申泰芝白日跨鹤飞升天也。其观每遇法会，请众捧衣达坛行道，历世传闻不泯。仙翁之丹，世无仙分不可觊觎。至于云山胜盘，犹存仙翁昔日栖真之所，岩穴深邃，峭壁巉岩，不可得进，并存仙迹于峰巅绝顶，攀绿而上，可得见之。山问灵杉蓊郁，历年多矣。灵岩圣水，请祷辄应。今山门香火，官民士庶，御苗捍旱，泽物利民，影响报应。白云长锁于岩前，洪福永扶于国祚。普天称庆，易地腾欢。谨留行状以广闻，岂小补云尔。