青溪寇轨
作者:方勺 北宋
宋方勺撰。勺字仁声,婺州人。元祐中,苏轼知杭州,值省试,尝荐送之。《浙江通志》载潘良贵之言,称其超然遐举,神情散朗,如晋、宋间高士。似以隐遁终身者。而所作《泊宅编》中,记虔州安远、龙南二县有瘴,因自述其管勾常平季点到邑事,则亦曾官于江右也。是编记宣和二年青溪妖寇方腊作乱,童贯、谭稹等讨平之事,原载勺《泊宅编》中。曹溶摘入《学海类编》,因改题此名。所述睦州之陷,及谭稹之为两浙制置使,刘延庆、王禀、王涣、杨维忠之功,皆与《宋史》不合,盖传闻异词。后附《论》二则。其一追述魔教之始,不署姓名。其一署曰容斋,追叙致乱之故甚详。并载韩世忠时为王渊裨将,潜行谿谷,问野妇,得径,即挺身直前,度险数重,捣其穴,格杀数十人,擒腊以出。又称泊宅翁之志寇轨也,蕲王犹未知名,故略之。且时宰犹多在朝,腊等阴谋亦多忌讳,故削不载。今表而出之,以戒后世司民者。容斋为洪迈之号,疑或迈所附题欤。《宋史·韩世忠传》载其平青溪之功,与此所载合,当即据此载入也。

    宣和二年十月,睦州青溪县竭村居人方腊托左道以惑众,知县事承议郎陈光不即锄治。腊自号圣公,改元永乐,置偏裨将,以巾饰为别,自红巾而上凡六等。无甲胄,惟以鬼神诡秘事相扇摇,数日聚恶少千馀。焚民居,掠金帛子女。提点刑狱张苑、通判州事叶居中不能招致,欲尽杀乃已,故贼得胁虏良民为兵,旬日有众数万。十一月二十九日,将领蔡遵与战于息坑,死之,遂陷青溪县。十二月四日陷睦州。初七日,天章阁待制歙守曾孝蕴以京东贼宋江等出青、齐、济、濮间,有旨移知青社。一宗室通判州事,守御无策,十三日又陷歙州,乘势取桐庐、新城、富阳等县。二十九日进逼杭州,知州事赵霆弃城走,州即陷。节制直龙图阁陈建、廉访使者赵约被害。贼纵火六日,官吏居民死者十三。朝廷遣领枢密院童贯、常德军节度使谭稹二中贵,率禁旅及京畿关右河东蕃汉兵制置江淮二浙。明年正月二十四日,贼将七佛引众六万攻秀州,统军王子武聚兵与州民登城固守,属大兵至,开门,表里合击,斩首九千,筑京观五。贼退据杭州。二月七日,前锋至清河堰,贼列阵以待王师,水陆并进,战六日,斩贼二万。十八日再火官舍、学宫、府库与僧民之居,经夕不绝。翌日宵遁,大兵入城。当是时,少保刘延庆由江东入至宣州泾县遇贼伪八大王,斩五千级,复歙州,出贼背。统制王禀、于涣、杨惟忠、辛兴宗自杭趍睦,取睦州,与江东兵合,斩获七百里,生擒方腊及伪相方肥等、妻邱、子亳二太子等凡五十二人(亳二太子,其子之号),于梓桐石坑中杀贼七万,招来老幼四十馀万,复使归业,四月二十六日也。馀党走衢、婺。而兰溪县灵山贼朱言、吴邦起应之处州,而越州剡县魔贼仇道人、台州仙居人吕师囊方品、山贼陈十四公等起兵掠温、台诸县。四年三月讨平之,是役也,用兵十五万,斩贼百馀万,自出师至凯旋凡四百五十日,收杭、睦、歙、处、衢、婺六州与五十二县,所杀平民不下二百万。始唐永徽四年,睦州女子陈硕真反,自称文佳皇帝。婺州刺史崔义元平之,故梓桐相传有天子基万年楼。方腊因得凭借以起,又以沙门宝志谶记诱惑愚民,而贫穷游手之徒相乘为乱。清溪为睦大邑,梓桐帮源等号山谷幽僻处,东北趋睦,西近歙,民物繁庶,有漆楮林木之饶。富商巨贾多往来江浙,地势迂险,城一旦焚荡,无一存者。群党据险以守,因谓之洞。而浙人安习太平,不识兵革,一闻金鼓声则敛手听命,不逞小民往往反为贼乡导,劫富室,杀官吏士人以徼利。渠魁未授首间,所掠妇女自洞逃出、裸而雉经于林中者,由汤岩榴树岭一带凡八十五里九村,山谷相望,不知其数。会稽进士沈杰尝部民深入贼境,亲睹其事,为余言贼之始末,因稽合众论,摭其实著于篇。青溪知县陈光既坐不治贼就戮。朝廷改睦为严州,歙为徽州。青溪界至歙州,路皆鸟道萦纡,两旁峭壁万仞,仅通单车。方腊之乱,曾待制出守,但以两崖上驻兵防遏,下瞰来路,虽蚍蜉之微皆可数,贼亦不敢犯境。宋江扰京东,曾公移守青社,掌兵者以雾毒为辞,移屯山谷间,州遂陷。

    后汉张角、张燕辈托天师道林为远祖,立祭酒治病,使人出米五斗而病遂愈,谓之五斗米道。至其滋盛则剽劫州县,无所不为,其流至今吃菜事魔,夜聚晓散者是也。凡魔拜必北向,以张角实起于北方。观其拜,足以知其所宗。原其平时不饮酒食肉,甘枯槁,趋静默,若有志于为善者。然男女无别,不事耕织,衣食无所得,败务攘敚以挺乱,其可不早辨之乎?有以其疑似难识,欲痛绳之,恐其滋蔓,因置而不问,驯致祸变,则陈光之于方腊是也。有舍法令一切弗问,但魔迹稍露,则使属邑尽驱之死地,务绝其本源,肃清境内,而此曹急则据邑聚而反,则越守刘韐之于仇贼是也(仇破剡县、新昌、上虞,凡三县)。此风日煽,殆未易察也。始知能上体国禁之严,下念愚民之无辜,迷入于此道,不急不怠,销患于冥冥之中者,良有司也。

    《容斋逸史》曰:甚哉!小人患得患失贻祸之深也。初元祐间,宣仁太后临朝,天下大政事皆太后与二三大臣议可而行。时虽天下称治,哲宗内弗平也。一旦太后崩,方欲悉反其政以摅宿愤,而小人揣知上旨,遂引吕武为喻,上益惑焉。明年改元绍圣,而熙丰群邪汇进矣。是后天下监司牧守无非时宰私人,所在贪墨,民不聊生。迨徽庙继统,蔡京父子欲固其位,乃倡丰亨豫大之说以恣蛊惑,童贯遂开造作局于苏杭以制御器,又引吴人朱勔进花石媚上。上心既侈,岁加增焉,舳舻相衔于淮汴,号花石纲。至截诸道粮饷,纲旁罗商舟,揭所贡暴其上,篙师柁工倚势贪横,凌轹州县,道路以目。其尤重者漕河勿能运,则取道于海,每遇风涛则人船皆没,枉死无算。江南数十郡深山幽谷搜剔殆遍,或有奇石在江湖不测之渊,百计取之,必得乃止,程限惨刻,无间寒暑。士庶之家一石一木稍堪玩者,即领健卒直入其家,用黄巴覆之,指为御物。又不即取,因使护视,微不谨则重谴随之。及启行,必发屋彻墙以出。由是人有一物小异,共指为不祥,惟恐芟荑之不速,民预是役者,多鬻田宅子女以供其须,思乱者益众。初方腊生而数有妖异,一日临溪顾影,自见其冠服如王者,由此自负,遂托左道以惑众。县境梓桐帮源诸洞皆落山谷幽险处,民物繁伙,有漆楮松杉之饶,商贾辐辏。腊有漆园,造作局屡酷取之。腊怨而未敢发,会花石纲之扰,遂因民不忍,阴取贫乏游手之徒,赈恤结纳之。众心既归,乃椎牛酾酒,召恶少之尤者百馀人会,饮酒数行,腊起曰:“天下国家本同一理。今有子弟耕织,终岁劳苦,少有粟帛,父兄悉取而靡荡之,稍不如意,则鞭笞酷虐,至死弗恤,于汝甘乎?”皆曰不能。腊曰:“靡荡之馀又悉举而奉之仇雠,仇雠赖我之资益以富实,反见侵侮,则使子弟应之。子弟力弗能支,则谴责无所不至。然岁奉仇雠之物,初不以侵侮废也。于汝安乎?”皆曰安有此理。腊涕泣曰:“今赋役繁重,官吏侵渔,农桑不足以供应。吾侪所赖为命者漆楮竹木耳,又悉科取无锱铢遗。夫天生烝民,树之司牧,本以养民也,乃暴虐如是,天人之心能无愠乎?且声色狗马、土木、祷祠、甲兵、花石、糜费之外,岁赂西北二虏银绢以百万计,皆吾东南赤子膏血也。二虏得此益轻中国,岁岁侵扰不已。朝廷奉之不敢废,宰相以为安边之长策也,独吾民终岁勤动,妻子冻馁,求一日饱食不可得,诸君以为何如?”皆愤愤曰惟命,腊曰:“三十年来元老旧臣贬死殆尽,当轴者皆龌龊邪佞之徒,但知以声色、土木淫蛊上心耳,朝廷大政事一切弗恤也。在外监司牧守亦皆贪鄙成风,不以地方为意。东南之民苦于剥削久矣,近岁花石之扰尤所弗堪。诸君若能仗义而起,四方必闻风响应,旬日之间,万众可集。守臣闻之,固将招徕商议,未便申奏,我以计縻之,延滞一两月,江南列郡可一鼓下也。朝廷得报,亦未能决策发兵,计其迁延集议亦须月馀,调习兵食,非半年不可。是我起兵已首尾期月矣,此时当已大定,无足虑也。况西北二虏岁币百万、朝廷军国经费千万多出东南,我既据有江表,必将酷取于中原。中原不堪,必生内变。二虏闻之,亦将乘机而入。腹背受敌,虽有伊吕不能为之谋也。我但划江而守,轻徭薄赋,以宽民力,四方孰不敛衽来朝,十年之间终当混一矣。不然徒死于贪吏耳。诸君其筹之。”皆曰善。遂部署其众千馀人,以诛朱勔为名,见官吏公使人皆杀之。民方苦于侵渔,果所在响应,数日有众十万,遂连陷郡县数十,众殆百万,四方大震。时朝廷方约女直夹攻契丹,取燕云地,兵食皆已调习待命,适闻腊起,遂以童贯为江淮荆浙宣抚使,移师南下。腊不虞如是速也。贯至苏州,始承诏罢造作局及御前纲运、并木石彩色等场,前至秀州,累败贼锋,追至帮源洞,贼尚二十馀万。与官军力战而败,深据岩穴为三窟,诸将莫知所入。韩蕲王世忠时为王渊裨将,潜行溪谷,问野妇得径,即挺身直前,度险数重,搏其穴,格杀数十人,擒腊以出,遂并取腊妻子、符印及方肥等,其党皆溃。前后所戕人命数百万。江南由是凋瘵,不复昔日之十一矣。迨建炎南渡,经费多端,愈益穷困,不可复支。向非腊之耗乱,江淮二浙公私充实,南渡后或可藉为恢复之资,亦未可知也。噫!腊之耗乱可哀也已。然所以致是者谁欤?

    洎宅翁之志寇轨也,蕲王犹未知名,故略之。且时宰犹多在朝,腊党阴谋语多忌讳,亦削不载。吾故表而出之,以戒后世司民者。

    附录

    吃菜事魔,法禁甚严,有犯者,家人虽不知情,亦流远方,财产半给告人,馀皆没官。而近时事者益众,始自福建,流至温州,遂及二浙。睦州方腊之乱,其徒处处相煽而起,闻其法断荤酒,不事神物祖先,不会宾客,死则袒葬,方敛,尽饰衣冠,其徒使二人坐于尸傍,其一问曰:“来时有冠否?”则答曰:“无。” 遂去其冠,次问衣履,遂亦去之,以至于尽,乃曰:“来时何有?”曰“有包衣。”则以布囊盛尸焉,云事后至富。小人无识,不知绝酒肉宴祭厚葬自能积财也。又始投其党有甚贫者,众率财以助,积微以至于小康矣。凡出入经过,不必相识,党人皆馆谷焉,凡物用之无间,谓为一家,故有无碍被之说,以是诱惑其众。其魁谓之魔王,右者谓之魔母,各有诱化。旦望,人出四十九钱,于魔公处烧香,魔母则聚所得缗钱,以时纳于魔王,岁获不赀云。亦诵《金刚经》,取“以色见我为邪道”,故不事神佛,但拜日月,以为真佛。其说不经,如“是法平等,无有高下”,则以“无”字连上句,大抵多如此解释。俗讹以魔为麻,谓其魁为麻黄,或云易魔王之名也。其初授法,设誓甚重,然以张角为祖,虽死于汤镬,终不敢言角字。传言何执中守官台州,州获事魔之人,勘鞫久不能得。或云何处州龙泉人,其乡邑多有事者,必能察其虚实,乃委之穷究。何以杂物百数,问能识其名,则非是;而遗一羊角其间,馀皆名之,至角则不言,遂决其狱。如不事祖先丧葬之类,已害风俗,而又谓人生为苦,若杀之是救其苦也,谓之度人。度人多者则可成佛,故结集既众,乘乱而起,日嗜杀人,最为大害。尤憎恶释氏,盖以不杀与之为戾耳。但禁令太严,罕有告者,株连既广,又当籍没全家,流放与死为等,必协力同心以举,官吏州县惮之,率不敢按,反致增多也。