韵语阳秋/卷四 中华文库

唐卢纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿𣲗、夏侯审、李端皆能 诗齐名，号〔大历十才子〕。宪宗尤爱纶文，至诏张仲素访其遗稿，故纶集中往 往有赠诸人诗，所谓〔旧录藏云穴，新诗满帝乡〕者，送中孚之诗也；〔引水忽 惊冰满涧，向田空见石和云〕者，寄𣲗、端之诗也；〔拥褐觉霜下，抱琴闻雁来 〕者，同𣲗宿旅舍之诗也；〔风倾竹上雪，山对酒边人〕者，题苗发竹间亭诗也 ；〔桂树曾同折，龙门几共登〕者，寄端、峒、曙、𣲗之诗也。司空曙亦有送中 孚诗云：〔听猿看楚岫，随雁到吴洲。〕耿𣲗寄曙：〔老医迷旧疾，圬药误新方 。〕李端寄纶云：〔熊寒方入树，鱼乐稍离渊。〕钱起《答苗发龙池诗》云：〔 暂别迎车雉，还随护法龙。〕又赠夏侯审云：〔诗成流水上，梦尽落花间。〕诸 人更倡迭和，莫非佳句。盖草木臭味既同，则金兰契分弥笃尔。史载郭暖进官， 大集名士，李端赋诗最工。钱起曰：〔素为尔。请以起姓别赋。〕端立献一章， 又工于前。起之妒贤徒增愧，而端之捷思为可服也。

《古辞》云： 稿砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。 稿砧，砆也，谓夫也。山上有山，出也。大刀头，刀上镮也。破镜，言半月当还 也。此诗格非当时有释之者，后人岂能晓哉。《古辞》又云：〔围棋烧败袄，著 子故衣然。〕陆龟蒙、皮日休囧尝拟之。陆云：〔旦日思双履，明时愿早谐。〕 皮云：〔莫言春茧薄，犹有万重思。〕是皆以下句释上句，与稿砧异矣。《乐府 解题》以此格为〔风人诗〕，取陈诗以观民风，示不显言之意。至东坡《无题诗 》云： 莲子擘开须见薏，楸枰著尽更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。 是文与释并见于一句中，与〔风人诗〕又小异矣。

观《楚国先贤传》，言汝南应璩作《百一诗》，讥切时事，遍以示在事者，皆怪 愕以为应焚弃之。及观《文选》所载璩《百一篇》，略不及时事何邪？又观郭茂 倩杂体诗，载《百一诗》五篇，皆璩所作，首篇言马子侯解音律，而以《陌上桑 》为《凤将雏》。二篇伤翳桑二老，无以葬妻子，而己无宣孟之德，可以赒其急 。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自劳，不肯为子孙积财。末篇即《文选》所载 是也。第四篇似有讽谏，所谓 苟欲娱耳目，快心乐腹肠。我躬不悦欢，安能虑死亡。 此岂非所谓应焚弃之诗乎？方是时，曹爽事多违法，而璩为爽长史，切谏其失如 此。所谓《百一》者，庶几百分有一补于爽也。而爽卒不悟，以及于祸。或谓以 百言为一篇者，以字数而言也；或谓百者数之终，一者数之始，士有百行，终始 如一者，以士行而言也。然皆穿凿之说，何足论哉？后何逊亦有拟《百一》体， 所谓〔灵辄困桑下，于陵食李螬。〕其诗一百屎字，恐出于或者之说。然璩诗每 篇字数各不同，第不过四十字尔。

皮日休《杂体诗序》曰：〔《诗》云‘䗖𬟽在东’，又曰‘鸳鸯在梁’，双声起 于此也。〕陆龟蒙诗序曰：〔叠韵起自梁武帝云‘后牖有朽柳’。当时侍从之臣 皆唱和：刘孝绰云‘梁王长康强’，沈休文云：‘载碓每碍埭。’自后用此体作 为小诗者多矣，如王融所谓‘园蘅炫红葩，湖荇晔黄华’，温庭筠所谓‘栖息销 心象，檐楹溢艳阳’，皆效双声而为之者也。〕陆龟蒙所谓〔琼英轻明生，竹石 滴沥碧〕，皮日休所谓〔康庄伤荒凉，主虏部伍苦〕，皆效叠韵而为之者也。南 北朝人士多喜作双声叠韵，如谢庄、羊戎、魏收、崔岩辈，戏谑谈谐之语，往往 载在史册，可得而考焉。

钱起与郎士元齐句，时人语曰：〔前有沈宋，后有钱郎。〕然郎岂敢望钱哉？起 《中书遇雨诗》云：〔云衔七曜起，雨拂九门来。〕《宴李监宅》云：〔晚钟过 竹静，醉客出花迟。〕《罢官后》云：〔秋堂入闲夜，云月思离居。〕《对雨》 云：〔生事萍无定，愁心云不开。〕亦可谓奇句矣。士元诗岂有如此句乎？《赠 盖少府新除江南尉》云：〔客路寻常随竹影，人家大抵傍山岚。〕《题王季友半 日村别业》云：〔长溪南路当群岫，半景东邻照数家。〕此何等语？余读其诗， 尽帙未见有可喜处，以是知不及起远甚。

僧祖可，俗苏氏，伯固之子，养直之弟也。作诗多佳句。如《怀兰江》云：〔怀 人更作梦千里，归思欲迷云一滩〕，《赠端师》云〔窗间一榻篆烟碧，门外四山 秋叶红〕等句，皆清新可喜。然读书不多，故变态少。观其体格，亦不过烟云、 草树、山水、鸥鸟而已。而徐师川作其诗引，乃谓自建安七子，南朝二谢，唐杜 甫、韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏、黄妙处，皆心得神解，无乃过乎？师川 作《画虎行》末章云：〔忆昔予顽少小时，先生教诵荆公诗。即今老旧无新语， 尚有庐山病可师。〕不知何故爱其诗如是也。

韦应物诗拟陶渊明而作者甚多，然终不近也。《答长安丞裴税诗》云： 临流意已凄，采菊露未晞。举头见秋山，万事都若遗。 盖效渊明 采菊东篱下，悠然见南山。此怀有真意，欲辨已忘言。 之句也。然渊明落世纷，深入理窟，但见万象森罗，莫非真谛，故因见南山而真 意具焉。应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事，其与陶所得异矣。

杜子美《西郊诗》云：〔无人兢来往〕，或云〔无人与来往〕，或云〔无人觉来 往〕，〔兢〕、〔与〕皆常谈，〔觉〕字非子美不能道也。盖炀者避灶，有道者 之所惊；舍者争席，隐居者之所贵也。作诗在于练字，如老杜〔飞星过白水，落 月动沙墟〕，是练中间一字；〔地坼江帆隐，天清木叶闻〕，是练末后一字。《 酬李都督早春诗》云：〔红入桃花嫩，青归柳叶新。〕若非〔入〕与〔归〕二字 ，则与儿童之诗何异？

杜牧之诗字意多用老杜，如《观东兵长》句云：〔黑稍将军一鸟轻〕，盖用子美 〔身轻一鸟过〕也。《游樊川诗》云：〔野竹疏还密，岩泉咽复流〕，盖用子美 《雨止还作》〔断云疏复行〕也。盖其心景复之切，则下语自然相符，非有意于 蹈袭。故其论杜诗云：〔天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶〕，岂非自以为得髓 者耶？东坡《赠孔毅甫诗》云：〔天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨〕，〔前生 子美只君是，信手拈得俱天成〕，学杜甫而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉！

李白《月下独酌诗》云：〔举杯邀明月，对影成三人。〕而贾岛《玩月诗》亦云 ：〔但爱杉倚月，我倚杉为三。〕

唐窦常、牟、群、庠、巩兄弟五人，四人擢进士，独群客隐毗陵，因韦夏卿屡荐 ，始入仕，皆诗人也。牟晚从昭义卢从史，从史浸骄，牟度不可谏，即移疾归东 都，故其《秋夕闲居诗》云：〔燕燕辞巢蝉蜕枝，穷居积雨坏藩篱。〕群尝为黔 中观察使，故其诗云：〔佩刀看日晒，赐马旁江调。言语多重译，壶觞每独谣。 〕而巩诗中乃有《自京师将赴黔南》之作，谓 风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。西南一望云和水，犹道黔南有四千。 此诗疑群所作而误寘巩集中尔。常历武陵、夔、江、抚四州刺史，所谓〔看春又 过清明节，算老重经癸巳年〕者，将之武陵到松滋渡之所作也。庠诗不见，其《 巡内》一绝云： 愁云漠漠草离离，太液钩陈处处疑。薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。 造句亦可谓秀整矣。兄弟中独群诗稍低，又不得举进士，而位反居上。巩诗有《 放鱼诗》云：〔好去长江千万里，不须辛苦上龙门。〕岂非为群而言乎？史载巩 平居与人言，若不出口，世号〔嗫嚅翁〕，乃肯为是耶？

张祜喜游山而多苦吟，凡所历僧寺，往往题咏。如《题僧壁》云：〔客地多逢酒 ，僧房却厌花。〕《万道人禅房》云：〔残阳过远水，落叶满疏钟。〕《题金山 寺》云： 僧归夜船月，龙出晓堂云。寺影中流见，钟声两岸闻。 《题孤山寺》云： 不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。 如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，皆有 佳作。李涉在岳阳尝赠其诗曰： 岳阳西南湖上寺，水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟著皆无味。 信知僧房佛寺赖其诗以摽榜者多矣。

张祜诗云：〔故国三千里，深宫二十年。〕杜牧赏之，作诗云：〔可怜故国三千 里，虚唱歌词满六宫。〕故郑谷云：〔张生故国三千里，知者惟应杜紫微。〕诸 贤品题如是，祜之诗名安得不重乎？其后有〔解道澄江静如练，世间惟有谢元晖 〕，〔解道江南断肠句，世间唯有贺方回。〕等语，皆祖是意也。

唐朝人士，以诗名者甚众，往往因一篇之善，一句之工，名公先达为之游谈延誉 ，遂至声问四驰。〔曲终人不见，江上数峰青〕，钱起以是得名。〔故国三千里 ，深宫二十年〕，张祜以是得名。〔微云淡河汉，疏雨滴梧桐〕，孟浩然以是得 名。〔兵卫森画戟，宴寝凝清香〕，韦应物以是得名。〔野火烧不尽，东风吹又 生〕，白居易以是得名。〔敲门风动竹，疑是故人来〕，李益以是得名。〔鸟宿 池边树，僧敲月下门〕，贾岛以是得名。〔画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨〕 ，王勃以是得名。〔华裾织翠青如葱，入门下马气如虹〕，李贺以是得名。然观 各人诗集，平平处甚多，岂皆如此句哉？古人所谓尝鼎一脔，可以尽知其味，恐 未必然尔。杜子美云：〔为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。〕则是凡子美胸中 流出者，无非惊人之语矣。读其集者，当知此言不妄，殆非前数公之可比伦也。

刘禹锡《嘉话》载杨祭酒《赠项斯诗》曰：〔几度见诗诗总好，今观标格胜于诗 。平生不解藏人善，到处相逢说项斯。〕斯集中绝少佳句，如《晚春花》云：〔 疏与香风会，细将泉影移。〕《别张籍》云：〔子城西并宅，御水北同渠。〕拙 恶有馀，宜祭酒公谓标格胜于诗也。祭酒乃敬之也。其赠斯诗，鄙俗如此，与斯 亦奚远哉？

赵嘏《长安秋望诗》云：〔残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。〕当时人诵咏之 ，以为佳作，遂有〔赵倚楼〕之目。又有《长安月夜与友人话归故山诗》云：〔 杨柳风多潮未落，蒹葭霜在雁初飞。〕亦不减倚楼之句。至于《献李仆射诗》云 ：〔新诺似山无力负，旧恩如水满身流。〕则谬矣。

或云韦应物乃韦后之族，凭恃恩私作里中横。故韦集载《逢杨开府诗》云：〔少 事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。武皇升仙去，把笔学题诗， 两府始收迹，南宫谬见推。〕夫武皇平内乱，杀韦后，不应后之族敢于武皇之时 豪横若此，正恐非后族尔。李肇《国史补》言应物性高洁，鲜食寡欲，所居焚香 扫地而坐。与杨开府诗所述不同，岂非武皇仙去之后，折节悔过之时邪？

竹未尝香也，而杜子美诗云：〔雨洗娟娟静，风吹细细香。〕雪未尝香也，而李 太白诗云：〔瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。〕

韦应物《奉酬处士叔诗》云：〔高斋乐宴罢，清夜道相存。〕东坡《次王巩韵》 云：〔那能废诗酒，亦未妨禅寂。〕子由《春尽诗》云：〔《楞严》十卷几回读 ，法酒三升是客同。〕道贵冲寂，宴主欢畅，二者恐不能相兼也。白乐天延乐命 釂之时，不忘于佛事，达者至今讥之。

古人诗勉人行乐，未尝不以日月迅驶为言。谢惠连云：〔四节竞阑候，六龙引颓 机。〕沈约云：〔驰盖转徂龙，回星引奔月。〕陆机云：〔出西门，望天庭，阳 谷既虚崦嵫盈。逝者若斯安得停。〕司空图云：〔女娲只解补青天，不解煎胶黏 日月。〕孟郊云：〔生随昏晓中，皆被日月驱。〕皆佳语也。至卢仝《叹昨日诗 》则曰：〔上帝版版主何物，日车劫劫西向没。自古圣贤无奈何，道行不得皆白 骨。〕则又以不得行道为叹，非止欲行乐而已也。

《七哀诗》起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀、义而哀、感 而哀、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建 之《七哀》，在于独栖之思妇；仲宣之《七哀》，哀在于弃子之妇人；张孟阳之 《七哀》，哀在于已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀诗》，所谓〔君若无定云，妾 作不动山。云行出山易，山逐云去难。〕是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀 》、则所哀者八人也。王思礼、李光弼之武功，苏源明、李邕之文翰，汝阳、郑 虔之多能，张九龄、严武之政事，皆不复见矣。盖当时盗贼未息，叹旧怀贤而作 者也。司马温公亦有《五哀诗》，谓楚屈原、赵李牧、汉晁错、马援、齐斛律光 皆负才竭忠，卒困于谗而不能自脱，盖有激而云尔。

韩退之诗云： 从军古云乐，谈笑青油幕。明灯夜观棋，月暗秋城柝。 言乐而不及苦。陆士衡《从军行》云： 朝食不免胄，夕息常负戈。苦哉远征人，抚心悲奈何。 言苦而不及乐。至于王仲宣作《从军诗》，则曰： 从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，焉得久劳思。 谓从曹操也。其诗有 昔人从公旦，一徂辄三龄。今我神武师，暂往必速平。 似非拟人必于其伦之义。盖仲宣时为操军谋祭酒，则亦无所不至矣。

老杜《雨诗》云：〔紫崖奔处黑，白鸟去边明。〕而〔江碧鸟逾白，山青花欲燃 〕之句似之。《赠王侍御》云：〔晓莺工迸泪，秋月解伤神。〕而〔感时花溅泪 ，恨别鸟惊心〕之句似之。殆是同一机轴也。

孟郊诗云：〔借车载家俱，家俱少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。〕可见其素 窭。后有诗云：〔宾秩已觉厚，私储常恐多。〕是古人恐富求归之义，则贫亦何 足怪。按郊为溧阳尉，县有投金濑平陵城，林薄蓊蔚，郊往来其间，曹务都废， 至遣假尉代之，而分其半俸，则安得有私储哉。退之赠郊诗云： 陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣辱，且欲分贤愚。 盖言贫者文史之乐，贤于富者笙竽之乐也。