香溪集_(四库全书本)/卷05 中华文库

　　钦定四库全书
　　香溪集巻五　　　　　　　宋　范浚　撰杂着
　　读老子
　　读管子
　　读周礼
　　读曽子
　　读邓析子
　　对秦问
　　铁工问
　　泉志
　　马喻
　　舜跖图
　　心箴
　　耳目箴
　　续丹扆六箴
　　进学斋铭
　　愚斋铭
　　读老子
　　万类莫不共由谓之道在我得之谓之徳仁也义也礼也智也皆得之在我者也故四者异名总而名之曰道若所谓立人之道曰仁与义之类是也亦总而名之曰徳若所谓君子行此四徳之类是也然则在我得此道矣以止而觉焉者言之则谓之仁以履行而言之则谓之礼以行得其宜而言之则谓之义以知仁义礼之用而察焉者言之则谓之智是特其名异耳岂道与徳有二哉岂仁义礼智与道徳为六哉仁之觉智之知亦非二也智之知知之用也仁之觉兼知之体而为言也礼也义也智也虽不可谓之仁而仁之觉无不在焉犹元气之发生谓之春也夏也秋也冬也虽不可谓之春而元气未尝不行乎其中物虽雕落于秋终藏于冬而发生之性未尝不存焉此易所以谓仁为元也然则道徳仁义礼智初非有二也老氏之书乃曰先道而后徳先徳而后仁先仁而后义先义而后礼是岂诚老聃之言乎且以老聃譬之以其姓称之则曰李氏名称之则曰耳字称之则曰伯阳谥称之则曰老聃然其人实一人耳谓李耳与伯阳为二人可乎谓先李耳而后为伯阳先伯阳而后为聃可乎使老聃诚知道则是言非其言也岂后人附益之辞耶昔者曾子言孝而曰仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也孟子言仁义而曰智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者是也以参与轲之言求之仁义礼智初非有二谓先仁而后义先义而后礼奚可哉学者读老书宜慎所择
　　读管子
　　东周无齐侯东周当如何曰周不国矣齐侯无管仲齐侯当如何曰将不得与于诸侯之盟管仲相齐侯九合一正为霸雄长威攘夷狄微斯人得不被髪而左其衽是仲之功与稷植卨教相上下或曰仲不能王其君而区区佐以霸道故孔子称其小器盖不其然齐侯霸则周茍存齐侯王则周必亡齐不亡周〈句〉复焉得王王则周必亡矣管仲俾其君尊周者也方俾其君尊周又焉得王其君乎天王使宰孔致胙于齐侯命毋下拜齐侯遂欲不下拜而谋于管仲仲进不臣之戒而公犹以三代受命异同为问仲因诡以三祥要之公因惧而下拜恐陨越于地是仲俾其君尊周者也仲痛苍姬无令王可辅以兴东周姑即齐侯而翼戴之使文武不至不祀责不王其君可乎孔子薄仲之三归反坫以为不先自治故曰小器已而美其功则又曰民到于今受其赐是非无取乎仲也仲言强国安民至矣人君茍即其书择可用用之犹足以致一正九合之盛秦汉而下未闻有致君若仲之相齐者而乃髙为虚言陋仲不王其君何谓哉
　　读周礼
　　周公作六典谓之周礼至于六官之属琐细悉备疑其不尽为古书也周公驱猛兽谓虫蛇恶物为民物害者而蝈氏云掌去蛙黾焚牡蘜以灰洒之则死蛙黾不过鸣声聒人初不为民物害也乃毒死之似非君子所以爱物者又牡蘜焚灰大类狡狯戏术岂所以为经乎司关云凡货不出于关者举其货罚其人说者谓不出于关从私道出避税者则没其财而挞其人此决非周公法也文王治岐关市讥而不征周公相成王去文王未逺纵不能不征使凡货之出于关者征之足矣何至如叔季世设为避税法没其货挞其人劫天下之商必使从关出哉此必汉世刻敛之臣如桑羊辈欲兴榷利故附益是说于周礼托吾周公以要说其君耳不然亦何异贱丈夫登垄断而罔市利其为周公何如哉
　　读曾子
　　世传曾参书述孝悌仁义阴阳之说甚著虽不皆底于道要与齐鲁论孔子家语礼记等书言相出入亦宏扬姬孔之一助也班生志儒家书有曾子十八篇今其存者十篇而已不知馀八篇为何等语而脱亡于何时隋书录曾子两巻与今本同意其亡于魏晋之间也
　　读邓析子
　　刘向校除邓析中外书定为二篇其言大抵根于刑名蔓于老严而茨棘芜于圣道谓尧舜为不厚子谓周公为不厚弟谓左右结舌为明主谓委任臣下为亡国谓盗跖不可禁为圣人之罪邪诬横异律之王制可逃诛乎向令驷歂杀析并竹刑而燔灭之则距诐放淫之功与辞辟等矣效尤遵缪是为子然之讥方之甘棠岂其伦乎
　　对秦问
　　或问秦始皇帝焚诗书以愚天下天下其可愚乎对曰天下不可愚也始皇之愚天下是自愚也愚其子也非愚天下也其焚诗书非焚诗书也焚其国也使始皇既焚诗书矣则今六籍非诗书乎彼散为寒灰者特枯竹耳至若经之所以为经固有不因简䇿而存者矣况夫出于屋壁传于老生杂出于名山神物之所守护固自若也其有为秦焚亡者几何语哉诗书既焚矣而秦之纪纲日以隳败天下豪俊圜睨并起皆知拟神器逐华丽其有为焚书而愚者几何人哉诗书不可焚也始皇焚之天下不可愚也始皇愚之徒使帝王之道不渐诸心仁义之言不历诸耳计能逺筑长城以捍边鄙而不知荆卿匕首接于肘腋博浪之椎近起于属车之下是非自愚乎始皇既没胡亥嗣世自幽深宫不分马鹿之异阎乐之祸已侵肌骨而犹不自知是非愚其子乎亥之愚赵髙劫之髙之奸子婴诛之秦君秦臣内相吞噬而国随以亡虽有咸阳宫室曽不足以供楚人三月之火是非焚其国乎自愚其身又愚其子又焚其国此始皇所以取讥万世而不已也天下其何愚之有哉问者悚然悟听然言曰子言然吾今乃知天下之不可愚又知诗书之不为秦焚亡矣
　　铁工问〈丁未年作〉
　　予居香溪一日过旁聚落有铁之工家窭甚视其庐蓬茨穿漏隘不逾五十弓仅灶而床焉工手韛而冶妻燎茅竹以㸑试染指其釡则淡无鹾酰特水与苋藿沸相泣也一稚儿卧门旁呜呜然若啼饥其人皆霉黧疲曵殆鬼而生者予悯然叹曰人之贫有至此极邪解囊中钱千乞之工叩头佩谢如得兼金又五年再至其处则髙墉华屋朱牖户而蓝棂楣予怪之以为工之蓬茨移他人矣问诸其邻曰犹工居也予益怪之款门而见工则充然其形博頥大腹被服鲜好拜揖如礼度延予升堂罗肴陈觞如多钱翁昔之㸑茅竹者今钏纒臂钗挿髪矣昔之啼门旁者今结带裹头厌梨栗矣予愈益怪之问工何遽润屋及此工曰小人荷惠者也敢不以实告小人贫时无以自业恃炭铁为命而世久无事所鍜冶必农器适歳荐饥农不得利率逋亩去为末业耕者日益落吾为犁铫镈锄穷一日力仅得一器辄一月十五日不售故甚窭如昔时已而天下兵兴戈㦸载路人欲挟利刄家欲藏铦锋以刀劔镞镝来谒者日填吾门吾昏晓事𬬻锤不得休未半歳而有此屋既一岁而生生之资大裕今得拥裘纩安坐而饱吾腹无馀忧矣实小人之幸予闻工言面而去之蹙然曰嘻工之幸齐人其真不幸哉
　　泉志
　　距吾庐南不能五十步有泉激激出石窦间色乳味饴与他泉不类因坎窦下锺其源以供家奴旦暮𣂏挹且酾溢流而渠之与里人同其甘邻曲来汲日数百器泉之供哆常自如虽歳甚旱焦川枯壑而泉不知也渠之汎灎而走〈音奏〉下者与南涧合流以西乱于香溪汩汩穷昼夜吾知其不至海不已也夫泉之甘而利人也类有徳其不涸也类有本其趋涧溪而期于海也类有志人之育徳有本能日进而期于道则其渊深闳大也必矣吾于泉有感于是乎志
　　马喻
　　呉人习水而便舟不熟衔辔亊虽畜马无能名其驽若骏也有得千里骥者絷之厩秣与下乘等骥固不群腾跳槽枥有追风𥬞云意主人矒其气之逸也而狞之他日御以适广野试加䇿焉骥久曲跼不自快得骋则半汉而疾驰又辄覂驾奔踶〈徒计切〉主人益以为狞市诸市而微取直焉更得凡马以归顽筋弱骨短胁薄髀而偿资五倍于骥效之途则小步缓出钝不得前主人顾喜曰此真名马哉饱以榖粟终其生范子曰士有庸众驽散者皆能糊珍甘斥厌馀以豢妻子而世又贵之则主人之凡马也至迈往士意象豪逸与世俗相龃龉人每贱视之往往侧逼长贫草莱不给其不为主人之骥者几希可叹也
　　舜跖图　心　　〈舜罔念狂跖克念圣〉
　　孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而起孳孳为利者跖之徒也欲知舜与跖之分无他利与善之间也夫善利之念间不容髪一髪之差遂分舜跖学者可不戒且惧哉利不必谓货利凡有利心皆利也今有人焉修身慎行服膺天爵而不倦勤亦至矣然而其心若曰吾将以是有要焉是为利非为善也必其设心措意惟以自治而不求乎在外然后可以谓之为善然则世之孜孜为善者岂易得哉此所以为舜之徒也孔子曰轻绝贫贱而重绝富贵则好贤不坚而恶恶不著人虽曰不利吾不信也孟子曰枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与盖圣贤之所谓者其凡例如此予故发孟子之意为舜跖图谓夫善利之念起于心者其始甚微而其得失之相去也若九地之下与重天之颠又以谓虽舜也一罔念而狂虽跖也一克念而圣舜去狂逺矣在一罔念间与狂同失跖去圣亦逺矣在一克念间与圣同体人能于危微之际而得之则亦几矣呜呼孳孳为善所以熟吾仁也苟为善而一罔念则非孟子所谓孳孳者为利之心殆将乘间而起矣故又以克念罔念之说系于舜跖好学之士必有能知予之心者
　　心箴
　　茫茫堪舆俯仰无垠人生两间眇然有身是身之微太仓稊米参为三才曰惟心耳往古来今孰无是心心为形役乃兽乃禽惟口耳目手足动静投间抵隙为厥心病一心之微众欲攻之其与存者呜呼几希君子存诚克念克敬天君泰然百体从令
　　耳目箴
　　他耳则耳他目则目世儒之学因人碌碌聋盲于心闻见浅俗我目吾目我耳吾耳中人之学闻见由己縁于视听㣲之烛理不目而见不耳而闻上知之学徳性是尊无视无听昭然者存
　　续丹扆六箴〈并序〉
　　唐李卫公作丹扆六箴献于宝历天子分章措意虽已笃忠而辞乏剀切或未能竭尽规儆辄不自愚猥继其说极人臣所甚忠而难乎言者以发卫公之讽指亦古人象箴之义也作续丹扆六箴
　　宵衣箴
　　髙髙者天昏昕靡忒宵终则明人用不惑惟辟奉天视朝以明宵向终矣君当遂兴宵终不明天谓失度宵终不兴君胡不惧鸡人既嘂〈叫〉庭燎既辉鸾声将矣敢告缀衣
　　正服箴
　　纣曵玉衣焚身之招灵纡估服为服之妖冕兮衮兮夫岂不美灵胡为异纣胡为侈服侈服异商亡汉颠何如伊祁埀裳百年齐官十笥视古己缛逾斯益愆敢告三服
　　罢献箴
　　配天立极家是九围一丝一粟王田王机惟王畀民什一是私既私什一馀则不有臣何献为作君贪丑杯犀箸象君庖不充轻缣细罽补衮无庸焚裘却蛤尧禹齐风
　　纳诲箴
　　臣言劘上取喻批逆小斥大诛臣身何益臣匪干利君奚弗思凡厥鲠言君其听之愎谏违人君实自暴人亦有言永矢弗告
　　辨邪箴
　　谓犬似玃谓玃似狙谓狙似人犬斯人如正视犬人人实殊逺不推类似犬自为犬奸邪乱正犹犬人疑知人则哲辨似而非灼彼似非真赝两定邪奸既明亦克用正
　　防微箴
　　貂终危齐莾卒篡汉惟微弗防以及甚乱勿云何害狎彼滥觞盈科泌溢滔天作殃貂以熏身齐视犹戏莽凭国戚汉用弗忌流蛆啜鸩臣子攸讳触瑟荐鱼是真细事
　　进学斋铭
　　今人之学吾不能知古人之学庶乎可窥进学之义古人与稽呜呼今人殊于古者习相悬也不古不今者心之所同然也今之学者期乎人古之学者成乎天也古人逺矣独闻而知之者得其传也吾求诸天地天地有不言之教吾求诸万物万物有不言之益吾求诸人有善不善无非吾师吾求诸身目视耳听手执足行动息言为无非物则吾求诸心万理咸偹黙焉而可得吾求诸性性吾天也天可学乎性不自性能无学乎古之人进乎进知至至之止乎止知终终之不进不止不止不能不进宜吾勤斯进而止则无进无学矣且尚何为呜呼力吾进所以妄企乎古人也犹有进焉是吾有愧乎古人也思进以求止庶或有至乎古人也一𡌦浮空众㣲从之成一拳石广大之基其积不已邱山峨巍有见乎此则岿然崇成者初已形乎一𡌦之微进学之义于焉可推呜呼安得知几之士而告之哉
　　愚斋铭
　　吾弟茂清筑便室而名之曰愚浚为之铭以戒坐隅曰人初生性禀一区惟所习之则智则愚稽彼古人夫岂子殊厥有过人则不可诬古人之同饮食以居古人之异执德不渝子其戒之无迷厥初昔者子渊愚于道朱穆愚于书狄山愚于忠淳于越愚于儒北山为愚公西山为愚夫子其所谓愚者岂志是欤不然则昧菽麦迷鲁鱼守钱而金其穴坚门而铁其枢静焉释耕而守株动焉触太行而败其车是皆今世人所谓真愚者也子其戒之无迷厥初







　　香溪集卷五
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,香溪集>