魏书_(四库全书本)/卷108之002 中华文库

　　钦定四库全书
　　魏书卷一百八之二
　　齐　　　　　魏　　　收　　　　撰
　　志第十一
　　礼四之二
　　世宗景明二年夏六月袐书丞孙恵蔚上言臣闻国之大礼莫崇眀祀祀之大者莫过禘祫所以严祖敬宗追养继孝合享圣灵审谛昭穆迁毁有恒制尊卑有定体诚悫著于中百顺应于外是以惟王创制为建邦之典仲尼述定为不刋之式暨秦燔诗书鸿籍泯灭汉氏兴求拾缀遗篆淹中之经孔安所得唯有卿大夫士馈食之篇而天子诸侯享庙之祭禘祫之礼尽亡曲台之记戴氏所述然多载尸灌之义牲献之数而行事之法备物之体蔑有具焉今之取证唯有王制一简公羊一册考此二书以求厥㫖自馀经传虽时有片记至于取正无可依揽是以两汉渊儒魏晋硕学咸据斯文以为朝典然持论有深浅及义有精浮故令传记虽一而探意乖舛伏惟孝文皇帝合徳乾元应灵诞载𤣥思洞㣲神心畅古礼括商周乐宣韶濩六籍幽而重昭五典沦而复显举二经于和中一姬公于洛邑陛下睿哲渊凝钦眀道极应必世之期属功成之㑹继文垂则寔惟下武而祫禘二殷国之大事蒸尝合享朝之盛礼此先皇之所留心圣懐以之永慕臣闻司〈疑〉宗初开致礼清庙敢竭愚管辄陈所懐谨案王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫蒸郑𤣥曰天子诸侯之䘮毕合先君之主于祖庙而祭之谓之祫后因以为常鲁礼三年䘮毕而祫于太祖明年春禘于群庙自尔之后五年而再殷祭一祫一禘春秋公羊鲁文二年八月丁卯大事于太庙传曰大事者何大祫也大祫者何合祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而再殷祭何休曰陈者就陈列太祖前太祖东乡昭南乡穆北乡其馀孙従王父父曰昭子曰穆又曰殷盛也谓三年祫五年禘禘所以异于祫者功臣皆祭也祫犹合也禘犹谛也审谛无所遗失察记传之文何郑祫禘之义略可得闻然则三年䘮毕祫祭太祖眀年春祀遍禘群庙此礼之正也古之道也又案魏氏故事魏眀帝以景初三年正月崩至五年正月积二十五晦为大祥太常孔羙博士赵怡等以为禫在二十七月到其年四月依礼应祫散骑常侍王肃博士乐详等以为禫在祥月至其年二月宜应祫祭虽孔王异议六八殊制至于䘮毕之祫眀年之禘其议一焉陛下永惟孝思因心即礼取郑舍王禫终此晦来月中旬礼应大祫六室神祏外食太祖眀年春享咸禘群庙自兹以后五年为常又古之祭法时祫并行天子先祫后时诸侯先时后祫此于古为当在今则烦且礼有升降事有文节通时之制圣人弗违当祫之月宜减时祭以従要省然大礼久废群议或殊以臣观之理在无怪何者心制既终二殷惟始祫禘之正寔在于斯若停而阙之唯行时祭七圣不闻合享百辟不睹盛事何以宣昭令问垂式后昆乎皇朝同等三代治迈终古而令徽典缺于昔人鸿羙惭于往志此礼所不行情所未许臣学不钩深思无经逺徒阅章句蔑尔无立但饮泽圣时铭恩天造是以妄尽区区冀有尘露所陈蒙允请付礼官集定仪注诏曰礼贵循古何必改作且先圣久遵绵代恒典岂朕冲暗所宜革之且礼祭之议国之至重先代硕儒论或不一可付八座五省太常国子参定以闻七月侍中录尚书事北海王详等言奉㫖集议佥以为禘祫之设前代𢑴典恵蔚所陈有允旧义请依前克敬享清宫其求省时祭理实宜尔但求之解注下逼列国兼时奠之敬事难辄省请移仲月择吉重闻制可
　　十一月壬寅改筑圜丘于伊水之阳乙卯仍有事焉延昌四年正月世宗崩肃宗即位三月甲子尚书令任城王澄奏太常卿崔亮上言秋七月应祫祭于太祖今世宗宣武皇帝主虽入庙然烝尝时祭犹别寝室至于殷祫宜存古典案礼三年䘮毕祫于太祖明年春禘于群庙又案杜预亦云卒哭而除三年䘮毕而禘魏武宣后以太和四年六月崩其月既葬除服即吉四时行事而犹未禘王肃韦诞并以为今除即吉故特时祭至于禘祫宜存古礼髙堂隆亦如肃议于是停不殷祭仰寻太和二十三年四月一日髙祖孝文皇帝崩其年十月祭庙眀二年秋七月祫于太祖三年春禘于群庙亦三年乃祫谨凖古礼及晋魏之议并景眀故事愚谓来秋七月祫祭应停宜待年终乃后祫禘诏曰太常援引古今并有证据可依请
　　熙平二年三月癸未太常少卿兀端上言谨案礼记祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑𤣥注大禘郊祖宗谓祭祀以配食也有虞氏以上尚徳禘郊祖宗配用有徳者自夏以下稍用其姓代之是故周人以后稷为始祖文武为二姚讫于周世配祭不毁案礼喾虽无庙配食禘祭谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘道穆皇后刘氏配方泽太宗眀元皇帝配上帝明宻皇后杜氏配地祗又以显祖献文皇帝配雩祀太宗眀元皇帝之庙既毁上帝地祇配祭有式国之大事唯祀与戎庙配事重不敢专决请召群官集议以闻灵太后令曰依请于是太师髙阳王雍太傅领太尉公清河王怿太保领司徒公广平王懐司空公领尚书令任城王澄侍中中书监胡国𭹀侍中领着作郎崔光等议窃以尚徳尊功其来自昔郊稷宗文周之茂典仰惟世祖太武皇帝以神武纂业克清祸乱徳济生民功加四海宜配南郊髙祖孝文皇帝大圣膺期惟新魏道刑措胜残功同天地宜配明堂令曰依议施行
　　七月戊辰侍中领军将军江阳王继表言臣功缌之内太祖道武皇帝之后于臣始是曾孙然道武皇帝传业无穷四祖三宗功徳最重配天郊祀百世不迁而曾𤣥之孙烝尝之荐不预拜于庙庭霜露之感阙陪奠于阶席今七庙之后非直隔归胙之灵五服之孙亦不霑出身之叙校之坟史则不然验之人情则未允何者礼云祖迁于上宗易于下臣曽祖是帝世数未迁便疏同庶族而孙不预祭斯之为屈今古罕有昔尧敦九族周隆本枝故能磐石维城御侮于外今臣之所亲生见隔弃岂所以桢干根本隆建公族者也伏见髙祖孝文皇帝著令铨衡取曾祖之服以为资荫至今行之相𫝊不绝而况曾祖为帝而不见录伏愿天鉴有以照临令皇恩洽穆宗人咸叙请付外博议永为定准灵太后令曰付八座集礼官议定以闻四门小学博士王僧奇等议案孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝然则太祖不迁者尊王业之初基二祧不毁者旌不朽之洪烈其旁枝逺胄岂得同四庙之亲哉故礼记婚义曰古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室又文王世子曰五庙之孙祖庙未毁虽庶人冠娶必告死必赴不忘亲也亲未绝而列于庶人贱无能也郑注云赴告于君也实四庙言五者容显考为始封君子故也郑君别其四庙理协二祭而四庙者在当世服属之内可以与于子孙之位若庙毁服尽岂得同于此例乎敢竭愚昧请以四庙为断国子博士李琰之议案祭统曰有事于太庙群昭群穆咸在郑氏注昭穆咸在谓同宗父子皆来古礼之制如是其广而当今仪注唯限亲庙四愚窃疑矣何以眀之设使世祖之子男于今存者既身是戚蕃号为重子可得賔于门外不预碑鼎之事哉又因宜变法礼有其说记言五庙之孙祖庙未毁为庶人冠娶必告死必赴注曰实四庙而言五者容显考始封之君子今因太祖之庙在仍通其曽𤣥侍祠与彼古记甚相符㑹且国家议亲之律指取天子之𤣥孙乃不旁准于时后至于助祭必谓与世主相伦将难均一寿有长短世有延促终当何时可得齐同谓宜入庙之制率従议亲之条祖祧之裔各听尽其𤣥孙使得骏奔堂坛肃承禘礿则情理差通不宜复各为例令事事舛驳侍中司空公领尚书令任城王澄侍中尚书左仆射元晖奏臣等参量琰之等议虽为始封君子又祭统曰有事于太庙群昭群穆咸在而不失其伦郑注云昭穆谓同宗父子皆来也言未毁及同宗则共四庙之辞云未绝与父子明崇五属之称天子诸侯继立无殊吉凶之赴同止四庙祖祧虽存亲级弥逺告赴拜荐典记无文斯由祖迁于上见仁亲之义疏宗易于下著五服之恩断江阳之于今帝也计亲而枝宗三易数世则庙应四迁吉凶尚不告闻拜荐宁容辄预髙祖孝文皇帝圣徳𤣥览师古立政陪拜止于四庙哀恤断自缌宗即之人情冥然符一推之礼典事在难违此所谓眀王相沿今古不革者也太常少卿元端议礼记祭法云王立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙逺庙为祧有二祧而祖考以功重不迁二祧以盛徳不毁迭迁之义其在四庙也祭统云祭有十伦之义六曰见亲疏之杀焉夫祭有昭穆昭穆者所以别父子逺近长幼亲疏之序而无乱也是故有伦注云昭穆咸在同宗父子皆来指谓当庙父子为群不系于昭穆也若一公十子便为群公子岂待数公而立称乎文王世子云五庙之孙祖庙未毁虽为有所援引然与朝议不同如依其议匪直太祖曽𤣥诸庙子孙悉应预列既无正据窃谓太广臣等愚见请同僧奇等议灵太后令曰议亲律注云非唯当世之属籍历谓先帝之五世此乃明亲亲之义笃骨肉之恩重尚书以逺及诸孙太广致疑百僚助祭可得言狭也祖庙未毁曾𤣥不预坛堂之敬便是宗人之昵反外于附庸王族之近更疏于群辟先朝旧仪草创未定刋制律宪垂之不朽琰之援据甚允情理可依所执
　　十二月丁未侍中司空公领尚书令任城王澄度支尚书崔亮奏谨案礼记曾子问曰诸侯旅见天子不得成礼者㡬孔子曰四太庙火日蚀后之䘮雨沾服失容则废臣等谓元日万国贺应是诸侯旅见之义若禘废朝㑹孔子应云五而独言四明不废朝贺也郑𤣥礼注云鲁礼三年䘮毕祫于太祖明年春禘群庙又郑志检鲁礼春秋昭公十一年夏五月夫人归氏薨十三年五月大祥七月释禫公㑹刘子及诸侯于平邱八月归不及于祫冬公如晋明十四年春归祫明十五年春乃禘经曰二月癸酉有事于武宫传曰禘于武公谨案明堂位曰鲁王礼也䘮毕祫禘似有退理详考古礼未有以祭事废元㑹者礼云吉事先近日脱不吉容改筮三旬寻摄太史令赵翼等列称正月二十六日祭亦吉请移禘祀在中旬十四日时祭移二十六日犹曰春禘又非退义祭则无疏怠之讥三元有顺轨之羙既被成㫖宜即宣行臣等伏度国之大事在祀与戎君举必书恐贻后诮辄访引古籍窃有未安臣等学缺通经识不稽古备位枢纳可否必陈冒陈所见伏听裁衷灵太后令曰可如所执
　　初世宗永平延昌中欲建明堂而议者或云五室或云九室频属年饥遂寝至是复议之诏従五室及元议执政遂改营九室值世乱不成宗配之礼迄无所设神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上秦公时疑其庙制太学博士王延业议曰案王制云诸侯祭二昭二穆与太祖之庙而五又小记云王者立四庙郑𤣥云髙祖已下与始祖而五明立庙之正以亲为限不过于四其外有大功者然后为祖宗然则无太祖者止于四世有太祖乃得为五礼之正文也文王世子云五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告郑𤣥云寔四庙而言五庙者容髙祖为始封君之子明始封之君在四世之外正位太祖乃得称五庙之孙若未有太祖已祀五世则郑无为释髙祖为始封君之子也此先儒精义当今显证也又䘮服𫝊曰若公子之子孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公子郑𤣥云谓后世为君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在髙祖已下则如其亲服后世迁之乃毁其庙尔明始封犹在亲限故祀止髙祖又云如亲而迁尤知髙祖之父不立庙矣此又立庙明法与今事相当者也又礼纬云夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六注云言至子孙则初时未备也此又显在纬籍区别若斯者也又晋初以宣帝是始封之君应为太祖而以犹在祖位故唯祀征西已下六世待世世相推宣帝出居太祖之位然后七庙乃备此又依准前轨若重规袭矩者也窃谓太祖者功髙业大百世不迁故亲庙之外特更崇立茍无其功不可独居正位而遽见迁毁且三世已前庙及于五𤣥孙已后祀止于四一与一夺名位莫定求之典礼所未前闻今太上秦公疏爵列土大启河山𫝊祚无穷永同带砺实有始封之功方成不迁之庙但亲在四世之内名班昭穆之序虽应为太祖而尚在祢位不可逺探髙祖之父以合五者之数太祖之室当须世世相推亲尽之后乃出居正位以备五庙之典夫循文责实理贵允当考创宗祊得礼为羙不可茍荐虚名取荣多数求之经记窃谓为允又武始侯本无采地于皇朝制令名准大夫案如礼意诸侯夺宗武始四时蒸尝宜于秦公之庙博士卢观议案王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三士一自上已下降杀以两庶人无庙死为鬼焉故曰尊者统逺卑者统近是以诸侯及太祖天子及其祖之所自出祭法曰诸侯立五庙一坛一𫮃曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为𫮃去𫮃为鬼至于禘祫方合食太祖之宫大𫝊曰别子为祖䘮服传曰公子不得祢先君公孙不得祖诸侯郑说不得祖祢者不得立其庙而祭之也世世祖是人者谓世世祖受封之君不得祖公子者后世为君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在髙祖以下则如其亲服后世迁之乃毁其庙耳愚以为迁者迁于太祖庙毁者従太祖而毁之若不迁太祖不须废祖是人之文明非始封故复见乃毁之节何以知之案诸侯有祖考之庙祭五世之礼五礼正祖为轻一朝顿立而祖考之庙要待六世之君六世已前虚而蔑主求之圣㫖未为通论曾子问曰庙无虚主虚主唯四祖考不与焉眀太祖之庙必不空置礼纬曰夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七见夏无始祖待禹而五殷人郊契得汤而六周有后稷及文王至武王而七言夏即大禹之身言子谓启诵之世言孙是迭迁之时禹为受命不毁亲汤为始君不迁五主文武为二祧亦不去三昭三穆三昭三穆谓通文武若无文武亲不过四观逺祖汉侍中植所说云然郑𤣥马昭亦皆同尔且天子逆加二祧得并为七诸侯预立太祖何为不得为五乎今始封君子之立祢庙颇似成王之于二祧孙卿曰有天下者事七世有一国者事五世假使八世天子乃得事七六世诸侯方通祭五推情凖理不其谬乎虽王侯用礼文节不同三隅反之自然昭灼且文宣公方为太祖世居子孙今立五庙窃谓为是礼纬又云诸侯五庙亲四始封之君或上或下虽未居正室无废四祀之亲小记曰王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙此实殷汤时制不为难也聊复标榜略引章条愚戆不足以待大问侍中太傅清河王怿议太学博士王延业及卢观等各率异见案礼记王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五并是后世追论备庙之文皆非当时据立神位之事也良由去圣久逺经礼残缺诸儒注记典制无因虽稽考异闻引证古谊然用舍従世通塞有时折衷取正固难详矣今相国秦公初构国庙追立神位唯当仰祀二昭二穆上极髙曽四世而已何者秦公身是始封之君将为不迁之祖若以功业隆重越居正室恐以卑临尊乱昭穆也如其权立始祖以备五庙恐数满便毁非礼意也昔司马懿立功于魏为晋太祖及至子晋公昭乃立五庙亦祀四世止于髙曾太祖之位虚俟宣文待其后裔数满乃止此亦前代之成事方今所殷监也又礼纬云夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七明知当时太祖之神仍依昭穆之序要待子孙世世相推然后太祖出居正位耳逺稽礼纬诸儒所说近循晋公之庙故事宜依博士王延业议定立四主亲止髙曽且虚太祖之位以待子孙而备五庙焉又延业卢观前经详议并据许慎郑𤣥之解谓天子诸侯作主大夫及士则无意谓此议虽出前儒之事实未允情礼何以言之原夫作主之礼本以依神孝子之心非主莫依今铭旌纪柩设重凭神祭必有尸神必有庙皆所以展事孝敬想象平存上自天子下逮于士如此四事并同其礼何至于主惟谓王侯礼云重主道也此为理重则立主矣故王肃曰重未立主之礼也士䘮礼亦设重则士有主明矣孔悝反祏载之左史馈食设主著于逸礼大夫及士既得有庙题纪祖考何可无主公羊传君有事于庙闻大夫之䘮去乐卒事大夫闻君之䘮摄主而往今以为摄主者摄神敛主而已不暇待彻祭也何休云宗人摄行主事而往也意谓不然君闻臣䘮尚为之不怿况臣闻君䘮岂得安然代主终祭也又相国立庙设主依神主无贵贱纪座而已若位拟诸侯者则有主位为大夫者则无主便是三神有主一位独阙求诸情礼实所未安宜通为主以铭神位怿又议曰古者七庙庙堂皆别光武已来异室同堂故先朝祀堂令云庙皆四枤五架北厢设座东昭西穆是以相国构庙唯制一室同祭祖考比来诸王立庙者自任私造不依公令或五或一参差无准要须议行新令然后定其法制相国之庙已造一室寔合朝令宜即依此展其享祀诏依怿议
　　天平四年四月七帝神主既迁于太庙太社石主将迁于社宫礼官云应用币中书侍郎裴伯茂时为祖祀文伯茂据故事太和中迁社宫髙祖用牲不用币遂以奏闻于时议者或引大戴礼迁庙用币今迁社宜不殊伯茂据尚书召诏应用牲诏遂従之
　　武定六年二月将营齐献武王庙议定室数形制兼度支尚书崔昂司农卿卢元明袐书监王元散骑常侍裴献伯国子祭酒李浑御史中尉陆操黄门侍郎李骞中书侍郎阳休之前南青州刺史郑伯猷秘书丞崔劼国子博士邢峙国子博士宗恵振太学博士张毓太学博士髙元寿国子助教王显季等议案礼诸侯五庙太祖及亲庙四今献武王始封之君便是太祖既通亲庙不容立五室且帝王亲庙亦不过四今宜四室二间两头各一颊室夏头徘徊鸱尾又案礼圗诸侯止开南门而二王后祔祭仪法执事列于庙东门之外既有东门明非一门献武礼数既隆备物殊等准据今庙宜开四门内院南面开三门馀面及外院四面皆一门其内院墙四面皆架为歩廊南出夹门各置一屋以置礼器及祭服内外门墙并用赭垩庙东门道南置斋坊道北置二坊西为典祠廨并厨宰东为庙长廨并置车辂其北为养牺牲之所诏従之















　　魏书卷一百八之二
　　魏书卷一百八之二考证
　　初世宗永平延昌中欲建明堂及元议执政○元议应系元义之讹
　　孝静帝武定六年内外门墙并用赭垩○垩监本讹作圣今改正










　　魏书卷一百八之二考证
<史部,正史类,魏书>