鹖冠子_(四库全书本)/卷上 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　鹖冠子目录　　　　　　杂家类一〈杂学之属〉卷上
　　博选第一
　　著希第二
　　夜行第三
　　天则第四
　　环流第五
　　道端第六
　　近迭第七
　　卷中
　　度万第八
　　王𫓧第九
　　泰鸿第十
　　泰录第十一
　　卷下
　　世兵第十二
　　备知第十三
　　兵政第十四
　　学问第十五
　　世贤第十六
　　天权第十七
　　能天第十八
　　武灵王第十九
　　〈臣〉等谨案鹖冠子书汉书艺文志列于道家注曰楚人居深山以鹖为冠刘勰文心雕龙称鹖冠绵绵亟发深言韩愈集有读鹖冠子一首称其博选篇四稽五至之说学问篇一壶千金之语且谓其施于国家功德岂少柳宗元集有鹖冠子辨一首乃诋其言为鄙浅谓其世兵篇多同鵩赋据司马迁所引贾生二语以决其伪然古人著书往往偶用旧文古人引证亦往往偶随所见如谷神不死四语今见老子中而列子乃称为黄帝书克己复礼一语今在论语中左传乃谓仲尼称志有之元者善之长也八句今在文言传中左传乃记为穆姜语司马迁惟称贾生盖亦此类未可以单文孤证遽断其伪惟其书汉志称一篇隋志始为三卷或汉以来有所附益则未可知耳至其说虽杂刑名而大㫖本原于道德其文亦博辩宏肆自六朝至唐刘勰最号知文而韩愈最号知道二子称之宗元乃以为鄙浅过矣此本为宋陆佃注凡十九篇其序谓愈但称十六篇未睹其全佃北宋人其时古本韩文初出当得其真今本韩文乃亦作十九篇殆后来反据此书以改韩集犹刘禹锡河东集序称编为三十二通而今本柳集亦反据穆修本改为四十五通也佃注惟陈振孙稍及之通考不著录晁公武读书志亦但称有八卷一本前三卷全同墨子后两卷多引汉以后事公武削去前后五卷得十九篇则似亦未见佃注者殆宋时已罕传矣乾隆四十二年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀









　　钦定四库全书
　　鹖冠子卷上
　　宋　陆佃　解
　　博选第一
　　王𫓧〈一作鐡非〉非一世之器者厚德隆俊也〈王𫓧法制也贾子曰权势法制人主之斤斧夫专任法制不以厚德将之而欲以持久难哉〉道凡四稽一曰天二曰地三曰人四曰命权〈命者所以令之〉人有五至一曰伯己〈百于己者〉二曰什己〈十于己者〉三曰若己〈与己等也〉四曰厮役〈事我者也〉五曰徒隶〈又其下者〉所谓天者物理情者也〈道无所治有之者以稽于天所以尔也教者地事也治者天事也〉所谓地者常弗〈一作不〉去者也〈道无所住有之者以稽于地所以尔也运者天道也处者地道也〉所谓人者恶死乐生者也所谓命者靡不在君者也〈莫不听之之谓命〉君也者端神明者也〈无为而尊〉神明者以人为本者也〈因人则逸任己则劳〉人者以贤圣为本者也贤圣者以博选为本者也〈舜发于畎亩傅说举于版筑胶鬲举于鱼盐管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市然则选士之路岂可不博哉〉博选者以五至为本者也故北面而事之则伯己者至〈北面事之所谓承之者也〉先趋而后息先问而后黙则什己者至〈先人而趋后人而息先人而问后人而黙虽亦降己异乎承之者也是以伯己者往什己者来〉人趋己趋则若己者至〈人趋己趋与之雁行者也〉凭几据杖指麾而使则厮役者至〈坐则凭几立则据杖指麾而使尚为有礼焉〉乐嗟苦咄〈案乐嗟苦三字原缺今据他本増入〉则徒隶之人至矣〈人一
　　作者　　　　　　也乐则嗟之苦则咄之不礼甚矣茍非无耻之人岂所甘心哉　案注原缺六字〉故帝者与师处王者与友处亡主与徒处故德万〈一作百〉人者谓之隽〈隽者知哲圣人之谓也〉德千人者谓之豪〈此以兽之豪制名也〉德百〈一作万〉人者谓之英〈此以草之英制名也毛诗传曰万人曰英记曰五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英今此又以万人曰俊百人曰英盖莫可考矣人物志曰兽之特者为雄草之秀者为英韩信是雄张良是英此言近之案考矣之矣一本作合非〉德音者所谓声也未闻音出而响过其声者也贵者有知富者有财贫者有身〈无知也故贱无财也故贫所有者特天地之委形而已总括百骸谓之身众象备见谓之形〉信符不合事举不成〈一本云举事不成〉不死不生不断不成〈常骑两可之地岂足以就其断哉〉计功而偿权德而言王𫓧在此孰能使营
　　著希第二
　　道有稽〈以道为决〉德有据〈以徳为验〉人主不闻要故耑〈一作常〉与运尧〈一作挠〉而无以见也〈无以下一有自字〉道与德馆而无以命也义不当格而无以更也〈攘鸡紾兄之类是已格正也凡此以不闻要而已然则人主岂可以不知务哉放饭流歠而问无齿决亦无益于事也〉若是置之虽安非定也〈言幸安也夫抱火厝之积薪之下而寝卧其上虽未及然终亦必运而已矣〉端倚有位名号弗去〈言其违道逺矣所存者名号而已〉故希人者无悖其情希世者无缪其賔〈方是之时俯而徇俗仰以阿时者至矣〉文礼之野与禽兽同则〈羔雁虽有跪乳行列之仪而以人文格之野心多矣又况无羔雁之性者奈何同之乎〉言语之暴与蛮夷同谓〈蛮夷𫛞舌者也〉夫君子者易亲而难狎畏祸而难却〈死义故难却也〉嗜利而不为非〈义然后取〉时动而不茍作〈不得已而后起〉体虽安之而弗敢处然后礼生〈君子克己复礼盖充此而已〉心虽欲之而弗敢信然后义生〈一作立　信犹任也君子克己就义盖充此而已〉夫义节欲而治礼反情而辨者也故君子弗径情而行也夫乱世者以粗智为造意〈造意㣲矣岂粗智之所能知哉〉以中险为道〈司巇也〉以利为情若不相与同恶则不能相亲相与同恶则有相憎〈小人难近如此〉说者言仁则以为诬发于义则以为夸〈一作夸〉平心而直告之则有弗信〈利令智昏不可与明如此〉故贤者之于乱世也绝豫而无由通异类而无以告苦乎哉〈盖伤之也〉贤人之潜乱世也上有随君下无直辞君有骄行民多讳言故人乖其诚能士隐其实情心虽不说弗敢不誉〈雄美新是已此非可已而不已者也夫雄如此而义不能绳墨者则以有道故也鲁人曰柳下惠固可吾固不可孔子善之然则无雄之道浮沉浊世龌龊阿上而欲自比于雄亦已惑矣〉事业虽弗善不敢不力〈此汝坟之所勉者也虽非殷其雷之义亦其所遇不得不尔也〉趋舍虽不合不敢弗从〈夫在我者皆彼之所不能易则虽誉所不誉力所不力从所不从亦应世之道也〉故观贤人之于乱世也〈一作者〉其慎勿〈慎勿一作顺勿〉以为定情也〈凡此所为乱群马耳姑以逺害而已岂真同也哉〉
　　夜行第三
　　天文也地理也月刑也〈阴以刻制〉日德也〈阳以昭苏〉四时检也〈有明法而不议〉度数节也〈天地之节盖有度数存焉〉阴阳气也五行业也〈五材也在地成形故曰业〉五政道也〈五辰也在天成象故曰道〉五音调也〈声成文变成方谓之音斯谓之调〉五声故也〈五声因习而异在齐而齐言居晋而晋语斯之谓故〉五味事也赏罚约也〈赏所以约之使赴功罚所以约之使辟咎〉此皆有验有所以然者随而不见其后迎而不见其首〈其所以然者道也道无首尾而欲从迹其所为譬如捕风逆之无前从之无后此虽颜子恍然不能定也又况赐之流乎〉成功遂事莫知其状〈夫孰知之〉图弗能载名弗能举〈夫巧者不能画则辩者亦不能言矣〉强为之说曰芴乎芒乎中有象乎芒乎芴乎中有物乎〈芒者似有芴者似无〉窅乎冥乎中有精乎致信究情〈夫道有情有信非若断空虽无形而非理也要在致而究之〉复反无貎〈貌且无之况于形乎〉鬼见〈一本作鬼不能见〉不能为人业〈露则不神岂足以建功立事哉故善为人业者㣲矣妙矣虽鬼不能窥其密也〉故圣人贵夜行
　　天则第四
　　圣王者有听微决疑之道〈一本听下缺二字无微字〉能屏谗权实逆淫辞〈杨墨之属〉绝流语〈管蔡之属〉去无用〈屠龙之技刻楮之巧虽号髙妙无所用之　案用之一作用也〉杜绝朋党之门〈持禄养交背公死党潝潝然患其上訾訾然思不称乎上岂可开之〉嫉妒之人不得着明〈常置卑晦〉非君子术数之士莫得当前故邪弗能奸祸不能中彼天地之以无极者以守度量而不可滥〈此况邪弗能奸祸不能中之义〉日不逾辰〈日月所㑹为辰〉月宿其𠛱〈言宿其辰之次也〉当名服事〈当箕之名服箕之事当斗之名服斗之事其他放此〉星守弗去〈各止分域〉望晦朔终始相巡〈一作选　夫日陟降而成晦朔月亏盈而成望反复相寻如转磨引锯岂有终穷〉逾年累歳〈年取禾之一熟而歳骑两稔〉用〈或作肃〉不缦缦〈缦缦漫灭之貌〉此天之所柄以临斗〈一作计〉者也〈言斗临制四方运乎四时终古不忒而天道如上所谓更以临之〉中参成位〈一本作伍一本作五言参天地而成位乎其中也〉四气为政〈政法四时〉前张后极〈张南方之星也极北方之星也或言张或言极互相挟焉〉左角〈一作鲁〉右钺〈一作越　角东方之星也钺西方之星也参伐一曰𫓧钺〉九文循理以省官〈一作宫〉众小大毕举〈此言简而不遗也〉先无怨仇之患后无毁名败行之咎故其威上际下交〈交元作校〉其泽四被而不鬲〈东渐西被朔南暨焉沛然莫之能御也〉天之不违以不离一〈所谓趣物而不两也〉天若离一反还为物〈天之所以异乎万物者抱一而已字解曰一而大者天也二而小者示也〉不创不作与天地合德〈常辅万物之自然而不敢为也天不创而万物化地不作而万物育〉节玺相信如月应日〈日循星而进退月应日以生死信之至也〉此圣人之所以宜世也知足以滑正略足以恬祸此危国之不可安亡国之不可存也〈强足以拒敌辩足以饰非此跖之所以不可救药也〉故天道先贵覆者〈天道能覆覆者而已如其自绝虽天不可如何〉地道先贵载者〈地道能载载者而已如其自弃虽地不可如何〉人道先贵事者〈柳下季曰子不听父之诏弟不受兄之教虽令先生之辩将奈之何哉〉酒〈一或作借〉保先贵食者〈酒保货酒者也此申天贵覆者地贵载者人贵事者之况也〉待物〈原缺二字〉也领〈或作顾〉气时也〈四时各领一方之气〉生杀法也循度以断天之节也〈物不可以终通故循度以间之性命自然之节也〉𠛱地而守之分民而部之〈守或作止　此圣人法天之节循度以断之故地各有守民各有部〉寒者得衣饥者得食冤者得理劳者得息圣人之所期也夫裁衣而知择其工裁国而知索其人此固世之所〈一本所下有以字〉公哉〈一作或　譬之制锦而使人学裁者未之有也〉同而后可以见天〈天道一而不二故自其同者视之夷貉一家也〉异而后可以见人〈人道二而不一故自其异者视之肝胆楚越也〉变而后可以见时〈常运而不停〉化而后可以见道〈庚桑子曰越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣趎往南见老子然则道之等级见矣〉临利而后可以见信临财而后可以见仁临难而后可以见勇〈繁霜劲风然后可以别草木之真性〉临事而后可以见术数之士九皇之制〈春秋纬云人皇兄弟九人分治天下九皇之号岂縁是欤〉主不虚王〈王德备矣〉臣不虚贵阶级〈列等之爵无虚授也〉尊卑名号〈言卑尊其名号也〉自君吏民〈各君吏民〉次者无国〈入使治之〉历宠历录〈历录文章之貎言更历宠荣华焕如此毛诗传曰务历录也〉副所以付授〈非特受封之臣不虚贵梯级虽无国者亦称所以付授〉与天人参相结连〈天人一贯不可解也〉钩考之具不备故也〈钩考督责之术也言惟无督责之术而以道相化故能如是故曰烧之剔之刻之雒之马之死者十二三矣夫马之性固真矣然其智至于诡窃者伯乐之罪也虽然九皇之制亦寓言耳夫太上无法而治安有受封之制哉契理之士要其㑹归而遗其所寄可也〉下之所逜〈逜之言干也〉上之可蔽斯其离人情而失天节者也缓则怠急则困见间〈一作门〉则以奇相御人之情也〈恒物之情缓之则怠急之则困故昔贤驱鸡之喻戒在疾徐也间巇隙也方其键闭虽有奇计安得而抵之哉天节见上故于此具论人情〉举以八极信焉而弗信天之则也〈八极八方之极四中四角是也淮南子曰八埏之外有八纮八纮之外有八极夫八极有之而以迹所不至更若诞谩故曰信焉而弗信也虽然以悬寓观之八方上下无尽也亦无无尽无极也亦无无极故曰天之则也〉差缪之间言不可合〈孔墨之道同是尧舜同非桀纣而终不可合者其弊由此也〉平不中律〈小失声韵则虽平不中律矣夫千里之失谬于毫厘而历年之患误在顷刻是故君子慎其小也〉月望而晨月毁于天珠蛤蠃蚌虚于深渚〈水岐成渚〉上下同离也〈言同气附离而无间虽狸物潜于深渚与月盛衰更如在上也淮南子曰日至而糜鹿解月死而嬴蚌膲〉未令而知其为未使而知其往上不加务而民自尽此化之期也使而不往禁而不止上下乖谬者其道不相得也上统〈一作纥〉下抚者逺众之慝也阴阳不接者其理无从相及也算不相当者人不应上也符节亡此曷曾可合也为而无害成而不败一人唱而万人和如体之从心此政之期也盖毋锦〈一作绵〉杠悉动者其要在一也〈盖无锦杠而撩辐俱动者其要在杠故也是故明主好要以一倡万以锦韬杠故谓之锦杠尔雅曰素锦韬杠〉未见不得其⿰而能除其疾也文武交用而不得事实者法令放而无以枭之谓也〈枭斩刑也此言法令不行小人敢为负谩而无忌惮也虽然秦以苛察相髙其弊徒文具耳而至于土崩更甚乎无法者无恻怛之实故也由是观之内无至诚恻怛之实欲以一切从事于法则将以考真也适足以起伪将以稽治也适足以招乱〉舍此而按之彼者曷曽可得也〈南适而北辕矣〉冥言易而如言难〈言之不怍为之也难〉故父不能得之于子而君弗能得之于臣〈践言之行虽在君臣父子之间如此况卑贱乎〉已见天之所以信于物矣〈无妄天之道也〉未见人之所信于物也〈不能似言〉捐物任势者天也〈万物尽无因任而已〉捐物任势〈捐或作损〉故莫能宰而不天〈一本作得先之在古者道之理也损物任势故莫能宰而不天　其道如上故莫能宰之而莫不天焉〉夫物故曲可改人可使〈言茍为物矣无以有已如此以明天之不可转徙也〉法章物而不自许者天之道也〈天法种种差别稽之天道岂得已哉姑以应世而已甚不自是也〉以为奉教陈忠之臣未足恃也〈此其势必至于有法也〉故法者曲制〈曲为之制〉官备主用也〈官各守之以备主用〉举善不以窅窅〈不以潜晦举人之善必著见而后置之〉拾过不以冥冥〈不以隐匿拾人之过必发露而后废之拾或作舍〉决此〈句〉法之所贵也若砻磨不用赐物虽诎有不效者矣〈言庆赏者励世磨钝之器也然而赏不能劝不胜罚不能必不可若砥砺不用之材而责有于无玉帛虽诎有不效者矣〉上下有间于是设防知蔽并起〈为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之〉故政在私家而弗能取〈政在大夫〉重人掉权而弗能止赏加无功而弗能夺法废不奉而弗能立罚行于非其人而弗能绝者不与其民之故也〈与民共之而上下以道相维岂容至此哉屋漏知之在下船漏知之在上〉夫使百姓释已而以上为心者教之所期也八极之举不能时赞故可壅塞也〈所谓无障者四通六辟岂疑八极之举而不能赞明哉汤之问棘是已〉昔者有道之取政非于耳目也〈神心恍惚俯仰之间再抚八极之外而里之前耳不能闻墙之外目不能见故圣人之政恃道而不恃耳目〉夫耳之主听目之主明一叶蔽目不见太山两豆塞耳不闻雷霆〈肤寸之间小物足以障之何足恃哉〉道开而否未之闻也〈此明道之足恃也夫道开者云雾不能碍其视雷霆不能乱其听虽栖在蚊睫而视之若嵩华之阿战于蜗角而听之若齐魏之哄夫孰能否之〉见遗不掇非人情也〈言无是也此申未之闻也之况〉信情脩〈一作循〉生非其天诛逆夫人僇〈一本作逆天之人僇〉不胜任也〈不畏天祸人殃死地随之而将以脩生此如戴粒之蚁欲以冠山何足以堪其任也〉为成求得者事之所期〈一作明〉也〈以为成功则天而得之不得曰有命者无所期焉是道也非事也〉为之以民道之要也〈民之所未安圣人不强行民之所未厌圣人不强去〉唯民知极弗之代〈一作伐〉也〈夫因人而不自任者天也民实知极圣人岂侵越而代之大司徒曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之〉此圣王授〈一作受〉业所以守制也彼〈一作被〉教苦故民行薄〈未至乎孩而始谁〉失之本故争于末〈鱼亡江湖而争于濡沫〉人有分于处处有分于地〈各有分域〉地有分于天〈郢有天下　案此注疑有脱误〉天有分于时〈秦天早寒楚天早热之类〉时有分于数〈春乘木数秋乘金数之类〉数有分于度〈取数多者脩取数少者促〉度有分于一〈一者度数之原随所分而赴之譬之物焉一月普见众水〉天居髙而耳卑者此之谓也〈天体盖髙而其耳更卑者精神之运普遍万物故也〉故圣王天时人之地之雅无牧能因〈一作用〉无功多〈一作多功　夫文贯三为王盖取诸此〉尊君卑臣非计亲也任贤使能非与处也〈处故旧也言不以私恩废天下之公义〉水火不相入天之制也〈水火以譬恩义盖古之治天下者方其申至恩也公义不得夺方其申大义也私恩不得干犹之水火焉相济而不相入也虽然凡此人道而已若夫天道则又不在此域也故下文云〉明不能照者〈所谓离朱索之而不得〉道弗能得也规不能包者力弗能挈也〈夫天地虽宻移而真体常住非若舟壑夜半负之而去夫孰能挈之〉自知慧出〈慧出一作惠之〉使玉化为环玦者是政反为滑也〈璞玉不毁孰为环玦玦半环也礼论曰绝人以玦反绝以环〉田不因地形不能成榖〈稻宜下地黍宜上地〉为化不因民不能成俗严疾过也喜怒适也四者已仞非师术也〈此言四者或过或适虽殊而逺离大道一也岂足以据师之席哉列子曰仞而有之皆惑也〉形啬〈元作蔷一本作盖〉而乱益者势不相牧〈一作收〉也〈形无以牧乎势势无以牧乎形故其弊如此〉德与身存亡者未可以取法也〈尧舜殂落其骨盖已朽久矣而至今咏叹不息者岂系其身之存亡哉此万世之法也〉昔宥世者未有离天〈或无天字〉人而能善与国者也〈与或作为　善与国所与之国夫天不人不因人不天不成而畸于天人则其身之不能治况与国乎〉先王之盛名未有非士之所立者也〈引而髙之者天也〉过生于上罪死于下浊世之所以为俗也一人乎一人乎命之所极也〈此叹辞也言命至君而极矣今贻厉阶如此可不惜哉盖痛之弥深其辞益缓诗人之义也〉
　　环流第五
　　有一而有气〈一者元气之始〉有气而有意〈意者冲气所生〉有意而有图〈可以象矣〉有图而有名〈可以言矣〉有名而有形有形而有事有事而有约〈八者具矣而浑沦未离所谓混沌者也〉约决而时生〈时生或作时立　决之为言判也〉时立而物生〈混沌开矣于是四时行焉百物生焉〉故气相加而为时约相加而为期期相加而为功功相加而为得失得失相加而为吉凶万物相加而为胜败莫不发于气〈气所以发之〉通于道〈道所以通之〉约于事〈知道而已则荡〉正于时〈知事而已则差〉离〈或作杂〉于名〈离如附离之离〉成于法者也法之在此者谓之近其出化彼谓之逺近而〈一本无而字〉至故谓之神〈明之在道者为神神之在器者为明〉逺而反故谓之明〈老子所谓逝曰逺逺曰反〉明者在此其光照〈或作昭〉彼其事形此其功成彼〈𨚍诗曰执辔如组盖言此矣夫为组者緫纰于此成文于彼言其动于近行于逺也孔子曰为此诗者其知政乎执此法以御民岂有不化哉干旄之忠告至矣〉从此化彼者法也生法者我也〈非我则无法〉成法者彼也〈非彼则无所用法〉生法者日在而不厌者也〈精神之运随日以新〉生成在己谓之圣人〈彼我元同盛德之至〉惟圣人究道之情唯道之法〈非真混沌孰能如此〉公政以明斗柄东指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬斗柄运于上事立于下斗柄指一方四塞俱〈或作皆〉成此道之用法也〈古之圣人不下席而天下治颜如渥丹肌肤若冰雪者用此道也而世之枯槁者昧此以为黄帝肌色皯黣而尧舜如腊此墨子之道也〉故日月不足以言明四时不足以言功〈言其明与功更在四时日月之上〉一为之法以成其业故莫不道〈民咸用之〉一之法立而万物皆来属〈以出于一故万物不能二也〉法贵如言〈无信不立〉言者万物之宗也是者法之所与亲也非者法之所与离也是与法亲故强非与法离故亡法不如言故乱其宗故生法者命也生于法者亦命也〈莫非命也〉命者自然者也〈莫能使之然亦莫能使之不然谓之自然〉命之所立贤不必得不肖不必失〈命曰彭祖之智不出尧舜之上而寿八百颜渊之才不出众人之下而寿十八仲尼之德不出诸侯之下而困于陈蔡殷纣之行不出三仁之上而居君位盖言此矣〉命者挈己之文〈一作父〉者也〈夫身在草莱而挈之浮荣之上者命也然而俯仰百年恍然如夣是文也非实也〉故有一日之命有一年之命有一时之命有终身之命终身之命无时成者也故命无所不在无所不施〈或作绝〉无所不及〈言无适而无有命也〉时或后而得之命也既有时有命〈时者天之运命者天之令南华曰讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也〉引其声合之名其得时者成命日调引其声合之名其失时者精神俱亡命日乖〈夫嚬其里一也而丑人献之更増其陋〉时命者唯圣人而后能决之〈南华曰知通之有时知穷之有命临大难而不惧者圣人之勇也〉夫先王之道备然而世有困君〈或作居〉其失之谓者也〈礼义法度应时而变时命不停法亦随故而昧者胶柱刻舟守先王之腐馀其道虽备而祇益困穷此犹枕卧刍狗而更以遭魇岂易怛也哉〉故所谓道者无己〈无己元作己无〉者也〈随之而已〉所谓德者能得人者也〈亦不失己〉道德之法万物取业〈所谓资而不匮者也〉无形有分名曰大孰〈或作敦　不知其谁之子也〉故东西南北之道踹〈一作端〉然其为分等也〈南华曰知东西之相反而不可以相无则功分定矣〉阴阳不同气然其为和同也酸盐甘苦之味相反然其为善均也〈南华曰柤梨橘柚其味相反而皆可于口〉五色不同采然其为好齐也五声不同均然其可喜一也〈凡此五者以譬先王之道不矜于同而矜于治〉故物无非类者动静无非气者是故有人将〈一本作一人将　盖一人之将　案一本无盖字〉得一人气吉有家将〈一家之将〉得一家气吉有国将〈将一国者〉得一国气吉〈古人有言战犹博也钱多则气豪而胜资少则心怯而输然则将之吉凶在气兵法曰朝气锐昼气惰暮气归善用兵者避其锐气撃其惰归〉其将〈一本将字下有失字〉凶者反此故同之谓一异之谓道相胜之谓势吉凶之谓成败贤〈一本贤字上有故字〉者万举而一失不肖者万举而一得其冀〈或作共〉善一也然则其所以为者不可一也知一之不可一也故贵道〈异之谓道〉空之谓一〈空一作同　万物莫不无〉无不备之谓道〈万物莫不有〉立之谓气通之谓类气之害人者谓之不适味之害人者谓之毒夫社〈夫社元作天社或作天杜〉不刾则不成雾〈或作雾气　刾之为言犹曰达也此言亡国之社屋之不受天阳故无以成雾盖大社不屋而坛以受霜露之气然后雾生焉正言社与雾者社以申立之谓气之义雾以申通之谓类之义〉气故相利相害也〈太公调曰阴阳相照相盖相治四时相代相生相杀〉类故相成相败也〈夏者春之类冬者秋之类他皆放此〉积往生跂〈或作政〉工〈或作王〉以为师〈跂跛倚也师如师巫之师巫歩多跛故积往生跂工以为师扬子曰昔者姒氏治水土而巫歩多禹扁鹊卢人也而医多卢〉积毒成药工以为医〈此言药之迹起而医生焉盖天下之弊多縁故迹而生故大盗贷仁义以窃国小儒借诗礼而发冡故曰焉知曽史不为桀跖之嚆矢也〉美恶相饰命曰复周物极则反命曰环流〈言其周流如环〉
　　道端第六
　　天者万物所以得立也〈万物待是而后存者天也〉地者万物所以得安也〈天父道也地母道也〉故天定之地处之时发之物受之圣人象之夫寒温之变非一精之所化也〈五精化气然后寒暑成焉〉天下之事非一人之所能独知也海水广大非独仰一川之流也〈尧十年九潦而水不为加益汤八年七旱而水不为加损是岂仰一川之锺哉〉是以明主之治世也急于求人弗独为也〈与人共之〉与天〈一作人〉与地〈亦与天地共之〉建立四维〈礼义廉耻谓之四维〉以辅国政钩绳相布〈一作希〉衔橛相制参偶具备立位乃固经〈元作织〉气有常理以天地动逆天时不祥有祟事不任贤无功必败出究其道入穷其变张军卫外祸反在内〈所谓季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也〉所备甚逺贼在所爱是以先王置士也举贤用能无阿于世仁人居左〈春以生之象仁〉忠臣居前〈南方著见象忠〉义臣居右〈秋以成之象义〉圣人居后〈北方秘密象圣〉左法仁则春生殖前法忠则夏功立右法义则秋成熟后法圣则冬闭蔵先王用之髙而不坠安而不亡此万物之本𠠕天地之门户〈本𠠕门户云者以结左仁右义前忠后圣而春生夏立秋成熟冬闭蔵之义〉道德之益也此四大夫〈或无夫字〉者君之所取于外也君者天也〈左右前后共法四时故君象天焉〉天不开门户使下相害也〈东不法仁西不法义南不法忠北不法圣则天之门户塞矣〉进贤受上赏则下不相蔽〈脩文殿御覧引鹖冠子曰进贤者受上赏则下不蔽善为政者赏之不多而民喜罚之不多而民畏焉此谓进既仕之贤者也〉不待事人贤士显不蔽之功〈信虽非事人贤士而进之受赏则任事之臣劝矣故下文云〉则任事之人莫不尽忠〈繁露曰一中为忠二之则为患〉乡曲慕义〈邦国欣慕斯可知矣〉化坐自端〈羊肉不慕蚁蚁慕膻也故彼虽慕义而我之化坐自端化坐自端言恭已正南面而已〉此其道之所致德之所成也本出一人故谓之天〈无二上也〉莫不受命不可为名故谓之神〈妙万物而为言也〉至神之极见之不忒〈一作惑　契此道者岂有差哉〉匈乖不惑务正一国〈灾变之至无所怛惑姑以天下大理考正吾国之失而已岂曰天之有某变也以我为有某事而致也哉〉一国之刑具在于身〈刑于寡妻至于兄弟以御于家邦〉以身老〈一作考〉世〈以救于世而老〉正以错国服义行仁以一正业〈案正业一作王业〉夫仁者君之操也义者君之行也忠者君之政也信者君之教也圣人者君之师傅也君道知人臣术知事故临货分财使仁犯患应难使勇受言结辞使辩虑事定计使智理民处平使谦賔奏赞见使礼〈賔奏言摈赞见言诏记曰礼有摈诏乐有相歩温之至也〉用民获众使贤出封越境适绝国使信制天地御诸侯使圣〈因任之道此其大略也尝试论之古之明王无为而用天下也岂特使仁使勇使辩使智使谦使礼使贤使信使圣哉虽天刑人僇之馀尚无弃者也故戚施直镈籧篨䝉璆侏儒扶卢䑃瞍脩声聋者司火眇者督绳劓者抱关刖者守囿嚚喑跛躃以实裔土夫如是故上无遗事下无弃才三代之所以安且久者用此道也虽然知所使仁而不知其仁有大小知所使智而不知其智有逺近未可也故曰孟公绰以为赵魏老则优而不可以为滕薛大夫雍也可使南面赤也可使与賔客言也求也百乘之家可使为之宰也由也千乘之国可使治其赋也由是观之则此书所云亦因任之大凡而已庄子曰因任已明而原省次之因任如此然后可以原省故下文云　案人僇一本作人傪非〉夫仁之功善与不争下不怨上辩士之功释怨解难智士之功事至而治难至而应忠臣之功正言直行矫拂王过义臣之功存亡继绝救弱诛暴信臣之功正不易言贞谦之功废私立公〈韩非子曰自营为私背私为公〉礼臣之功尊君卑臣贤士之功敌国惮之四境不侵圣人之功定制于冥冥求至欲得言听行从近亲逺附明达四通〈由是而上至于冥冥圣人之任也〉内有挟度〈操以为验所谓道揆者是也〉然后有以〈一本无然以二字〉量人〈无节于内观物弗之察矣〉富者观其所予足以知仁贵者观其所举足以知忠观其大袢〈或作伴或作祥〉长不让少贵不让贱足以知礼达〈或作迭〉观其所不行足以知义受官任治观其去就足以知智迫之不惧足以知勇口利辞巧足以知辩使之不隐足以知信贫者观其所不取足以知廉贱者观其所不为足以知贤测深观天足以知圣〈因任原省之要在于知人而知人在于有以观之孔子曰视其所以观其所由察其所安人焉瘦哉故此文具论之〉第不失次理不相舛〈一本作奸一本作拏〉近塞逺闭备元变成〈元者备之所以不困成者变之所以不倦〉明事知分度数独行无道之君任用么么〈么么一作幼历　么细人俊雄之反〉动即烦浊有道之君任用俊雄动则明白二者先定素立白参〈立白参一本作七一曰藻藻一作慕〉明起〈白参于下明起于上参垂貎也〉气荣相宰〈君臣同体之况言气不言血言荣不言卫相备也〉上合其符下稽其实时君〈时君一作时日一作贫意生期待时而发　夫贤士之居邑里也合哉而难同而殊知时日〉遇人有德〈一作隐〉君子至门不言而信万民附亲遇人暴骄万民流离〈一本作离流〉上下相疑复而如环〈一作不环〉日夜相挠谏者弗受言者危身无从闻过故大臣伪而不忠是以为人君亲其民如子者弗召自来〈灵台之效是矣〉故曰有光卒于美名不施而责弗受〈或作爱〉而求亲故曰有殃卒于不祥夫长者之事其君也调而和〈一作知〉之士于纯〈一作屯〉厚〈士如勿士行枚之士〉引而化之天下好〈或作如〉之其道日从故卒必昌夫小人之事其君也务蔽其明塞其听乘其威以灼热人〈倚上之威作人寒燠〉天下恶之其崇日凶故卒必败祸及族人此君臣之变治乱之分兴坏之关梁国家之阅也〈阅犹监也〉逆顺利害由此出生凡可无学而能者唯息与食也故先王传〈或作博〉道〈先王一作先生〉以相效属也贤君循成法后世久长隋君不从当世灭亡〈禹之法犹存而夏不世王者由是故也〉
　　近迭第七
　　庞子问鹖冠子曰圣人之道何先鹖冠子曰先人庞子曰人道何先鹖冠子曰先兵庞子曰何以舍天而先人乎鹖冠子曰天髙而难知有福不可请有祸不可避法天则戾地广大深厚多利〈一作则〉而鲜威〈天尊而不亲地亲而不尊〉法地则辱时举错代更无一法时则贰三者不可以立化树俗故圣人弗法庞子曰阴阳何若鹖冠子曰神灵威明与天合〈神之精明曰灵〉勾萌动作与地俱〈屈生曰勾〉阴阳寒暑与时至三者圣人存则治亡则乱是故先人富则骄贵则嬴兵者百歳不一用然不可一日忘也是故人道先兵庞子曰先兵奈何鹖冠子曰兵者礼义忠信也庞子曰愿闻兵义鹖冠子曰失道故敢以贱逆贵不义故敢以小侵大庞子曰用之奈何鹖冠子曰行枉则禁反正则舍是故不杀降人〈鹰不击伏况于人乎〉主道所髙莫贵约束得地失信圣王弗据倍言负约各将有故庞子曰弟子闻之曰地大者国实民众者兵强兵强者先得意于天下今以所见合〈一本作舍〉所不见盖殆〈一本作系一本作治〉不然今大国之兵反诎而辞穷禁不止令不行之故何也〈令使为之禁使勿为也〉鹖冠子曰欲知来者察往欲知古者察今择人而用之者王用人而择之者亡逆节之所生不肖侵贤命曰凌〈下凌上也〉百姓不敢言命曰胜〈上胜下也〉今者所问子慎勿言夫地大国富民众兵强曰足士有馀力而不能以先得志于天下者其君不贤而行骄溢也〈已亢为骄已满为溢〉不贤则不能无为而不可与致焉〈孟子曰人有不为也然后可以有为〉骄则轻敌轻敌则与所私谋其所不知为〈句〉使非其任力欲取胜于非其敌不计终身之患乐须臾之说是故国君被过听之谤丑于天下而谋臣负滥〈监〉首之责于敌国敌国乃责则却〈或作劫　以辞却之〉却则说者羞其弱〈以辞却之则说而责之者羞其弱矣其势必至于用兵〉万贱之直不能挠一贵之曲〈其在下者又无以回之〉国被伸〈或作神〉创〈侵大曰伸〉其发则战〈其创之发则战〉战则是使元元之民往死邪臣之失莿〈音策〉也过生于上罪死于下仇既外结诸侯畜其罪则〈或作责〉危覆社稷世主慑惧寒心孤立不伐〈伐或作代下有威字〉此人二国之难不解君立不复悔曩〈或作晨〉邮过谋徙计易滥〈一作监〉首不足盖以累重〈滥为谋首其过重矣而一人之手岂足以障天下之目哉〉灭门残疾族〈灭门周官所谓屋诛〉公谢天下以让敌国不然则战道不绝国创不息〈谓之伸创以此故也〉大〈或作天〉乎哉夫弗知之害〈以言弗知之害大矣〉悲乎哉其祸之所极〈以言其祸可悲也已〉此倚贵离道少人自有之咎也〈多已少人〉是故师未发轫而兵可迭也〈近迭名篇盖取诸此〉今大国之君不闻〈一作间〉先圣之道而易事群臣无明佐之大数而有滑正之碎〈或无碎字〉智反义而行之逆德以将之兵诎而辞穷令不行禁不止又奚足怪〈或作恃〉哉庞子曰何若滑正之智鹖冠子曰法度无以嚖〈一本作遂〉意为摸〈嚖读为嘒彼小星之嘒〉圣人按数循法尚有不全是故人不百其法者不能为天下主今无数而自因无法而自备循无上圣之〈或作圣人〉检而断于已明〈断以独见之明〉人事虽备将尚何以复百已之身乎〈夫百已者岂独彼有之盖人受天地之中以生形体保神而众妙悉备据今言之其身盖有千百于已者然而所知才止一二而卒于泯没无闻者不能复之而已〉主知不明以贵〈或作责〉为道以意为法牵〈或作牢或作罕〉时诳〈一作讵或作拒〉世逜下蔽上使事两乖〈两失之矣〉养非长失以静为扰以安为危百姓家困人怨祸孰大焉若此者北走之日〈军败曰北〉后知命亡〈投死之地久矣乃今知之〉庞子曰以人事百法奈何鹖冠子曰苍颉作法〈一本法字在书字下　苍颉黄帝之史初见鸟兽蹄迒之迹始造书契〉书从甲子〈日始于甲辰始于子〉成史李官〈成史盖以狱成告于正者李官士师也〉苍颉不道然非苍颉文墨不起〈苍虽造书不道士史然而文墨之萌由是起矣此百法之端也〉纵法之载于图者其于以喻心达意道之所谓乃才〈或作㜶〉居曼〈曼作受〉之十分一耳〈此言使无文墨而欲以其法画之于图岂能尽其意之详哉盖自后世观之书以趣便篆不如隶隶不如草则图之钝于应务可知矣故曰弥纶天下之事记久明逺著涽涽传忞忞者莫如书涽涽目所不见忞忞心所不了〉故知百法者杰雄也若〈或作𠫤〉隔无形将然未有者知万人也〈此俊徳也非特桀雄而已故其知与人隔此三境而超万人之上也将然不如无形无形不如未有取譬言之若太易者未有也而太初无形浑沦则将然矣〉无万人之智者智不能栖世学之上庞子曰得奉严教受业有间〈或作闻〉矣退师谋言弟子愈恐







　　鹖冠子卷上
<子部,杂家类,杂学之属,鹖冠子>