麈史 中华文库

予年甫成童，亲命从学于京师，凡十阅寒暑，始窃一第，已而宦牒奔走，辙还南北，而逮历三纪，故自师友之馀，论賔僚之燕谈，与耳目之所及，茍有所得，辄皆记之。晚逾耳顺，自大农致为臣而归，阖扉养痾，日益无事，发取所记，积稿猥多，扵是重加刋定，得二百八十四事。其间自朝廷至州里有可训可法可鉴可诫者，无不载入，病其艰于讨究，逐类以相从，别为四十四门，总成三卷，名曰《麈史》，葢所出夫实录，以其无溢美，无隐恶而已，虽小道必有可观者焉。览之者，幸无我诮。时行年八十，皇宋政和，岁在乙未，中元日追为之序。鳯亭子王得臣字彦辅

睿谟

郑毅夫尝说艺祖朝，声登闻鼓〈原本无“鼓”字，从钞本补。《说郛》同。〉求亡猪者。上手诏忠献赵公曰：“今日有人声登闻来问朕觅亡猪，朕又何尝见他猪耶？然与卿共喜者，知天下无冤民。”

治平初，有州护兵官以非日〈钞本作“白”。〉直禁卒录编敕，既劾，具牍以上。〈钞本有“白”字。〉英宗曰：“武臣写敕，是有意莅官矣。”遂命释之，闻者莫不叹服。

慈圣园陵永裕手诏，略曰：“功隆德盛，被于四海，宜改山〈原本作“园”，钞本阙一字。案《宋史》慈圣光献曹后于元丰二年冬十月乙卯崩，戊午诏易太皇太后园陵曰山陵。则此字当作“山”字无疑，据改。〉陵。”仍云：“朕于禁中实行三年之制。”盖古所未有也。

中书许冲元尝对客言，熙宁末，神宗欲改元。近臣拟“美成”、“丰亨”二名以进。上指谓“美成”曰：“羊大带戈，不可”；又指“亨”字曰：“为子不成，可去亨而加元。”遂以“元丰”纪年。

内侍陈处约尝与客言昔在宣仁圣烈殿执事，言：“宣仁尝俭服絁〈钞本作“绝”。〉素，盖古之衣大练无以过。或宴罢，见浣濯食器，戒其洁谨。”夫不出殿闼，综制天下于帘箔之中，十年天下晏然，非仁俭何以至此？可谓盛德矣。

神宗皇帝圣学渊远 〈原本作“源”，从钞本改。〉，莫窥涯涘。黄安中履任崇政说书，讲《诗》至《噫嘻》、《振鹭》、《丰年》。上问曰：“有祈则有报，间之以《振鹭》，何也？”黄曰：“得四海之欢心以奉先王，维其如此，乃获丰年之应。”一日，又讲至《祈父》之篇，其卒章“祈父，亶不聪”。上问曰：“独言聪而不言明，何也？”黄曰：“臣未之思也。”上曰：“岂非军事尚谋，聪作谋故耶？”侍臣莫不叹服。蔡持正说。〈钞本作“侍臣莫不叹帝，持正说”。〉

国政

得臣管干京西漕司文字，居洛。与尚书郎寇𬤇往还，因出其祖莱公景德初元闰九月奏稿。乃被旨措置河朔边事，及讯驾起与不起，如起至何处者。其状盖列三项，首曰：“边报，犬戎游骑已至深祁以来，缘大军在定武，魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威勇等处，东路别无屯兵。乞发天雄军兵骑万人驻贝州，令周莹、杜彦钧、孙全照分部。或不足，即止发五千兵，专委孙全照。如虏〈钞本作“虏”，原本皆避作“卤”。〉在近，勿使傅城，求便掩击。仍令间道移石普、阎承翰相应对讨杀，及募壮士入虏境燔毁聚落，讨荡生聚。多遣探伺，以彼动静上闻，兼报天雄军。一安人心，二张军势以贰敌，三以振石普、阎承翰军威，四与邢洺相望，足大犄角之势。”又曰：“扈从卫士不当与犬戎争锋原野，以决胜负。万一犬戎之营见兵已南，即发定武兵马三万馀，俾桑赞等结陈，南趋镇州，及令河东雷有终所部兵由土门会定武兵，审量事势，那至邢、洺间，方可銮舆顺动。更饬王超等在武翼城而陈，以应魏能等，作会合之势。候抽移定州、河东兵骑附近，始幸大名。”又曰：“万一犬戎栅于镇、定之郊，定武兵不可来，须分定武三路精兵，就差将帅会合，及令魏能等军迤逦东下，傍城牵制。虏必怀后顾之忧，未敢轻议深入。若车驾不行，益恐番贼戕害生灵，或是革辂亲征，亦须渡大河，且幸澶渊，就近易为制置，会合兵马，兼扼〈钞本作“振”。〉津济。”得臣切以为忠贤之臣，抱道履节，孰不欲遭时奋取功业，措天下于泰山之安，而身享令名哉？然莱公非赖章圣渊谋神断，先发于中而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼，盛矣！

神文朝，有议东南漕粟，兵夫、舟船与盗失之费盖十常三四，欲募商贾，令入粟以实中都。〈以上七字，《言行录》作“令入中以实都下” 〉三司使程文简以为不可，万一所入不足，必邀增直，是商贾得操其柄，其议遂寝。

神宗广景灵宫为原庙，逐朝帝后前后各一殿，咸有名，见于国史。元佑初，神宗神御殿名曰“宣光”。绍圣初，内相林子中言：“‘宣光’乃元魏时殿号，非所宜名。”诏易之。议者以为祖宗时凡建一事、施一令，必下侍臣博议，盖审处之也。或曰：“此执政寡闻之过也。”

韩魏公得宰相体 〈《言行录》作“韩魏公为相日”，其下无“时”字〉，时曾鲁公为亚相，赵阅道、欧阳永叔为参政。凡事该政令，则曰：“问集贤。”该典故，则 〈“则”字从《言行录》补 〉曰：“问东厅。”该 〈“该”字，从《言行录》补 〉文学，则曰：“问西厅。”至于 〈“至于”二字，从《言行录》补 〉大事，则自与决之矣。〈此下《言行录》有“人以为得宰相体”七字。〉

朝制

神宗留意军器，设监，以侍臣董之。前后讲究，制度无不精致，卒著为式，合一百一十卷。盖所谓《辨材》一卷、《军器》七十四卷、《什物》二十一卷、《杂物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也。

宋次道《东京记》说，八作司之外又有广备攻城作。今东西广备隶军器监矣。其作凡一十目，所谓火药、青窑、猛火油、金、火、大小木、大小炉、皮作、麻作、窑子作是也。皆有制度作用之法，俾各诵其文而禁其传。

文德殿门外为朝堂，常以殿前东庑设幕，下置连榻，冬毡夏席，谓之百官幕次。凡朝会，必集于此，以待追班，然后入。近年则不然，多萃于文德殿，后以至尚衣库、紫宸、垂拱殿门外南庑。其坐于幕次不过十数人而已。

予在开封南司，会侍御史初入台，两赤令皆赴公参，开封县仍呈汴州杖。其杖长三尺二寸五分，上圭其半、阔一寸二分、厚七分，下杀而圆，长一尺、径七分。于圆处火印“汴州杖印”四字，大约与今之所谓小杖者不相远。凡决人未尝用，常贮于库。御史中丞、侍御史初入台，即呈之。按梁开平元年以汴州为开封府，此杖殆唐所制也。

官制

永裕建尚书省，自令、仆、左右丞洎六曹尚书、侍郎、郎官厅，于中壁皆置素屏，大书《周官》一篇。自官制以来，惟侍中、中书令、御史大夫、左右散骑常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少监丞并未尝命。官制既行，省曹郎官与寺监长贰率互置，不必备也。如一部中均命郎中贰员外，寺监均命贰少之类。始以寄禄之阶高下序位，复有旨，以先后至者为次。

祖宗以来选人磨勘者，进士出身为著作佐郎，馀人为大理寺丞，谓之京官。若佐郎再迁秘书丞，寺丞再迁太子中舍，谓之升朝官，始奉朝请。既行官制，即无所谓京官者，惟自承务郎以上。然承务至宣德，若任七寺监、主簿、太学博士、两赤丞之类，亦得奉朝请。盖亦以职事官论也。

旧，尚书郎中皆重戴。官制之后，大夫皆不许重戴。如朝请郎以下虽通直、奉议之类，职事为诸司郎中者，并重戴。

熙宁闲，既置检正官。初以馆阁及阅任望官者充之。未几，又以初入仕者，为五房习学检正官。今幕职官多因唐藩镇辟置之名，所谓两使职官者，节度、观察使判官是也，然以选人充之。若签判，则京朝以上，故签书判官厅公事。又选人作县曰某县令，京官以上知某县事，皆恐未正名者也。

元丰董正官制，如武臣，始议易将军。校尉之号竟独依旧，不复更。

永裕董正官制，易其称呼。元佑间，议者谓〈钞本“谓”作“以为”。〉无以甄别流品。遂词人加“左”字，馀人加“右”字，有犯贪墨者去之。予始见法制，词人犯则去左称右，则馀人称右者得无耻乎？是时，知黄州请有犯并去之，不从。

国用

绍圣初，予备位金部，初见户部支禁中合同司，洎在京百官、宗室、诸军并杂支钱，以缗计之，月率四十馀〈钞本无“馀”字。〉万。诸仓给食粮，亦称是。

任人

郑内翰久游场屋，辞藻振时。唱名之日，同试进士皆欢曰：“好状元！”，神文为之慰悦。后将召富、韩二公复相矣，因问近侍所以召状，对曰：“愿密遣内侍以辨外议。”上曰：“然。”借如郑獬作状元满庭称善，况命相哉！

熙宁间，邓绾文约由御史知杂为中丞，凡七年不迁。

唐丞相乘马，故诗人有“沙堤新筑马行迟”之句。裴、武之遭变，而晋公独以马逸得免。至五代，则乘檐子矣，庄宗闻呵声，问之，乃宰相檐子入内是也。本朝近年惟潞国文公落致仕，以太师平章重事，司马温公始为门下侍郎，寻卧疾于家，就拜左相，不可以骑。二公并许乘檐子，皆异恩也。

礼仪

幞头，后周武帝为四脚，谓之折上巾。隋大业中，牛洪请著巾子，以桐木为之，内外皆漆。唐武德初，置平头小样巾子；武后赐百僚丝葛巾子；中宗赐宰相内样巾子。盖于裹头帛下著巾子耳。然折上巾以馀帛折之〈钞本无“之”字。〉而上系，今谓之幞头小脚，其所垂两脚稍屈而上，曰朝天巾。后又为两阔脚，短而锐者，名牛耳幞头，唐谓之软裹。至中末以后，浸为展脚者，今所服是也。然则制度靡一，出于人之私好而已。

其巾子先以结藤为之，名曰藤巾子，加楮皮数层为之里。亦有草巾子者，以其价廉，士人鲜服。后取其轻便，遂彻其楮，作粘纱巾。近年如藤巾、草巾俱废，止以漆纱为之，谓之纱巾，而粘纱亦不复作矣。其巾之样始作前屈 〈原校杨作绌，钞本作绌。〉，谓之敛巾，久之，作微敛而已。后为稍直者又变而后抑，谓之偃巾。已而，又为直巾者，又为上〈原本及钞本均误作“士”，以文义求之，当为“上”字之误，今改正。〉下差狭而中大者，谓之梭巾，今乃制为平直巾矣。其两脚始则全狭后而长，稍变又阔而短，今长短阔狭仅得中矣。

古人以纱帛冒其首，因谓之帽，然未闻其何制也。魏晋以来始有白纱、乌纱等帽。至唐，汝阳王琎犹服砑绢帽，后人遂有仙桃、隐士之别。今贵贱通为一样，但徇所尚，而屡变耳。始时，惟以幞头光纱为之，名曰京纱帽，其制甚质，其檐有尖而如杏叶者，后为短檐，才二寸许者。庆历以来方服南纱者，又曰翠纱帽者，盖前其顶与檐皆圆故也。久之，又增其身与檐，皆抹上竦，俗戏呼为笔帽，然书生多戴之，故为人嘲曰：“文章若在尖檐帽，夫子当年合裹枪。”已而，又为方檐者，其制自顶上阔檐，高七八寸，有书生步于通衢，过门为风折其檐者。比年复作短檐者，檐一二寸，其身直高而不为锐势。今则渐为四直者。

古以韦为带，反插垂头，至秦乃名腰带。唐高祖令下插垂头，今谓之挞尾是也。今带止用九胯，四方五圆，乃九环之遗制。胯且留一眼，号曰古眼，古环象也。通以黑韦为常服者 〈原本作“为之常眼者”，从钞本改。〉，金玉犀则用红韦，著令品制有差。豪贵侈僭，虽非经赐，亦多自服。至和、皇佑闲，为方胯，无古眼。其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始于常服之。比年士大夫朝服亦 〈钞本作“方”。〉服挞尾，始甚短，后稍长，浸有垂至膝者。今则参用，出于人之所好而已。

笏，衣绯紫者以象，上诎下直；服绿者以槐木，上诎下方。其制无度，象初短而厚，俄易长阔。皇佑闲，极大而差薄，其势向身微曲，谓之抱身，后复用直而中者。其木笏始亦甚厚，今则薄，又非槐。

国朝祖宗创金球文方团 〈原本误作“围”，从钞本改。〉带，亦名笏头带，以赐二府，乃佩鱼。又为御仙花带，亦名荔枝，以赐禁从。元丰四年，董正官制。自观文殿大学士以上至三师并服球文；观文殿学士至龙图阁直学士、六曹尚书、翰林学士、御史中丞并给御仙花，皆许佩鱼。岐、嘉二王服玉，佩金鱼，至赐玉鱼以异之。

旧制：大宴百官，通籍者人赐花两枝，正郎三枝。故有咏外郎迁前行诗云：“衣添三匹绢，宴剩一枝花。”熙宁以来皆给四花，郎官六枝。自行官制，若寄禄，阶虽未至大夫，而职事为郎中，即宴皆得六花。

衣冠之制，上下混一。尝闻杜岐公欲令人吏、技 〈钞本作“伎”。〉术等官，少为差别。后韩康公又议改制，如人吏公袍俾加䙆，俗所谓黄义襕者是也。幞头合戴牛耳者，然今之优人多为此服。大为群小所恶，浮谤腾溢，其议遂止。

《传》曰：“恶紫之夺朱”，然则紫之色可见矣。嘉佑染者既入其色，复 〈钞本作“侵”。〉渍以油，故色重而近墨，曰油紫。未几，英宗入继大统，秘书丞甄履尝为《继圣图》著其说。后又为黑紫，神宗诏禁止，于是乃加鲜赤矣。世又目为顺圣紫，云盖色得正也。

国朝旧制，文臣京官方许乘马出入皇城门，其幕职官以下悉自门外步行　〈原本作“以”，从钞本改。〉入。熙宁间，选人既习学检正，又有领编修令式之类者，或禀议中堂，于是亦听乘马出入皇城门。

国家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝会、侍祠，则服之。袜有带，履用皂革，袴衣中单勒帛裙，蔽膝袍，大带革带，方心曲领，佩则用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之别，言官、刑法官则加獬豸。所执各用其笏。如导驾，除御史大夫、开封牧、开封令出各乘车外，他官具冠服而骑。

永泰绍圣乙亥季秋，大享明堂。予时贰军器，从百官服朝服。前一日，皇帝致斋。御史台吏具行礼次第，人印给一本。至是日，则曰“𬘬其佩”，仍注云“屈而结之”。在廷之臣亦有莫能省其音者，或读曰“青”、曰“菁”。余潜告曰：“当为‘争’。”有相顾而笑者。按《仪礼》作“䋫”字，音义与此同。

妇人冠服涂饰，增损用舍，盖不可名纪，今略记其首冠之制。始用以黄涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁 〈原校：杨有者字。〉，或缀彩罗，为攒云、五岳之类。既禁用鹿胎、玳瑁，乃为白角者，又点角为假玳瑁之形 〈钞本“之形”二字作“用”。〉者，然犹出四角而长矣。后至长二三尺许，而登车檐皆侧首而入。俄又编竹而为团者，涂之以绿，浸变而以角为之，谓之团冠。复以长者屈四角而不，至于肩，谓之亸肩。又以团冠少裁其两边，而高其前后，谓之山口。又以亸肩直其角而短，谓之短冠。〈原校：杨作尾。〉今则一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金涂银饰之，今则皆以珠玑缀之。其方尚长冠也，所傅两脚旒 〈钞本“两脚旒”作“两角梳”。〉亦长七八寸。习尚之盛，在于皇佑、至和之闲。聱隅子黄晞曰：“此无他，盖大官粗疏耳。”

丁晋公‘三十六事’载某氏女子嫁时之服，而箧有襂衣一袭。问其故，曰：“若归夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。”今亡此礼，盖晋公时已废不用。余谓妇变服而受慰者，其服可知矣。切讲之，而未知所从。在洛时，闻富郑公私忌，裹垂脚襂，纱幞头，襂布衫，〈原校：杨作袗。〉系蓝铁带。此乃今之释服襂禫服也，余欲行之。余弟光辅曰：“不可。圣人缘情制礼，盖有隆杀。今岁服襂禫，是未尝从吉也。”又在闽，同官李世美，文定之犹子也，问所服云何？世美曰：“冠以帽，衣白纻衫，系黑角带。”访士大夫家，鲜有知此者。余以谓《传》称：“君子有终身之忧，忌日之谓也。”是则其服以少变常服为安耳。

慈圣光献上仙时，礼院议曰：“所服冠用布，四脚；衣布袍，腰绖，麻履。宗室及曹氏皆斩衰杖。”元佑癸酉，余使闽。秋，遇宣仁圣烈之变，余令建州吏具如上服。后问他郡，皆服斩衰。时熊皋守鄱阳，乃出所录庚申礼官议服，为得体。〈钞本作礼。〉辛巳，钦圣宪肃遗告到安州。余急趋郡中，见守相，首问所服，皆曰斩衰，余以为不可。时坐客亦有言：“癸酉中，在金陵，曾舍人巩守郡，亦服斩衰。”余以为大非也。遗告在京，以日易月，十三日而除，是期服也。今服斩衰，义有所嫌，遂用余说。后闻他处服斩衰者甚多，士而不知礼，安可以仕乎？

都城内，非执政大臣、宗室，并不许张盖。然宗室之家乘车，比至乳保辈乘马，皆张之。

熙宁闲，因内珰马首以小扇障日，后士大夫悉用夹青缣为大扇。或加以青囊盛之，用芘其景，至从兵有不能持之者。绍圣初中，诏禁止，遂不用。

音乐

瓠巴鼓瑟，而游鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。古人精于音者，其感物如此，况以舜之乐乎？然则百兽率舞，凤皇来仪，不足怪矣！故施于人，则庶尹允谐；于神，则祖考来格。呜呼，非舜曷以至此！

周相王朴既定乐，本朝因用之。神文尝诏和岘等修焉，又有和氏乐，神文复命李照〈原本误作“煦”，从钞本改。〉别制，然所用者惟王乐耳。永丰闲，永裕遣知音者讲绎是正，遂废王乐而用李乐。范蜀公以为 〈钞本作“谓”。〉宫商之不相比，乃自制上之。元佑初，太常审议，卒用李乐。协律郎陈沂圣与谓予曰：“王乐高二律，是以太簇为黄钟也。范乐下二律，以无射浊倍为黄钟也。其得中声之合，惟李照乐”云。

蜀公素留心太乐。既居许，募工范铜为周釜、汉斛各一枚。尝示予曰：“此律度之祖也。知此则可以知乐矣。”又以为今乐之声，宫不足而商有馀，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按军旅，乐之应也。遂改制音律上之。元佑初，下太常议其乐，以为声下而不用。

予尝问圣与曰：“乐之高下不合中声，何以察之？是以积黍定管，生律而知耶？”圣与曰：“不然。凡识乐者，惟在于耳聪明而已。今高乐，其歌者必至于焦咽而彻。下乐，其歌者必至于晻塞而不扬。以此自可以察之。”又云：“今教坊乐声太高。”神宗因见弦者屡绝而易，歌者音塞而气单，遂问其然。对曰：“以太高故也。”上曰：“为下两格可乎？”乐工拜而谢焉。遂下两格，乃两律矣。今教坊与京师悉以新乐从事，他处或未用之。

台议

庆历中卫士之变，既就诛矣，而言事官乞禁中畜罗江犬子。罗江，盖蜀邑也，产犬，善噬。其章云，仍舌班、尾卷者善也。然世以为舌班、尾卷者，乃曹南犬也。

御史入台满十旬，未抗章疏，例输金以佐公用，谓之辱台钱。神文朝，一御史供职馀九十日矣，未尝有所论列，盖将行罚焉。忽一日，削稿拜囊封，众伫听，以为所言必甚大事。乃斥御庖造膳，误有遗髪于其间者，其辞云：“是何穆若之容，忽睹卷然之状。”御史皆以才举，所议如此而无责，盖朝廷务广言路耳。

御史俸薄，故台中有“聚厅向火，分厅吃食”之语。熙宁初，程颢伯淳入台为里行，则反之，遂聚厅吃食，分厅向火。

忠谠

安定胡翼之，皇佑、至和间国子直讲，朝廷命主太学。时千馀士 〈四字《言行录》作“生千馀人”。〉，日讲《易》。予执经在诸生列 〈七字《言行录》作“予列诸生执经座下”。〉，先生每 〈《言行录》有“讲罢或”三字。〉引当世之事明之。至《小畜》，以谓：“畜，止也，以刚 〈二字《言行录》作“臣”。〉止君也已。”乃言及中令赵普相艺祖日，上令择一谏臣 〈二字《言行录》作“任谏争臣”四字。〉，中令具名以闻，上却之弗用。异日，又问。中令复上前札子，亦却之。如此者三。仍碎其奏，掷于地，中令辄怀 〈《言行录》有“以”字。〉归。它日，复问，中令仍〈《言行录》作“乃”。〉补所碎札子呈于上。上乃大悟，卒用其人。

富郑公尝为予言永熙讨河东刘氏，既下并州，欲领师乘胜收复 〈钞本作“复收”。〉蓟门。始咨于众，参知政事赵昌言对曰：“自此取幽州，犹热鏊翻饼耳。”殿前都指挥使呼延赞争曰：“书生之言，不足尽信。此饼难翻。”永熙竟趋幽燕，卷甲而还，卒如赞言。郑公再三叹，谓予曰：“武臣中盖亦有人矣。”

车驾每出至大庆殿前，三馆职事官就彼起居。朝奉郎杜球言永熙幸佛寺塔庙祷雨，至大庆，三馆起居。因驻辇问曰：“天久不雨，奈何？”或对天数，或对至诚必有应。一绿衣少年越次对曰：“刑政不修故也。”上颔之而行。归复驻辇，召绿衣者问状。对曰：“某土守臣犯赃，法当死，宰相以亲则不死。某土守臣犯赃，不当死，宰相以嫌卒死之。”翼日，上为罢宰相，天即大雨。绿衣者，寇莱公也。寇忠湣遭遇永熙，始未至大任，然王体国论率预谋断。一日，咨及储贰，寇辞以“天下之本，非臣所得知，愿博采廷议。”已而，章圣既入春宫，三日，谒太庙，上遣人伺之。百姓观者皆合手叩额云：“新天子”。又一日，莱公因对，上谓曰：“建储本为天下计，前日还宫，见有泣者。及太子诣庙，令人察之，百姓乃云：‘新天子’，便有去朕意。”莱公于是再拜曰：“臣贺陛下得人。”此亦毅夫云。

李文定同丁晋公相章圣，以刚介嫉恶，议多不合。一日，因奏对，以笏击晋公。由是并罢相，以本官归班。既而中使押晋公复入中书，文定出知郓州，盖天禧五年冬也。〈原校：杨有“又”字。〉明年，改元乾兴。二月十九日，真宗晏驾。神文即位。章献垂帘。晋公挟前愤。三月，贬文定卫州团练副使。宣献当行制诰，禀所以责者。晋公曰：“此无它。《春秋》之义，君亲无将。汉法所谓大不道耳。”宣献退思之，文定安至是耶，遂命以别辞。然晋公常切齿焉，竟增两句云：“罹此震惊，遂至沈殒” 〈钞本作“陨”。〉。未几，晋公擅移永定皇堂，贬崖州司户。复当宣献行制，于是首云：“无将之戒深著于鲁经，不道之诛难逃于汉法。”予与文定兄之孙朝奉大夫孝广、〈原校：杨作“光”。〉世美同贰闽漕，世美为予言之。

范文正好论事。仁宗朝有内侍怙势作威，倾动中外。文正时尹京，乃抗疏列其罪，〈《言行录》有“疏”字。〉欲上，凡数夕环步于庭，以筹其事。家有 〈《言行录》作“所”。〉藏书，预 〈《言行录》作“有”。〉言兵者悉焚之。〈《言行录》有“仍”字。〉戒其子纯佑等曰：“我今上疏言斥君侧宵人，必得罪以死。我既死，汝辈勿复仕宦，但于坟侧教授为业。”既奏，神文嘉纳，为罢黜内侍。圣贤相遇，千载一时矣。毅夫云。

神文时，庆历间淮南有王伦者啸聚其党，颇扰郡县。承平日久，守臣或有委城而去者。事定，朝廷议罪。郑公在枢密，凡弃城，请论如法。范文正参预大政，争之，以为不可。今江淮郡县徒有名耳。城壁非如边塞，难以责城守。神文睿德宽仁，故弃城得减死。郑公忿谓文正曰：“六丈欲作佛耶？”范曰：“主上富于春秋，吾辈辅导当以德。若使人主轻于杀人，则吾辈亦将以不容矣。”郑公叹服。

郑毅夫为三司盐铁判官、时文禁颇宽略，余尝入省见之。张伯玉公达与郑同部，余幸数听二公持论。张尝谓郑曰：“李邕当则天时，面折廷争，众甚危之。李出，笑谓人曰：‘不颠不狂，其名不彰。’”公达曰：“古人处己如此，何有于富贵哉？”余常心记其说。

惠政

鄂州诸邑皆有茶税，民苦之。独崇阳一县不产茶，而民间率艺桑，而税以缣，人甚乐输。盖兴国初，九河张公咏登进士第，以大理评事知县事，禁民种茶，而教以植桑，易税以缣。夫贤臣君子所至利民亡穷也。

咏在崇阳，登喜丰亭，见人市菜归，呼问之，乃田家子也。曰：“若自有地，岂地不足以艺蔬耶？顾从邑而市之，真游惰者。”于是笞而遣之。以浅丈夫论之，则为暴政，决无罪人矣。

范纯仁于至和间，宰汝之襄城，民困徭役。盖籍家赀满三百千，则充衙前之役，民间至不敢艺桑者。公遇吏民有小过，则课本户罚艺桑，各有数人，亦不欺，而至今称之。后值营奉永昭，计司科买麻履数万，期会既迫，民间虽有金而莫能得履。公为科营妇鬻履者，稍增其直，与之为约，如期而办。又科材木甚众，公敷于五等户，优估以市之，计里之远近，令以次输送。公乃设棚于县宇之前，致榻于棚上。公据棚下瞰，使民听唱名而前，拥木以立，遂令过，人莫之晓。盖于棚榻潜有寻尺〈钞本作“丈”。〉之度，以视其长短也。由是吏胥、匠石〈 钞本作役。〉无一高下其手，而民无所用赂。当时畿右诸邑，民莫不劳弊，惟独襄城为不然。

闽人生子多者，至第四子则率皆不举，为其赀产不足以赡也。若女，则不待三。往往临蓐，以器贮水，才产即溺之〈 以上九字，钞本作“贮水溺之”四字。〉，谓之洗儿，建、剑尤甚。四明俞伟仲宽宰剑之顺昌，作《戒杀子文》，召诸乡父老为人所信服者，列坐庑下，以俸置醪醴，亲酌而侑之，出其文使归谕劝其乡人，无得杀子。岁月间活者以千计，故生子多以俞为小字。转运判官曹辅上其事，朝廷嘉之，就改仲宽一官，仍令再任〈钞本无“仲宽仍令”四字。〉。复为立法，推行一路。后予奉使于闽，与仲宽为婚家，法当避，仲宽罢去。予尝至其邑，闻仲宽因被差他郡还，邑有小儿数百迎于郊，虽古循吏盖未之有也〈 以上九字，钞本作“古循吏也”四字。〉。

利疚

事有变古而行之，愈久必不废者。如赵武灵王因用胡服，舍车而骑，秦始皇以隶易篆，武后诏“父在母期，增为三年”之制。又有戾古而便时，为时所须而不可去者。如齐摘山煮海，汉之榷酤、六畜之租，唐之间架竹木之税是也。若稽古执义而行，行之有所不安。如王莽之复井田，苏绰之建五等，房琯之用车战是也。盖徇名则失实，放于利而忘义。《易》曰：“通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。”六路租茶通商以来，蠲减外，岁计三十三万八千六十八贯有畸。湖北独当十万二千三〈 钞本作五。〉百三十一贯有畸，而鄂一州所敛无虑三万九千缗。诸邑之中，咸宁又独太重。尝试访之，其茶凡三名：一曰供军税茶，盖江南李氏所取以助军也；二曰酒茶，乃景德以前，因扑买县酒，其课利计茶以纳，后因败欠，遂以其数敷出于民；三曰市茶，景德三年岁荒，官许额外货茶以济其艰食，所入既倍，而监场官因亦被赏，竟不复减。议者数乞均此无名之额以入诸邑，盖非通论也。夫以一邑之患而欲困诸邑，尤无名矣。

湖北一路，唯安、复、汉阳三州军无茶租，盖民不种以资利耳。尝按茶之起，谓之根税茶，盖以茶株均敷其多寡而已。今水田湖泽之地，无茶株而有茶税矣。又茶园户，坐享厚息以自丰。议者欲以所重均于所轻之邑，以所有均于所无之州。是大不知为政者也。

安州在唐，隶淮南；入本朝，属荆湖北路，景佑间忽入京西。民间既禁海盐而食解盐，以辇贩之远，颇病淡食。方是时，西鄙用师，官科橐驼、黄牛，皆非山川所出，而俗所未尝用者，于是人情厌苦不安。康定初，左丞范雍自延安谪守，乃会常入之课，以钱五万缗岁输京西漕司，复还安州于湖北，朝廷从之。民既德公，多立生祠。然岁课仅足以支费，而京西之输是增赋也。已而，有司不胜其困。议者不烛本末，或欲乞为京西，以纾目前之急，此非体恤民情之论也。予向为京西漕属，见架阁得割安州为京西元旨，止以京西缺财用为言。盖出于一时茍简之请，而听之者亦未尝图久计。其岁输钱率附漕舟，转江入汴，然后至京西。又发运司计兵稍等费，凡受一万五千缗，而京西所得才三万五千耳。抑累岁未尝得之。切尝筹之，郡则王土也，人则王民也，何尝有彼此之限。初以五万缗是买路分尔，已为缪举。为今计，莫若旷然蠲之，则京西无受虚利，而湖北当蒙实惠也。

古之圭田，取圭洁之义。今之职田岂其遗制耶？视职高下以限顷亩，著于令甲矣。然郡县始因其所有之田而占射之，故多寡未必如令。今有职田处，多贻民患。岁有旱干水溢，官病失其所入，往往不受民诉，纵或受之，灾伤之十不过蠲其四五而已。予切以敛职田之租入于常平，会见州县所得职田之数，以所有均于所无，以所多均于所少之处，估其中直，以常平之缗月随俸以给。如此，庶几养廉吏而息贪污也。

安陆郡城枕涢水。惟州城基〈钞本多“城”字。〉皆紫石，不为水所啮。自大安门外至所谓上下津，地悉无石。〈钞本“悉无石”作“庑右”。〉每夏潦涨集，水道益东，民庐十沦五六矣。近岁水才溢岸，即行西濠。识者以谓久必自涢津门，由景陵门以去，为正河道矣。若自大安门外，白兆廨院以北石岸尽处为水约，以杀湍锐，庶几保上下津居人，及免入城之患。张全公朝议与予洎士人、僧俗同列状，以诉于州，乞置水约。州委安陆令。而守令皆暗远图，而惮于有为。第申漕司，乞差濠寨。漕司果以旧未尝有此役为难，遂寝其事。

贤德

寇忠湣、范文正二公俱守邓，施设之迹虽或〈 钞本无“或”字 〉不同，而同为善政。故去思在民，至今不忘。若忠湣，则家家画像事之，止曰“相公”而不言姓。其祠宇在州宅后，民间祈祷无虚日。大则刲牲献乐，小则焚纸币酹酒而已。百花洲中初未有土地，文正在任，令建庙貌。匠者请神之像于公，公曰：“即我〈 钞本作“我即” 〉是也。”乃以公为祠。二公之祠不惟邦人神明之，士大夫经过者亦多造焉。官为设醮，二公与汉之召、杜在其列。呜呼，生泽其民，殁列于神，可谓盛德矣！

王侍郎古说元宪宋公，以言者斥其非才，罢枢相，守洛。有一举人，行橐中有不税之物。公问：“何缘而发之？”吏言：“因其仆告。”公曰：“举人应举，孰无所货之物，未可深罪。〈原本作“举人应举人孰无货其情未可深罪”，从《言行录》改。〉若奴告主，此风不可长也。”僚属曰：“此犯人乃言官之子也。”为其父尝有章及元宪，意欲激其报耳〈《言行录》作“之” 〉。公曰：“弗可。”〈《言行录》作“公不答”，其下有“但”字。〉送税院倍其税，仍治其奴以罪而遣之，众服之。

牛李之党，唐之名卿、才士大夫孰非其徒。独退之卓然无所附丽，乐天以高退不近祸。二公各行其所学，可谓一代之伟人。

令狐子先，安陆乡先生也。筮仕齐安理掾，岁满还里，卜筑于涢〈 钞本作“郧”，下同。〉溪之南，耕钓之外，著书弹琴而已。时入城，至集贤张君房之第借书。布衣林希逸善绘事，乃拟摩诘写浩然故事，以为《令狐秋掾雪中渡涢溪图》。其序略曰：“张侯畜书万卷，掾常就阅，或假辍以归。每出入跨羸马，顶戴华阳纱巾，着墨襂布缀，系绛。小童携书簏负琴以随。冬中复来假书，时值微雪飘洒，景物萧索。掾渡溪以归，常服外加以皂缯暖帽，委辔长吟曰：‘借书离近郭，冒雪渡寒溪。’闻者毛骨寒耸。是知至人操履卓越，风韵体裁，乃与天地四时之气相参焉。”先生讳揆云。

应山二连，伯氏庶，字君锡，仲氏庠，字元礼。少从学于二宋，相继登科。君锡为人清修孤洁，故当官，人号为“连底清”。元礼加以肃，人号为“连底冻”。其父处士舜宾，字辅之，为乡里所悦服。岁饥，出谷万斛，损价以粜，惠及傍邑。有盗其牛者，官捕甚急，盗穷自归。处士愧谢，厚遗以遣之。故欧阳文忠公表其墓，具述其事。二宋谓元宪、景文。

洛人李寔景真，熙宁初入台为御史，久而未有所言。时邓绾文约任南床，谓李曰：“当亦有所言否？”李曰：“盖将言耳，然未知何等事？”邓曰：“如某人皆可言也。”李乃曰：“顾欲言人不善耶？”其长厚如此。黄好谦几道时同在台，后领京西宪，尝会于洛，为予言。

熙宁初，荆公王安石秉政。范蜀公议事不合，自翰林学士致仕。元佑初，司马温公既相，太师文潞公落致仕平章军国重事，耆哲并进。时蜀公居许，亦预召，竟辞不来。其表有云：“六十三而引去，盖不待年；七十九而复来，岂云合礼。”

志气

令狐先生子先，安陆名儒也，与二宋同时。尝谒郡守，值守出方归。三人遂立于㦸门后，驺骑传呼而来。二宋相顾叹慕，且曰：“我属至此亦足矣。”令狐曰：“何其隘耶？吾辈不出入将相，皆不足道。”后元宪为丞相，景文至八座，令狐止于山南东道节度推官、监本州税而终。命不副志，可惜！

度量

知夔〈 钞本作“万”，残钞本仍作“夔”。〉州盛大夫武仲，安肃公度之孙也。谓予曰：“某阅王公大臣须有襟量，乃可以享其位。”昔外戚李侯璋徒以后族建节，独襟量容物，亦人所难。某尝同张寺丞𬤇过南郡，时李为留守，以其姻家，曲相留者数日。俄以从兵乏食，告别欲去。李曰：“但令持〈 原本作“扶”，从两钞本改 〉状来，当为给半月食粮。”盛遣从兵投状，寻判支半月。有一通判李郎中，东人也，抹之曰：“不得支。”盛与张翼日又往告别，李曰：“何苦遽行？”复告以从兵乏食。李曰：“昨日已支过〈 两钞本无“过”字。〉月。”盛乃白其状。李大笑曰：“是不得耶！殊无怪怒也。”〈原本作“色”，从两钞本改。〉盛、张相谓曰：“此公月得俸钱四十万，正以此耳。”

张乖崖守成都，兵火之馀，人怀反侧。一日，合军旅大阅，始出，众遂嵩呼者三。乖崖亦下马，东北望而三呼，复揽辔行。众〈 原本有“亦”字，从两钞本删。《言行录》同。〉不敢讙。〈钞本衍“哗何”二字，残钞本衍“谁何”二字。〉赵济畏之龙图，乖崖孙婿也，尝以此事告于韩魏公。公曰：“当是时，某亦不敢措置。”畏之尝为予说。

宋元宪继母，乃吾里朱氏也。与仲氏景文以〈 两钞本无“以”字。〉未第，因依外门就学安陆。居贫，冬至，召同人饮。元宪谓客曰：“至节无以为具，独有先人剑鞘上裹银得一两，粗以办节。”乃笑曰：“冬至吃剑鞘，年节当吃剑耳。”时予先君年未冠，处座下，尝语予曰：“观二公居贫，燕笑自若，后享名位如此。”

范尧夫治平中为御史，坐言事谪通判安州。尝言康定闲，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻兵延安。忽夜有人携匕首至卧内，遂褰帏。〈 三字《言行录》作“遽褰帏帐” 〉魏公起坐，问谁何。曰：“某来杀谏议。”又问〈 两钞本无“问”字。〉曰：“谁遣汝来？”曰：“张相公遣某来。”盖夏国相张元正用事也。〈《言行录》作“盖是时张元夏国正用事也” 〉魏公复就枕曰：“汝携予首去。”其人曰：“某不忍，愿得谏议金带足矣。”遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒报城橹上得金带〈《言行录》有“者”字 〉，乃纳之。时范相兄纯佑亦在延安，谓魏公曰：“不治此事〈 《言行录》有“为”字，其下无“矣”字 〉得体矣。盖行之则沮国威。今乃受其带，是堕贼计中耳。”〈《言行录》作“矣”。〉魏公握其手，再三叹服曰：“非某所及。”

知人

齐桓公行甚污辱，而为五霸之盛者，盖能用管仲耳。仲死，竖貂任事，而卒于乱。然则贤不肖之损益可知已。〈两钞本作“也”。〉

夏英公谪守安陆，有〈 钞本作“而” 〉书表吏郑生者，邻二宋，情迹甚熟。凡郡守所欲笺状，多谒二公为之。英公怪而问之曰：“若尝学而自为此邪？”对曰：“非也，乃二宋秀才之文也。”英公他日见二宋，得其所著，大嗟赏。英公守三月而罢，谓元宪曰：“三〈 钞本作“二” 〉人下不可就。”谓景文曰：“非等甲不可居。”后卒如言。

蔡文忠齐，大中祥符八年登进士第，为状元。山东人贾冂〈 原本作“同”，钞本缺一字，从残钞本改。残钞本条末有夹注云：冂炯同，林外曰炯，贾公，字存道。亦名士也〉，与公同州部，累往谒公。值公饮酣，不得见。贾乃留诗一绝〈 原本作“纪”，从两钞本改。〉云：“圣君宠厚龙头选，老母恩深白发垂。〈钞本作“随”，残钞本同。校云：当作“垂”。〉君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。”公因此戒酒。

不遇

魏公少年巍科，与宋景文同召试秘阁《琬圭赋》。景文赋独行于世，魏公叹服。景文语客曰：“既赋琬圭，又与韩氏少年同场。”意甚少之，魏公闻之不平。景文后修《唐书》。久之，魏公登庸，遂请改命欧阳修分撰《唐纪》与《志》。景文出知成都，听以书局自随。既成，上之。旌赏都毕。已而，景文召还，故有《罢郡将还先寄永兴梁丞相诗》云〈两钞本作“曰”。〉：流滞鱼符素领垂，十年方喜觐彤闱。〈原本作“围”，从两钞本改 〉平台赋罢邹阳至，宣室釐残贾谊归。疲马有情依枥〈 钞本误作“拥”、残钞本作“堞”，校云：一作“枥” 〉叹，倦禽知困傍林飞。相君门下馀尘在，拥彗应容一叩扉。”至雍，道中被命郑州，不得朝，卒于外。

治家

《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”予谓身之本在言行。《易·家人》之卦，象曰：“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。”〈原本作“常”，钞本同，从残钞本改。案《周易》作“恒”。〉是也。张全翁〈 原本误作“昌”，从两钞本改。案：张璹，字全翁，安陆人。〉朝议为予言，曰：“潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并门，过其舍，召其长讯之曰：‘若何道而至此？’其长对曰：‘臣无他，惟忍耳。’太宗以为然。”

予昔官洛阳，有外医媪张氏，公卿士人家无不到。说富郑公治家严整，有二子舍。凡使女仆辈，戒不得互相往来。闺门肃如也。

场屋

宋景文应举安陆，试《仲尼五十而学易赋》，次日，试《周成汉昭孰优论》。景文质其是非于令狐子先，答以两可之说。既出，各举程文。令狐乃以孝昭觉上官桀〈 两钞本均作“杰”。〉谋为优于成王，不察四国之流言也。景文由是不怿。是年，景文首荐，令狐被黜。故景文谢启有云〈 两钞本均作“曰” 〉：“言虽执于盈庭，文不同而如面。”盖谓是也。

神文重于选士。皇佑五年廷试，既考定前一日，取首卷焚香祝〈 两钞本有“之”字 〉曰：“愿得忠孝状元。”洎唱名，乃郑獬也。故郑谢启曰：“何以副上心忠孝之求。”

神授

〈两钞本均作“受”，与《四库提要》同。〉

潞公尝为余言廖淳推官从其兄入京师应举。暇〈 钞本作“下”，残钞本同。校云：“下”当作“暇” 〉日于相国寺前得一物，取而发其纸，视之，乃淳化钱，其数十。明日，淳于王整下第十人及第，是为天禧三年。淳本南剑人，后居安陆。

乡人传元宪母梦朱衣人畀一大珠，受而怀之，既寤，犹觉暖。已而，生元宪。后又梦前朱衣人携《文选》一部与之，遂生景文，故小字选哥。二公文学词艺冠世，天下谓二宋。

故相刘沆文忠公，吉州人。乡荐数上，不第。年逾四十，不欲复试。乡人共为投纳文字，迫期，强之使就试。已而，又预首选。明年，礼部中选，殿试讫。一夕，梦游天宇间，闻殿上唱云：“刘沆南斗下立。”又言：“北斗下立。”觉自占曰：“历象南斗司生，北斗注死，我其死乎？”唱名，状元太师王拱寿，赐名拱辰，沆第二，乃悟所梦。天圣八年也。

余少时同伯氏从学于里人郑毅夫，假馆京师景德寺之白土院。皇佑壬辰，是岁秋试〈 原本作“赋”，从两钞本改 〉，郑与予兄弟皆举国学进士，时已差考试官矣。一日，院僧德珍者言：“昨梦院内南，忽有池水中一龙跃而起，与空中龙斗，池龙胜而归。”其时旁院书生有曰：“某当作状元。”毅夫微笑曰：“状元当出此院。”于是伯氏书僧梦与日月在于寝室门，时八月也。明年癸巳，春殿，郑公果状元。予自东华门迓郑归白土院坐定，僧乃取所记梦帖〈 两钞本均作“贴”〉子曰：“果验矣。”

元丰末，中书检正官王陟臣希叔，一夕辄梦东华门外有天部仪卫一金朱车，讯云“宋朝第四宰相”。再讯之，云：“丁丑人”。希叔盖生丁丑，喜而前瞻，见车上一金字牌，乃清源蔡确持正也，同生丁丑。熙宁己未入参大政，辛酉登右揆，乙丑为首台，元佑戊辰以谪官守安陆。尝吟诗，言者以为谤讪，贬英州别驾、新州安置，竟不还。识者以本朝宰相南行者，自卢、寇、丁至蔡，乃第四矣。

予嘉佑四年蒙赐第，初行间岁取士第一榜也。南省放合格二百人，殿试内〈 两钞本均作“由” 〉落三十五人，比前后累榜最为人少。后蒙朝廷显擢，亦累榜所罕。故蔡持正、刘莘老、章子厚并拜相。安厚卿两至枢府，一为门下侍郎。胡完夫作右辖，出守成都，还为吏部尚书以卒。如持正、莘老并谪死新州。子厚近自雷州司户得散官，徙居桐庐，亦卒。厚卿以散官居沔，又迁建昌，后得还洛，复大中大夫。其次至侍从者亦数人，若俞公达、吴子〈 两钞本皆作“于” 〉中、李奉世〈 原本作“山”，从两钞本改。案《宋史》李承之，字奉世 〉，皆先亡。张正甫、姚晖中、盛中叔〈 钞本作“杰”，残钞本与此同 〉亦以责死。丰相之、王明叟，今俱贬夺，丰居台，王居南安。盖宠利保功名，自古所难哉！

王乐道幼子铚，少而博学，善持论。尝为予说李邦直作门下侍郎日，忽梦一石室，有石床，李披发坐于上。旁有人曰：“此王陵舍也。”梦中因为一词。既觉，书之。因示韩治循之，其词曰：“杨花落，燕子横〈 两钞本均无“横”字。〉高阁。长恨春醪如水薄，闲愁无处著。去年今日王陵舍，鼓角秋风，千岁辽东。回首人闲万事空。”〈案：此当为二词，各脱一半，上四句为《谒金门》，下四句为《辨桑子》 〉后李出北都，逾年而卒。王陵舍，乃近北都地名也。

体分

蔡邕《独断》曰：“群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。及群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。”段成式《酉阳杂俎》云：“秦汉以来，于天子言陛下，皇太子言殿下，将言麾下，使者言下、毂下，二千石长史言阁下，父母言膝下，通类相与言足下。”比蔡所言，盖已详而有等矣。然予观秦汉间卑对尊者亦称足下，如《史》谓“大王足下”者是也，则非特通类相与者之言也。

朕，古者上下通称，如皋陶对禹曰：“朕言惠，可底行。”〈 两钞本皆误作“绩” 〉屈平曰：“敖朕辞而不听”是也。蔡中郎以为〈 两钞本皆作“谓” 〉至秦，天子独称之。予尝以为汉以后，臣之称亦止施于君前，而相与言犹或卿之，若蔡邕谓顾雍曰：“卿必成远致。”〈案《三国志·吴志·顾雍传》注引《江表传》作“卿必成致，今以吾名与卿。”〉孙楚参石苞骠骑军事，初至，长揖曰：“天子遣我参卿军事”，陶渊明曰：“我醉欲眠卿且去”矣，如此之类甚众。隋以来不复卿称，惟人主呼其臣则卿之，分上下定矣。

秦汉时人自称犹曰臣，天子呼公卿亦曰君。后则不然，惟对君则称臣。然今之人呼他人犹曰某君云者，以君之称加于人，非不恭也。今世人见称公则以为重己，称为君则为轻己，不知何谓。

古人有曰仆马〈 原本作曰，从两钞本改，《说郛》钞本同。〉走者，称谦损〈 原本作“逊”，从两钞本改，旧钞《说郛》同也 〉夫自况曰仆，非不卑也。称人曰君，又斥云足下，非不恭也。常观唐贤如韩退之，凡与人书，遇尊者则曰阁下，与在下者多云某君足下，而又称曰仆。以退之之才识，所言宜不茍者。岂习俗之变，不能易耶？

旧制凡入两府，许荐馆职试出身、任监司者各一员。枢相王公德用自莆田〈 原本作“圃田”，两钞本同。据《宋史·地理志》改。〉复召入，长宥密。〈疑当作枢密 〉有干荐馆职者。王曰：“以君进士登科，所荐应合〈 两钞本均无“合”字 〉矣。然某武人，素不阅书，若奉荐则色叫矣。”世以为知言。盖今人以事理不相当为色叫。

学术

大舜有大焉，善与人同。禹闻善言则拜。子路人告之以有过则喜。夫充季路喜过之心，则可以为禹。充禹〈 两钞本均无“禹”字 〉言之心，则可以为舜。圣人何远哉〈 两钞本均作“也” 〉，善充其所为而已矣。

荀卿子曰：“人之性恶，其善者伪也。”故常以谓礼义出于圣人之伪。能伪然后能为圣人，能为君子。呜呼，卿所论以治人者独曰礼义，是以伪教人也！又使知性之本恶，若恬于性而耻乎学，伪则奈何？是祸天下之言也。至于《非十二子》，则子思、孟轲在焉。此韩愈氏醇疵之辨与？然可谓大疵小醇也。

庄周号为达观，故能齐万物，一死生，至于妻亡则鼓盆而歌。夫哀乐均出于七情，周未能亡情，强歌以遣之，其累一也，奚为是纷纷与？扬子云“荡而不法”，信知言哉！

欧阳文忠公《答李翊论性书》〈 原本无“论”字，鲍本同，从《言行录》补 〉：“性非学者之所急，而圣人之所罕言也。或因而及焉，非为性而言也。”文忠虽有是说，然大约谨〈 两钞本亦作“谨”，《言行录》作“御名”二小字 〉所习与所惑〈 《言行录》作“感” 〉及率之者，以孟、荀、扬之说皆为不悖，此其大略也。临邛〈 《言行录》作“岐” 〉计都官用章谓予曰：“性，学者之所当先，圣人之所致〈 《言行录》作“欲” 〉言。吾知永叔卒贻后世之诮者，其在此书矣。”

予幼时，先君日课令诵《文选》，甚苦其词与字难通也。先君因曰：“我见小宋说手钞《文选》三过，方见佳处。汝等安得不诵。”由是知前辈名公为学，大率如此。

集贤张君房字尹〈 原本有“才”字，从两钞本删。案《默记》作“字允方” 〉方，壮始从学。逮游场屋，甚有时名。登第时年已四十馀，以校道书得馆职。后知随、郢、信阳三郡。年六十三分司归安陆，年六十九致仕。尝撰《乘〈 残钞本误作“集”，案《宋·艺文志》与此同 〉异记》三编〈 案《宋史》应作三卷 〉、《科名定分〈 按《宋志》作“分定” 〉录》七卷、《儆戒会蕞》〈 钞本作“最” 〉五十事、《丽情集》十二卷，又《潮〈 原本、残钞本作“朝”，从钞本改，《宋志》同 〉说野语》各三篇。洎退居，又撰《脞说》〈 案《宋志》应作《搢绅脞说》 〉二十卷。年七十六，仍著诗赋杂文。其子百药尝纂为《庆历集》三十卷。予惟《荟蕞》〈 钞本作会“最”，残钞本作会“蕞” 〉、《丽情》外，昔尝见之，富哉所闻也。

令狐先生尝读书万卷，自有《万卷录》。余尝见之，乃知先生于世闲书无所不见。先生所著《易疏〈 两钞本均作“说” 〉义》、《晋年统纬》、《世揔乐要注》、《默书谗髓》、《琴谱》、《兵途要辖》。余为儿童时，先君令暴书，见《世揔》、《统纬》等书。后又从同堂兄声伯，假所传《易说》、《琴谱》、《谗髓》以观焉。〈 两钞本有“自”字 〉余访诸里人，盖鲜有知者。

经义

《书》之为书也，本诸君臣而已，然治内之政存焉。《诗》之为书也，本诸夫妇而已，然治外之事备焉。周之兴也，始于太任、太姒而已：《诗》曰：“太姒嗣徽音。”又曰：“文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”及其亡也，灭于褒姒而已。《诗》曰：“乱匪降自天，生自妇人。”又曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。”方后妃之贤也，莫不知臣下之勤劳，求贤审官，如此而已。方艳妻之煽也，上自卿士、司徒，下至于宰膳、趣马，皆其党也。呜呼，治乱之来可不察哉！

厉王之《诗》无《小雅》，何也？曰：“以监谤，而民不敢作也。”何以知之？今《大雅》所载四篇而已，皆凡伯、召穆、卫武、芮伯之作也。当是时，诗未亡〈 钞本作“正”，残钞本同。校云：“亡”字误写“正” 〉也。民畏监谤，不敢作故也。

《诗》多识鸟兽〈 两钞本皆脱“鸟兽”二字 〉木之名者也，然花不及杏，果不及梨、橘，草不及蕙，木不及槐。《易》之象近取诸身，爻词说卦罔不该矣，而独不言眉与领。

《传》曰：“政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”是则二《雅》见王政之序也。幽王之时，《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。当是时也，女谒内盛，谗邪外兴，政教不行，先王之泽几息。故予观《宾之初筵》、《匏叶》作，则《鹿鸣》废矣。《𫠆弁》、《角弓》作，则《棠棣》废矣。《谷风》作，则《伐木》废矣。《桑扈》作，则《天保》废矣。《渐渐之石》、《何草不黄》作，则《辨薇》、《出车》、《杕杜》废矣。《无将大车》作，则《南有嘉鱼》废矣。《隰桑》作，则《南山有台》废矣。《鸳鸯》作，则《由庚》废矣。《鱼藻》作，则《由仪》废矣。《辨菽》作，则《湛露》废矣。《黍苗》作，则《蓼萧》废矣。《瞻彼洛矣》作，则《彤弓》废矣。《苕之华》作，则《六月》、《辨桑》废矣。《大田》作，则《鸿雁》废矣。《蓼莪》、《北山》作，则《南陔》废矣。《楚茨》作，则《华黍》废矣。若厉王，则尤变其大者。故予观《民劳》作，则《公刘》、《灵台》废矣。《桑柔》作，则《行苇》废矣。《瞻卬》作，则《绵》、《文王有声》废矣。《召旻》作，则《域朴》、《卷阿》废矣。孟子曰：“王者之迹熄而诗亡。”予于幽、厉见之，文、武先王之遗烈，盖扫地矣。

世之说《诗》者，以序子夏所为，盖始于毛公耳。班固《汉书》曰：“晚有毛公者。自以为子夏所传，河间王好之，未得立”，是也。则子夏序《诗》独出于毛公而已。后汉卫宏亦以为子夏序盖袭毛说耳。毛承秦火之馀，去古道为近，必有所本，但今无以考焉。或曰：孔子言：“商赐可与言诗。”于子夏独曰：“起予者，商也。”是说者之所本欤？予以为，序非出于子夏。且圣人删次风、雅、颂，其所题曰美、曰刺、曰闵、曰恶、曰规、曰诲、曰诱、曰惧之类，盖出于孔子，非门弟子之所能与也。然若《关雎》，后妃之德也；《葛覃》，后妃之本也，此一句孔子所题，其下乃毛公发明之言耳。详于逐篇，自可以见。何以知之，六〈两钞本皆作“夫” 〉之下云：“有其义而亡其词。”康成以为出于毛公之言，此可以知矣。故《诗》序止存一句者，若《召南》则《草虫》、《邶风》、《燕燕》及《式微》，《王》之〈 两钞本均无“之”字。〉《辨葛》、《桧》之《素冠》、《小雅》《出车》、《杕杜》等二十七〈 两钞本皆作“九” 〉、《大雅》《文王》、《大明》等一十篇、《周颂》《维清》等二十五〈 两钞本均作“四” 〉，《鲁颂》《有駜》〈 两钞均脱“有駜”二字 〉、《泮水》、《閟宫》〈 两钞本均衍“烈相”二字 〉篇、《商颂》《烈祖》〈两钞本均脱“列祖”二字 〉、《玄鸟》、《长发》、《商武》四〈 两钞本均误作“三” 〉，皆止〈 两钞本皆误作“上” 〉元题一句，盖非孔子不能作也。其馀篇序，察其文势，反复相明，自是二公之作明矣。抑予见于史传，齐鲁解《诗》，以《关雎》本于衽席，又〈残钞本作“文” 〉曰：“佩玉不鸣，《关雎》刺之。”若《韩诗》则以《汝坟》为思亲之诗。三家者，盖皆不得孔子真。独毛公得之，其自以为〈 两钞本皆作“谓” 〉夏所传，必有传受之自。惜乎，世远莫得而见也。

《野有死麇》之诗曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”妇人服饰独言帨，何也？曰：按《内则》注云：“帨，盖妇人拭物之巾也。故居则设于门右，佩则分之于左，常以自洁之用也。古者，女子嫁，则母结帨而戒之。”皇甫谧《女怨》诗曰：“婚礼临成，施衽结帨，三命丁宁”是也。

《易》卦阳爻称九，阴爻称六。孔颖达以谓九为老阳，七为少阳，进阳之道也；六为老阴，八为少阴，逆阴之谓也。此乃不然。夫大衍不虚一，则四十九数不可用，惟用四十九揲之，则七、八、九、六之数。故以纯者为老，九、六得纯数；以杂者为少，七、八得杂数，此自然之理也。唐李翺作《易诠》，论八卦之性，古今说《易》者未尝及。自古小人在上最为难去，盖得位得权而势不能摇夺。以四凶，尚历尧至舜而后能去。尝玩《易》之《夬》，夬，一阴在上，五阳并进，以刚决柔，宜若易然，然爻辞俱险而不〈 两钞本均无“不”字 〉。盖一小人在上。故繇曰：“刚长乃终”是也。

道生一，一生二，二生三，三生万物。故自道而下，数至于三，则天、地、人之道备矣。圣人画卦，始止于三，谓三才之道。因而重之，乃可以观变。予观重卦之内，至于三位，则有小成变革之理。如《干》之九四，则曰：“乾道乃革”；《革》之九三，曰：“革言三就”是也。推此而知〈 两钞本均作“求” 〉变，则可以思过半矣。

泰山孙明复先生治《春秋》，著《尊王发微》，大得圣人之微旨，学者多宗之。以为〈 两钞本均作“谓” 〉经所书，皆变古辞常则书之。故曰《春秋》无褒。盖与穀梁氏所谓常事不书之义同。

临邛都官外郎计用章博学，著书有《迂遗》、《希通》二编，尤专于《左氏春秋》。以为〈 两钞本均作“谓” 〉《传》所称礼也者，非礼之经，乃礼之变也。方春秋时，当舍经而用变，以权宜从事，盖左氏亲受〈 两钞本均误作“授” 〉圣人者如此。密学陈襄尝有书，辨其非是云。

诗话

梁锺嵘作《诗评》，掎摭本根，总核华实，收昭明之所遗，可谓至矣。其序云：“夏歌曰：‘郁陶乎余心’、《楚词》曰：‘名余曰正则’，虽诗体未全，然略是五言之滥觞。”予以为不然。《虞书》载赓歌之词曰：“元首丛脞哉。”至《周诗》三百篇，其五字甚多，不可悉举。如《行露》曰：“谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女〈 原本作“汝，从两钞本改。〉无家，何以速我狱。”《小旻》曰：“匪先民是程，匪大犹〈 原本作“兽”，从两钞本改。〉是经。惟迩言是听〈 两钞本均脱“惟迩言是听”五字 〉惟迩言是争。”至于《北山》之篇，〈钞本误作“四月之篇”，残钞本与此同 〉其下三章率皆五字。又《十亩之间》，则全篇五字耳。然则始于虞，衍于周，逮汉专为全体矣。

刘氏《传记》载，炀帝既诛薛道衡，乃云：“尚能道‘空梁落燕泥’否？”盖道衡诗尝有是句〈 以上七字，两钞本均脱 〉。杨文公《谈苑》载，诗僧希昼《北宫书亭》〈两钞本均无“亭”字 〉云：“花露盈虫穴，梁尘堕燕泥。”予以为炼句虽工，而致思不逮薛也。

杜审言，子美祖〈 两钞本均脱“祖”字 〉也。则天时，以诗擅名，与宋之问倡和，有“雾绾〈 残钞本作“绾雾” 〉青条弱，风牵〈 残钞本作“牵风” 〉紫蔓长。”又“寄语洛城风与月，明年春色倍还人。”子美：“林花著雨胭脂落〈 原校杨作“润” 〉，水荇牵风翠带长。”又云：“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”虽不袭取其意，而语脉盖有家风矣。

杜子美善于用事，及常语多离析或倒句，则语峻而体健，意亦深稳。如“露从今夜白，月是故乡明”是也。白乐天工于对属，《寄元微之》曰：“白头吟处变，青眼望中穿。”然不若杜云：“别来头并白，相见眼终青”，尤佳。

古善诗者善用人语，浑然若己出，唯李、杜。颜延年《赭白马赋》曰：“旦刷幽燕，夕秣荆越。”子美《骢马行》曰：“昼洗须腾泾渭深，夕趋可刷幽并夜。”太白《天马歌》曰：“鸡鸣刷燕晡秣越。”皆出于颜赋也。退之曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”信哉！

庄子曰：“鹏之徙南溟也，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”《尔雅·释风》上下曰：“扶摇。”老杜《下峡》诗曰：“五云高太甲，六月旷搏扶。”恐别有出。

《逸史》载，唐李适之《罢相诗》云〈 两钞本均作“曰” 〉：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来。”适之，饮中八仙之一也。子美诗曰：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避〈 两钞本皆作“世” 〉贤。”盖用其诗也。

白傅自九江赴忠州，过江夏。有《与卢侍御于黄鹤楼宴罢同望诗》曰：“白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。”句则美矣，然头陀寺在郡城之东绝顶处，西去大江最远，风涛虽恶，何由及之。或曰甚之之辞，如“峻极于天”之谓也。予以谓世称子美为“诗史”，盖实录也。

《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用之。韩愈《雪诗》曰：“若非𬊈鹄鹭，定是屑琼瑰。”又云：“马蹄踏作琼瑶迹，为有诗仙凤沼来”。将别有所稽邪，岂用之不审也？

僧赞宁为《笋谱》甚详，掎摭古人诗咏，自梁元帝至唐杨师道，皆诗中言及笋者〈 此处疑有脱文 〉。惟孟蜀时，学士徐光溥等二人绝句亦可谓勤笃，然未尽也。如退之《和侯协律咏笋二十六韵》不收，何耶？岂宁忿其排释氏而私怀去取与，抑文公集当时未出乎？不可知也。

郑工部文宝将漕陕西，经画灵武。后谪监郢州京山县税，过信阳军白雪驿，作绝句，久而湮没，莫有知者。先君皇佑间尉是邑，重书于碑〈 两钞本均作“牌” 〉，后亦亡。郢刊工部诗集亦无之。曰：“得罪前朝出粉闱，五原功业有谁知。年馀放逐无人识，白雪关头一望时。”

工部在京山，又有《寒食日经秀上人房诗》云：“花时懒看花，来访野僧家。劳师击新火，劝我雨前茶。”其诗篆书刻石在县多宝寺中。甘棠魏野亦有诗云〈 两钞本均作曰 〉：“城里争看城外花，独来城里访僧家。辛勤旋觅新钻火，为我亲烹岳麓茶。”盖诗人写〈 原校杨作“寓” 〉兴多同。

仁宗嘉佑末，宴群臣，赋《赏花钓鱼诗》，群臣奉和。丞相韩魏公诗云：“轻云阁雨迎天仗，寒色留春送寿〈 两钞本均作“入” 〉杯。”〈以下十九字两钞本均无〉罗邺诗云：“春排北极迎仙驭，日捧南山入寿杯。”

郑武仲侍郎尝从刘宾学。宾有父，尤善于诗。尝云：“人从别浦经年去，天向平芜尽眼低。”郑诗有“江横塞外悠悠去，天落秋边处处低”，语句惊人。盖〈 原本无“盖”字，从两钞本补 〉出于蓝矣。

庆历间，宋景文诸公在馆。尝评唐人之诗，云太白仙才，长吉鬼才，其馀不尽记也。然长吉才力奔放，不惊众绝俗不下笔。有《雁门太守诗》曰：“黑云压城城欲摧，甲光射日金鳞开。”王安石曰：“是儿言不相副也。方黑云如此，安得向日之甲光乎？”

王安石作《桃源行》云：“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。”词意清拔，高出古人。议者谓二世致斋望夷宫，在鹿马之后，又长城之役，在始皇时，似未尽善。或曰：“概言秦乱而已，不以辞害意也。”

王安石集四家诗，不取韩公《符读书城南》，何也？予曰：“是诗教子以取富贵，宜荆公之不取也。”“有子贤与愚，何其挂怀抱。”渊明犹〈 两钞本均作“独” 〉免子美之讥，况示以取富贵哉？乐道以为然。

闽中鲜食最珍者，所谓子鱼者也。长七八寸，阔二三〈 两钞本作“三二” 〉许，剖之，子满腹。冬月正其佳时。莆田迎仙镇乃其出处，予按部过之。驿左有祠，谓之通应祠，下有水曰通应溪，潮汐上下。土〈 两钞本均作“士”〉人以以咸淡水不相入处，鱼最美。比见士人诗多曰通印，安石《送元厚之知福州诗》曰：“长鱼俎上通三印，新茗斋中试一旗。”闽人谓茶芽未展为枪，展则为旗，至二旗则老矣。

王铚性之尝为予言曰：“王荆公尝集四家诗，蔡天启尝问：‘何为下太白？’安石曰：‘才高而识卑，其中言酒色盖什八九。’”

鼎州武陵县北二十里，有甘泉寺，行人多谒焉。寇莱公往雷州，凡题三十字曰：“庚申年秋九月，平仲南行，至甘泉院。僧以诗板示予，征途不暇吟咏，代记年月。”后丁晋公谪朱崖，过寺，题云：“翠影疏疏度，波光瑟瑟凝。帝家金掌露，仙府玉壶冰。晓钵侵星汲，宵厨向月澄。岂惟蠲肺渴，灌顶助三乘。”因而至寺者多所赋咏。如殿中丞范讽诗云：“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛向南行。山堂下瞰炎蒸路，转使高僧薄宠荣。”又刑部郎中崔绎诗云：“二相南行至道初，记名留咏在精庐。甘泉不洗天涯恨，留与行人鉴覆车。”可谓言婉而意达矣。

穆伯长为《巨盗诗》，斥故相丁谓也。予因举于史骧思远，思远曰：“于伯长之道有累矣。”

令狐先生曰：“唐白傅以丞相李德裕贬崖州为三绝句，便不免世人訾毁。”予以为〈 两钞本均作“谓”〉《诗》三百皆出圣贤发愤而为，又何伤哉！后尝语于客，会安陆令李楚老翘叟在坐上，曰：“非白公之诗也。白公卒于李贬之前。”予因按《唐史》，会昌六年白公卒。是岁，宣宗即位。明年改元大中。又明年，李贬。盖当时疾李者托名为之，附于集。诗曰：“乐天尝任苏州日，要勒须教用礼仪。从此结成千万恨，今朝果中白家诗。”；“昨夜新生黄雀儿，飞来直上紫藤枝。摆头撼脑花园里，将为春光总属伊。”；“田园不解栽桃李，满地惟闻种蒺藜。万里崖州君自去，临行怊怅欲冤谁。”予观其词意鄙浅。白为杂律诗讥世人，故人得以轻效之。

慈圣光献皇后以元丰庚申十月二十日上仙。是夕，永裕召执政近臣入侍圣容。其年春，上幸西池。慈圣以珠盘蹙马鞍遗上，上自池乘以归。慈圣好植花，多乘小辇游苑中，上常扶侍之。所居殿曰庆寿，在福宁之东。是夜，毁香阁垣，为百官入听遗告。庭中有二小亭，金书牌曰“赏蟠桃”、“赏大桩”。明年三月，将奉山陵，诏百官各进挽词二首。故相王圭曰：“谁知老臣泪，曾泣见珠襦。”王存时为从官，曰：“珠鞯锡御恩犹在，玉辇亲扶事已空。”予亦例进曰：“春风三月暮，寂莫大桩庭。”百官有云东朝，盖斥庆寿也。

永叔《早朝诗》曰：“月在苍龙阙角西。”甚美。然予按汉之四阙，南曰朱雀，北曰玄武，东曰苍龙，西曰白虎。今永叔诗意，盖以当前门阙状苍龙，故云月在西也。盖不用汉阙耳。

南丰曾阜子山尝宰蕲之黄梅，数十里有乌牙山甚高。而上有僧舍，堂宇宏壮，梁间见小诗，曰李太白也。“夜宿乌牙寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。布衣李白。’”但不知其字〈 原本作“是”，从两钞本改 〉太白所书耶？取其牌〈 原本误作“脾”，从两钞本改 〉，归于丞相吴正宪公。李集中无之，如安陆石岩寺诗，亦不载。

权文公多用州县日辰之类为诗。近见人亦有为药名诗者，如诃子、缩砂等语，不惟直致，兼是假借，大不工耳。里人史思远善诗，用药名则析而用之，如《夜坐》句曰：“坐来夜半天河转，挑尽寒灯心自知。”此乃鲁望离合格也。思远幼孤，从令狐先生学，诗有唐人风格。《赠惠秀》云：“坐禅猿鸟看，谈《易》鬼神听。”又《题朱氏园》云：“花分先后留春久，地带东南见月多。”故寿阳朱炎节判尝赠诗曰：“古人不到处，吾子独留心。”

吾友顿隆师尝言：“颜延年《五君咏》至阮始平曰：‘屡荐不入官，一麾乃出守。’麾，去也，咸为山涛麾出。杜牧之‘欲〈钞本误作“首”， 残钞本作“手”〉把一麾江上去’，即旄也。”盖误矣，余以为麾即毛也，子美亦有“持旌〈 两钞本均作“旄”〉麾”之句。杜牧不合用一麾耳。

朱元瑜长官好为诗。予少时，闻人诵“嚼梅香袭齿，攀柳绿藏巾”。予欲纂乡人诗，怅无朱诗。廖献卿大夫谓予曰：“某少尝同笔研，得其诗二百馀篇，当录以奉寄。”献卿别未几，不幸且〈 残钞本作“早” 〉卒。自予还里，屡访诸廖，所谓朱令诗者，卒〈两钞本均无“卒”字。〉得之。

世言七言诗肇于《柏梁》，而盛于建安。考之，岂独《柏梁》哉？《鄘风》曰：“送我乎淇之上矣。”《王风》曰：“知我者谓我心忧。”《郑风》曰：“还予授子之粲兮。”《齐风》曰：“遭我乎峱之间兮。”又曰：“尚之以琼华乎而。”《魏风》曰：“胡取禾三百廛兮。”《豳风》曰：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”《小雅》曰：“以燕乐嘉宾之心。”又曰：“如彼筑室于道谋。”《大雅》曰：“维昔之富不如时，维今之疚不如玆。”、“昔也日辟国百里，今也日蹙国百里。”《颂》曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“予其惩而毖后患，仪式刑文王之典。”又曰：“自今以始岁其有，君子有榖贻孙子。”楚狂《接舆歌》曰：“今之从政者殆而。”项籍歌曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”汉高歌曰：“大风起兮云飞扬。”皆〈 两钞本均作“此”〉七字之滥觞也。然则《柏梁》之作，亦有所祖袭矣。唐刘存乃以“交交黄鸟止于棘”七言之始，盖合两句以言，误也。

予熙宁初调官，泊报慈寺。同〈 钞本误作“固”，残钞本无“同”字 〉院阳翟徐秀才出其父屯田忘名所为诗。见其清苦平淡，有古人风致〈 两钞本均无“致”字〉，不能传钞。其《过杜工部坟》一诗云〈 两钞本均作“曰”〉：“水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”

唐元微之‘何处春深好’二十篇，用家花车斜韵，梦得亦和焉。予亦和之，寄黄云叟以书。古人用韵未尽，如〈 原本作“知”，钞本同，从残钞本改。〉白乐天“春深贫贱家，荒凉三径草，冷落四邻花”，又如“妻愁出赁车”之语，乌足称哉！

张颂公美，颍昌人，举进士不第，尝馆于吾家义方斋。畏谨自律，读书外口不及他事，然好吟诗。曰“人散秋千闲挂月，露零蝴蝶冷眠风”，全不类其为人。尝咏唐君臣得失之迹，与其治乱之辨，可为世鉴者，凡百篇。元丰末至京师，欲上之，会永裕不豫。囊其书归，有志而不达。惜哉！〈两钞本均无“惜哉”二字。〉

予弟光辅邻臣，郡以经行应诏。元佑丁卯赐第归。未几，因出坠马，伤甚，十一日而卒，年四十八。王公亮明道挽词曰：“足榖医还验，占桑梦亦〈 两钞本均作“已”〉灵。”众咸推服。

论文

《楚辞·招魂》、《大招》，其末盛称洞房翠帷之饰，美颜秀领之列，琼浆胾羹之烹，新歌郑卫之娱，日夜沈湎，与象棋〈 两钞本均误作“牙”〉六博之乐，夫所以訾楚者深矣。其卒云：“魂兮归来，正始昆只。”言往者既不可以正，尚或以解其后耳。又曰“赏罚当只”，“尚贤士只”，“国家为只”，“尚三王只”，皆思其来而反其政者也。

王羲之《兰亭三日序》，世言昭明不以入《选》者，以其“天朗气清”。或曰：《楚辞》秋之为气也，天高而气清，似非清明之时。然管弦丝竹之病，语衍而复，为逸少之累矣。

梁任昉集秦汉以来文章名之始，目曰《文章縁起》，自诗、赋、离骚至于艺，约八十五题，可谓博矣。既载相如《喻蜀》，不录扬雄《剧美》〈原本作“秦”，从两钞本改 〉，录《解嘲》，而不收韩非《说难》，取刘向《列女传》，而遗陈寿《三国志》，评至韩、柳、元结、孙樵，又作原，如《原道》、《原性》之类，又作读，如《读仪礼》、《读鹖冠》之类，又作书，如《书段太尉逸事》，讼，如《讼风伯》，订，如《订乐》等篇。呜呼，文之体可谓极矣！今略疏之，续彦升之志也。

任昉以三言诗起晋夏侯湛，唐刘存以为始于“鹭于飞，醉言归”。任以颂起汉之王褒，刘以始于周公《时迈》。任以檄起汉陈琳《檄曹操》，刘以始于张仪《檄楚》。任以碑起于汉惠帝作《四皓碑》，刘以《管子》谓无怀氏封太山刻石纪功为碑。任以铭起于始皇《登会稽山》，刘以蔡邕《铭》论黄帝有金几之铭其始也。若此者尚十馀条。或讨其事名之因，或具〈 两钞本均误作“其”〉篇而论。虽有不同，然不害其多闻之益。〈此条两钞本均连上为一条。〉

《颜氏家训》亦足以为良。至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂，而又诋讦〈 两钞本均作“忤”〉子云〈原校：杨本云而又崇尚释氏 〉，吾不取焉。

李善注《文选》最为该洽。然潘岳《闲居赋》曰：“周文弱枝之枣，房陵朱仲之李”，善以“周文”、“房陵”未详。予尝读王子年《拾遗》曰：“北极有岐峰之阴，多枣木百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔。百岁一实。”夫岐乃周文所居，又枣〈 两钞本皆作“素”〉茎皆空，核细而柔。任昉《述异志》曰：“房陵定山有朱仲李园三十八所。李尤《果赋》云三十六园朱李是也。”由是知岳赋所用，盖出此。

吴兴姚铉集唐人所为古赋、乐章、歌、诗、赞〈 两钞本皆作赞 〉、碑铭、文论、箴表、传录、书序，凡百卷，名《文粹》。予在开封时，长子渝游相国寺，得唐漳州刺史张登文集一册〈 两钞本皆作“策” 〉六卷，权文公为之序，其略曰：“所著诗赋之外，书启、志记、序述、铭诔合为一百二十篇。”又曰：“如《求居》、《寄别》、《怀人》三赋与《证相》一篇，意有所激，锵然玉振。傥有继梁昭明之为者，斯不可遗者也。”然所得书肆镂板，才六十六篇，盖已亡其半。抑观《文粹》并不编载，由是知姚亦有未见者。予续《文粹》之外登之文以至金石所传，裒而录之，以广前集。今病矣，不酬其志。

唐柳冕尝言：“文章当以气为主。”而世以为赋者古诗之流，亦足以观其志。如王沂公作状元，殿试有《物混成赋》，其间曰：“得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。”此有陶镕品物之度，后果为相。〈 以下两钞本均另为一条 〉范文正赋《金在镕》曰：“若令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。”人以为有出将入相之器，果为名臣。

里人传宋景文未第时，为学于永阳僧舍赫连处士，因问曰：“君好读何书？”答曰：“予最好《大诰》。”故景文率多谨严。至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？

宋景文公始独撰史，岁月虽久，而书盖将成。后文忠公〈 两钞本均无“公”字 〉撰《纪》、《志》。今与景文所撰《列传》共行于世是也。然景文亦自撰《唐纪》与《志》。家藏其稿，世莫得见。

范蜀公既谢事家居，亦著《东斋纪事》，大意已见序说。〈两钞本均无“已”字、“说”字〉

王勃《滕王阁序》，世以为精绝。曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”予以为唐初缀文，尚袭〈 两钞本均作“袭尚” 〉南朝徐庾体，故骆宾王亦有如此等句。庾子山《三月三日华林园马射赋》序云：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”则知勃文盖出于〈 两钞本“出于”作“亦出” 〉此。

李遘〈 原本误作“遇”。案当作遘，两钞本亦误，今改正 〉泰伯，临川人，以文学名于时。晚年著《李氏常语》，大斥孟子，以为〈 两钞本作“谓” 〉教诸侯叛。若孔子，犹不免庄周之论，况孟子哉？

嘉佑中，海南贡一角兽，高大如吴牛，身皆肉鳞。傍置一羊，每击其羊，闻其声，则方饮龁。彼盖以麒麟进也，神文目为异兽。然世谓〈 两钞本均作“有”〉山犀。士有赋麒麟者，以示郑獬内相。其词曰：“挺一角于额上。”毅夫谓予曰：“此正如班固书张苍晚年口中无齿也。”

碑碣

安陆之东三十里，乃唐许氏之茔域，俗谓之相公林。旧有孝昌公碑，高六七尺，阔三尺馀，白石也。吾闻石白者不泐。村民辄异之，或遇水旱，则就祷焉。治平中，县令张塾言于太守周君燮，且以为玉碑。辇而示之，非玉也，委乡校之南庑。已而，有欲用者〈 两钞本均无“者”字 〉，方磨去十馀字，会郑獬以内相还里卜葬，遽止之，得不尽灭其文字。后余游宦归，见其碑悉为人磨治，惟其额有书“大唐孝昌公许君墓碑”九字，甚恨无墨本以藏。亲友朱乂〈 原本作“又”，从两钞本改 〉叔见予屡叹，乃出一本以遗予，所存者序四百字、铭二百六十八字耳。文多缺落，于序为甚。其可读者有曰：“先王宅土，秩〈 钞本误作“杖”，残钞本误作“秋”，校云当是“秩”字 〉懿亲而建侯。我后得人，均〈 两钞本均作“功”〉关河而作牧。七年入朝，加授大〈 两钞本均作“太”〉大夫，使持节冀州刺史”云云。“履直道于朱绳，昭〈 两钞本均作“照”〉形于白璧。抑贪竞之俗，恩浃二天；屏权右之门，威如重燎。”又曰：“行趋露冕之襜，坐列交衢之棘。二年有诏，追迁太仆少卿。”又曰：“长史公以仪凤三年正月日薨于汾州之官舍，春秋六十有二。”又曰：“嗣孙崇艺，易州司马、互〈 钞本作“丑”，残钞本同，校云一作“五”〉回军使，英姿外发，灵鉴内融。”又曰：“趋毅梓之乡关，用标〈 原本作“摽”，残钞本同，从钞本改 〉幽陇。何止韦孟之光绪祖德，垂裕后昆；刘宽之传芳故吏，式昭往烈。崇艺、崇述、崇烈”云云。铭曰：“炎图括地，姜𣲖疏天〈 二字钞本误作“统一”，残钞本作“统天”〉融斤孕火，太岳飞烟。缉诣〈 二字残钞本，校云一作“辑诗”〉帝若，业冠象贤。颍澨涵珍，箕山韫宝。仪刑邦𠏉，经纶天造。华阳启国，襄城访道。汉剑舒莲，周圭映藻。运移赤野，威怀楚望。八翼飞止〈 两钞本均误作“正”〉，三刀集贶。英蕤早举，仁风晚〈 两钞本均作“晓”〉畅。丹水擢图，黄星昭亮。恩狎圣齿，绩参龙跃。锦旆云道，实享天爵。青蒲奏绩，赤野驰英。陆剸神〈 两钞本均作“柙”〉兕，水斫奔鲸。闽区恩暴，夏口先鸣。晋俗康阜，轩辔澄清。金根按禁，𬣙谟鹤省。兰锜昼严，钩陈夜警。军容甚泰，土〈 钞本作“王”〉功载靖。地轴东距，天津南渡。狼望’云云。得臣按《唐书》，许绍唐初为峡州〈 案：新旧《唐书》均作陕州 〉刺史，封安陆〈 钞本作“录”，残钞本同，校云当作安陆 案：新旧《唐书》均作安陆 〉郡公，以破萧铣功，擢其子智仁为温州刺史。智仁初以勲封孝昌县公，绍卒，继守夷陵，终凉州都督。用是考之，此碑乃智仁之墓碑也。

郝处俊，安陆人也，相唐高宗，尝为中书侍郎。既终，葬于州西南三十里。庆历中，太守校理孙公甫之翰尝命令狐子先为文，将镵石，立于涢津之侧以表之。会温成张氏方以修媛宠贵，之翰畏谗，终不立，议者或讥其太忌。元丰中，滕甫元发守是邦，将〈原校：杨有“及”字 〉罢任，又为文刊石以遗安陆令，俾建诸道左。未几，故相清源公蔡确谪知州事，暇日有十绝云：“矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。”是时，宣仁圣烈皇后垂帘，坐是讪上，窜岭表以卒。其滕公所刊之石今尚委于令廨之门。〈两钞本均有“子先名揆”四小字。〉

治平中，予令岳州巴陵。州有岳阳楼，楼上有石，倒刻〈两钞本均作石“刻倒”〉“谢仙火”三字，其序述庆历中华容县一日晦冥震雷，已而殿柱有此。太守滕公宗谅子京问永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并长三尺，铁笔书之。然予在江湖闲，人多以仙为名，又其字类世所开者。孙载积中宰吴兴德清，新市镇觉海寺殿宇宏壮，其碑云皆唐时所建。巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹，曰“谢均李约收利火”十馀字，去地三二尺。以纸墨拓之，与岳阳字大小一同。积中因曰：“夫伐木于山者，其火队既众，则各刻其名，以为别耳。凡记木，必刻于木本。营建法本在下，故倒书。”由是知仙姑之妄也。

岳阳西濒大江，夏秋，洞庭水平，望与天际，而州步无舣舟之所，人甚病之。庆历间，滕子京谪守是邦，尝欲起巨堤以捍怒涛，使为弭楫之便。先名曰偃虹堤，求文于欧阳永叔，故述堤之利详且博矣。碑刻传于世甚多。治平末，予宰巴陵，首访是堤。郡人曰：“滕未及作而去。”

予元佑丁卯假守唐州。唐时治今比阳县，后〈 原校：杨有“又”字 〉徙泌阳，今治是也。按开元间李适之尝为唐州刺史，既去，有德政碑，乃张九皋之文。九皋盖九龄弟。其碑先自比阳辇置今之都厅。予尝阅之，因求诸〈 两钞本皆误作“其”〉旧史，皆不载。适之为是州刺史，不知何也。适之，其字也，名适之，宗室之贤者也。

令狐先生既卒，门人史骧思远谒太子中允句谌信道铭其圹，又〈 两钞本皆误作“文”〉屯曹外郎阮逸天隐为文以表之。天隐与令狐同年。福唐林逸书，襄阳孟逸篆额，史号为“三逸碑”。

书画

王右军书多不讲偏旁，此退之所谓“羲之俗书趁姿媚”者也。

武功苏泌〈 两钞本均误作“秘”。欧阳修《苏子美墓铭》作“泌”〉进之，子美子也。任湖北运判，按行至鄂。予时守郡。苏出其曾王父国老所收杜牧之《村舍门扉》之墨迹，隐然突起，良可怪也。其所书曰：“暮春，因游明月峡，故留题。前霅纠史杜牧。从前闻说真仙景，今日追游始有因。满眼山川流水在，古来灵迹必通神。”国〈 原本误作“曰”，从两钞本改 〉老云：“杜罢牧吴兴，游长兴之明月峡，留字于村居门扉，至今二百年。予壬子岁宰乌程，闻此说，托陈骧往彼得之。字体遒媚，隐出木间，真希世之墨宝也。”予按《唐史》，牧之〈 两钞本均无“牧之”二字 〉未尝为湖州督邮，藩镇拔〈 原本作“板”，钞本作“技”，从残钞本改 〉授之官。予奉使闽部，建安北郊一吉祥寺前有轩，东楹之柱，庆历间，蔡君谟题之，其字隐然而起。因思段成式说文身事，有得髑髅涅文墨入骨者，岂松煤所渍能然乎？

郭忠恕侨寓安陆，郡守求其画莫能得，因以缣属所馆之寺僧，时俟其饮酣，请之。乃令浓为墨汁，悉以泼渍其上，亟携就涧水涤之，徐以笔随其浓淡为山水之形势。此与《封氏闻见》所说江南吴生画同，但彼尤怪耳。

辨误

《论语》：“子路从夫子，而后，遇荷筱丈人，止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。”此一句当在“至则行矣”之下，简编差误而然也。盖子路既不见其丈人，因告二子以不仕无义云云也。不然岂无人而与言哉！

《孟子》最为全书。然“滕文公问为国”此篇疑有简策之误，盖与“毕战问井地”参杂而然也。若“夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻”，当与“国中〈 两钞本均误作“中国”〉什一使自赋”为相比。若《诗》云：“雨我公田”至“虽周亦助也”，当与“方里而井”至“所以别野人也”为相比。若“乡田同井”至“百姓亲睦”，当与“设为庠序”至“小民亲于下”为相比。若“世禄滕固行之矣”，当与“卿以下必有圭田”为相比。而其间察其文义，颇有脱略。使三代之法不得全见于后世，良可惜哉！〈此条两钞本均连上条为一条。〉

“陈相见孟子道许行之言’云云，“从许子之道，则市价不二”，从字上盖脱一曰字，读者可考而知也。匡章谓陈仲子为廉士，孟子曰：“充仲子之操蚓而后可。”又曰：“夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。”继之曰：“仲子所居之室，伯夷之所筑欤？”予以为〈 两钞本均作“谓”〉黄泉字下当有脱句。子弟读焉，当详考之。

《荀子·仲尼篇》曰：“可立而待也，可炊而傹也。”杨氏注云：“炊与吹同，傹〈 两钞本均误作“愤”〉作僵。可以气吹之则僵。”予以为非也。傹与竟同，炊乃爨也。以为〈 两钞本均作“谓”〉危辱之事，可立而待也。炊爨而尽，犹之所谓一饷间耳。

予守官洛中，伊阙阳〈 三字两钞本均作“闻伊阳”〉耳山在洛河南去数十里，不知《禹贡》何以谓“导〈 钞本衍“伊”字，残钞本阙空一格 〉洛自熊耳。”君实曰：“昔有兄子，主簿虢州卢氏县。邑中自有熊耳山，正洛水所出也。”予因考《水经》云：“洛水出京兆上洛县骧〈 案武英殿本《水经注》作“骧”〉举山东北，过卢氏县南。”郦善长注云：“路出冢〈 原本误作“家”，从两钞本改 〉岭山东北，经获兴川，又东经熊耳山北。《禹贡》所谓‘导洛自熊耳’，《博物志》曰‘洛出熊耳’，盖开导其滞者是也。按此，即洛亦非正出于熊耳，盖禹始导于此尔。”予按，伊阳之熊耳，乃山同名者。更始败赤眉，积甲与熊耳齐者，即此山也，在洛矣。

《职方氏》‘正南曰荆州。其川江汉，其浸颍湛。’郑氏云：‘颍出阳城，宜属豫州，在此非也。杜子春云：湛或为淮。’得臣按：郦善长《汝水注》云：‘湛水出犨县北，历鱼卤两钞本亦作卤，案武英殿本《水经注》作齿。山下，为湛浦。《春秋》襄公十六年，晋伐楚，败绩，遂侵方城之外。今湛水之北有长阪，即湛水以名也。’《周礼》：荆州，其浸颍湛，郑元未闻。盖偶有不照也。今考地则不乖其土，言水则有符经文矣。

‘汝水又东南经定陵县，水右则澭水，左则沟水出矣。自定陵县北通颍水于襄城县镇，颍盛则南播，汝泆则北注。’得臣以为九州之荆，乃今襄阳也。方城，盖其北境矣。二水之泛溢，其浸则在荆。犹之江出于岷山，汉源于嶓冢，其川盛于楚也。

吴松江有洞庭山。韦苏州诗、皮陆唱和所言洞庭，及近时子美诗曰‘笠泽鱼肥人脍玉，洞庭橘熟客分金’，皆在吴江二字钞本作吴县地三字。矣。今岳州之南所谓洞庭者，即郦善长注《水经》云：‘洞庭之陂乃湘水，非江水。’盖斥此湖耳。比见岳州集古今题咏刻石，龛于岳阳楼。如苏州、皮陆、子美之属，皆在焉。乃知地志不可不考也。

竟陵荆渚间缭残钞本作绕。汉江筑堤，以障泛水。彼人谓堤曰提，说者以为自高氏据其地，俗避其姓所讳，故不曰堤尔。予尝疑其不然。比见李肇《国史补》乃云：‘今襄阳人呼堤为提，关中人呼稻为讨，皆讹谬所习也。’由是知讳姓之说为妄矣。

今郢州地名石城，乃晋石城戍也。予按，宋武帝孝建元年分荆州之江夏、竟陵、武陵、天门，湘州之巴陵，江州之武昌，豫州之酉〈两钞本皆作西。〉七郡立郢州，治江夏。《南史》孝建以来称郢州者，即江夏也。今秦凤宪校理张舜民芸叟，先谪监郴州盐税，过鄂，书与通判吴子勉厅壁诗云：‘但见石城多草木。’芸叟，邠人，博学有文，盖邠去鄂秦楚之异，遂以鄂为全郢矣。其诗并录于此，曰：‘汀洲露白叶番黄，独上南楼写兴长。但见石城多草木，足知江夏有兴亡。朱弦只解悲流水，黄鹤犹能返故乡。莫道楚魂招不得，试将芜累过三湘。’京师谓人神识不颖者，呼曰干。予因询一书生厥义云何。曰：‘干，阳数九。九者，不满足耳。’后予见《扬子方言》称：‘齐人谓贼曰虔。’因知干乃虔。《传》曰：‘虔刘我边鄙。’盖贼杀之义也。然则世俗俚语多有所本，但不能究绎〈两钞本均作译。〉。

《吕氏春秋》曰：白圭〈两钞本均多曰字。〉与惠子相见，惠子说之以疆。惠子出，白圭告人曰：‘有新娶妇者，孺子操蕉火而巨。新妇曰“蕉火太巨。”今惠子遇我尚新，其说我太甚者。’惠子闻之曰：‘何事比我于新妇乎？’按，今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻，及妇人凡自称者则亦然，则世人之语岂无所稽哉？而不学者辄易之曰媳妇，又曰室妇，不知何也！

凡言木之巨细者，始曰拱把，大曰围，引而增之曰合抱。盖拱把之间才数寸耳，围则尺也，合抱则五尺也。《庄子》曰：‘栎社木，其大蔽牛，挈之百围。’疏云：‘以绳束之，围，粗百尺是也。’今人以两手指合而环之，适周一尺。杜子美《武侯庙柏》诗云：‘霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。’是大四丈。沈存中内翰云：‘四十围乃是径七尺，无乃太细长也。’然沈精于算数者，不知何法以准之。若径七尺，则围当二丈一尺。《传》曰：‘孔子身大十围。’夫以其大也，故记之。如沈之言，才今之三尺七寸有畸耳，何足以为异耶？周之尺，当今之七寸五分。

陕州灵宝县之西，有涧曰淇溜。自东南直注西北，入于河。平时可涉，遇涨湍暴下，两钞本均无下字。不可以舟。予预修本州役书，淇溜涧水手四，钞本水手四作水注西。然不知其名之因也。比见《水经》云：‘按上名，有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪涧。’于是知淇溜语之讹也。

白兆山最安陆之胜处。郡西三十里颇多灵迹，中有楷师嵓，世传楷师疏《维摩经》，有白气之异，山因得名。故赋咏之士未尝不为言。若令狐子先《请善先长老住白兆寺书》曰：‘高宗朝，神楷师作《维摩疏》于嵓下，感白气之兆，上属于天，因而得名。’亦习传闻，失之讨论也。《周书·于翼传》：‘建德二年，出为安州总管。属大旱，涢水绝流。旧俗，亢阳祷白兆山祈雨，翼遣主簿祭之。即日注雨。’用是知白兆之名旧矣。 安州应城县有五茄山。《寰宇记》与《图经》并作茄字，俗作加字。窃疑之，访居人。其山起于平地，袤可二里，高可数仞，无峰峦特地之势。〈原本作特起之子，从两钞本改。〉皇甫子固谓予曰：‘五当作伍。伍盖楚之著姓，此山盖伍氏所居，当作伍家山。’今亦有五落，五家聚落也。孝昌东北有大伍山、小伍山。《寰宇记》以为两山叠嶂远望，若行伍然，恐亦俗传也。

予使闽，〈原本作三，从两钞本改。〉自江西之建昌，遂抵昭武，乃隶闽部。其所谓飞猿岭者，昭武之西北境也。过是岭即至于峭石铺。尝按谢灵运诗云：〈两钞本皆作曰。〉朝发悲猿峤，暮宿落消石。’谓其山高，〈原本作入，从两钞本改。〉石落而消也。今为飞猿、峭石，盖岁久俗传之讹耳。

世多言唐以张万岁久任牧马之政，故圉人辈辨马之老小，不曰岁，而以齿目之，盖避万岁名也。夫岂然哉！按《周礼·马质》云：〈两钞本皆误作之。〉书其齿毛，与其价。’又《曲礼》曰：‘齿路马者有诛。’两钞本路均误作辂，案《曲礼》齿路马有诛，无者字。《穀梁》曰：‘晋献公以屈产之乘，假道于虞。荀息牵马曰：齿加长矣。’《战国策》曰：‘夫骥之齿至矣。’由是知自古言马岁必以齿，非自唐有所讳也。

《禹贡》曰：‘熊耳外方桐柏，至于陪尾。’孔安国云：〈两钞本皆衍亭字。〉淮出桐柏，经陪尾。’班固《地里志》亦具此。而颜师古乃曰：‘陪尾在安陆东北。’今按安陆郡石村之西，俗号为横山者，陪尾也。自在郡西北一舍之外，班固之言东北，误也。

杜子美《李潮八分歌》曰：‘苦县光和尚骨立，笔法瘦硬方通神。’按《神仙传》：老子，苦县濑乡人。又读《汉书》称威帝梦见老子，命中常侍左悺于濑乡致祭，诏陈相边韶立祠兼刻石，即蔡邕书也。今考威帝纪年乃建和，光和盖灵帝时年号，岂杜诗乃后人传写之误耶？或者以为，两钞本均作谓。今亳有太清残缺碑，犹有‘光和’二字，又不知太清之名始于何代。兼谯去苦县尚两舍，即非边韶所刻石也。 子美《同谷七歌》曰：‘黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。’或钞本衍曰字，残钞本空阙一格。以黄精当作黄独。遂援本草芋〈两钞本皆作蓣。〉注〈两钞本均叠注字。〉以为证。〈两钞本均作正。〉此皆惑于多闻好奇之过也。《药录》云：‘黄精止饥。’杜以穷冬采此，无所获，必迁就黄独耶？又以山雪为春雪，此尤为乖谬。杜自十月发秦州，十一月至同谷，十二月一日离同谷入蜀。诗中历历可考，盖未尝涉春也。

世言子美卒于衡之耒阳，故《寰宇记》亦载其坟在县北二里，不知何缘得此。唐《新书》称耒阳令遗白酒牛肉，二字钞本作黄牛。一夕而死。予观子美侨寄巴峡三岁。大历三年二月始下峡，流寓荆南，徙泊公安。久之，方次岳阳，即四年冬末〈原本误作未，从两钞本改。〉也。既过洞庭入长沙，乃五年之春四月。遇臧玠之乱，仓皇往衡阳，至耒阳，舟中伏枕，又畏瘴，复沿湘而下，故有回棹之作。末〈原本误作未，从两钞本改。〉云：‘舟师烦尔送，朱夏及〈原本误作汲，从两钞本改。〉寒泉。’〈原本误作是，从两钞本改。〉又登舟，将适汉阳，云：‘春色弃汝去，秋帆催客归。’盖回棹在夏末，〈原本误作未，钞本同，从残钞本改。〉此篇已入秋矣。继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云：‘北归冲雨雪，谁悯弊貂裘。’则子美北还之迹见此三篇，安得卒于耒阳耶？要其卒，当在潭岳之间，秋冬之际。按元微之《子美墓志》称：‘子美孙嗣业，启子美柩，襄袝事于偃师，途次于荆。拜余为志，辞不能绝。’其系残钞本作意。略曰：‘严武状为工部员外郎、参谋军事，旋又弃去。扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡岳阳。’近时故丞相吕公为《杜诗年谱》，云：‘大历五年辛亥，是年还襄汉，卒于岳阳。’以前诗及微之之志考之，为不妄。但言是年夏，非也。

退之有《读皇甫湜公安园池诗书其后》。此篇常病难读，盖多脱漏。予亲家季勉之收永叔、王原叔、宋子京三公所传韩文，最为全本，悉多是正。于是知此篇乃脱八字，如〈原本作自，从两钞本改。〉‘湜也困公安，不自闲’，盖‘闲’字〈两钞本均无“字”字。〉下脱‘其闲’二字；又‘掎摭粪壤’下脱一‘间’字。‘间’字又下脱‘粪壤多’〈两钞本均误作尺。〉三字。其后‘岂有臧’字下脱‘不臧’二字。读之者可以考焉。至于他诗亦多是正，此不悉也。

明义

‘可以死可以无死。死伤勇。’人之于死也，何以知可不可哉！盖古人之视义以为去就耳。予尝曰：死生之际，惟义所在，则义所以对死者也。程伯淳闻而谓予曰：‘义无对。’

姓氏

谱牒不修也久矣。晋东渡，五胡乱中原，衣冠流离而致然也。夫京房之先姓李也。；洪之先尞姓也；踈之后，乃为束；是之后，乃为氏〈 两钞本均作“是之后，乃为氏”，误。案是姓，为齐大夫氏氏之后，见《三国·吴志·是仪传》。疑此亦误，当作“氏之后，乃为是”〉闽中人避王审知，而沈氏去水而姓尢。南中多危氏，有恶其称者，或改为元，如此类甚多。况元魏据洛，诸虏喜中原之姓，择而冒之者益众。则谱不可以不知也。

古人凡著文集，其末〈 原本作“未”，从两钞本改 〉多载系世次一篇。此〈 两钞本均无“此”字 〉亦子长、孟坚叙传之比也。在〈 两钞本均无“在”字 〉时尚多姓谱之学，今或罕言之〈两钞本均无“之”字 〉。欧阳文忠公、苏洵明允各为世谱。文忠依《汉·年表》，明允放《礼》，以〈两钞本均无“以”字 〉大宗、小宗为次，虽例不同，皆足以考究〈两钞本均无“究”字 〉世次也。窃怪文忠以谓不知姓之所自，而昧昭穆之序，则禽兽不若也。其讥诃〈 两钞本均作“呵”〉至矣。然欧阳氏得姓凡几年，其间文学之士盖亦多矣。文忠始为之谱，斯言恐未为得也。

古器

应山平靖关之南，涧水盘纡，随山而行。忽〈残钞本无“忽”字 〉一日暴雨，村民得小鼎于涧〈 钞本脱以上十九字 〉侧。铜为之，色如涂金，两耳，三趾，趾皆空，中可受五升，甚轻。民言山肋有鼎痕十数，皆为水所漂，止得此耳。连庶君锡得之，甚爱，以为华而不侈，质而不陋。后归永叔。

予友郭惟济君泽，居孝昌之青林。暑雨后，斜日射溪，碛焰有光。牧童掊取之，得一陶器。体圆、色白、中虚，径六七寸。一端隆起，下生轮郭。一端绕边，列以齿，齿仍缺十六。以为枕也，不可用。忽得所安齿，距地酌水，于输郭闲隆起处可磨墨，甚良。方知古研容有陶者。君泽尝谓予曰：“柳公权云某州磁研为最佳。”予时年少，不能尽记，今追忆书之。

安陆石嵓村耕夫得宿藏一镜，光明莹然，不为土所蚀，视之可见十馀里外草木人物。三人者互欲得之，遂破三段，犹照数里。不知何世物。

云梦县楚王城左右，人时得编钟、佩印、刀、斗、鼎、镜之属，不可胜纪。

风俗

仕非为贫，有时为贫。今不然，为贫者多也。予初仕，闻仕宦者相与告语曰：“某所有职田，某所供给厚，可仕也。”后忝通籍，朝堂之论亦然。用是知为贫多也。

洛人凡花不曰花，独牡丹曰花。晋人凡果不言果，独林擒曰果。荆人〈两钞本均有“独”字 〉橘亦曰果。

朱亥墓在都城南。过所谓四里桥之道左，旁有祠，垣宇甚全，木亦茂，呼为“屠儿墓园”。清明，则众屠具酒肴祠之，出于人情也。

四方不同风，甚者京师尤可笑。古者婚礼合卺，今〈两钞本均脱“今”字 〉以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯。媒氏祝之，掷杯于地，验其俯仰以为男女多寡之卜，媒即怀之而去。丧事贫不能具服，则赁以衣之。家人之寡者，当其送终，即假倩媪妇，使服其服同哭诸途，声甚凄惋。仍时自言曰：“非预我事。”

闽中呼梯为陔。陔，阶之讹也。鞋为脚。脚，𪨗之讹也。

世言闽蜀同风，孙光宪作《北梦琐言》，以为〈两钞本均作“谓” 〉不同。大〈两钞本均作“风” 〉引蜀有不仕之类以为异。孙，盖蜀人也，故主其乡风。今读书应举、为浮屠氏，并多于他所。一路虽不同，相逢则曰乡人，情好倍密。至于亲在堂，兄弟异爨，民间好蛊毒者，此其所同者。则知古语之传盖不虚耳。〈此条钞本连上条为一条。〉

闽中生子既多不举，其〈两钞本皆作“下” 〉后者则养他人子以为息。异日族人或出嫁女争讼其〈两钞本均无“其”字 〉，无虚日。予漕本路，决其狱，日不下数人。夫杀己子至于后世狱讼不已，岂非天戒欤？

汶上多士族。有雌黄人物会于州吏茶肆，过者必有恶名以加之。初但相顾举吻而已。在仕者到任三日，已得一名矣，号曰“猪觜关”。推其巧能名者为关使，次有判官、干当公事。

奇异

寇莱公贬死雷州，榇还〈二字钞本作“诏”，脱“还”字。残钞本作“诏还”。《言行录》同 〉洛阳，过荆之公安，民迎祭哭，插竹标、纸钱，竹尽活成林。邦人神之，号“相公竹”。刘敞原父〈《言行录》作刘贡父〉、王陶乐道，各为文刻石志其事。

安陆有念佛鸟，小于鸲鹆，色青黑，常言一切诸佛。张齐贤相谪守郡日，作古诗二篇。元宪宋郊诗曰：“乌解佛经言。”予少时闻之，近时罕闻矣，岂夫造物亦有时耶？

盛事

《国史补》载苗夫人，近代妇人无比。今晏夫人，丞相元献公之子，富郑公之室，冯太尉之外姑。马夫人，父尚书也，夫丞相司空申公〈两钞本无“申公”二字 〉吕端也，四子：长侍读、次枢密、次丞相司空、次户部尚书。鲁夫人，父太师简肃公也，其舅吕申公也，夫丞相司空也，子希纯中书舍人，婿翰林学士范祖禹也。

苏子容言；“士大夫三世登科者盖有之〈 两钞本均脱“之”字〉，未有一朝者，独刘沆——天圣八年、其子待制瑾——皇佑五年、其孙辅——治平元年并及第，皆在仁宗朝。”安厚卿言：“张文孝之孙保常，锁厅不第，然应举时家状内三代皆具庆，亦世所无也。”

世言国初史馆王丞相溥作相日，在具庆下。安厚卿为枢密日亦然，盖继母也。

予〈原本作“子”，从两钞本改 〉里集贤张君房年六十三分司，六十九致仕。光禄卿张君靖年六十六致仕。其子朝请大夫璹任京东提刑，年六十九致仕。三人皆康宁无疾。

赵孝廉令畤景贶言：景佑〈两钞本皆作“皇佑”〉年同廖献卿赴试春闱。一日，献卿谓孝廉曰：“某必不利于南宫。昨梦榜出，上有先人名氏。”景贶贺曰：“献卿必登甲科，继先君矣。”未几，省榜出，献卿乃第十人。献卿名子孟，淳之长子也，淳天禧三年第十人及第。今校理君正一，乃献卿第三子，元丰戊午国学第十人荐。三世之间及第、过〈 残钞本作“遇” 〉省、取解，并同名次，亦世罕也。

戒杀

予少时，季秋末〈原本误作“未”，从两钞本改 〉，于草际得一小蛱蝶，怪其非时。取视之，则毙于掌中，久则栩栩然飞去。盖其诈死以逃生也。

孝昌成若冲天益江行，岸际见小虾蟆无数，天益呼仆抱鸡令食，既而并无所见。天益去，虾蟆复跃入水。盖闻鸡声，悉伏地不动，人莫见也。

鉴戒

李广之不侯，史氏以为杀已降。余谓非特此，其杀灞陵尉亦甚哉！广自抵阴谴，岂止不侯而已哉！至陵，身臣虏，而李氏夷灭，亦显报矣。

郑屯田建中，其先本〈两钞本均无“本”字 〉雍人，五季时徙家安陆。赀襁巨万，城中〈两钞本均无“城中”二字 〉人多舍客也。每大雨过，则载瓦以行。问有屋〈两钞本均无“屋”字 〉则补之。若舍客自为之屋，亦为缮补〈两钞本均作“全”〉。又〈两钞本均无“又”字 〉冬苦寒，蠲舍〈二字两钞本均作“放房”〉仍〈两钞本皆作“盈”〉。屯田公〈两钞本皆作“君”〉晚〈 两钞本均有“年”字 〉得一子，即侍郎公纾也，登进士第，官至祠曹前行，职为理寺，少列侍郎〈 自“登进士第”以下十八字，两钞本均无〉。有五孙，长曰狝〈 原本“狝”字误作“继中”二字，从两钞本改。案《厚德录》及王荆公李夫人墓志均作狝〉，皇佑元年官至朝奉大夫。次即〈两钞本均无“即”字。〉侍读公〈两钞本均无“公”字 〉毅夫也，皇佑五年魁天下士〈“魁天下士”四字，两钞本均作“大魁”二字〉。三子与孙皆任以〈原本任误作“在”，从两钞本改。两钞本无“以”字 〉官，不由选调，世禄不绝。阴施之报，盖不诬矣。〈八字两钞本均无。〉

王文正沂公仕〈 原本作“任”，从两钞本改 〉章献朝，发晋公窜海上，天下称之。然卒以嗣子不蕃，暮年谓所知曰：“予行己无慊，而获此报何邪？但一事有恨。初出守郓，为监司相轻。后秉政，迁除〈 两钞本误作“荫”〉本官，略无宁岁，竟死于道路。此必为报也。”

予同年黄靖国元弼刚正〈 两钞本均作“直”〉明决。初调蜀中主簿。忘其县名。令缺，摄县事，有巡卒宋贵嫚骂本官，众不忍闻。元弼械之，笞二百，死。后十五年，元弼为沅州军事判官，治〈两钞本皆作“沿”〉牒至宁州，暴卒，入冥，与宋贵辨其事，元弼具陈嫚骂之语，冥官亦愤之，已而追阅案牍，语元弼曰：“罪即当死，终是死不以法。”元弼复生。西州士人往往作传，亦多抵牾。予屡诘其本末，语及‘死不以法’，斯言有理，可畏。

安陆医生宋氏，视疾不问贫残，仍载粟枣，乏者遗之。宋二子曰应，善论说，好驰骋上下，能冷热人，人多畏之。后为医博士，谒之者贫，则绝，盖弗肯继矣，未六十，中风而卒。三子，长，犯盗，流他所，得还，卒于乡；次，初学举进士，自放不返，日游市井间。因刺一妇人不著，坠井死；幼者终于冻馁。应之弟曰效，畏谨有常，年逾七十〈两钞本皆作“七七”〉而亡。一孙习医自足。

真伪

予闻洛中衣冠子弟不肖者，鬻祖诰与右宗大贾，冒以庇其族。比年闻安陆亦有，盖谱不明耳。〈钞本脱“耳”字，残钞本作“也”〉

刘梦得《读张曲江集诗》，其序略曰：“世称曲江为相，建言放臣不宜与善地。今读其文，自内职牧始安，有瘴疠之叹。自退相守荆门，有拘囚之思。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪；矧华人士族必致丑地然后快意哉！议者以曲江识胡雏有反相，羞凡器与同列启廷诤，虽古哲人不及。而燕翼无嗣，终为馁鬼〈两钞本均作“魂”〉，岂忮心失恕，阴谪最大，虽二美莫赎耶？”故其诗云：“寂莫韶阳庙，魂归不见人。”按《唐书》，曲江有子拯，而不见其他子孙者。近有朝请张君唐辅来守安州，盖曲江人也，自称九龄十世孙。皇佑间，侬智高乱岭南。朝廷推恩，凡名举人者悉官之，无虑七百人，唐辅在其中。后稍迁至牧守，当涂诸公往往以名相之后称荐之。夫以梦得去曲江才五六十年，乃言“燕翼无嗣”，岂知数百年后有十世孙耶？岂梦得困于迁谪，有所激而言也。是皆不可知也。

山中人说：猎者尝取麝粪，日干之。每得麝，裁四肘皮，剖脐香，杂干粪以实之。最大所谓当门子者，即预采飞虻，去首足翅，日干以用之。是一麝获五脐之利，虻之性不良可知也。医者司徒生尝言：“市麝脐，宜置诸怀中，以气温之，久而视之，手指按之，柔软者真也，坚实者伪也。”

谗谤

蜀人龙昌期为《礼论》，以为〈两钞本均作“谓”〉周公《金縢》之请以代武王，盖其诈也。予谓方周公之时，近则王不知，远则四国流言，至于后世，犹有仁智未尽之说，盖圣人诚为难知。呜呼！不如是，不足以为周公。

元宪宋公始名郊，字伯庠，文价振天下。既入翰林，有诉于上者，以姓名于朝廷非便。神文乃间谕元宪，令易之，遂名庠字。一日，因具奏札，先书“臣庠”，时李献臣为翰长，见奏，指宋公名曰：“此何人耶〈钞本作“也”〉？”吏具以对，已而白宋，宋乃书一绝云：“纸尾何劳问姓名，禁林依旧玷华缨。欲知《七略》称臣向，便是当年刘更生。”元宪既参大政，朝廷无事，庙堂之上日阅文史，今观纪年、通谱、《杨文公谈苑》等序及《绎山碑》跋尾，亦知其略矣。元宪雍雍然有德之君子，后既登庸，天下承平日久，尤务清净，无所作为，有为者病之，后为人言排诋，出知河南，改许及河阳，归京判都省。久之卒于私第。公尝自谓：“时贤多以不才诮我。”因为〈《言行录》有“自咏”二字 〉诗曰：“我本无心士，终非济世才。虚舟人莫怒，疑虎石曾开。蚊负愁山重，葵倾喜日来。欲将嘲强解，真意转悠哉。”

张师正《倦游录》，说颍上常夷甫处士自经而卒。王莘乐道奉议，颍人也，从学于常，具道处士得病而卒。师正，进士及〈两钞本均无“及”字 〉第，后换西班官，至诸司使，守郡亦有才。此《倦游》乃襄汉间〈两钞本均无“间”字 〉人所为，托名以行。

占验

舜治天下，弹五弦琴，而歌《南风之诗》，盖长养之音也。《诗》亦曰：“凯风自南，吹彼棘心。”今解梁盛夏，以池水入畦，谓之种盐，不得南风则盐不成，俗〈原本作“洛”，从钞本改 〉谓之盐风。荆湖间夏有大风，朝起夕止，连日如此，土人曰𫟅风〈音谅〉，有则大旱〈两钞本均有“故”字，旱上无“大”字 〉，陂泽立涸，稻田多裂。又名杓风，如杓勺水也。

安陆地宜稻〈两钞本均作“种”〉，春雨不足则谓之打干种，盖人牛种子倍费。元符己卯，大旱，岁暮，农夫告曰：“来年又打干矣。”盖腊月〈两钞本均作“日” 〉牛陷泥中则然。明年果然。

京师槐放花盛，则多河鱼疾；北人荞麦熟，则早晚候霜降。罔有差焉。

江湖间人常于岁除汲江水秤，与元日又称，重则大水。〈以上两条，两钞本均连上“安陆地宜稻”为一条。〉

《颜氏家训》曰：“何名五更？”曰：“正月建寅，斗柄昏在寅中，晓则午中矣，历五辰也。更，历也。”予夜不寐，问直宿兵夜如何，曰几更。明日问何以知？曰：“每转更则栖鸟多动。尝出戍，率多用是为验。”因遣人听戍鼓，皆然。

熙宁初，予为岳之巴陵令。春月，忽天雨白毛，长二三尺许，取而焚之，臭如马鬃。是岁戊申也。然京房亦有占，上巳日蛙鸣，则蚕善也。〈两钞本均无“也”字。此条疑有舛误。〉

安陆农视稻穗，多者七八十粒，少者五六十粒，下有细白花丛出。若十花以上则米贵，花多则贱。

大观戊子仲夏，安陆〈两钞本均无“安陆”二字 〉雁自北而南，群燕委雏而去，不知何祥也。

戊子五月五日夏至，安陆老农相谓曰：“夏至逢〈两钞本均作“连”〉端午，家家卖男女。”秋稼不登，至冬艰食，果卖子以自给，至有委于路隅者。明年己丑，大旱，人相食，弃子不可胜数。

《传》曰：“玄鸟春分至，秋分去。”故世言燕往来不见社。大观己丑仲春，社前数日燕已来。

语谶

前广西漕李朝奉湜，江宁人，言昔日内相叶清臣道卿守金陵，为《江南好》十阕，有云：“丞相有才裨造化，圣皇宽诏养疏顽。赢取十年闲。”意以为虽补郡，不越十年必复任矣。去金陵十年而卒。

治平间，李尉广德，钱公辅君倚守郡。一日，召李登城亭，问〈残钞本作“间”〉及郡事简，得暇山川行乐，昔叶道卿云：“赢得十年闲”，某止得五年亦足矣。自谓不越五年复入。至五年钱卒。

予仲氏光辅，元佑丁卯应诏。季〈两钞本均作“李”〉辅饯于郊，举光辅旧诗曰：“仲舒窥圃〈两钞本均误作“园”〉三年废，东野看花一日多。”光辅笑曰：“我尚能为此语邪？”明年失意。会有诏，经行士未得黜落，具名以闻。于是有旨，令与特奏名，唱名第一，赐同五经出身。予时自唐易守邠，待次。光辅荣归，为学尚不辍。八月末〈原本作“未”，钞本同，从残钞本改〉，为往州北视亡妻孙氏茔地，还次近郊，马逸而坠，内伤殊甚，十日而卒。“看花一日多”，遂成其谶邪？

博弈

《樗蒲经》曰：“凡近关及后一子，谓之堑。近关及前一子，谓之坑。落坑堑非贵辨不出。凡一马打一马，如遇退六踏马，则一马可踏五马。”故世指不循理者，谓之“坑踏堑”。

世之纠帅蒲博者，谓之公子家，又谓之囊家。《樗蒲经》一有赌，若两人以〈两钞本均作“已”〉上，须置囊合，依样〈两钞本均作“条”〉文书，乃投钱入囊家，亦谓之录事。〈此条两钞本均连上为一条。〉

郑都官诗有“能销永日是樗蒲，坑堑由来似宦途”之句。盖所难者在过关，以前后为坑堑也。

谐谑

神文时京师旱，上闵雨形于寤叹。宰相请下畿内，遍祷祠庙。陈留有张子房庙，县尉亦才雅，但好谑，分命诣庙，为二十字诗，题文成侯壁曰：“今人不如古，肉身不如土。我来汉相庙，为民祈灵〈两钞本均作“霖”〉雨。”石齐老说。

元宪宋公应举，再上及第，初任通判襄州。景文一上及〈两钞本均无“及”字 〉第，初任复州推官。元宪谓曰：“某多幸，才入仕不识州县况味。”景文答曰：“某亦多幸，才应举便不知下第况味。”兄弟相与笑谑而罢。

长林尉石夷吾齐老尝游庐山。为予言：“简寂观天尊铜像，制范精致。然本乃佛像，唐会昌中废毁浮屠〈两钞本均作“图”〉，有惜其像者，遂加冠于首，衣以羽衣，以为天尊。”夷吾作诗曰：“赤土坡头一寺基，天尊元是一牟尼。时难只得同香火，莫听闲人说是非。”

熙宁间，王拱辰即洛之道德坊营第，甚侈。中堂起屋三层，上曰“朝元阁”。时司马光亦居洛，于私居穿地丈馀，作壤室。邵尧夫见富郑公，问新事。尧夫曰：“近有一巢居，一穴处者。”遂以二公对。富大笑。

熙宁中，遣使诸路察访。吕升卿明甫奉使京东，身为职官，许荐部吏改官者十员。戏语人曰：“可辍其半，为身改官。”

龙图阁学士，世谓之“大龙”，直龙图为“假龙”，直学士为“小龙”。或有得直阁，久之不迁而卒，因曰“死龙”。

七寺闲剧不同。大府为“忙卿”，司农为“走卿”，光禄为“饱卿”，鸿胪为“睡卿”。盖忙卿所隶场务，走卿仓庾，饱卿祠祭数颁胙醴，睡卿掌四夷宾贡之事。

百官赴政事堂议事，谓之“巡白”。侍从即堂吏至客次请某官，既相见，赞曰：“聚厅请不拜就座。”则揖座，又揖免笏，茶汤乃退。馀官则堂上引声曰：“屈。”一〈两钞本均作“不”〉啜汤耳。若同从官，则侍〈两钞本均作“待”〉汤京官，自下声喏而升立，白事讫，退。或有久次无差遣者，闻堂吏声屈，乃曰：“不于此叫屈，更俟何所邪？”

官制行，将作监簿易为承务郎，或曰迁官则为迎霜兔矣。又判大理寺崔谏议台符换大中大夫，前呼〈两钞本皆作“呵”〉：“大中来。”人不知，皆笑曰：“大虫来。”

丞相吕大防性凝重寡言。逮秉政，客多干祈，但危坐相对，终不发一谈。时人谓之“铁蛤蜊”。

礼有引年，《传》称：“陈力就列，不能者止。”今则不然，至于病耄犹不能去，多为贫而然。或有一乞致仕者，亲戚相怪，且痛其死矣。予同年仇伯玉粹夫为户部侍郎，一日报乞致仕。未几，逢于朝路，因讯之曰：“未尝有疾〈残钞本作“丧”〉，亦未尝告老，不知何为也？”粹夫善诙谐，乃告曰：“前日儿子亦自冯翊奔而来，以为死矣。且来草阅躄踊一巡。”

都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，伎巧百工列肆，罔有不集，四方珍异之物，悉萃其间。因号相国寺为〈两钞本均无“为”字 〉“破赃所”。

余长子渝，尝为寿春令。邑有淮南王安庙，春秋朝廷祀之。邑人思刘仁赡之功德，欲立庙，不可得也，遂共为刘令公像于淮南庙中，岁时享焉。传舍有人为〈两钞本均无“人为”二字。〉诗曰：“淮南据险逆西京，仁赡输忠保一城。今日乡人聊合祭，未应同食便同情。”

淮南庙有八仙公，洎梅福等像，守臣或被旨祈焉。邑人说：“往时有姓梅为守，见庙像泣而祭之，云其祖也。”回郡至郤家岭，伶人郤生登岭大痛，守怪问之。对曰：“此岭乃祖先之冢也。”守怒杖之。

异时执政在私第，皆僦居。熙宁初，撒南北作坊，起东西二府八位，又废捧日一营建武学，隙地创小宅数十，收赁以充学费，号“鬼八位”。

杂志

神宗就太〈原本“就太”误作“既大”，钞本同，从残钞本改 〉原庙取祖宗以来将相功臣像，各绘于两庑，因推恩官其后。予在开封南司阅牍，见党进家状云：“私家无祖像，今城南什物库土地像乃是。”遂取图之。

哲宗陵曰永泰陵。京师永泰门、福州永泰县，皆以他名避之。龙图阁待制丰稷亦曰：“四明有永泰神，乞改庙额。”奏改之。

狄梁公墓在洛阳东白马寺。后予游寺，见其像在庑舍下。僧云：“其裔孙侍禁，自陕右辇置，欲建祠堂于此，不果。”

盛武仲知夔州，过江夏。予宴之。其祖天圣间为翰林学士，宰相丁谓去不附己者十人，盛其一也。落学士、工部郎中、知光州，到任未几，又责和州团练副使。宦者押去，才〈两钞本均无“才”字 〉行一日，使者不少止食，盛苦之。夜问左右曰：“使者何不食耶？”曰：“五更食讫。”盛市胡〈两钞本均作“裂”〉饼十馀枚，贯以缗，贮水一葫芦，挂于鞍，行则啖之。馀十里，使者顾见，惊问曰：“何从得此物？”答以早令市之，使者抚掌大笑。盖盛善饭，常兼数人，欲以困之也。

应山县连处士舜宾，命二子从二宋学。二子庶及庠也，请二公居于邑之法兴寺，今尚有二公手植松柏。有县令经生者忿二公不出谒，屡形颜色，连劝二公强谒之。已而，令恚尤甚。连特询其情，令怒不以襕鞹也。二公复如言而往。明年，元宪状元，景文第十人，南归，令驰谒道左。

唐僧能诗者，如昼字皎然之类甚多。古人生子三日，父名之，二十而冠，友〈两钞本均作“父”〉字之，所以表德也。今僧头童而不栉，不可冠，何字之有？荐绅亦从而呼之，何也？

熙宁初，予官陕郊时，初复十铸钱。监兵闻锡〈原本作锡，钞本同，从残钞本改。〉气久而病瘠，以至不起。惟以蒸豚啖之，可以销释，所支率分钱内充买均给。后予所至，多令如此给肉。惟建州丰国监〈两钞本均作“税”〉役兵，仍多病手弱之疾。

近时士大夫，多因病笃乞致仕。予在大农，忽得目疾，乞宫观。已而挂冠，年六十二矣。恐四方亲友惊叹，乃自削奏牍，叙致颇详。其末云：“乞骸以去，敢希汉傅之高风；鼓腹而嬉，愿遂尧民之至乐。”

老医少卜。老取其阅，少取其决。郑毅夫内相再黜于有司。已而，病伤寒。忽一梦，化为龙而无角，浴于池中，鳞甲皆水出，盖汗也。展转间，张大夫问曰：“君已安否？”曰：“我不是龙。”张以为谵〈两钞本皆作“吉”〉言。既觉，犹若曳尾不收。梦中但闻池上人皆曰：“白龙公来也。”士大夫于内相挽词多用“白龙公”者，盖本此耳。

古人一饭之恩必偿，睚眦之怨必报。后世不然，报恩略而报仇必详。《诗》曰：“忘我大德，思我小怨。”孔子曰：“以德报德，以直报怨。”退之《赠刘师命诗》云：“往取将相酬恩仇。”得时得位，无不皆然。〈二字两钞本皆作“如意”〉

暑月痱子，虽蛤粉陈粟涂之不差。豫章黄元明曰：“止用经夕热〈两钞本皆作“熟”〉水濯灌之即愈。”果然。

京师赁驴，涂之人相逢，无非驴也。熙宁以来，皆乘马也。按古今之驿亦给驴，物之用舍亦有时。

乖谬

元宪宋公留守西都，同年为河南令，好述利便，以农家艺麦费耕耨，改用长锥刺地下种。以一亩试之，自旦至〈两钞本均脱“至”字 〉暮不能遍。又值蝗灾，科民畜一鸡，云不惟去蝗之害，亦可字养。令民悉呈所畜，鸡既集，纷然而斗，莫能间止。邑前百姓喧阗塞路，共观斗鸡而罢。

安陆虽号节镇，当南北一统，实僻左无事之地。往者守臣或以迁谪而来，率多时之闻人。岁久，皆吏部拟授，往往厚重而无作为者。熙宁间，一太守点检清酒务，校量缸酒数少，怒甚。监官对曰：“陶器渗漏。”又校一缸，亦然。太守作色曰：“君子居之，何漏之有？”遂不复问。

元佑中，民家昼日火作。先是，数日前，太守令昼阖子城南门，不得启，民莫晓也。已而火作，居者不得出，救者不得入，民屋尽焚。余诘守，对曰：“某以久旱，用董仲舒闭〈原本作“𨸂”，钞本同，从残钞本改 〉纵之术耳。”

人有言曰：“良田畏七月。”盖百榖秀实之时，正需〈两钞本均作“须”〉雨也。安陆郡一岁禾稼甚茂，而七月不雨。一日，见当职者，告以祈雨，但言他而不答。八月又见之，乃召日者占雨期。日者〈两钞本均脱“者”字 〉告以将雨。其人乃曰：“是不用宰鹅也。”余观朝廷颁《祈雨雪文》三卷，藏于郡县，如宰鹅皆有次第，岂至八月尚可为之。

有一卿列任京西宪，按行一邑。其〈两钞本均无“其”字 〉尉蔡人张伯豪也，始迓于郊，宪令步从，又数其所为。至邑，入传舍更衣，虞候白提刑，适骂者是中丞婿。宪矍然曰：“何不早道？”于是召尉坐，谓曰：“闻君有才，聊相沮尔。君辞色不变，岂易量耶〈原本误作“取”，钞本作“也”，从残钞本改 〉？”为发荐章而去。

谏议大夫贾昌衡尹洛日，予管干文字。贾会使者，予亦与坐末。贾因言有〈 两钞本均无“有”字 〉一相知任宪，至一郡，有护戎年高，因料兵，曰：“护戎老不任事，何可容也？”太守默然。戎乃抗声曰：“我本不欲来，为小儿子所强，今果受辱。”宪问小儿子为谁，曰：“外甥。”复问为谁，曰：“章得象也。”盖郇公，是时〈 两钞本均无“是时”二字 〉为丞相。宪曰：“虽年高，精神不减，不知何饵？”戎曰：“无恁〈 两钞本均无“恁”字 〉。”宪曰：“好个健老儿。”惠酒而去。