图

麻姑法相

丹霞洞天胜境

麻姑仙坛

七夕群仙宴会

例

重刋例言

重刋弁言

考

星野

盱土之星，在南方。属斗，在斗六星中，属第四天相星。其所入，为斗十一度。其在北斗，属第四权星。其在三台，属上台，司命下星。其在天市垣，属吴越分野。其在五纬，主荧惑星。此麻姑星野大概也。

形胜

《禹贡》九州，属扬州之境内，抚州后属。吴楚分豫章之东部，有临川、南城二县。隋时升为州，后为杨武宣抚，本州遂改为抚州。建昌军本抚州之属邑，至五代时，升南城县为建昌府，故颜鲁公碑记题曰“抚州南城县麻姑山”云。

其地乃三十六洞天之一，系次于二十八小有洞天。其高四十里，周回四百有五里。发脉于军峰山，奔腾百里至西芙蓉，而结为芙蓉山道声，复盘旋二十馀里，始中结丹霞第十福地。又蜒蜿东行，结为飞垆、王仙、秦人、云锦诸峰而聚于观。故东瞰郡城，西跨宜邑，西南带麻源三谷，北则丰草长林，虎狼蛇蝮居焉。人疑仙灵所窟宅，莫得而穷云。其丹霞福地，居山之巅，浮邱公修丹所也。

按本山古先为号，莫可考镜，阅《抚州图经》，旧说山中因麻姑仙度蔡经而得名焉。

旧记，粤自东吴玺年间，有神仙过兹山，度蔡经，遣使闻于麻姑，同为证果。其事因留仙跸云踪，而因以名此山。

古迹

夫代与世移，物随时变，居今镜古，匪迹何稽？石磴红泉，灵运之风流尚在；银钩铁画，鲁公之生气犹存。若乃纪化仙都，显神丹于木石；抽奇册府，寄藻思于缥缃。则所谓昔人已矣，遗迹依依。以故点缀陈踪，听之乘除大运，俾千载而下意气相感者得有考镜焉。

颜鲁公碑记鲁公手书小楷，并碑阴附刻卫夫人、褚河南、虞永兴、欧阳率更、薛稷、柳河东、李北海诸小楷，俱称神品。不知何年遗失山涧中，疑为好事者携去。而郡库止存翻刻新本。正德间，一樵竖偶于山涧锄得之，断其一角，箧置郡库中。

金龙唐元宗开元四年所赐，相传投于石池，因感黄龙见焉。又说以金龙玉简赐真人，留镇山门，历年既久，今易以铜。每贵客至，道人犹持献以供观览。

玉简闻真人殉葬墓中，后改葬时，棺空无别物，惟手炉、玉简二事而已。

碧莲池在姑山仙坛东南，详见颜鲁公《仙坛记》中，今池已为桑田矣。

流杯池一山门外瓮桥下锦溪是也。其水源自九曲泉而来，清流激端，左右萦绕，不异兰亭。废后，育英堂诸生募工修复，因旧址而加寻尺焉。水色山光，犹足追踪往迹。

邓真人试剑石闻系邓真人宝剑所指，今石中分为二，其石在胡坟这前。二仙石在本山山麓之间。真人茂书石在胡氏坟前左侧，传说藏符书处。

玳瑁石在麻姑虎跑泉数步间，不石皆如玳瑁，琢之可为器。见李泰伯诗。

礼斗石在龙门桥下，石下深潭，相传有龙居焉。每盘据石上，以朝斗云。

谢灵运诗刻碑在云门寺，所谓“石磴泻红泉”者是也。后易以罗近溪书法。翻经台亦灵运遗迹，在麻源石壁之间。何氏书楼在麻姑山正殿之右，后圮。邑侯苗公作碧涛庵其上。

李泰伯读书林相传李泰伯聚门人曾巩、曾肇辈数十人讲艺于此。其址在正殿之右，今育英堂是也。七星杉在山腰，今无。

虎茨竹在伏虎庵。相传伏虎禅师道行高洁，每出入山中，虎必迎送。一日入山，虎不至，及至庵傍，见虎伏地，举一足示师，乃知竹刺，师为拔去，倒插土中。后茨竹竟成丛林，枝干犹倒生云。

唐大夫松胡祠坛前。其枝干皮肤，若苍龙鳞甲轩舞之势，又若凤矫鹏博，老松之奇绝者也！相传胡柏泉公其母梦麻姑山松处士托生，故以名焉。公在军旅中，暇即面松默坐。事详本传。元时枯死，洪武间复茂，天启丙寅复萎。南城吴令另植一株，鳞甲虬曲，绝胜旧松。

玉兰在虬松之左，花大如莲，色白，初春时得满岩谷。醉仙石在双瀑下，邱逸人创亭时洗出。息机石亦在瀑下，邱逸人洗出。

玉女澡浴盆在西芙蓉山盘石之上，深可近尺，周回丈馀，石隙有清泉涌出，四时不竭。仙桃石在西芙蓉山石壁上。灵运钩鱼台在麻源华子冈上。

剪刀石在红屏山坳，石形酷似。春夏时农人祈祷禾黍之所。象石在麻源，其形甚肖。伏虎石在华子冈之山前。仙牛石麻岭之下，田中凸起。

龟石在麻源。大狮子石在麻源之水口，下临溪水，堪舆家以为笑天狮子形。

小狮子石在大狮子石之腑肘间。其下溪水，潺湲哮吼，水中石球相对，若斧斫焉。

绣球石狮石之前，半在水中，半在沙碛。麻源一带，溪流至石间分为三道，一道依山脚而流，至石下居民一带绕焉。一道流通大溪，直入麻港。一道流入周陂，溉田千亩，绕城而东，入于江。若绣带抛球，此麻源水口之奇也。

石窦灵谷山之门户，先贤罗近溪勒有“石窦云梯”四字在焉。

人物

志人物者何？志人物之增美山川，而与山川相不朽者也。虽芳躅灵踪，陈诸昭代之史册，而流风馀馀韵，是亦后世之梯航。其或抗匪躬以盟心，或抽丽藻以见志，或建剖竹，树伟伐于千秋，或漱石枕流，激清风于来叶，斯固达人之高致，吉士之遐轨也。其他螭头绚彩，兔颖浮光，或得句于樽前，或会心于天外，虽工拙幽显殊途，而点缀烟霞则一。故灌罗之叟，得以依附青云；而方外之流，亦得联书白简。古人有谓璞蕴则山辉，珠涵则川媚者，山灵亦本于人杰耶？

宦游

▲南北朝·宋

谢灵运为临川内史，好山水。每出游，必与数十百人俱，干羽旌旄遍满山谷，伐木通道，穷奇搜异，今麻源云门寺多其遗迹，诗刻有“石澄泻红泉”之句。诗一首。

▲唐

刘禹锡礼部尚书，诗一首。

颜真卿抚州刺史，吏部尚书，封鲁公，记一。

刘沧举进士，华源令，诗一首。

白居易号东天，刑部尚书，太傅，诗一首。

▲南唐

沈彬诗一首。

▲宋

晏殊宰相，诗二首杨万里学士，记一。

张士逊宰相，诗二首。

许杭运史，诗一首。

胡舜举知抚州军事，诗一首。

张致运给事中，诗一首。

李潜真诗一首。

张商英宰相，诗六首，歌一首。

张纲宰相，贬仙都观提举，诗一首。

杨杰殿中丞，诗二首。

上清真人诗一首。

刘泾工部郎中，诗六首。

范柔中太学博士，诗一首。

王十朋龙图学士，诗一首。

陈肃都官员外郎，诗七首。松卿诗一首。

蔡若水库部员外，诗一首。

蒋之奇枢密行部，诗一首。

郝天挺诗一首。

蜀僧诗一首。

▲元

黄镇成江西提举，诗四首白玉蟾真人，序一、诗一、赋一。

上官均诗一首。

卢知源南城尉，诗一首。

李秠南城尹，诗一首。

▲明

李麟本郡太守，诗一首。

罗伦状元，学士，诗十首。

邹矩南城司训，记一首。

谢士元本郡太守，诗五首。

谢一夔礼部待郎，诗二首。

秦旭武昌守，调建昌守，诗二首。

王纶江西参议，诗四、歌一。

马马相福建佥事，诗一首。

傅天锡闽人，诗一首。

聂思敬南城司训，诗三首。

胡赞本郡太守，诗一首。

夏寅提学副使，诗一首。

詹雨本郡太守，诗一首。

谢英本郡同知，诗一首。

包裕抚州府推官，诗二首。

田龙江西佥事，诗二首。

张宇初上清真人，诗一首。

秦夔本郡太守，记一、诗八、歌一。

曹奎本郡同知，诗五首。

竺端本郡通判，诗二首。

陈易本府推官，诗四首。

黄宁诗一首。

万纶左长史，诗一首。

马能右长史，记一、诗二首。

陈良瑚本府通判，诗二首。

李梦阳号崆峒，本省提学副使，诗二首。

曾屿号少岷，本府太守，诗六首。

孔萌本郡同知，陛平乐守，诗一首。

释深明诗二首。

陈端甫江西佥事，诗一首。

陈沂行太仆卿，诗一首。

王度字律生，号石梁，本郡太守，诗三首。

郑允璋本府同知，诗五首。

张默左长史，诗一首。

王公福右长史，诗一首。

严厉广昌教谕，诗一首。

叶元本府司训，诗一首。

于钦南城司训，诗一首。

张四维南城司训，诗一首。

陈桂典簿，诗一首。

贾泳本府推官，诗一首。

吴元龙司训，诗一首。

吴馀庆右通政，诗一首。

罗宜南丰司训，诗一首。

李东阳大学士，诗一首。

陈升南城县尹，诗一首。

吕{常心}中书舍人，诗一首。

舒昆山本郡太守，诗一首。

刘璋户部主事，诗一首。

郭麟南丰司训，诗四首。

伍馀福本郡太守，记一、诗一。

陈克昌本府同知，记一、诗一。

黄茂南城县尹，赋一、诗一。

符遂望江县尹，诗二首。

王献芝户部员外，诗六首。

谭律本府教授，诗三首。

陈津南城县丞，诗一首。

张奇玩上清真人，诗一首。

胡廷玉临清人，诗一首。

赵济福建参议，诗一首。

馀浚南城县尹，诗一首。

徐同爱监察御史，诗一首。

岑万江西参议，诗一首。

李方本府通判，诗一首。

郑世威江西佥事，诗一首。

方用本府推官，诗一首。

刘志学新城县尹，诗一首。

陆焕章本府检校，诗一首。

苏祐濮阳人，提学副使，诗一首。

胡松滁阳人，巡抚，都御史，诗二首。

陈嘉谟蒙山人，都御史，诗二首。

王泮新城教谕，诗一首。

王祖嫡翰林编修，记一首。

郑尚爵南丰主簿，诗一首。

许孚远本郡守，历兵部侍郎，记一首。

范涞南城尹，历左布政，记一首。

张恒本郡守，历参政，记一、诗四首。

詹景凤徽州人，南丰教谕，歌二首。

陈道刑部尚书，诗一首。

董越礼部尚书，赋一首。

曹逵御史，谪南城令，诗一首。

顾圣之山人，歌一首，诗四首。

钱时雨南城司训，诗一首。

葛焜上虞人，本郡通判，诗五首。

沈度诗一首。

万言策罗田人，左长史，诗八首。

童思善泰和人，审理，诗七首。

卓有见诗一首。王俨威远人，

兵备副使，诗三首。

帅机临川人，太守，诗三首。

陆万锺华亭人，湖东参政，诗一首。

张其惿华亭人，中书，诗一首。

曹允儒诗三首。

戴燝长泰人，湖广宪副，诗一首。

黄学曾益藩教授，诗一首。

黄汝亨字贞父，礼部主事，记一、诗一首。

林茂桂漳浦人，丙戍进士，诗二首。

杨武烈徽州人，本府司李，诗二首。

黄应元道州人，本府同知，诗四首。

汪之彦徽州人，本府司李，诗二首。

吴梦相闽人，本府司李，诗三首。

朱鲲江藩王孙，歌一首。

朱谋生江藩王孙，诗一首。

李梦祥南丰县尹，诗二首。

华仁夫无锡人，号完冲，本府通判，记一。

朱拱知县，诗一首。

张履正号怙望，广信府太守，诗五首。

林绍明刑部员外，诗四首。

周相江西巡抚，诗一首。

邬呜雷浙江奉化人，甲辰进士，号齐云。本郡太守，万历三十七年任。记二、诗六首，又语一、序一、文五。

陆键浙江平湖人，丁未进士，号开仲。

本郡司李，万历三十六年任。请四首、序一首。

陈臣忠莆田人，甲辰进士，本郡教授，诗一首。

吴廷谟南昌人，署南城教谕，诗五首。

朱廷臣本郡太守，诗二首，序一。

周一旸南城司训，诗一首。

程可行南城二尹，诗四首。

吴之屏南城令，诗二十六首，记二篇。

夏日贡诗一首。张律诗一首。

▲清

施闰章宣城人，进士，诗一首。

罗森大兴人，进士，湖东道，诗二首。

李明睿南昌人，进士，侍郎，诗二首。

李正蔚盱眙人，进士，本邑令，诗二首。

狄宗哲鹿邑人，进士，本郡司李，诗二首。

范长发嘉兴人，进士，御史，诗二首。

黄元治新安人，本郡别驾，诗三首。

沈光裕徽州人，本郡别驾，诗一首。

彭守求长洲人，状元，侍讲，诗二首。

黄道泰晋江人，诗一首。

詹明章漳州人，诗七首。

罗鈵襄平人，本郡别驾，序一首，记一首。

吴麟瑞海盐人，副使，诗一首。

邱兆麟抚州人，进士，河南大中丞，诗一首。

陈世俊海宁人，进士，本郡太守，序二、诗一。

凌立本郡太守，诗一首。

苗蕃平定州人，本邑令，诗二十二首。

黄秉干丰城人，诗一首。

蒋士铨铅山人，诗一首。

周长森江苏人，歌一、诗八首，序一首。

姚灏儒湖北人，诗一首。

黄淦湖南人，诗一首。

吴传灏湖北人，诗一首。

刘世墀湖北人，诗一首。

柯道锺湖北人，诗四首。

郡人

▲南唐

查文徽诗一首。

▲宋

陈陀诗一首。

蔡冠卿大理寺少卿，诗一首。

李觏字泰伯，由荐举太学说书，号盱江先生。聚生徒讲六经于姑山读书林。记三、诗十八、赋二。

曾巩字子固，谥文定，记一、歌一、诗九首。

毛渐诗一首。

童邦直奉议大夫，诗一首。

朱彦刑部侍郎，诗一首。

王无咎字补之。由进士官天台令，弃官从王刑公安石游，好读书力学，所在多师法之。诗一首。

吕南公隐士，号灌园先生，诗二首。

黄通大理寺丞，诗一首。

王侍宸真人，诗九首。

▲元

程巨夫翰林学士，诗一首。

曾应祥赋一、诗一首。

黄叔美山人，诗一首。

揭徯斯诗三首。

▲明

何文渊吏部侍郎，诗二首。

郑诚吏部侍郎，诗一首。

张升状元，尚书，记一首，诗六首。

章文昭中书舍人，诗一首。

邓棨左都御史，土木之变守节死虏中，谥文湣。诗一首。

李永年山东参政，诗二首。

罗玘吏部侍郎，诗一首。

左赞吏部稽勋郎，广东布政，诗十八首。

郑悠太仆寺卿，诗一首。

张恩浙江布政，诗二十一首。

黄寿黄州通判，诗一首。

王增福建副使，诗一首。

瞿祐周府长史，诗一首。

王伯孚存诚先生，诗一首。

罗子浚婺源教谕，诗四首。

程洛少卿，诗四首。

陶昺海州知州，诗一首。

郑宁武定训导，诗一首。

郑华永州经历，诗一首。

饶秉鉴廉州知府，诗三首。

罗祐之公安知县，诗一首。

郑文华运使，诗一首。

赵玺海州判官，诗五首。

郑垣逸士，诗一首。

饶中颖诗二首。

赵瑞逸士，诗一首。

万缙诗二首。

江溥鹤庆教授，诗一首。

孙甫大理评事，诗一首。

邵宝工部尚书，诗四首。

夏良胜文选郎，诗五首。

郑道字兴常。以文学征至京，上太平十二策，忤权臣，随以御史出补福建按察司照磨。诗一首。

李泰工部员外郎，诗一首。

程�苑马少卿，诗一首。

李乔史部员外郎，诗一首。

陶清襄阳同知，诗一首。

萧瑶万州判官，诗二首。

钱杰诗一首。

黄选福宁州判，诗一首。

郭珂新昌县丞，诗一首。

谢晏罗源知县，诗一首。

黄铨旌德县丞，诗一首。

释宗高诗一首。

左常浙江道御史，赋一、诗二首。

郑嵘眉州知州，诗六首。

萧元吉知县，诗一首。

王珍诗四首。

王华广西副使，序一、诗五首。

张光启诗一首。

陈褎诗一首。

蓝泰荐士，诗一首。

王哲国子生，诗一首。

王禄诗一首。朱复亨监察御史，诗一首。

夏宝岳州府同知，诗一首。

宁璋绍兴训导，诗二首。

宁汝聪诗二首。

李钺选贡，诗一首。

张宝诗一首。

陈旒诗二首，歌一首。

郑惟贤隐士，诗一首。

王纲诗一首。

邹福隐士，诗一首。

王用政隐士，诗一首。

敖彧序一首。左宏贡士，

苏州教授，诗一首。

蒲泽山西佥事，诗一首。

郑蔓序一、诗一首。

揭稽兵部侍郎，诗二首。

罗淳诗一首。

左谦赠御史，诗二首。

夏时正大理寺卿，诗二首。

吴伦诗一首。吴培诗一首。

陶廷夔隐士，诗五首。

少农子诗一首。

吴堂诗三首。

左贤刑科给事，河南参政，诗四首。

左绍之邹县县丞，诗一首。

何乔新刑部尚书，赋一首。

罗锦诗二首。

黎近泌阳知县，诗四首。

左悠乙未进士，诗四首。

叶宽浙江参政，诗一首。

王𬭤工部主事，诗一首。

林继禄诗一首。

赵耀举人，诗一首。

金章郡牧，千户，诗五首。

左沺逸士，诗五首。

朱大济诗一首。

朱潢南益王，诗一首。

幸庆诗一首。

张桂监生，诗一首。

张{山聿}太学生，诗一首。

张梓监生，诗一首。

陶桂芳贡士，诗一首。

万祥逸士，诗一首。

黄堂诗一首。

刘宗器逸士，诗一首。

刘澹逸士，诗一首。

黄温逸士，诗一首。

潘锭诗一首。

吴会贡士，诗二首。

江宇景陵知县，诗一首。

张崇举人，诗二首。

车廷松号白江，隐士，诗一首。

夏裕知事，诗一首。

陈善庠生，诗一首。

余希周举人，诗一首。

张于岸号谷泉，举人，诗六首。

刘源号东濂，知县，诗三首。

萧玘池州通判，封评事。序一首，诗一首。

张致和诗一首。

许璜徽州府同知，诗一首。

吴衍进士，主事，诗四首。

郑鉴字应之，号虚吾，费县尹，诗三首。

李玘惠州太守，诗一首。

李万实号一吾，给事，参政，诗五首。

王材号稚川，祭酒，碑一、诗八首。

陈鼎举人，诗五首。

邓汝相举人，诗一首。

江冕少卿，诗一首。

高瑶举人，诗一首。

左文麟举人，诗一首。

朱翊锺号凤南，益藩镇国将军，歌一首。

范沂郴州知州，诗一首。

何涛解元，推官，诗五首。

萧铠号六溪，知县，诗一首。

蔡时英邑文学，诗一首。

左于贞邑文学，赠御史，诗一首。

王选当涂丞，诗二首。

罗汝芳号近溪，云南参政，诗十四首。

萧渊吴龙川，知县，诗二首。

张嵿号斗阳，员外，记一首，诗二首。

邓元锡号潜谷，举人，翰林待诏，诗十二首。

郑浚号斗华，国子监学录，诗十四首。

吴朝宗号会海，宁国府同知，诗一首。

郑汲号初阳，齐东当阳令，诗二首。

万民华号默所，平阳府同知，诗三首。

吴麟号心宇，知州，诗二首。

张时泰号晋庭，知县，诗一首。

王一言号带水，应天府丞，诗六首。

聂𬭎号凤泉，辰州府同知，诗五首、记一。

程里号九野，邑庠，诗四首。

程铉字鼎卿，山人，诗一首。

黄文炳号复阳，知州，诗一首。

左宗郢号心源，太常少卿，记二、引一、序一、诗五。

范郴太守，诗一首。

范燡邑丞，诗一首。

刘德彦号凤衢，吉藩长史，诗三首。

赵师圣号我白，翰林检讨，诗四首。

藜民范号凤盱，刑部主事，诗一首。

赵日章举人，诗一首。

万文麟太学生，诗一首。

华山王号心源，诗一首。

杨百里隐士，诗一首。

浦阳王号璇源，诗一首。

郑之京庠生，诗一首。

吴惇宗太学生，诗一首。

过闻聘庠生，诗一首。

郑之文进士，工部主事，诗二首。

李先芳郡庠，诗一首。

黄公桃庠生，诗一首。

李尚实郡庠，诗一首。

黄有仁，诗三首。

黄公李庠生，诗一首。

姚来京举人，诗一首。

李希哲举人，赋一首。

吴可传举人，诗二首。

夏廷选太学生，诗一首。

姚来宜庠生，诗一首。

郑象箕邑庠生，诗四首。

马焕宾举人，诗一首。

王秉扬邑庠生，诗一首。

王嘉丞太学生，诗三首。

姚来宣邑庠生，诗一首。

邱宏海逸士，记一首、诗二首。

马征逸士，诗一首。

王时扬太学生，诗一首。

王希曾孝廉，诗一首。

黄大顺孝廉，诗一首。

陈政诗一首。

张文质赠尚书，诗一首。

郑景瞻诗一首。

刘梅南诗一首。

傅天翼诗一首。

方嵩诗一首。

张懋贤诗一首。

萧鹏潜山令，诗一首。

梅玮赣榆令，诗一首。

江澂四川佥事，诗一首。

潘烈儒士，诗一首。

高升庠生，诗一首。

高陟庠生，诗一首。

高阶庠生，诗一首。

马德良千户，诗一首。

▲清

朱纮孝廉，诗一首。

释晦山诗一首。

徐芳进士，泽州正，诗十三首。

邓炅孝廉，诗四首。

吴璜诗一首。

何天爵庠生，诗十一首。

周之桢进士，诗一首。

吴之文诗三首。

邓埙远太学生，诗一首。

释雪萍明宗室，诗一首。

危上宿诗二首。

潘叙生训导，诗二首。

张世经贡士，员外，诗一首。

官惟贤孝廉，诗一首。

邱嵋庠士，诗一首。

王思文庠士，诗一首。

陶成翰林，诗一首。

张承光庠士，诗四首。

王纪诗一首。

邱振孝廉，太平令，诗一首。

吴邦镛贡士，诗一首。

张首翼庠士，诗一首。

释竺庵诗一首。

鲁瑗进士，右通政，诗一首。

梅之珩解元，少詹事，诗二首。

邱仓庠士，诗二首。

程鹤立庠士，诗二首。

闻曦国学，诗一首。

潘嵩生县丞，诗六首。

饶循文庠生，诗一首。

汤倓翰林，诗一首。

邱时彬序一首，跋一首。

邱海诗一首。

杨长青诗二首。

黄元坤诗七首。

黄琼彦诗一首。

程云骥诗二首。

傅汝梅诗一首。

宁谖诗二首。

刘玉怀诗一首。

黄守澄诗一首。

黄守廉诗二首。

黄家驹诗一首。

黄家驷诗五首。

黄家騋诗六首。

黄玉麟诗四首。

邓人镜诗一首。

梅休萱诗二首。

谢甘棠诗一首。

程邦弼诗二首。

邱藻春诗四首。

程继芬诗一首。

张玉麟诗一首。

表

峰峦

天地发育万物，揪成于西。名山胜水，多聚于西。瑶池元圃，乃在弱水流沙，娥眉翠微，亦复延庚挹酉。则山峦之峭拔幽深、滴翠藏奇者，多西向矣。麻姑屹盱之镇，峙郡之西，控引闽山，襟带衡岳，虽神房仙府，有藉冲举之灵，而丹穴青岩，抑亦扶舆之孕。故瞻鹤于齐云之峰，叩三仙于飞起之岭，追葛元、华子之遗踪，冀毛女、秦人之乍遇，其他象物呈形，村奇领异，千峰百岫，靡得而纪云。

齐云峰殿后最高处，鸾回鹤降之所。五老峰殿前五峰连亘，系本山烟火之山。葛仙峰仙人葛元上升之所在，殿前左侧高峰是也。秦人峰昔有秦时役夫避迹于此山，故名。

王仙峰传闻王侍宸飞升处，有道院在焉。香炉峰本山。

飞炉峰上有浮邱公、王、郭三仙石瓮遗像在焉。相传瓮殿前石炉系军峰山飞来，因此得名。天马峰其形似马，在麻源。浮邱峰本山。

吴望峰芙蓉山。毛女峰本山。栖霞峰丹霞之上五里，西芙蓉之山下。仙羊峰本山。

玉女峰疑即毛女峰。平岭峰麻源。逍遥峰本山。王侍宸有石刻存。

五雷峰本山。西窗寮面前五峰相对，有似殿前五老。相传居此者，符术多显，至今犹然。

纪霞峰姑山南去二十五里，一名出云山，在丹霞洞之后，去西芙蓉不远。

锺台峰在县西三十里。昔有闽僧怀震伏虎于此，遂创庵于峰下，在麻源深处。

万寿峰在县西南十里，麻姑山阳。上有元和院，院门首左右有罗汉松二株，大数十围，唐宋时物也。殿祀三清，不施梁栋而成，后有轮藏殿。

龙潭寺在芙蓉山下，馀禅师得道于此，为麻姑发龙之处，有龙潭八景。见《郡邑志》。

云盖山姑山之西南五里，出云之府，云气常护其巅，非青天朗日，鲜得而见。雾应山姑山之西北十里，有道院在其山腰。

西芙蓉山姑山所发来龙，本山来脉，又自军峰秃蛇仅百馀里，方结芙蓉山。本山至仙都观，复蜒蜿三十馀里。登芙蓉之巅，望彭蠡如盘盂，匡庐若罔阜，大江以南最高处也。其山异草奇花，毒蛇巨蚁，与他山异。

灵谷山姑山之西南十里，在麻源之水口，即观音岩是也。其上石壁数十仞，巉岩若崩，上有仙人掌迹若手托焉，华别驾建亭其上。

丹霞山姑山这西十里，所云第十福地是也。宋时有观，祀浮邱、王、郭三真君，今圮。

从姑山姑山之南十里，麻姑之从山也，故得名焉。其上岩峦寺院，泉石奇伟，亦附郭一奇观也。近溪罗先生讲学于此，有讲堂在焉。

红屏山即赤面石，姑山之东南六七里，亦麻姑之从山也。其上有观，有石室，其顶祀三仙，其下祀五谷之神。夏秋之间，农人朝谒，香火甚盛。廪山在麻源。

铜山在麻源。华册冈华子上升之所，在麻源三谷，即云门。谢公冈在翻经台之上，昔灵运伐木通道之所。驼鞍岭在县西十二里。

云锦岭正殿之右北角，高峰入云。堪与家以为修炼之所，必得云锦障及五星具备之处，乃可立鼎，惟麻姑具焉。麻岭其路通宜黄等处，山腰之下有仙姑岩二焉。

云关岭半山亭之上，石磴数百级，盘绕而至云关。自云关而上，岭益陡促，至胡节妇之坟，而稍平数十丈。又自玉龙亭而上，石磴亦百馀级，至涌雪亭，渐及三峡桥，历桥而西，则平原广陌地矣。

谷口在麻源山下，或云华子冈狮石水口即是，去郡城五里。

三谷姑山南涧为第一谷，深邃幽阒，周回数里。姑山北涧为二谷，多奇花异卉。麻源之极北为第三谷，薪刍樵牧之所。

螺蚌岩在仙都观上殿处，旧说此地为沧海，今入岩细索，尚有蚌壳云。

仙姑岩一在麻岭之上，一在麻岭之下，一在石崇观后山。其石壁先题刻，依稀可读。岸石之间，多螺蚌壳，疑是沧海桑田之变。其说见于颜鲁公《仙坛记》中。

灵谷岩即灵谷山观音殿之后，岩广数十步，中可容百十人，道人依山作室二间，今为诸生读书所矣。四望群山如黛，溪水绕门，清可鉴发，亦奇胜也。

卷石岩云门寺侧临溪，巨石自西北来，有卷阿之势，传声清亮，旧无名号。元丰中，太守陈绎立名，僧人思融书，字画遒劲，至今存焉。宋曾子固读书岩东有枕漱亭，左一如居士建。

伏虎岩从姑山秋泽岩之东。元符中，僧延正一夕梦颀髯老父曰：“吾守伏虎岩二百年，今以畀汝。”言讫，凌风云南逝。翌日，山童言梦，亦然。众方异之。停午，大风雷雨暴作，岩之东轰然声振，视之，有窦，沿以入，其中益广，周回数丈，得香炉、刀器、石榻，若昔有人居者。至今深穴犹存，一名虎穴。

泉源

夫泽万物者，莫灵于水。故山清者水碧，山奇者水媚，理固然也。若乃流觱沸，道灵长，泛一勺之神功，吼双垂之瀑布，丹流金屑，洞隐龙湫，泉石之殊，卓矣！绝矣！他如一泓感神应之符，百日表工成之瑞，风雷助役，鞭石成奇，信所谓一帘化雨，堪同水月之岩；千里耕桑，不问桃源之洞。则昔人之下，令斯同工具书主是比者有以哉！

神应泉在天一真庆宫西北角沙坎中，向皆平地。万历三十八年，郡伯邬公、司李陆公因损俸鼎建天一宫，时工苦水远，偶于殿北角锄基，得清泉一泓，工甚便之，因名神应云。

神功泉在姑山龙门桥侧桃源洞上，其泉味清香甘冽，酿酒尤佳。相传泉初出时如酒，色微红，饮之醉人，疑为诸仙丹液。后农人以秽器取之，色变味淡，不若先年，然比他水犹为绝胜也。

虎跑泉在北源路秦人峰之下，鼓掌喧呼，则泉水跑跃而起，至今犹然。一说先年有虎至山，爪地泉涌，故名。

九曲泉西芙蓉山路一带蜒环九曲，若天造焉。中多蒲草及蔊菜、水芹。金屑泉荧荧沙际，俨若金屑在流。月泉龙门桥之下。碧眼泉本山西窗道寮。

瀑布泉半山亭之左，石涧悬流，太守秦公夔有记。

双瀑泉本山自西芙蓉山而下，瀑水飞流，不啻数十。惟雌雄双瀑，悬挂天绅，撼摇地轴，春涨则飘忽洴滂，摧山摇岳；夏暑则风鼓凉飙，寒崖凛栗；秋净则清浅明媚，河汉双流；冬凝则铁壁万寻，玉龙突突兀，变幻随时不可尽述，本山无出其右者。

卓锡泉在西芙蓉路伏虎庵前，伏虎禅师以杖卓地，而此泉涌出，故名。红泉谢公冈侧石磴上，有名笔题诗。

定应泉在从姑山秋泽岩之侧，岁旱取水，祷之多获灵应，今为玉石冷泉。

麻源过驼鞍岭循溪而入，茂林修竹，桥跨溪上，北有灵丰祠，祠侧有云门寺，后在太霄观，西人数百步，四望平田，虚豁活衍。邑人左奉常修辑其处，塞峻岭，寻古路，改由周陂观音岩溯流而入，沿途奇石清溪，恍然别一境界矣。

桃源麻源之西北时，先年其地民居稠密，烟火数百十家，好事者循溪种桃数百株，春时烂漫，临溪颇有武陵之想焉。菖蒲源向有高僧结庐栖息其间，在飞炉峰一路。

苦竹源民居，本山西北村。北源民居，本山之北村。馀家源民居，本山之西北村。古塘源民居，本山之南村。

里南源民居，本山之西村。五郎源民居，本山之西北村。张家坊民居，在西芙蓉之路。南涧本山之上。

北涧王仙峰一路，有瀑水，瀑水之下，有桃源洞。龙湫龙门桥下，其上旧建有亭。

锦溪在姑山上，旧名筠锦溪。筠字从竹从均，犯宋御讳，故去之。其水历瓮桥而下，为流杯池，缘山而奔，历神功泉之前，过龙门桥，下垂为水帘，为龙湫，为月潭、龟潭，数折而双飞为瀑布水。

葛仙丹井在姑山上，育英堂之右侧。浮邱丹井在姑山上平田中，其地产瑶草。金龙潭开元时大旱，元宗因投金龙于此，感黄龙现焉。龟潭龙门桥之下，涌雪亭之前，水涸可见。

水月潭潭之下，瀑水之上。伏狮潭瀑水之上。

桃源洞一在北涧瀑水之下，一在龙门桥水帘洞上右侧。郡民曾避乱其中。今不可入，相传有千岁老蟾居焉。

水帘洞在龙门桥之底，外悬瀑布，洞门隐隐帘中，若半月一钩挂壁。其洞中明敞，可容数百人。

风洞丹霞观后山下，风所出处，草木不生，人迹罕至。曾有避寇者，盛署暑至其傍，为之寒栗。

碧涧三谷旧传有红泉碧涧，今不可考。然山人或指云盖麓溪为红泉。万历丁未，左奉常开拓殿基，泉涌石垆，凿池注之，清冽不下神功泉，石映如碧玉，邬郡伯勒曰“碧涧呈祥”。

志

物产

夫山者，产也。言产生万物，莫备乎山。而建武诸山，姑峤称最。以故地气殊异，发宣自奇。朱米作贡于先朝，神功流芬于郡邑。采碧草之奇葩。而知丹井之异；把紫藤之异卉，而得龙门之奇。蔊生于源，芝秀于山。其他珍禽聚谷，奇兽潜崖，所谓宝藏斯兴，货财斯殖，利用民生，莫可殚述者也。姑即其见闻者，纪而志之，以俟后人考核云耳。

神功泉其先石垆之间流泉作酒气，色微红，相传为诸仙丹气所钟。今水色变白，山中人取以酿酒，嘉于凡水数倍，故酒名亦曰神功泉。

银朱米本山所出，四月始稼，八月方收，宋时取以作贡。今山中半系他种，银朱者亦鲜矣。

火纸张坊及芙蓉山一路所出，不纪其数，日逐肩负者不啻十百，亦见山源之邃也。苎麻本山及麻源三谷之间俱出。石炭西芙蓉诸山出，郡民赖之，其坚异于他所。

笋各山俱有。蕨本山及西芙蓉山最多。

蔊似波菜，叶似小萝白，根性颇热，生于流水源头至洁之地。本山及新城黎水发源之地有之，不可多得，食之作檀香气。

芹缘溪水之涯，似空心菜而无藤，似川芎而差大，味香。

禽类

鹳鹤巢于西北深山之古木中。悲翠缘溪有之。

练线有白及五色者。百舌初春最多，数百成群。

枭本山最多。

鹡鸰本山出。

啄木能画符以出蠹虫。

喜鹊一名乾鹊，俯鸣则阴，仰鸣则晴，见《禽经》。

雉本山有之，西芙蓉山尤多。

丝毛鸡本山最多，能食白蚁，故人多畜之。

竹鸡麻姑谷中有之。

鹧鸪其飞必向南。鸠一名{鸟隹}，一名鹁鸠，一名斑鸠，灰色，颈有绣文。

鹞诗曰“晨风”，亦曰“隼”，《尔雅》曰“鷣”。本山多有。

鹰《月令》曰：二月鹰化鸠，七月鸠化鹰。本山深谷中多有之。

鹭《尔雅》曰“春锄”，一名属玉。本山平田中及溪涧有之。

燕一名去鸟，一名鷾鸸。

布谷一名抟黍，一名郭公。

鸦寒冬成群，聚于北谷。

鸲鹆一名寒皋，端午日断舌养之，能人言。

兽类

虎向本山罕至，惟西北角深山中有之。

熊有千年熊，往来芙蓉丹霞间。

獐西芙蓉有之。鹿闻丹霞峰下，人见有一二白者。

兔西芙蓉及丹霞地方有之。

麂其形似鹿而差小，北谷有之。

九节狸其尾有九节，味极香美。

狼馀家源之后山亦有此。

玉面狸口锐，身长似猫，肤理至腴，江南珍味也。

果子狸食果而形差小。

山羊《尔雅》谓之“原羊”，似吴羊而大角，善斗至死，不可牢畜。西芙蓉山有之。

狐各山俱有。相传从姑山一老狐，斗母殿居人时有中其魅者。

连鲤穿山甲是也。其形如蝎虎，大者重至十馀斤，可治风毒。

桃猪遍身皆箭，色类玳瑁。

原羊似羊而大。

野猪似猪而大，三五成群。

花类

百合花其根似蒜，可取以供食。

木樨花山中多有，与家植者无异。

紫薇花名百日红，七月间开，至九月尽方止。一名紫荆，一名怕庠花。爪其根，花枝杂杂皆动，故云。

山丹花每岁至四月初七八时方开，一名供佛花。

水仙花一名玉玲珑，麻源有之。

萱花遍山皆有，初发时其芽可食，花曰黄花菜。

蝴蝶花有紫黄白三种。紫者花大如茶杯，黄者白者差小如酒杯，花瓣内点点，具备五色，其形酷似彩蝶。叶如射干扁竹，初春时放，紫者四月始放，亦江南奇卉也。

兰有金边及长叶，青者一干数花，家圃中物。惟本山所出一干一花，叶小而长，花大而香，家兰所不及。蕙叶小如韭，长二尺馀，一干十数花，正月间开。

山茶花深红色，花大如钱。

菊麻源山谷中有白紫黄三色，花大。本山惟黄一色，花小如钱。

凌霄花其藤延蔓于古木之上，垂垂若锦带。自六月开，至十月不断，其花可治蠹。

月季花每月开花不间，又名曰月月红。

鹿葱花即萱之重瓣者，石崖间有之。

金银花初秋时开，黄白满壁，采之阴干，可治疮毒。

鸡冠花本山及麻源谷中有之。

玉簪花叶似车前而大，花蕊酷似玉簪，香甚。

结香花似芙蓉花而单瓣，高者可长丈馀，其老根采之焚炉中，香甚。人谓即丁头速香也。

金凤花村妇取以染指甲，一名凤仙花。

踯躅花即映山红，有黄红二种。

宝相花花小如钱，千瓣扶疏，如千叶小莲可爱。有白与水红二色，单瓣者名为郁李。

玉兰花其花似辛夷而色白。初春时放，香满岩谷。本山大夫松左侧一株，大数围。

刺桐花春尽开花，白色。

野蔷薇花有经黄二色。

红娘子花一名鬼灯笼，其实红若荔枝，其色红若珊瑚，其实圆如弹。

木类

桃各山皆有。

李各山皆有。

银杏本山西窗水口峰上二株，大数十围，相传有仙据之，人不敢伐。

杏村民家有。

榴山中皆有。

梅各山皆有。

松各山多。

榧惟本山有之，形似杉，古七星杉是也。

苦槠结小子，似山栗，村人取以为腐。

山梨各山有。

竹有数种，各山皆有之。

甜槠惟麻源出，形似苦槠。

椿本山有之。

栗有家栗，有山栗，山栗多秋时采，卖者日数十挑。

榛似栗而圆，甘鲜胜栗。

山核桃西芙蓉山有之。

榆各山有之。

梧桐子本山最多。

柳各山有之。

桐子似梧而结实大，乡人取以为油。

山查惟本山大如钱。

枫各山多有。

茶山中之茶尤妙，家圃次之。

冬青一名女贞。

蒲有大如剑脊，有小如虎须，大者生于水中，小者生于石壁悬崖之上，所谓一寸九节是也。

绣云草其叶连根，粒粒如黍米，其色似悲翠，若绣成焉，惟神功泉上有之。

虎茨一名雀不踏，一名滴雪。冬月严寒时始开花，其香如檀，其高不盈尺，植数十株为一盆，可爱。

紫藤小如线，长可丈馀。龙门桥下两傍石壁皆有之。登礼斗石，望水廉洞，两壁垂垂，真若紫龙髯也。

芸香树一名山矾，一名郑花，一名七里香，一名玉蕊花。清明时开，收之可以袪书蠹，叶可供染。

桅子木高不盈丈，其花六出，芬馥异常。本山有大如椽者，五月时开，其小者名玉楼春。

药类

灵芝本山近年常产。

茯苓各山有之。

枸杞各山有之。

管仲即胡狲姜。

瑶草惟丹井傍有之，山中绝粒时，可以饵松柏竹枝，和而食之，其味甘香，绝无苦涩。一名如意草，一名葳蕤草。

瓜蒌延蔓古木之间，遍山皆是。

葛花缘溪涧有之。

益母草本山多。

地骨皮即枸杞根。

香附子遍山有之。

车前子遍山有之。

商陆草一名通灵草，其根有人形者，术士取以代樟柳神，能报人祸福。见《神异记》。

淡竹叶各山有之。

石菖蒲生涧水中，能益人智慧。见《本草》。

黄精土人采以为饵，久食可仙。见《列仙传》。

半夏本山有之，夏至方生。见《月令》。

承露仙俗名白药，生麻源山谷中。见《寰宇记》。

天门冬深山有之。

生地黄本山有之。

麦门冬生堤阪土石间，即护阶草是也。

薯蓣有山出者，有家圃者。

苍耳本山有之。

艾本山有之。

射干即石竹草也，治背痈之胜药。见《焦氏类林》。

荭草一名马蓼。《诗》曰“隰有游龙”，即此物也。陆机文集谓之马蓼。

何首乌各山有之，有人食此物，年老无白须发，因其人之姓名之。见《本草》。

金樱子秋间篱落多有之。

忍冬严寒始花，其性凉。见《本草》。

按：麻姑山绝领西芙蓉嶭，其地产药甚多，人懒于登陟，不识耳。

宫观

志宫观者何？神明之所宅也。志宫观而及亭榭者何？志其宅一山之胜，而登眺者亦得以舒啸也。故殿首元通，祀有常主。次缘亭榭时有废兴，至若古寺名楼，擅一时之伟观；神房丹室，焕千载之灵踪，亦皆纪志，庶便营修。若夫仰止齐云，而知泰山北斗之望；从游雩馆，而得春风沂水之情。望云门，而瞻谷口之世家；睇炉峰，而仰三仙之高躅。斯尤宫观称奇亭台让美者矣！第危崖峻岭而上，材木瓴甓惟艰，一砖所费，十倍平地，加以云蒸雾郁，日烈风刚，难以坚完，易为圮毁，以故有崇构见称于古，迄今仅荐其名者，则他日为山中修复计，勿侈勿华，务坚所固，不必作始以更新，务令时茸其旧贯，斯亦可久之一端云。

元通宝殿唐玄宗开元间建，宋仁宗时敕赐飞白御书，屡经兵火。万历丙申，复罹回禄，扫荡无遗。及丁酉，郡人王昭复建，规模差狭，不及向时矣。

老君殿殿在西窗，石碑犹存，久圮。邬郡伯改置天一宫之左。寥阳殿元通殿之左。三清殿正殿之左角，今圮。玉皇殿正殿之右，今圮。

灵峰殿在麻源谷中，今起。又一在从姑山右。

天一真庆宫旧清隐寮基，邬郡伯鼎建。时工人扶木登山，从高坠于山趾，众以为必无生理。亟下俯视，口鼻间有微气，掖之就枕，昏昧如醉，夜半蹶起，大声呼姑仙，天明始苏，安然无恙。其灵异若此。

一山门同安胡拱拄邑侯竿建。二山门明初张郡侯竿建。

十贤堂正殿之左，祀乡先达陈彭年、李觏、曾巩、曾布、曾肇、朱京、朱彦、邓润甫、王无咎、吕南公。宋绍兴中，知军事蔡延世建。元时毁于兵火。

省憩堂旧清隐寮堂匾名。

育英堂读书林故址，盱江李泰伯先生讲艺之所。废数百年，合郡诸生重建。邬郡伯会课其间，置田给赡，左奉常损赀助之，尽出家藏异书，蓄之堂中，以足诵读。于是，诸士云云涌风从，为一时盛遇。

又元堂旧白云寮之址。邬郡伯、陆司李重建，匾以今名。郡伯有记，勒石堂中。观音大士堂灵谷山岩下。

三忠祠原祀颜公真卿、李公纲、文公天祥，与前明胡公松一祠分为两室，祀典阙焉。邬郡伯改立三忠祠于胡祠之后，以岳武穆附焉，缘公靖寇全盱，载在郡志，今圮。

爵相曾侯生祠咸丰六年，粤逆陷郡城，三岁未平。八年，爵相曾侯国藩调兵克复。郡人咸仰功德，立生祠于三忠祠左，张公运兰、王公开化附焉。

五忠祠。

胡公祠原三忠祠，向祀公于夹室。明邬郡伯迁至中堂，与坛前虬松相对。

岳王祠胡节妇坟左，云关之上。

太霄观在麻源，今圮。

延禧观姑山之下南数里。

崇真观姑山之下西二里。

丹霞观本为第十福地，后为府人坟墓之地。前明时，犹见有铁铸三星圣像。

石崇观云鲁班所造，殿无纤尘。

灵仙观在麻源，今圮。

雾应庵在雾应山，极灵验。

小广度庵天师墓左，真僧苦行修道之所。

伏虎庵伏虎禅师刹院，在西芙蓉山一路。其傍倒生竹，相传为师留记。

雩从公馆旧读书林前，明诸生感邬郡伯乐育之化，建堂立社，左奉常颜其门曰“雩从公馆”，其中堂匾曰“育英”，后曰“思齐”。

御风行馆旧清隐寮故址。明邬郡伯、陆司李重建屋三楹于又元堂之前。匾其门曰“御风行馆”。堂之旧额曰“省憩”，前有“清隐”一匾，司封郎左赞隶书，今禋。

藏书阁正殿右侧山腰之上，今圮。

文昌阁郡人郑玉泉、郑白窗等建于本山，今圮。

观音阁葛峰下山坳内，今圮。

御书楼正殿右角，藏屡朝敕命御札于此。

西窗寮面对五峰，云五雷案。

白云寮胡公祠右，圮。

清隐寮又元堂址。

炼丹室葛仙人修炼之所，丹井犹存。

冲和室在从姑山。

恒山精舍在姑山之麓，宋学士潜溪有记。

蔡真人故里二门扁额，邬群伯、陆司李同立。

思齐精舍育英堂后，诸生会所。

蔡经宅相传又元堂故址。按《太平广记》及《名山记》、《西湖志》皆云宅在苏州胥门，此其流寓乎？

西竺庵万寿峰半山东北僻静坳中。

顺济侯庙龙门桥左侧，今圮。

麻源庙在麻源谷口，祷雨之所，今圮。

云门寺系三谷左氏香火院，废久。明左奉常心源重建禅堂亭馆，三谷`焕然。

望云庵由云门西迤逦入五里许，与云盖山相望，亦左奉常建。

白衣大士殿邬郡伯鼎建，匾曰“真如曾照”，在云门佛殿后山之阳。俯瞰碧涧，在其下矣。

灵峰寺在从姑山之腰。先贤罗近溪先生讲院之所。

龙潭寺在付虎庵之西二里，则丹霞观地基而上约十二三里。寺甚古，苦行僧居焉，七八人自耕自食。

麻源真君庙旧在谷口，其神为吴、许二真君，祷雨神应。先贤郡守敬庵许公纪其事在《肤言集》中。庙圮，止存遗像。明左奉常为改创云门佛殿之东，别立一庙于岭口，以祀社神云。

齐云亭殿后山巅有亭，相传麻姑鸾回鹤降之所，圮废已久。明本郡诸生仍旧址重建。平阳郡丞万默所有联其上。

喷雪亭明邬郡伯特建石亭于双瀑之下，时山高路险，水滋沙游，委官焦思，苦无巨石定础，忽半夜雷雨大作，浃晨起，视双瀑之间，纵横乱石从瀑上流涌下，若秦鞭驱至焉。

神功亭侍御邵梅墩建，跨泉石之上，匾其亭曰“一勺之多”，有碑，今圮。

漱玉亭在飞瀑之左崖，其上石壁数仞，题有“千顷云处”，亭圮，石台仍存。

振衣亭学宪王敬所建，今圮。

观瀑亭在双瀑亭下，旧皆荆莽。无华别驾欲重建，谋诸本郡逸人邱宠诲，构木庀工，不旬日间，新亭屹立，宏敝壮丽，本山胜概及雉堞，苍茫尽在目中矣。

望仙亭在五老峰之上，今圮。

飞练亭双瀑之下。

龙湫亭龙门桥之右侧，今圮。

古藤亭殿后山半，今圮。

枕漱亭在卷石岩下，一石临流，左奉常构亭其上，圮而复建，因额名云。

古松轩今胡公祠故址。

寻真亭在姑山之足，今圮。

玉龙双吼亭本郡太守秦公夔建，有记并诗，勒石其上。在涌雪亭下。

云关胡节妇坟下，半山亭上。石磴数百级，登陟甚艰。昔人立亭于此，以节游者之劳。今废。但旧关石瓮之石，本山道人深埋土坑，去基不远，寻之可得。志此以俟后之兴创者，俾易为力焉。

云关坊合郡士夫所建。由此而上，为齐云亭。今在神功泉之侧，龙门桥之上矣。

暗街云关之下，有居民数十家，经兵火，圮。

半山亭长史马能重建，郡人张状元升有序。

翠微亭本山之麓，今圮。

小有洞天亭本山之足下山亭，相去仅数丈，今圮。

太古亭罗近溪先生题，今圮。

山下亭在山足之凹。

清晖阁在本山古松之前，今圮。

枕流亭龙门桥之下，飞瀑之上，左侧即为月潭，旧皆荒草。万历戊申，华别驾建亭其上，俯瞰月潭，雪涛怒号，怪石嵯峨，本郡太史赵我白题其额曰“枕流”。

瀑下流觞池邱逸人创，因石基之屈曲，循瀑水之回环，浚为九曲，缘石垆间植柳种桃，栽花树竹，曲尽一溪之胜，今毁。

桥梁

桥梁之修，王政所急，况灵山胜地，篮舆蜡屐所往还，且广陌崇冈，农夫樵子所利赖。迎仙成于至正，三峡创于景炎。历虎溪而渐升云峤，循谷口而半入桃源。俾寻真者不苦弱水之三千，览胜者获蹑仙梯之百二。则夫志纪先之，补葺后之，一听诸后之好事者。

会仙桥观门外石瓮桥是也。桥下有石刻，至正二十四年造桥，砖上烧有本观提点道士名。今为石灰涂抹，洗出便见。

三峡桥即龙门桥。其傍有桃源洞，下有水帘洞，上流之右石垆间为神功泉，华别驾有记。

虎溪桥山下石桥是也。

灵峰桥麻源。

瓮桥飞炉峰路间。

北源石桥本山入北源路上。

双桥馀家源一路。

铜陵桥麻源一路。

谷口桥麻源一路。

路家桥麻源一路，在游鱼山下。

张舟石桥山下，雷昱立，佥事江公澂作碑记之。

云起桥在云门寺前，东接溪山。旧有木桥，久圮。左奉常建，立石。

坟墓

尝闻真人不死，正气长存。紫阳炉简，宁齐蝉蜕于仙岩；贞湣珠尘，不殊鹤吊于墓下。至若七言浚巧，一字怀惭，终以怼死，不亦愚乎？总之玉石共尽于一邱，人生何羡乎九转，徒令吊古者不能无辽鹤之感云。

邓紫阳墓姑山正殿左侧。开元二年（疑为天宝二年），紫阳已化去，玄宗遣中使二人送还本乡，以次年葬于本山顶。甲子改葬棺中，惟玉简香炉而已，石椁犹存。

邓真人德诚墓姑山上。范摅《云溪友议》曰：“麻姑山谷之秀，草木甚奇。邓仙客至延康，四五代为国道师，锡紫服，死自京辇，归葬是山。人谓尸解也。然乎为邱垄，松柏相望，词人经过，亦尝兴咏，已千首。忽有一少年偶题绝句，不言姓字，但书天峤游人。后来者观其所刺，无复为诗文，邓氏之名，因斯渐减矣。其诗云：‘鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。既言白日升天去，何事人间有殡宫。

胡贞湣节妇坟在古岳王庙之右。相传地出天仙，葬此者辄为雷所掘，惟贞妇葬后安焉。

仙骨岩在麻原深谷中，仙人委蜕之所。石壁数十仞，中有棺形，远望可见。

诗僧墓在姑山田畔。昔诗僧游仙坛，题诗于石上，曰：“自从宴罢归来后，宝殿瑶台空月明。”后樵者弛檐于“自”字上改画“一”字，樵本无意，直作戏耳。僧来见之，恨“自”字不如“一”字之工，因忿死，葬此山。石壁上一画未泐，故曰一字石，在今龙门桥左壁。

杨家墓民居数十家，地有偃盖老松，与坛前大夫松无异，今亦无矣。观前大夫松坏不数月，而此松为土人延火所焚，遂枯死。比大夫松小围七八寸，而高过之。

纪

祀典

祀典之先，靡可考镜。粤自西晋泰始以来，方平控鹤，回飙于兹岭；麻姑擗麟，开晏于斯堂。集灵标异，擅美山川。显号鸿章，辉煌云汉。所谓御灾捍患，盱民实利赖焉。若乃检玉泥金，禋祀世加隆矣。自唐迄宋，史册可稽。若祭与期，历年无改，缅思七日之羽仪，遥听云间之环佩，享者不能无鸾鹤之感焉！因列古先祀事如左。

▲唐

玄宗开元二十三年，本山道士邓思瓘应诏入朝，因请立庙。开元二十七年，始特立麻姑庙，度邓思明为焚修道士。

天宝五年，投龙于瀑布，石池有黄龙现，玄宗感焉，复命增修仙宇，降赐仙姑真仪部从，塑立诸像，显辉祠宇。

▲宋

真宗咸平二年，淮江南转运使奉敕牒，赐麻姑仙庙为仙都观，以御书旌耀。

仁宗皇祐三年诏，以御书及明堂之门篆飞白二体，藏诸麻姑山仙都观。

高宗绍兴二十五年，赐御书法帖十轴于麻姑山仙都观。

▲元

仁宗延祐元年，赣州路之属邑宁都，地接盱江，广昌草寇兴妖，切逼邻境。盱郡合城士庶祷于元君之庭，寇不犯境，合郡无恙。有司奏闻，乞赐改称宫号。越数年，下诏改为“仙都万寿宫”。敕以道士程寅孙焚修宫事，锡以“明道大德真人”之号。其后传度嗣徒上官独见、二叶孙上官梦得，三叶孙李应枢。

封号

宋神宗元丰六年，封仙姑为“清真夫人”。词曰：神仙所宅，祐此一方，赴感应祈，庆祥屡下，姑从人欲，开号赐封，冀能歆嘉，以永民福，可封清真夫人，主者施行。

宋哲宗元祐元年，诰敕曰：眷惟仙都之境，已启清真之封，守臣建言欲加显号，朕何惜徽名缛礼，不以慰一方父老子弟之心哉！歆我茂思，永锡灵佑，可封妙寂真人。宋征宗宣和六年，诰敕曰：钦承妙道，寅奉至真。遐瞻绝阜之灵，夙驻列仙之驭。眷蒙仁于孚佑，宣称礼于褒隆。建昌军麻姑山仙都观妙寂真人，炼体九和，超功十极，尝游戏于变化，复应诚于感通。玉字赤文，揭华衮之荣丽；丹台琼府，配德名之显尊。尚期冲览之临，永茂珍祺之锡，可特封真寂冲应元郡。

右降玉册，宸翰大书“真寂冲应元君”及“元通之殿”十字赐焉。

宋宁宗庆元元年，蜀人眉州教授危薰等及陈请青城山上皇观麻姑洞元君感应，乞旨同建昌军麻姑山一体褒称，得旨，特加“仁祐”二字。

宋理宗嘉熙元年，得旨特加“妙济”二字，于是年四月十八日，中书舍人李留行词总称八字之崇称，曰“真寂冲应仁佑妙济元君”。

有明一代，封典缺如，而祀事用严，名山洞府，福利民生，每岁七月七日，特命有司祀以少牢焉。

宋绍兴二十七年，知军事胡舜举，请建颜鲁公祠于麻姑山仙都观十贤堂之左。舜举诗曰：“立庙本来皆可纪，凛然英烈殆天启。年垂八十官太师，平生所欠惟死耳。分甘一死鸿毛轻，举世俗子何由嗔。谁知我公本不死，眉间生气犹峥嵘。堂堂十老皆人杰，逢辰遇合稷与契。俨然玉立配我公，忠义文章两奇绝。我来摩挲读丰碑，找鼎笔力犹精奇。定应神物常护持，劲直千载垂良规。”元末毁于兵。

明嘉靖间，知府王公度建三忠祠于麻姑观之右，祀颜公真卿、李公纲、文公天祥，后圮。朱公廷臣重修。万历丁未，华别驾改置于唐大夫松坛，创屋三间，中祀三公，左祀胡柏泉公松，一堂分为两室。邬郡伯立三忠祠于胡祠之后，迁胡公神座于中庭，复增岳鄂王神主于三忠之右。

宋绍兴中，知军事蔡延世建十贤堂于麻姑山仙都观，祀乡先达陈彭年、李觏、曾巩、曾肇、曾布、朱京、朱彦、邓润甫、王无咎、吕南公。元季圮于兵火。元世祖至元十八年郡守章总管、夏琼建岳王庙于麻姑山云关之上。至正十九年，亦毁于兵火。万历三十八年，郡伯邬公特建天一真庆宫于麻姑仙都观之右，祀元帝祖师，因感灵泉涌出之瑞，详载亭台志中。当时赐田置器，百废俱兴，为唐宋以来一盛遇云。

兴废

唐开元二十七年，道士邓思瓘请于朝，特建仙都观于本山。

天宝五年，复诏增修仙宇，降赐仙姑真仪部从。

宋真宗咸平间，复创赐麻姑仙庙为观，复赐御书。

仁宗、神宗、哲宗、徽宗屡朝宠锡有加。自高宗南渡，福建寇范汝为陷邵武，复进攻建昌、广信，游兵屯于本观，焚焉。江西按抚李回，檄岳飞分兵建昌军，飞遣将平之，故立庙于本山。

理宗朝，道士陈赐谷募缘，立复本观。

元仁宗延祐初，广昌草寇作乱，士民祷于元君之庭，获庇平安，有司奏请，诏改“仙都万寿宫”。

元至正壬辰，劫火焚荡，宫宇片瓦不存。明宗鼎金陵，凡名山大川，悉仍旧号，革前代之淫名。命有司以时致祭麻姑山，而奠币焉。

洪武初，提举雷振远、都监刘碧渊等攻苦食淡，畚士开荒，募缘劝相，构寥阳殿。永乐间，提典周崇禧、刘椿年继主其席，焚修之暇，加以经营。太守吴公致序文为之倡，前作后述，视昔有加，正殿嵯峨岌立。至万历丙申七月七日之夜，忽罹神火，正殿焚焉。旧额祀典于是日举祭，有司缘公务违期，人谓仙灵震怒云。次年丁酉，郡人王昭特建正殿，规模草创。庚戍仲春，邬郡伯委官增饰，金碧焕然，盖仙灵所感通。至明末，则又荡为灰烬矣。

盛朝定鼎之后，海宇升平，渐次修葺，蔚为巨观。百馀年来，山志未经采补。咸丰丙辰六年，叠遭兵燹，宫观胜迹，名公题咏，存者寥寥。今重刊山志，而中间缺略，无可搜罗。至于经营土木，恢复旧制，则有志未逮，俟诸他日可耳。

仙灵

夫仙者，迁也。谓其迁变不常也。出有入无，超凡证圣，无拘束于五行，总游戏于三昧。至若众鸟衔薪表其祥，婴儿示迹呈其瑞；化粒米而成丹，擗麟脯而开会；沃焦显化，就日窥心；试剑而顽石中分，透梦而柏梁双至。一星飞火，能烧石堡之城；三峡投符，忽救盱川之旱。所谓掌握风云，神通造化者矣。第沧桑几变，尚存瑶草、奇葩、鸾鹤，几回独睹虬松偃盖，岂草木亦借仙灵为久长者耶？

麻姑，古宣城人也。宁国有麻坊，其地，举皆麻氏。又按《道书》云：“老君示攘除灾厄法中，有遣麻姑苍老等语。”则知麻姑浩劫之高真，乘运应世，有自来矣。今两存之，以俟后来者考订焉。

故老相传姑仙妙龄，尝与嫂出故山中，嫂讶其迟。姑云：“适遇女童，共戏水傍，其来去罔知所之。”嫂乃令姑日来，则以绯线缀其衣，因踵其后，徐至大松下，忽不见，但遗绯线于地，掘之，茯苓，若婴儿状。嫂命烹之。适有故他往，姑自堂之，饮其法殆尽。姑之得仙有自来矣。

又传云，姑尝与其弟入山拾薪甚难，惟姑独往得薪甚多，其弟怪讶，窃伺之，惟见姑宴坐林间，群鸟皆衔薪而至。弟归靠其母，母强诘其故，姑自知神异已泄，明日遂弃家去，莫知所之。后数年，忽归于家。人问其何自，姑言：“自青城山回。”家人见所穿之衣，垢弊颇甚，欲更新之，姑不受，曰：“自人仙裳，其服皆精洁文彩，非世服也。”又复弃家去。《葛仙传》云：姑南游吴地，盱江小有洞天，山之巅遂栖息焉。

陶隐《君仙传》云：“总真王真君，名远，字方平，东海人。道尊德盛，不能具述。至魏明帝青龙元年，于平都山升，举为总真真人，理西域西元之山，山在益州之西，即为西极总真仙之府也。仙驭遍历四方，所领高仙上士一万五千人，居蜀峨眉山。宫室住居，俱存洞府。西晋泰始间，东入括苍，过吴胥门蔡经家，教以尸解，经忽然身轻，发热如火，欲得水灌，举家取水灌之，如沃焦之状，蝉蜕而去。十数年许，天玺间忽然还家。去时面貌已老，及还，更自少壮。语其家曰：‘七月七日，王君仙驭当降。’及降，遣人闻麻姑，姑至麻定，各进行厨，大宴会焉，为度蔡仙。后举家拨宅上升。”今坛侧经之故基存焉。详载颜鲁公记中。

方平语经家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇浓，非世人所宜饮，饮之，或能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒，合水一斗搅之。赐经家饮一升许，良久酒尽，方平语左右曰：“不足远取也。”以千钱与馀杭老相闻，求其沽酒，须臾信还，得一油囊，酒五斗许，信传馀杭老答言：“恐地上酒不中尊饮耳。”

华子，名子期，相传为九江人。甪里先生弟子。飞升于西山。晋初，鹤驾翔集于麻源冈上，因以名焉。

浮邱公，名元可考，汉昭帝时，炼丹于此山，遗有丹井及飞升台在焉。王仙，名无可考，相传浮邱弟子，得道于此山。郭仙，名无可考，相传亦浮邱弟子，得道于此山，今三仙是也。

蔡经，闾巷小民也。方平过其家，知其骨相当仙，教以尸解，告以要言，乃委经去。经忽身体发热如火，汲水灌之，如沃焦石，如此三日。中消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失身所在，视其被，有皮，头身足俱存，如蝉蜕去。

陈尉，居蔡经家舍之北，不著名字，当罢。尉时闻经家有仙降，乃诣门叩首，求乞拜见。方平令引前，与语，陈尉便乞得随从驱使，欲比于经，方平曰：“君且起向日立。”方平从后视之，言：“噫！君心邪不正，难终以仙道也。当授尔地上主者之职。”临去，以一符并一传著小箱中，给与陈尉。言此不能令君度世，可令君本寿出百岁也。陈尉一百一十岁而终。

白居易，号乐天，唐刑部尚书，晚年好修炼之术。传闻得尸解法，今入下八洞仙侣。

邓思瓘，唐天师，号紫阳，隐于麻姑山。开元间，诏求方士，本郡以师应辟，帝雅重之，赐赉甚厚，常用使神卒朱兵讨西戎之犯境，若雷霆之变化，犬戎大败，时称为神人。后感虎驾龙车之异，奄忽而化，归殡本山。元宗锡之诗云：“太乙三门诀，元君六甲符。下传金板术，上刻玉清书。有美探真士，囊中得秘珠。自兹三醮后，翊我灭残胡。”

邓德诚，紫阳侄也。少颖悟，常随紫阳侍内禁，元宗奇之，曰：“斯子必为教主。”以巾简授之。一日召至京，谓曰：“石堡颇为边患，何以制之？”对曰：“臣不敢不效用，以安圣虑。”乃然灯七，以象北斗，焚香冥祝，一灯飞势若流星，石堡之城为灰尽矣。

郑孟伦，号玉泉。幼遇异人授五雷法，能役鬼神，善剪天虹，救民间孩稚不计其数。至正庚子，本郡大旱，玉泉结坛于三峡桥，投符水中，不顷刻而雷电大作，聚雨如注，郡民感之。居常好施济，建庙造桥，施田修渡，俱列郡志。三日之先，预知化期，临卒，趺坐而逝。今本郡元妙观侍宸殿犹祀其像，人称为郑真人云。

王文卿，字安道，即王侍宸也。宣和初，渡江遇异人，授以掌心雷法，极灵验。宣和中，京师士人元夕出游，至二美楼下，见美妇仓皇，询之，答以观灯失伴。士与俱归，款妮旬日。窗友觉其异，乃拉往葆真宫谒王。王一见，惊曰：“子妖气甚浓，势将难治。此祟绝异，非常鬼也。”历指会客曰：“异日烦公等证佐。”乃书符二道，命士人置妇之发中，并置腰间钱箧。妇倏不见。越二日，开封遣狱吏逮卿下狱，云：“某姓妇人瘵疾三年，临终大叫，云：‘葆真宫王法师杀我。’视其衣带，果有符箓。”王遽召前坐客同诣法司，具言所以，法司敬信若神，礼而归之。后倦游，乃归麻姑修炼。后竟仙去。今有王仙飞升坛在焉。

僧释

唐景云禅师讳上宠，姓饶氏。从南岳大圆大师具戒行，大历初，肄业景云寺。与姜相国公辅、颜太师真卿、本道廉使韦君丹相友善，坐姑山仙坛讲四分律，度男女万馀人，白居易先生为作塔铭。

可遵禅师，放怀不羁，得大自在，尤善滑稽，雄辨绝伦，凡篇章率意，纵笔皆中理常。题《神功泉》诗云：“直待众生本无垢，我方清冷混常流。”后迁寂于章山。

景祥禅师，姓傅氏，永丰令翼之子。少警敏，嗜学广访，闻道人有琦者，说法章山寺，祥往听之，乃悟。削发参祀，名师受戒，后进明湘真如法席，心法益明，不受人事，结习山中有者十馀年。建炎乱，避地天台。后范丞相留奏，居浮山，久之出其古衲并书，付其法嗣法升等，跏趺而逝，得五色舍利，目睛齿舌皆不坏，及数珠俱存，王彦章为撰塔铭。

宗高，不知何许人，善诗，有题咏存志。

诗僧，唐人，有七言绝句一首存志。其诗末二句云：“自从宴罢归来后，宝殿瑶台空月明。”题于石壁间，樵夫偶于“自”字上改以“一”字，僧见改字甚工，因愧愤而死。今山有诗僧墓。

思融，善书，字画遒劲，云门寺之侧“卷石岩”二字，即其遗迹。

幽怪

盱江刘氏，故族也。门有古柏二株，阴蔽数亩。刘氏一老者，梦有女官自称姓麻，乞刘二柏葺舍，刘曰：“吾意非吝，直不易去耳。”女官曰：“公意许矣，去甚不难。”刘寤，异其事，然亦莫之信也。翌日，风雨震作，天晦如夜，人皆阖户潜隐，久之，开霁，失柏所在。潜遣人山中伺之，二柏已卧殿侧矣。（出《西樵野记》）

麻源第三谷，山水清邃，为江西胜处。有僧寺道观，各异所有。陈僧老死，其徒帮彦代掌僧事。尝往三里外民家作缘，会徒众悉行，旋募村农陈三守舍，甫二更，明烛独坐，门户外咄咄声，方疑怖间，一僧揭帘入，吐舌至地。陈走厨中，握庖刀乱砍，始失去。时夜过半，寺众归，觉内呼搅，趋视，陈已昏惑，良久方苏。

云门寺有魈怪，颇幻吓人，常有游客至，主僧帮僧彦馆之于三门傍小室。冬夜附火，不觉昏睡，及开目，见一物，长三尺，蓬发鬅鬙。正相对坐，客惊呼出户。僧闻之，笑视曰：“何害！保害，原非别怪，是蓬头小鬼耳。”（出《夷坚志》）

傅先为江西总管时，邀麻姑山王侍宸来豫章，从学雷法。王恶其人，然凶德可畏，但教其大略，大朋辈中已为高妙。选尝试艺，望僧刹一塔，崭然高出四表，即焚符治之。少焉，火从中起，爇为烟尽，而塔无所损。既而愤王所传不尽，欲募剌客往山中加害。王已先知之，怒曰：“彼为弟子，而谋射羿，岂人情哉？”于是乃即山顶结坛，飞檄召将，悉追其所部灵官将吏，选所行法，自此不复验矣。（出《夷坚志》）

刘过，字改之，襄阳人。尝嬖一妾。淳熙甲子，预秋荐，将赴省试，眷眷不忍行，在道赋《水仙子》词一阕，每夜、饮旅次，辄使随值小童歌之。到建昌游麻姑山，薄暮独酌，屡歌此词，思相之极至于堕泪。二更后，一美女忽来，执拍歌曰：“别酒未斟心先醉，忍听阳关辞故里。扬鞭勒马上皇都，三题尽当际会。稳跳龙门三尺水，天意令吾先送喜。不审君侯知得未，蔡邕博识爨桐声。君背负，只如是，酒满金杯来劝你。”盖赓和改之前词。改之以龙门之句，喜甚，书之于箧，与之欢接，但不解蔡邕背负之意。叩其姓氏，曰：“我乃麻姑上仙之妹，缘度王方平、蔡经不效，谪居此山久，不得回玉京。恰闻君新词，免步韵自媒，且愿陪后乘。”改之遂与之东。后果擢第。调荆州教授。归过皂阁山，道士熊若水审知改之随行者非人，乃戒其归寝时，熊在外作法，令紧抱，勿致窜逸。及熊排闼而入，乃见刘正拥一琴，始悟蔡邕之语。乃再经麻姑，访诸道流，乃云：“顷有赵知军推古琴过此，宝惜甚至，因误触堕砌下，破不可治，乃埋之官厅西偏。”遽发瘗视之，匣空矣。改之乃举琴置匣，命道众焚香诵礼而仍瘗之。（出《六十家小说》）

《临川记》云：“抚州麻姑，尝有登者，望庐岳彭蠡，皆在其下。有枫树数千年者，具人形眼鼻口臂而无脚，入山者见之，或有砟之者，皆出血。人皆以篮冠于其头，明日看，失篮挂树，知为枫子鬼。又有枫木人，于枫树下生，似人形，长三四尺，夜雷雨，即长与树齐，见人即缩依旧。旱时欲雨，以竹束其头，禊之即雨。人取以为式般，极神验，枫天枣地是也。”（一出《十道记》，一出《朝野佥载》）

元时，有人于西芙蓉中伐大木，木中有肉，可五斤，如熟猪肉。（出《稽神灵》）

万历壬寅夏月，雷霆大作，于红屏山石垆中击死一物。摄至田中，其身如蛇，长不盈尺，大如椽，首似猫而无尾，姑志之以俟博识。

记

◎唐

▲有唐抚州南城县麻姑山仙坛记

颜真卿（鲁公）

麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，数其尸解，如蛇蝉也。经去十馀年忽还，语家人言：七月七日，王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫弈，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。有倾信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百馀年。尊卑有序，修敬无阶思念久，烦信，承在彼登山，颠倒而先被记。当接行蓬莱，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来。来时不先闻人马声。即至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，顶中作髻，馀发垂之至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立。坐定，各进行厨，金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达于内外。擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田。向闻蓬莱水乃浅竽往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇。经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹砂。方平笑曰：“姑故年少，吾了不真复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痒时，得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：“麻姑者，神人馀。汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”

大历三年，真卿刺抚州。按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。支东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚锺磬之音。东南有瀑布，淙下三百馀尺。东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。二十七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬本山”。仍请立庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，投金龙于瀑布，石池中有黄龙见。元宗感焉，乃命增修仙宇真仪侍从云鹤之类。

於戏！自麻姑发迹于兹岭，南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火，弟子谭仙岩，法箓尊严，而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光若斯之盛者矣！真卿幸承馀烈，敢刻金石而志之。时则六年夏四月也。

◎宋

▲麻姑山重修三清殿记

李觏（太学说书）

觏幼时读颜鲁公《麻姑山仙支记》，观其称道壤地之殊绝，人物之瑰怪，目想其处，谓如钧天帝庭，非下土所仿佛也。及长游山，纵观所有，则歌吟烟云，餍饫水石而已。其馀古屋数百楹，或腐或湿，无足可居。惟仙若神可以顾享？

噫！物有愈衰而后复，理之常也。则所谓三清殿者，今为夏之先乎！按是殿之作，背山向阳，得地之正。由五代迄兹，年代远矣。虽其营缮颇甚盛壮，而木穷于蠹，瓦困于雨，日坏月堕，几将压焉。

颖川陈公策，乡之耆德，勇于为善。一见其事，恻然于中，乃发家财以葺之。工之巧者必至，材之良者必备。或改以新，或完其旧。昔挠以隆，昔卑以崇。赭焉而霞哄，垩焉而云溶。真仪为位，得以如祀。山英水灵，若喜若慰。虽大道之要，本乎淡泊，安在土木之华而后张显？然名山之景，列在图籍，非有游览之盛，不足称述。故言神仙者，必曰昆仓之墟，海中洲岛，宫阙之侈，视珠玉不啻如土芥，世俗相承，以为美谈。

若麻姑山，著称久矣。元和词人白乐天辈，咸有咏歌，粲于屋壁。自尔以来，言者溢口，书者满牍，天下灵境，兹不后焉。苟非崇饰栋宇，严事上灵，其何足观之？则颍川公之意，岂徒然哉？觏之视公，大父行也。见命为记。谨书其略。于时岁在辛巳康定二年（即庆历元年）。

▲重修麻姑殿记

三代之英既往，礼教不竞，人欲大胜。欲莫甚乎生，恶莫甚乎死，而道家流诵秘书，称不死法以啖之。故秦汉之际，神仙之学入于王公，而方士甚尊宠。然或云延年，或云轻举，皆人耳目间事，久而未验，众则非之矣。佛之徒最后出，而言愈远。其称天宫之乐，地狱之苦，鬼神之为，非人可见，虽明者犹或疑焉。是浮屠之居，货贿竭天下，宫室僭王者，而黄冠师穷智役辨，终弗能及。自非当世好事慕方外之游者，孰克回面于真灵之境哉？

麻姑之名，闻之于葛稚川传，申之于颜鲁公记。峨峨兹山，得道之所始也。自唐而下，祀礼不绝。筑宫度人，以严其事。而殿屋之设，岁月积久，雨淫风虐，撑拄弗暇。将无以布几席，陈香烛，为鸾鹤戾止之地。群目蚩蚩，莫肯营救。

故颍川陈公，博识之士，肥遁州里，顷常游山周览。及是，将命工徒，一新其制，言未果行而卒。其子今山阳司寇谏，弟询，不孝思，尽禀先志，乃出家赀以干其事。斩木而山空，伐石而云愁。役不逾时，营缮以毕，修文有度，奢俭有宜。礼神之位，兹无所愧。

论者谓：真帝在上，庶方无虞，岁不凶灾，物不疵厉。故斯人得厚本节用。为富家者往往如是。内和亲戚，处礼乡党，馀力乃以奉释老，求善祥。兹亦平时之盛观也！可无传欤？岩岩有坚，请勒其志。康定二年中元日。

▲麻姑山仙都观御书阁后记李觏皇祐三年，以御书明堂及明堂之门，篆、飞白二休，藏诸名山，

麻姑仙都与焉。夏六月，道士黄太和为觏言：“今者，圣人肆笔，而山薮得之，其奚翅金简玉字，盖犹嵎夷昧谷，天象所出入，撮土勺水，罔不光华，非复与尘俗等，幸哉！愿有志焉，以示后，何如？”

觏复思念王者制作史书乐歌，幽则物鬼彡，远则夷貉。耳者必闻。口者必诵，安在愚儒识之？况礼不斥尊，其可以犯。已而又念江南卑薄，与上国人不日接，异时故老既没，传闻将失实。史官记注，秘莫得见，则吾君之行礼，彼山之受赐，曷从而知之？先正盛公亦尝为《御书阁记》，所以述太宗之事，殆可继也。矧兹严父配天，古之大事。汉收秦烬，失其根萌。冉冉至唐，名在实去。五代鱼肉，诚所不暇。祖武宗文，志亦未集。佑启我王，及此希阔，如废斯起，如断斯纪。合符天鬼，匪自群仪。礼明乐备，又申之以翰墨。河图大训，永以华国。周公宗祀而文字无传。宣王搜岐阳而石鼓非手书，未有华实相副若是之彬彬者也。昔汉武帝封泰山，太史公留滞周南不得与从事，曰：命也。夫乃者，秋大飨，而知其说者有不在焉。则谓之何？尚从仙宇见是宝书，抑天幸也。故就叙其语，俾刻之云。

▲仙都观三门记曾巩（书中舍人）

门之作，取备豫而已。然天子、诸侯、大夫，各有制度，加于度则讥之，见于《易》、《礼记》《春秋》。其旁三门，门三途，惟王城为然。老子之教行天下，其宫视天子或过焉，其门亦三之。其备豫之意，盖本于《易》，其加于度，则知《礼》者所不能损，知《春秋》者所太息而已。甚矣！其法之蕃昌也。

建昌军南城县麻姑山仙都观，世传麻姑于此仙去，故立祠在焉。距城六七里，由绝顶而上，至其处，其地反平宽衍沃，可宫可田。其获之多，与他壤倍，水旱所不能灾。予尝视而叹曰：“岂天遗此以安且食，其徒使世之衎衎施施趋之者不巳欤？不然，安有是耶？”则其法之蕃昌，人力固如之何哉！

其田入既饶，则其宫从而侈也，宜矣。庆历六年，观主道士凌齐业，相其宫无不修，而门独庳，曰：“是不足以称吾法与吾力。”遂大之。既成，托予记。予与齐业，里人也，不能辞。噫！为里人而与之记，人之情也；以《易》、《礼》、《春秋》之义而告之，天下之公也。不以人之情易天下之公，齐业之取予文，岂不得所欲也？夫岂以予言为厉已也夫？八月日记。

▲麻姑藏书山房记

盱里有名山，曰麻姑，山水之胜，甲大江之西。距建昌城十里许，山自趾距椒称是。道旁古松合抱，皆二百年物。瀑泉双流，若自天下。有老氏宫曰仙都者，枕山而居，随山之高下为屋，或云蔡经之旧宅，与王远、麻姑邂逅之地。或云葛洪炼丹之所，其井故在。而颜鲁公记但云山顶有坛。麻姑于此得道。则前之二说，然乎？否乎？未可知也。淳熙丁未春，偶至山，为留一月。藤杖芒屦，乘兴孤往。才数武，至宫，则松竹罗植，前对五峰，下临一水，欣然会心。因喟曰：“此地独无喜事者结屋数楹，上建小阁，用庐山李氏藏书故事，作一山房。使来游者登观览觞咏，顾不乐哉！”自是此意往来于怀，虽去山未尝去山也。后逢今邦侯江君语及之，江曰：“当不忘此。”又一年，郡事葺，蛊饬废举，辄诹其地，立屋六楹，后室前溜，而乃阁其上，月扉风棂，缥缈飞动，若出天半架椟，经史百氏，是庋是创。盖春孟作之，至季落成。谈者以为盛事，丐予记。予与江君合而离，离而合，三十七年矣。其孤怀胜概，与山林作缘也。厚故身退，而诗弥进，位下而人弥高，观于兹举，可以得其概矣。

◎明

▲麻姑山记邹矩（南城训导）

盱江山水之胜而名天下，惟麻姑。直城西十里，缘山麓而上百馀步，有寻真亭。又数百步，有云关岭，极峻。山皆累然箘贮。益上，斗折数百步，至山半，势益高。俯视诸山，如龙首峰、赤面、从姑石，皆贴然出履下。山下有涧，啮石南奔十馀里。其流而平布石者，如织组；其拥石而下者，如驱潮，如卷海，前者未去，后者涌至。暴悍奇怪，殆莫名状。其声细者，如响环佩，如鸣球；其大者，震撼林谷，如轰雷。直上数十仞，俄有水垂峡，如悬河，盖所谓瀑布者。其雄壮瑰异，人以其尤为麻姑奇观，信然。上有潭，深黝而黯碧，有龙藏其中。有金龙潭，大旱祈祷，辄雨润，傍为亭，枕流垂玉，飞练涌雪，下上联络，如贯珠然。皆因水而名。又上数百步，有桥翼然架石涧上，石峡束水倒流，声淙然，特幽胜。石垆有泉侧出，极甘洌，以酿酒尤佳，名神功。然后稍上，夷行数百步，至仙都观坛，即蔡经所居，王方平来会姑仙之地。其事俱见颜鲁公记。鲁公祠及何氏书屋在焉。观后有唐邓紫阳冢，谾然而柜中空。相传紫阳尸解，棺亦飞去，独遗炉简瘗坛上。坛之外山，皆回环，有联若星拱者，有矗若云汇者，有尊严若神人者，旧有古藤、七星杉，皆已斩伐，惟存一松，犹偃蹇如虬龙可爱。山上有仰高亭。又上，有齐云一碑，穹然立榛莽中，下瞰城郭，大仅如掌。烟雾际天，其气磅礴眩晃，或黄或赤，或青或白，或紫或黑，变幻不一。游者皆飘飘然，如腾空御风而欲仙。山后有雾应，有仙羊，有五老，有秦人诸峰，盘八九里，皆势若犄角。秦人峰与桃源相直。云秦世人避乱于此，或仙者居之，故名。源中桃树，今犹有存者。又有碧莲池在观前，今已为田。由麻姑十里，至丹霞观，亦峻险。水益清驶有声，草木益森翳，多佳异。观有铁铸仙像，皆巍然。所谓丹霞洞天者，乃仙者所窟宅，犹去观十馀里，在山巅，与万寿峰势脉相属。时欲穷其游，以日暮不果。予避地盱江，且九年，尝往来山下，而欲游辄阻。岂止而尼之者天而非人耶？抑神者固俾予有待，又其数有非偶然者耶？魏恒特奇伟，今年始邀予游，既游而饮，饮而宿，宿而乘月四顾，以歌皆极乐，若与蔡经、王方平、麻姑遇。噫！予孰知浩然忘世虑而至此乎？神者之俾予有待，而其数非偶然，信矣！成化甲辰十一月七日。

▲观瀑亭记秦夔（郡守）

当麻姑绝顶，有泉自丹霞观西北来，蛇行斗折，伏流篁竹间数十晨，经仙坛下与神功泉会。其流氵虢氵虢，不疾不徐，至三峡桥，崖谷忽破裂，其下乱石森立，泉自上堕坑谷中，下与石斗，不胜怒则汹涌作秋涛出峡声，奔放冲突。不数百步至石梁，忽作两白龙下垂，飞雪洒洒溅人，其声清越，而天风引之，乍细乍高，若士女裂帛，明珠落盘，又若铁骑突出而刀枪戛击，响振林谷。诚山中之一伟观也。成化辛丑，予承乏是邦。又明年，适禋祀麻姑，始获观是泉而爱焉。因命道士曰：“洞渊者作亭其旁，匾曰《观瀑》。”或谓予曰：“子身为二千石，莅盱甫数月，教逆未宣，泽壅不流，不思握发吐哺，以尽厥职，而惟瀑是观，殆非政之所宜。”予曰：“不然。子之所谓非宜，乃予之所谓宜者也。予素愦愦，昧于临民之术，曩自尚书库部郎中出守武昌，当西南剧郡，不胜簿书期会之劳，兀兀穷昼夜不息，而气烦志乱，政愈以庞。予惧夫志之烦，而政之庞也，则施施焉。登樊山，临夏口，眺大江之流，以荡涤其胸臆。既而洒然而归，若醉而醒，病而苏，壅者以决，滞者以通，而于政或庶几焉。今盱为江右僻郡，其政之繁，减武昌之三之二，而兹瀑之胜，又有足观者，清而不污，直而不挠，休柔而用刚，可以激贪起懦，类皆有益于吾之政。夫所临者既简，而所观者益胜，则兹瀑者真攻予病之万金良剂。庸可废观乎哉！”或人唯而退。遂书以为记。

▲半山亭记马能（右长史）

麻姑山，盱城之望也。考之郡志，其上旧有亭六七馀处，岁久，风雨漂摇，皆倾圮无迹。唯观瀑、垂玉，岿然尚存。观瀑狭小，游人不入，垂玉近复倾圮。予尝观其基，正当山路之半，有亭于此，可息劳倦、避风雨、助游衍、资瞻眺也。乃经营而重构之。又虑孔方或不堪事，爰集匠氏各计所须，探索俸金，仅足于用。由是择日起事，择人董事。其制以方，其柱以石，其规模比旧增大，前后升降有阶，左右布甃以石，内设长几二以待过客，皆昔无而今有也。昔名垂玉，以瀑在旁，今名半山，以山上下五里，正二里半之处。旧亦有亭曰“半山”，岂在此与？肇工于九月一日，其毕十一月十七日。予惟兹亭既成，行探者望而休，避雨者望而止，载酒者望而乐，徘徊瞻眺，必亭而寓，是亦游人行客之一助也。又惟世皆无常，兴必有废，亭阅历岁月浅深，则委之气数。若夫风僝雨僽，檐摧桷毁，嗣而葺之，则有望于后之仁人君子也。工既毕，愧不能文，姑书于此，为来者告，亦以述作亭之意云尔。正德七年十月。

▲半山亭记张升（礼部尚书）

麻姑山，在建昌府西南。山脉自军山来，延迤绵亘，百馀里不断。入麻姑顶，则为芙蓉峰，崭崇上薄云汉，自是峰峦竞秀争奇，开屏列嶂，至要会地有仙坛，今为麻姑观，峰挺削笋，水悬飞流，巍然为一方形胜，盖郡之望也。风前祭祀，行于七月七日，郡守主焉。游客自此为盛。其著者，则有唐颜鲁公记，馀皆播于诗赋，盛推是山秀丽奇峻。天地有名山，距郡城十里许，农者耕，旅者出，肩担背负者，无时无之。其远则通宜黄、临川、赣、吉，人迹络绎如织，且游客眺望，嬉饮不已。第山径崎岖，原谷幽僻，殊甚涩步。旧有怜之者，为作亭六七所，岁久圮尽，只有观瀑亭犹存，亦窄隘褊浅，而莫能容众。乃右长史马君尝至山登坛，高凌绝𪩘，亦马倦仆痡。况往来之人胼手胝足，终岁无停，甚至充虎狼之食，被蛇虺之啮，困风雨之暴猛，遭雪雹之冻寒，怅怅无依。君深悯恻，思有以处之。乃谋于一匠氏，聚材攻石，慨捐俸金。亭以方制，柱以石斫，升降有阶，宿泊有所，内设长几，外甃坚瑉，规模宏壮，构结精致。自是往来得以依止，憩息得以节劳，其山路上下五里，亭适二里半，故名半山。蔚然涂塈之可观，焕然山水之增色。而行路者，得有所依，惠及人矣，然亦仁人之心。古之观人者，由粗以及精，由近以及远。君顺天宛平人，由乡进士简辅贤王，仁德孚于军民，贤声播于遐迩。识者归于弼谐之功，则斯动作，岂徒然哉。

▲游麻姑山记伍馀福（郡守）

按《神仙传》称，麻姑、蔡经、王方平之事，亦甚可怪。及宦游是邦，今所谓麻姑山者，犹夫昔也。先属抚，颜鲁公主之矣。今属建，主之者谁与？其雄峙为山，蔚作群望，而姑山实当斗牛之交，降生唐运，五风十雨之征应焉。灵踪神迹，虽千载犹存。

丙申夏六月，偕王子览之。其次则林子、叶子、屠子及孔子、郑子毕集。拾级而登，得半山亭焉。下瞰深崖，茫洋如海。而两崖拥立于苍松翠竹之间。如踞如蹲，莫名其状。诸子皆少憩复进，不数里，抵神功泉。泉上以木为桥，其平如砥。其下空上涸，游龙蜿蜒。玉井、冰壶，喷薄万里。其初，自石崖而出，滴滴淙淙，如群仙挟螭虬而来，腾梭飞练，可以振风雷，浮日月也。有道人指之曰：“今之酿为酒者，岂其泉耶！”

寻适仙都观，榜曰“小有洞天”，有堂焉，姑仙位其中。犹有唐制，更礼其贤者而俎豆之。先是，提考者信国文天祥司其事，而又亭之。寻碑，盖颜鲁公旧物也，为好事者窃去，今还椟。外此则邓紫阳羽化之所。周以石城，护以砂碛，相传唐玄宗之赐葬。其碑文曰“紫阳真人之墓”。

予登眺久之，退居凝真堂。时夕阳未落，掩映空山，东没西升，晚霞一色。又步至小石桥，未毕其兴，随过神功，与泉复合。王子叹曰：“吾将假兰亭之游乎？”各籍溪坐，或笾、或豆、或盂、或盘，以次排列神功之间，酒亦随之。其泛而东者某人，其泛而南者某人，如沉者罚，各以其浮沈为数。鼓吹歌吟，与时止作。将别去，谓之曰：“乐乎，不乐乎？虽古之会兰亭者，不过是也。”诸子皆跃马去，予复徘徊，顾叶子尚在，呼童挽其马而驰之，得与俱。道人烛予其堂，醉者、歌者、行者、卧者，各适其天而已。少顷，童子以茶进，或曰：“水乎汤汤，一旗一枪。彼执其柄，我涤其肠。”各就寝。

次早，过会仙堂，予笑曰：“如斯而已乎？”道人曰：“复有所谓第三谷者。”盖麻源也。行数里，由林薄而入，露气草香，动荡人目。但见石壁宏开，云门暂驻。其倾泻中流，蠙珠错落。渡一桥，断而弗续。侍者以舆济之。憩云门寺，寺有水，水有三支：上潘者一也；寒坪者二也；大水源者三也。至谷口，复汇一溪，不可测矣，其殆彭蠡之流乎？时绿阴满阶，鸣鸟嘤嘤。将摩挲其所谓石壁者，以万仞计。其上虫书鸟篆，洒洒纵横，绰有风格。或曰：云门沉沉，石壁棱棱。或直而起，或巨而横。

又行数十里，得长冈焉。盖谢灵运访华子期处也。其诗所谓“桂树凌寒山”者犹可想像。而碧涧红泉，惜其无复宋之度矣。登高眺远，景象万如。大磝小宕，如鳞斯鱼，谓之冈则可矣，谓之华之则不可也。怅怅而去，去则宜黄界矣。予又曰：“如斯而已乎？”一谷之始，三谷之终。其中第二谷者，有桃花源焉，深入则觌，不然则否。吾倦矣，吾其返矣。

▲神功泉葺亭记陈克昌（郡同知）

神功泉，去郡城西十五里。路傍小石池，广仅尺许，深称之。虽瞬息顷百馀人饮之，不少竭，终岁不汲，不见泛溢。其水极清而甘，比凡水稍重，最宜酝，故盱江有麻姑酒之名。洪武中，同知梁君书有匾，寻坏。景泰初，通判荆君碑诸石，复覆以亭，迄今百年，半欲就圮。嘉靖辛丑，予谪兹盱。明年秋，祀姑祠，偕太守朱公、判伴李君、节推方君往，并祀三忠，因有所谓武穆之议矣。返观于泉，询其所谓神功者，道人曰：“山顶有灶，昔葛仙炼丹之井，故名。”各汲饮。方君好事，取一罂权之，如人称。因叹曰：“实胜境灵迹，洞天福地也。可无葺？”诸公曰：“吾所取独异，是盖山下静清之义，兹可与征志，可与言政矣。”予曰：“然。”则兹泉其有益乎？汨则乱，可惧也。遂葺其亭为记。

▲游麻姑山志王祖嫡（编修）

季冬朔，游从姑山。次早，辞王延入内殿，奏雅乐。日已过午，王曰：“从姑虽胜，然以麻姑得名。游从姑而下登麻姑，犹见小巫而不见大巫也。”已，屈宪使朱君陪，薄暮尚可返。予敬诺。

出南门升仙桥，折而西，村落不断，舆行畦上，两旁俱水数里，朱公已候于竹舍。因却驺从，并舆行十里许，一平阪，松杉苍郁，则登山径也。舆以熟练拽之，萦回屈曲，又三里，至半山亭。又二里，有贞姑墓。里人云：“此龙首也，往有葬此者，辄有雷击。姑孝而烈，葬此乃安。”又二里，有亭曰“观瀑”，山峡二飞泉，如二白龙奋怒争下，又如二素练拖翠微中，奔激霆震，溅沫百尺。稍下，则万壑争流，四时不绝。庐山瀑布，自升仞直下，信天下伟观，然止一耳。此虽巨崖，仅十数丈而二，亦甚奇也。观久则山风四来，寒不自禁。朱公取鹤氅衣我。又二里，有亭架两石之巅。朱公曰：“此桥亭也，渡桥即神功泉。”泉由石隙细流，池可数尺，掬饮之，微温而味甚甘美，即麻姑仙源也。道人云：“天久旱不竭，有气蒸起必雨。农以为候，而灵异无敢犯者。”池旁小碣，漫漶不可读。泉侧有亭，侍御姚江邵公匾曰“一勺之多”。此处多腴田，一望平坦，不知为绝顶也。麻姑坛祠，去泉未半里，甚宏敝，而栋宇摧落。门前小峰五，亦曰五老峰。姑像如好女子，玉指莹然。殊不类鸟爪。祀以七月七日，仙降期也。祠左为滁州胡公松去思祠，右为三贤祠，祀唐颜鲁公、宋文文山公、李忠定公也。祠前一松甚巨，勒石其旁，曰“大夫松”。护以石槛，真千年物也。

道人请至别墅，饭毕，出所藏金龙云：“唐留此并象简为镇宝。”象简，成化中为贵人持去，仅遗金龙。龙仅三四寸，盖铜而饰以金者，制作精绝，古色苍苍，非近代手也。时日已入西晻，乃汲仙源水，以予所携虎邱茶烹之。予与朱公各啜三碗。昔玉川子嗜此至七碗，不知何水。予二人共交碗，得毋为长须赤脚笑耶？又索一碗分饮之。登舆而下，入城约二鼓矣。客有问麻姑何如从姑，予曰：“麻姑山高，气象宏远，徒以仙源瀑布胜耳。从姑虽小，而奇丽之极，莫能殚纪。以闺闼言，麻姑其青裙白发之贞妇，从姑其靓妆炫服之妖姬乎？”客曰：“子喻甚善。第从姑灵境，而以鄙亵方之，不几于巫山黄陵之诮乎！”予曰：“否！否！大姑小姑，彭郎十姨，流传指点，孰真孰赝，人间天上，尽虚幻尔。独奈何疑于从姑？吾家方平苟闻斯言，亦必大笑，不忍鞭我矣。”

▲祷麻姑纪事记许孚远（郡守）

万历十有一年夏五月，盱恒旸，自六月壬子至于癸酉，不雨，

民情孔棘。太守许孚远率僚属斋戒，祷于城隍者三日，不应。而偕士大夫既百姓徒步而哀祷焉，越三日，又不应。于是，佥议祷麻姑山。遂以甲戍侵晨走麻姑山。从之者，别驾薛子瀚，司理傅子国珍，南城令王子以通，馀戒勿往。

初出南郊，见田间龟拆，禾将焦枯，蚤禾登矣，弗获嗣播，农人在傍蹙额告曰：“及兹而雨，可艺菽麦，否者绝望。”予心恻恻，迤西行数里，近麻姑山，田多晚禾，稍得泉灌溉，下润上枯，如饥渴然。俄转入松径，挽舆而上，憩半山亭。林间涓涓，水流不绝，田有从卑历高，如塔级相似，当兹炎赫，生意犹存。予念曰：“山泽通气，其妙乃尔。”又徐行，陟崇岭，至观瀑亭。见峡中有飞泉两道，势若悬河，降危崖而下深涧，其来无穷，其往无际。吾党凝睇徘徊者久之。嗟乎？天地之间，以水为血脉，万物不得则不生，兹吾民所谓皇皇者欤？由观瀑亭可数十武，至三峡桥，逾桥而南，复折而西，有亭覆碑，曰“神功泉”。泉自石垆侧出，不盈斗，而汲之不可尽。味极甘冽，山中人争取以酿酒。故酒以麻姑名。转盼间，仙都观忽在目，一望皆平畴宽衍，而四山环绕，森若旷然，若别一世界。泉源不知几千万丈，浃于田中，禾黍芃芃，绝无枯稿之色。予不觉色喜，顾谓诸君曰：“使盱城咸若兹，吾无忧旱矣。”爰入观谒麻姑仙，行祷祀礼。礼毕，读颜鲁公碑记，或云麻姑与王方平会于蔡经家，而传其名，或云麻姑于此得道。神仙家踪迹变幻，吾不能知。乃其精灵炳于山川，历数千载而不可磨灭，必也先得道于此，方平之会，乃其后者也。日当午，饭于洞天别室。

饭已，复整衣冠，趋庙右谒三贤祠。三贤者，一为颜鲁公，一为李忠定公，一为文丞相。再趋庙左，谒胡庄肃公祠。予尝为庄肃公属吏，因与诸君谈公生平操行，怆然有感。祠前有一古松，偃蹇若虬龙形，好事者勒石，以唐大夫名之。门外一山，截如屏障，五峰隆起，人呼为五老峰。此仙都观大概也。将行，辞于麻姑山，予前祝曰：“神仙有灵，惠我甘霖，救此一方民命，予能为尔仙鼎新庙宇。”诸君同声曰：“诺。”遂出门登车，复过三峡桥，俯瞰盱江缥缈，在烟霞之外。遥指从姑石，特青螺一点耳。行及山麓，牵舆北向，欲访所谓麻源三谷者，忽见云气飞腾，覆满山顶，雷声隐隐闻霄汉间，雨如骤至。驱役人急趋，度石芩而下，两山夹出，中有流泉湍驶，浩如长渠，询之，正麻源也。走数百步，过小桥，将止于云门寺，乡先生张斗旸、王实庵二公者，出竹林相邀。罗生怀智，以乃祖近溪翁之命，亦来候于此。南城令王子于是先辞去。云门地最幽胜，然殿宇逼仄，不堪避暑。二公具肴酒以进，聊数酌乃行，复逾桥散步，观石壁篆书，且西探山中来脉处，王实庵曰：“此山来自宜黄，颇深奥，有佳气。”指二小阜，似双鱼形，堪舆家以为水口山也。予曰：“有是哉！”

日已西，雨欲作者，逾二时而未至。然云雷之势益以猛矣。仓皇就道，奔华子冈。华子冈者，盖谢灵运访华子期处也。谷口有一石洞，穿洞而入，又斜转百馀步，登观音岩。甫入门，则雨大至。予党三人与矣王二公者，不觉鼓掌大喜。因对雨围棋数局，饮酒各尽，醉始归。归途犹有细雨沾冠盖上。儿童父老欣欣相向，无似向者之蹙额而告也。

越翌日，乙亥，又雨。丙子，东北郊雨。丁丑，四郊大雨。或谓麻姑之仙，果有灵应。又或谓吾党一念之诚，庶几有格于神明。予应之曰：“天人之际，良不易言。贪天功以为已为，不可。且夫祷于城隍者，七日而应，祷于麻姑者，片时而应，彼神灵凯有迟速乎哉！”予等幸藉神功，以纾民忧，姑纪其始末如此。

▲重修麻姑山仙坛记张嵿（工部郎中）

郡西南十里而遥，盖有麻姑山云。山由半山、观瀑二亭折而上，为龙门桥。历神功泉，则平陆矣。泉稍东为仙都观。唐颜鲁公记王远会麻姑事，谓不识为何代，则兹山开创莫可诘矣。玄宗开元间，道士邓紫阳栖焉。道士所著，灵异甚籍。玄宗为增饰宫观至数十区，今皆湮没。独神女祠尚存，《十州记》所谓“小有洞天”是已。土人水旱灾侵，辄祷辄应。世传神以七月七日降，有司岁一祭之，纪在祀典，长远矣。嘉靖丁酉，天台王公谓：颜鲁公又宋李忠定、文信国二公，皆尝有事兹土，立祠祀之，匾曰“三忠”。辛酉，闽广兵连旁邑，郡士民谓胡庄隶肃公松当抚辑之，乃于祠东偏事庄肃公。迨今若干年，诸皆倾圮，芜弗治已。

万历乙酉夏，五月不雨，民惴惴恐祲，太守许公悯然念之，究泉源所由，乃偕别驾薛公、节推傅公、邑尹王公祷于麻姑神女祠。祀既告成，徘徊祠下，公怃然曰：“予闻麻姑著灵兹地，久矣。即如三忠，其精爽固浩然在两间，今荒圮若此，谓守土者何？第今不雨耳，岁幸免于寝，吾将有事兹山矣。”公遂驱车云门，顷之，雨至。明日，再雨，风乃大获。山民里妇颂公爱民格天者，揶揄遍井邑也。

居数月，公不忘前语，将鸠工程材，诹吉以告兴事，一日，谓乡先生罗公曰：“君拮据从姑，不啻如家，丈人能不为麻姑擘画耶？”先生遂唯唯受公计。公谓神女祠第因旧为新，三忠祠稍增廊之。又徙庄肃公祠与三忠并，以便祀事。庄肃公祠故圮，距古松不数武，为亭覆之，颜曰“太古”。三忠祠西，故有停云堂，以舍游客，命撤馀材饰之，浚渠治缭，易腐改倾，芜者芟之，洼者燥之。坛殿门庑，罔弗质良，一切经用，皆公裒俸以帅郡人。工取诸募，木取诸山，而民未尝费一钱也。再逾月，而厥工告成。公偕薛公邀罗公与予再一往观之，翚如翼如，丹雘云霞，递相掩映，来畴千亩，一水带之，宛然洞府之在元邱也。公冁然色喜，复属予记其事。

张嵿氏曰：尝闻之人言，宁学百川，不为涓涓，语务大也。今世仕者悦过客庭馆，厨厩无不鲜备，至坛壝古迹，往往避不为，即好事者为之，不过为佳山水增胜耳。欧苏大儒，不免蹈此，他无论已。敬庵许公，古心直道，取祀典所不废者修之，使往来兹山，觌神贶则知天人感应之机，仰三公则作人心忠义之气，其系于化理岂小哉！公诸善政，郡士民皆能记之，兹不具述，述重修始末云。

▲偃盖松记范涞（南城令）

予尝观颜鲁公记仙坛，知诸胜概，藉巨笔益重，每愿一游览之，适视篆兹邑，越二载，从过客登焉。相摩挲刻石，询道士，觅石崇，观高石中螺蚌壳及华子冈为谢灵运所题处，逶迤，薄暮不及到。独瀑布悬崖，数百尺下，犹然玉龙吐珠玑，与古今过客相狎也。坛东南仍有池，池之中俱为灵运春草梦矣。所谓红莲变碧又变白者，不得见。其傍古松一株，苍皮黛色，背负鲐甲，如龙脊，项下鳞鳞染肉，红如龙腹，道士指为唐人所植。观垂枝已摩地，又将仰而起，则记云“松皆偃盖”，或是物欤？因与客席其荫而坐，浮白举满，客微醉。予谓鲁公忠义冠宇宙，文章黼世，其刺抚州时，南城令获在约束中，必自以为幸。予今犹得令公所约束故土，苟易世，视之亦属吏也。幸也！而况席荫于公所尝游之物，尤幸也！顾九原不可作，徒仰止于勒石间，而所纪录者，又不可悉见，徒见之乎松盖。松之劲节，与公正气类。故幽而弥光，久而弥芳，其致一也。公为唐刺史，松亦植于唐，秩得为大夫，宜本其世爵而题之，使后之游者，知此松出于公之世，曾入公品鉴，故为人所爱。斯知陵谷石木之所以胜者，不胜于物而胜于人也。客曰：“然。”遂题之。仍命石工护以石楯云。

▲建武游名山记张恒（郡守）

建武控五岭，引七闽，据南州上游，襟吴带楚，山川炳灵，地势雄阔，其胜冠江表。

予升层墉，倚丹楼而四顾，观涧平之宫，左东苑，右西园，邸署相亚，廛井相连，长虹跨江，茂林绕郭，村市依乎汀渚，原田间乎阜麓，疆畛相错，如绣环城。以东则有东芙蓉、鱼螥、东界、席帽、太平、大旭、龙门、金华、石笋诸山。峰曰铜斗，曰逍遥楼。岭曰梓木，曰望州。石曰晒鼋，曰落消，曰仙君，曰狮，曰龙。环城以南，则有从姑、洞天、杨公、虎头诸山。西冈曰脊冈，石曰磁龟，岩曰秋泽、曰二虎，洞曰伏虎。其城西诸山，为仙，为铜，为廪，为麻姑，为孕甲，为雾应。峰为华表，为龙首，为万寿，为飞垆，为仙羊，为葛仙，为秦人，为锺台。岭为风快，为驼鞍。冈为华子。石为赤面，为金塘，为玳瑁。岩为水帘。洞曰丹霞。谷称三谷。而凤凰、女冠、云苍、章、潭五山，石仙、郭仙两峰，在城之北，远者隐，近者显，昂者矗如，俯者伏如，或中断而疏峙，或蜿蜒而连亘，周郡郭而缭绕之。其最高且远者为军峰。万仞刺天，尖若卓笔，屹然为一郡望。

若盱江水源，发于血木，由广昌历南丰经军山，自西南而趋东北，奔流潆洄，浮高空、撼群岭、出树杪、逾修梁而来。又新城飞猿一派，自南北下，迂纾如带，行至郡城东而汇盱为一。北接临汝，源长委清，澹乎洋洋，渺乎茫茫，净沚芳洲，间汀浅沙，浴岛，翔鹭鸥，遥帆凌虚，天水一碧，烟云卷舒，晴雨万态。予乘暇周览，目罔不极，而游弗遍。若杖屡所及，辄考之志牒，询之缁羽之流，综核见闻，差得其概。

尝闻之形家言，兹郡秀灵，锺于凤凰山，以凤凰曾集于此，故名。然山脊隆隆，起首向北，郭张两翼，而修厥尾状，亦甚肖。翳鲜苔、蒙荪莎，带华薄，殊有凤毛。疏松含风，若闻韶而鸣，音中律吕。予乘之游，恍乎翔千仞而凌紫虚，与古吹笙者侪矣！山之麓，旧有亭五，为曦光、翔凤、望仙、凌云、朝真。庵一，为圆寂，今废。独李泰伯祠墓存。泰伯名觏。每岁九日，郡人聚而登游，以为常。

东芙蓉山在盱江东，去城五里，圆耸而禁列数峰，秀擢云表，紫翠的的若仙葩。旁一峰，截大江而砥其冲，水怒激避而北折，山临水而立其景，可倒而观也。宵清月明，天河垂垂，半倚山巅，下临盱而上接汉，光彩互映。予登兹巅，而环视群山，其光尤大。予西南向而望，二水之分而合、合而来，来经兹山之足而北去，其观尤远。

出自南门，度盱入从姑之墟，凡五里。冲铁，憩灵峰寺，仰金鳌之崇岩，漱玉井之寒泉，探伏虎之幽洞，询秋泽、陟天梯、入断崖。两壁夹峙，中有峡径如委巷，长数十百尺，仰而窥天，见空青若线，曰“一线天”。出断崖北，又沿岩侧足行，有小径长数十尺，阔仅容足。稍前。凿县壁二十馀级，高亦如梯，及受半足，从者挽予而上，尽梯之级，复陟数十步，跻峰之颠，峰画为二，横以石梁，是曰“天桥”，向所云仰窥天若线者。倚梁而俯瞰，若深涧焉。一峰尤高，名“天柱”，巅有石如枰，世传有仙弈于此。予箕踞而遐瞩，真高明世界。盖群诸山环列若抱，而兹独中立，血木飞猿之水，一萦其前，一绕其背，而合流其左，故山不甚高，而览群峰绾二水，而兼有其胜。至于兹山之麓，迤逦坡陀，萦邱垤、联冈陵，原田阡陌，高下纡纾，沙石相衔，赪垩青黄间色，烂若连锦，又一奇也。

城之西五里，有石方而赤，曰“赤面”，又曰“红屏”，志所称印石呈章者是已。石孤迥隔绝人居，杳无鸡犬声，其面东向，常若凝脂。予曰：“若饮天酒而色长赤，餐朝霞而颜长红。”予请饮一石醇醴，而后两相向焉。石之文类篆刻，似予所绾符，然亦绝似屏。顶有小庵若悬巢，左室供仙真，而一羽士居其右室，室一榻、二ю、一锅、一瓢，馀无所有。榻施蒲枕席，予趺坐其上。久之，万籁寂然，心境俱旷。是夜，梦予为兹岩道士，而予欣然足也。

麻姑山在城西十里，自麓而升巅，又五里，由寻真亭度云关岭，石磴盘回而嵚岖，长林扶疏而交加，景极幽阻。上至山半，有亭焉。山才半而地甚迥，两崖夹立，予目为两崖所圉，惟见龙首、从姑、华表诸峰参差下方，盱江露十之一然。而延睇东一隅，烟霏微而云滃翳，万象倏有忽无，景特异。亭下涧泉，奔而长号，势甚驶，声甚壮，已觉去人间世远。复上行数百步，至观瀑亭。瀑自悬崖泻下千馀尺，拆为两，俗为雄雌。巨者雄，晶晶荧荧，混混绎绎，禀太素而无滓，亘万古而不舍，袅以轻岚，射以赤曦，绚以明霞，其光璀璨而异态，明月之，白雪澹之，清风扬之，飘乎溶乎，若垂绡曳谷，悬万丈而争飞，不云而雷，无海而涛，声振山谷，而境愈寂，细沫跳珠，馀响韵玉，入耳而不厌。予每从他山观二瀑，仅仅若悬双缕，而奇壮乃至此哉！又复上行，出两瀑上，涧稍阔而平，中多佳石泉，依依避石而行。予与同僚友生选石宴坐，为流觞饮，饮且漱、且濯、且鉴，啸咏留连。山多丹花，命从者撷之，盈筐满怀，从上游散之，葩与泉争流，馥相袭而光相映也。土人刳巨木横涧，引泉而之北，沮洳曲折，而资灌溉，其利溥。傍有枕流、垂玉、飞练、涌雪等亭，今废。稍上，有潭名“金龙”，有龙潜焉，旱祷即雨，记者谓唐天宝年间投金龙于此，有黄龙应之，至今羽人藏小铜龙以志其事，重客至，出之以为奇。复起而徐步登三峡桥，俯而窥涧，泉乘高而倒冲，啮巨石，石逆拒而斗，泉疾走坠而复跃，旋而复泻横溃，若决下赴为瀑。其势愈益驶，其声愈益壮。逾峡桥西沿涧行，涧底清泉一勺，从石垆间出，有石如盂贮之。盂仅尺许，深不及尺，而泉常盈，大旱弗减，即千人并饮之亦弗减。甘寒而清冽，可茗可觞，是名“神功”。傍有亭，亦废，复折而西，有平田数十顷。田腴而常稔，阡陌逶迤，不复如此地之为峻岭。其下乃悬崖仄蹬，深阻万仞，若前所见也。细涧若洫，潺潺安流，不复知此水之下垂为瀑布，悬流横奔而不可御也。过涧桥，入仙都观。观先弗戒于火，今新构，志云是蔡经旧宅，为曩时会仙处。记称世传麻姑于此得道。昔为坛，坛今为殿址。向称池中红莲化碧，今池且变为田。七星杉，古藤俱谢，唐藏书阁亦亡，惟一古松存。其盖偃枝干如虬，苍然茂郁，真千秋物也。予为徘徊久之，颜鲁公真卿纪麻姑甚详，其碑亡而公之祠存。邓道士紫阳化去，遗垆简，今亡而石椁存，葛仙翁旧炼丹于此，以名峰。而今丹井存。坛踞山顶，乃前后又有高峰围合。予登后峰之巅，所谓仙羊、逍遥、五老、秦人诸峰，联络在望，与桃源接。相传谓秦人避乱于此，如武陵桃源，犹有存者。而所云秦人峰，志谓其人色黎黑，樵人遇之，行若飞鸟，岂即古种桃人耶？东北有石崇观，记称石中螺蚌壳，疑是桑田所变云。自古坛缘涧而西南鸟道行，山益峻，谷益深，越五里而登飞垆峰，峰最高。环视近郭诸山，累累若儿孙。瞰坛间古松如荠，涧如发。望军峰若远若近，秀色从碧虚中蜚而袭人衣袂。览二水分合去来之势，尤极远，目尽二百里。郡郭微茫，隐隐二水间，如蚁封。高霄连野，平畴萦村，乱木回沙，荒途交甸。互缀纷映于山光水色、苍岚紫霭之中，真大观也。峰顶有石屋，为三仙祠。其香炉不知何处飞来，因名峰。已复南东，其行踏莎披荆，攀萝扪葛，陟险五里许，至丹霞观。观在幽岩茂树间，水泉清驶，淙淙有声，铸铁为仙，其像壮严。半山有风洞，风所自出，盛夏凛凛有寒气。而丹霞洞，志称在麻姑山西。出云山在其侧，宋绍兴时，辟寇者登山行，见坡下草庵中一道人兀坐观书，字画奇怪，非人间有，是曰“丹霞洞天”。又俗传三峡桥下涧侧有洞，洞口隘而中闳邃，昔避兵其中者千人，寇聚薪薰之，多毙，健者恣所往，数日从闽地出，佥谓丹霞洞天在此。而记又谓丹霞洞天去丹霞观十里，在山巅，仙灵所窟宅，与万寿峰接，其说异。予复东行数里，樵径迂而诘曲，辄迷所向，数问道，乃抵万寿峰。其高亚飞垆，而眺远景相似。上有道院，名“元和”，今废。寥阳殿在其下，或曰殿即元和院。峦嶂合遝，境甚僻。客罕有到者。殿构自前代，向无一尘，两罗汉松甚古，视坛前唐松尤大。

他日复寻三谷之胜。志称麻姑山南涧深邃，周回数里，曰第一谷。北涧多鲜葩奇卉，曰第二谷。或云即桃源。而麻源乃第三谷，在麻姑山西北。逾峻岭循清溪而入，石壁夹溪，溪盘回处，壁随之宛转，石色如铁，多古篆刻，苔蔓藓蚀，予仰剔而谛视之，仅一二可辨。入二里许，为云门寺。寺隔水，水之派三：曰一潘，曰寒坪，曰大水源，俱清浅，行谷口而合为一溪。溪泉悠悠，含岩风而文成，漪潾如也；写锦石，映杂花而色成，丹灿如也；泻高湍，触危矶，动急峡而响相续，轰如也铿如也，鍧如也。予谓瀑壮而奇，源澹而永，各擅厥胜。寺有石桥，其址存。或曰，桥乘夜雷雨飞去。

华子冈，又在寺西数里，以甪里先生弟子华子期隐此得名，登冈回睇，谢内史诗所云“铜陵碧涧，石磴红泉”依然在目，而内史翻经台已失其址矣。云门东北三里，有灵谷观，两巨室并峙而倚，上交下拆，是为门，入而升，径幽岩回，精舍缘岩下藉为壁，而上藉其半为宇，泉声盈精舍中，锺磬和之，多幽趣。前溪从云门来，经西岩而欲啮，其址叠石为岸，上施石栏，予从兹取道归。时晴，蝉嘒嘒与泉声应，不复知其人境也。

总之，予所游诸山，林幽泉奇，岩壑清丽，近而远，险而夷，奥而衍，入之有泠泠绝尘之想，飘飘遗世之思。予最爱麻姑山、麻源、华子冈，近郭最高，登之而极览区中，荡胸霄于，立万象之表，而相徉无障无阂；予最爱飞垆、万寿两峰及东芙蓉山，巨灵见巧，片石耸秀，不削而成，不雕而奇，骤见之而心愕，久之益徘徊踟蹰而不忍去，登之可以遐观而延睇；予最爱从姑山、红屏石，群山之脉，实自军峰来，若崩波澶洄百里，势如转澜，而锺其灵于北郊，以为郡瑞；予最爱凤凰山，嗟乎！人与世交相阅，而名山大川古今掌新。予独念夫昔之仙而游者，若王方平、蔡经、麻姑辈，御风云，驾龙鸾，擗麟馔花，谭蓬莱之浅深，怅沧桑之变更，为千古奇闻，而今安在也？予又念夫昔仕而游者，刘宠、韦丹之清廉，谢灵运之文采，颜真卿、李纲、文天祥之忠贞，莫不彪炳千秋，而今安在也？予又念夫昔之生于斯而游者，李靓醇博，曾固文本六经，曾巩立朝端严而文雅驯，莫不擅美前代，而今安在也？

嗟乎！山川托游者而名，游者亦托山川而存。昔人往矣，乃其名犹与山川俱不朽，盖所托者远。夫士采真而希古，览胜概而揖前人，则旦暮遇之矣。虽然达人之观，遗物我忘，古今后先，无去无来，孰亡孰存，不系情于浮踪，不庸心于空名，期于适而已。予意适，故记之。

▲游麻姑诸山记

（武林）黄汝亨（进士）

乙已夏五，予得释肩锺陵以行，从临汝入建武，辞直指徐公。予友汤若士在临汝，尝恨不得造其门，亦风有姑山之兴未尝。十九朝，乃得抵临汝。诣同年袁沧孺，而后造若士。是晚，沧孺邀予觞拟岘台，云唐裴晋公题，台甚厂朗，前溪山屏列，群白鹳上下树杪，渔火点点浮远岸，佳甚。为若士迫而去，觞于玉茗堂。月色如昼，若士宁馨儿大耆、开远及帅生廷谟、平昌，门人叶干俱在座。歌者王郎，声琅琅似笙簧中出。畅饮几夜分，与若士别去，若士黯结不已。次旦，肩舆追蹑予五十里及东馆，予大喜，把臂曰：“灵山又一会也。”是时，予以在锺陵有未了笔墨债，谢若士，午以前，君且去。日暮，即促膝纵谭。如是者两竟夕。南城门人黄元在公桃、陶西之仁庆，迟予东馆已三日，相聚快甚。廿二日，鸡始鸣，别若士，若士见嘱曰：“敛精神爰日。”予不能答，登车去。是晚抵建武。南城令葛君，予同乡，邀集东湖馆中，黄陶两生趣迎曰：“姑山仙人待先生久矣。”予笑曰：“公事毕，然后敢治私事。”于是手板谒谢诸上官，馀公、方公及御史台徐公。方馀两公席间盛称仙岩龟峰之胜，心识之。遂辞以行。予同年朱惺复来守建武，华君别驾、吴君司李，并相邀游中洲，以一夕了之。

中洲出东湖三里许，修竹数万竿，清荫可三五亩，因与诸公婆娑其下。自喜曰：“处处参玉版也。”孝廉邓豹先，风流逸群，所撰有《旗亭》、《芍药记》，并清绰，同将军张扶舆邀予过饮，益世子仙源及华山王心源，并折节为梁园之招，亦以一夕了之。两生趣游，曰：“与麻姑期何后也！”于是，廿五旦，从华公索车与藤拓，担茶铛，出城南行。黄陶两生乘小兜子从，门人王青莲嘉弼、王叔彝秉扬，俱至相挽车。

历石磴上十里，有亭一座为盘薄。其上又五里，为半山亭，见两玉虬从半岭下奔，淙淙可三百馀尺，则瀑布泉也。又半里，为三峡桥。桥可置坐，不见瀑。其下有投龙潭。记称天宝五年，投金龙于瀑布，石池中有黄龙见，其处也。会日方午，岑岑不耐暑，竟造麻姑殿，再拜转道舍，同四生饭，雨忽如注，氤氲从四面集。饭罢雨止，日向晡，凉飙爽气，飒飒似秋。予顾四生而乐之，曰：“姑山有灵，为我辈济胜。”因相与步出观门，平眺四际，山岩峰顶前后，平中数百亩，此他山所绝少。觅所谓碧莲池，尽阡陌矣。因忆记称红莲变碧、碧化为白，今日且化为青禾。麻姑向方平自言，接侍以来，见东海三为桑田，则青碧红白，讵可常乎？可发一慨。复循阡而出，几半里许，有岩石，下尺许，四生指言：“神功泉在焉”。会雨盈掩泉口，不及堂。乃小坐三峡桥上，下可听泉窥潭，左右山知，色俱集。为命酌十馀杯，仍令王郎发清唱，渺渺出泉响上，各不相奸，令锺子期在，为绝倒矣！微酣起，下视则已临双瀑上，瀑故崩奔，益以新雨，势益横，两峰并喷薄下，夜雪秋涛，银河素练，累累散为珠，濛濛拂拂，为雾为烟，泛青碧百馀尺，可望不可即，真令人应接不暇。为呼大觥者三，分高字韵之。薄暮，返观中。山门左有古松，可合围，唐所封为大夫松者，可班三竺九里，中有诗僧墓，不记姓名，可惜。四生乃邀予麻姑殿前露坐，山霭间松风谡谡，快人意，索麻姑泉酒嚼之，不可得佳者。笑谓诸生不如竟饮泉，于是退就枕。蚤起，辞麻姑出西之。为言此殿结构非唐时物，其小法身经火不坏，亦灵应也。指其山绝顶有齐云亭，已圮，不复登。殿傍瞻忠祠，为颜鲁公、李忠定、文信国三公坛，侧有紫阳墓，开元真人邓紫阳瘗骨处也。自是道故径出，临神功泉。水稍减，泉口始出，口不盈一小盂，而深深不竭，味饫而重，即葛稚川丹井也。好事者取以酿酒，称麻姑酒。四傍即本山泉，与较称，每两即轻减钱馀，真神矣。过此即三峡而双瀑，瀑比昨日新雨后势稍平，而雪光错落，晶晶与朝日相耀，亦自奇绝。桥之下为避洞。又昔称坛傍杉松曰“七星”，杉松皆偃盖，时闻步虚锺磬之音，不可复接，惟玳瑁石踞此壑中无恙耳。以下所涉，皆故溪谷也。于是作从姑之游，陶生辈为言从姑山去城仅五里许，此去易竟耳。从此折而西北，纡回数里，有云门寺再上为华子冈，即谢灵运所咏麻源第三谷是也。又转为灵谷，游者往往失之，不可以不往。

是日，天日初朗，愁不耐署，顷之微阴，暖暖似有雨气，两肘习习，亦似秋爽时。予欣顾四生曰：“缘与情会矣，何得不往？”仍命轻车迤西北行，上下山阪，不堪峻，而田阡间之，往往于深岩峭壁中开平为田，绿野之色，与碧山青涧相错，他山未有也。行未午，而阴愈重，渐近云门里许，涧水澄泻而奔注，岩岫峰壁，为蹲、为踞、为立、为卧，若列幕悬帷，大半似盘山，第盘山无草木为衣，此山时有树，盘山一长石横卧如虹亘，此山涧滩凡数折，皆绿漪可挹。石文旧题识处，皆残剥模糊苔藓中，不可读。近时无佳笔。惟卷石岩为曾子固题尚在，书法庄整，如其文，乃知品岩亦自难事。隔涧一林，望之，破屋败垣，残门荒树，则云门寺也。涧水独涌甚，又无栈石桥可过。予得五六舆人肩而过涉，王生辈四人，皆枢衣解袜，跣而下数尺以渡。衣带半堕流水间，相顾而笑。会寺门虚，无僧，僧不耐寂，俱谢去。惟云封苔销，鸟迹鼠踪，草树数株而已。而境绝佳，后来者定兴起之。与诸生席地藉草坐，提小榼饮山酒十馀杯，甚畅，顷之，片云黑茫从直北起，予曰：“雨至矣。”趣行急越涧，则雨已淋淋下著体，涧前有野店可就坐。仆夫衣屦，俱挥雨如汗，若未得炊。予笑曰：“饥与雨是人苦事，惟游山时一一入佳境。”仆夫闻之，亦为解颐。待炊而食。顷之，微雨不止，即共冲雨行，问所谓华子冈者，无标识处，寺前人北指最高顶近是。雨甚，亦无径，不便登。因诵灵运“铜陵映碧涧，石磴泻红泉。遂登群峰首，邈若升云烟”之句，似之，独泉称泻红不然耳。解者谓水自丹砂出，非耶？颜鲁公记称西北有麻源，谢诗题入华子冈，恐其处也。则亦仿佛之辞耳。再北入灵谷径，其石岫一片，似吾西湖宝石山，带以石栏杆。又数武，则石岩垂为屋，昔晞阳范公令此邑，颜其岩，然仅可当飞来峰一窦耳。又三转石磴上，道士楼居在焉。四面巉岩，石俱蔽遮，不令见，香火客座，俱窣窣在重围中，闷甚。有境不可以无人如此。即驱车出，而黄陶诸生后至。予曰：“可以已。”止不人。复披寒雨，行十里许，临河渡从姑山，从从姑山后，上为趺跏石，可坐数百人。落级而左，两岩隙深千尺，有天下堕，渺渺飞一道光，名一线天。其上为天柱峰，为步天桥。远眺则江城野郭，烟树万家，缥缈在望。从一线而度，为双玉楼，黄生云：“罗近溪先生讲道其间，于此山偶得一记，前身夙有缘，故名双玉。”迤而右，为飞鳌峰，乃从姑坛场处。缘崖为堂，即罗先生所共四方人挥尘谈性之地，亦似吾南山石屋之一。俯槛则林木掩映，苍翠在眼，终以石胜。复转而左，为竹影庵，为读书岩，皆先生所品置。诸生曰：“风雅之士，谓乏雅称。”予曰：“道无雅俗，山宁有雅俗？仙则仙，儒则儒，此姑山惟诸君判案耳。”从读书岩步下级，日已夕，仍还飞鳌峰。而别驾华公设精馔名茶，令见待王生辈，复为具快饮峰前，似非寒酸本色，然亦何必减方平美膳擗麟脯也。晚倦归，即宿此山。次曰，门人吴世卿君章亦至，诸君各出纸扇，索予书，予即挥毫应之。书讫，即行矣。

往予未至姑山时，客多称从姑奇绝，而以麻姑本山为少致。已而览之，则从姑见称有故：一、去城近，缙绅先生与闾巷人过览便；一、峰石磊块多幻奇，览者目易眺；一、罗先生标置聚走，众为此山膻行。而麻源入山深，跂高测险，泉石幽旷，无色声奇艳，阒其无人，松响云光，映彻林表。据予所见，金陵栖霞，霅川圆证，吾家灵峰寺并擅幽胜，而三峡双瀑，神功仙迹，尤他山所无。此湖东第一山也。万历乙已六月三日记。

▲麻姑山观瀑堂记华仁夫（郡别驾）

水之激于峡而喷也，为飞瀑，是溪谷之奇波，游观之所炫瞩者也，麻姑山之奇峙也。以盘亘数百里，其奇流也。则以双瀑观焉者，或以耳，或以目，或以韵赏，或以神寓，又或过而不睨睇，而不乐也。而瀑未有改。然世于是往，川于是阅，人于是观矣。

始予从太守朱公、司理吴公游是山也，过秦公故亭，憩焉。成化时，吾邑秦公夔为守，恒以省农为政，予读其记，知瀑之得秦公。秦公之观，善也。望其湍，则奔如飞龙之坠渊也；听其响，则颓如怒风之赴壑也。予盖目不及眩，耳不及注矣。朱公则叹曰：“雄哉，是瀑！惜射亭腰耳，焉得仰承其飞沫哉！”吴公则又笑曰：“其美哉，其遥际夫瀑状，而未近洽，夫瀑情者乎？”予曰：“唯。然水异异，观之地，必且有异。”乃属部民邱宏诲者，度山腰得址焉。庳故亭可六七丈许，辟土而东，则中有故甓道焉，疑宋以来双练亭其地也。于是庀材而屋焉，前为堂，朝瀑，榜亦曰“观瀑”。后为轩，则榜曰“一览沧桑”。盖为楹者六，为旅房者二，堂外为台者丈许，为费凡几十金。则二公倡而予和焉。既落成，复从二公后游焉。东眺则墟邑畴陇若聚米，然黎盱二水，若衣带然。远则闽峤乌君若屏，近则从姑二石若蚌，而东芙蓉诸山，则累累若坐庑下然，盖怃然若海而田者矣。踞堂而观，则两山夹瀑如阙，瀑口有巨石峙焉，而流界为二，其右则缘壁而泻，其左则冲石而飞，是曰“雌雄之水”。其壁乃如铁，其皓乃如雪涌，其鸣乃如神钲之击。其下则石盘焉，如坳如级，复如滟滪。其沫洒洒，则下而复上，如霙舞焉。齿齿石涧，分流而后合注也。二公始抚膺而曰：“异哉！今而知观之非昔矣，岂其奇变哉！地当乎水，水为之争飞；人当乎地，地为之易胜矣。”

已，予以政暇，辄数造堂观焉。度涧而西，一石可会，二石稍高，曰“半规之台”。台以西，水出石阴，注为池，池坐数石，是曰“流觞之池”。由池而上，有台三袭，面瀑十寻而近，而曝飞眩目，是曰“涌雪亭”之址。又前，有石横踞涧中，而倍台三寻，石上有凹，受水植莲，是曰“石莲池”。池畔趺坐数人，则瀑皆射面。予凝视之，则忽若微雨旋风，忽若惊涛涌浪，又忽若双练之曳层霄矣。日暴之，则晃晃其若霞，温温其若雾矣。其南有层崖，则石积如累，悬危如堕，草木翳而含砑错焉，其翠若莅水而滴。其岩下有石，则跨水欹立，而溅流伏焉。予命之曰“枕流之石”瀑之下，有石池焉，或曰是邓紫阳所投金龙处也，或曰投龙在水帘岩下。近瀑而左，有石孤峙，予则命曰“漱石”。予尝坐漱石而面南崖，则水石若竞胜矣。侧而仰视，则其壮也若崩，其疾也若飙风迅电。予然后叹观逝之微也，其原也乎哉！溯瀑而上数坎，为星潭，其石如星；为月潭，其石如月；为碓潭，其石如臼。其他奇石，或竖、或倚、或蹲、或卧、或锯、或齿、或洼、或窍，盘折不可胜状。至水帘岩下，则龙湫在焉，而礼斗石，若塞其口矣。月潭之下，星潭之上，有石墩焉。予构之亭，曰“枕流”。或以为三峡桥址，或以为宋枕流之址。盖水导自南源北源，合而径仙坛，至峡而石敛焉。其下为壑，是以激为水帘，又鍧鎑十数坎奇石间，不胜其斗，是以激为飞瀑，其涧身皆石，其飞白泻碧，则皆石为之战荡，是水经而石纬者也。清如是水，贞如是石，两荡而奇鸣焉。

吾知所以观瀑矣。人于世之荡也，不翅海田互变，其如石如水，不奇乎哉！是役也，予故乐观之有地也。以语二公，二公亦曰善。以耳目而游乎神韵，庶可言观矣。朱公名与翘，海宁人。吴公名梦相，晋江人。所与损赀经始，而今以擢去者，则郡丞乌程闵公远庆也。惜不与共观厥成。有客绥安谢兆申，与予快观焉。其言：“瀑也，春怒则顷，夏怒则泻，秋则潺，而冬则洒。其于观也，役耳无如目，役目无如韵，役韵无如神。”予亦曰：“善。”记之以待观瀑者。

▲重修麻姑山记邬鸣雷（郡守）

建武之有麻姑仙坛也，不谂肇自何年，自颜鲁公记之，而其迹烂然。至今顾灵踪秘躅，幽邈阻深，无人乎武陵渔父之遭，而有祷必应，捷于影响，固非凡心所能臆度矣！且其山奥衍无极，夷险叠呈，双流喷瀑，从空而下，周折潺湲，斗绝之巅，平畴宏厂，登高四顾，崷崒嶙峋，争显奇而贽爽，令人应接不暇，其胜景也如斯。又去郡治可十里而遥，杖藜命屐无烦远涉，诚骚人韵士游客荐绅览胜所必到者也。乃由唐以来，修废不一，至国朝而废坠已甚。万历乙酉，郡守许公雩雨立至，为稍加葺下，旋就荒落。

岁庚戍，予以政事之暇，偕司理开仲陆公问奇至焉，徘徊览眺，遍访故迹，无论风亭月榭，绀宇雕阑，已灭没于苍烟翠霭之间，一二断碑残碣，兔葵燕麦蒙葺其上，神殿数楹，萝薜纵横，蜗蚓杂遝，猥慢不可观。予慨然谓开仲：“祀典称名山大川能兴云致雨者，敬无亵；境内神祗，能御灾捍患者，敬无亵。是山兼而有之，而仅仅孟秋一祭。故事，是修其妥灵之所，乃听芜秽至此，即予守土者何责之？逭胜绝地，谅将为游观者所噱矣。”于是各捐俸鸠工，命司狱宋良佐经纪其事，而良佐亦精敏，有巧思，料理曲当，费省功倍。山由麓而至巅，为路、为栋梁、为墙壁、为泉坛。由门而至室，为亭、为殿、为厅事、为廓、为祠、为道。寮器由神座而至供具，为香几、为钱炉、为桌、为椅、为床、为幔、为屏障、为扁额、为赭垩，无不周密坚致。

落成，而予与开仲复登，轮奂修楚，神像庄严，朱丹烂熳，游目爽心，若以增兹山之胜，而山色岚光，飞扬映带，恍鹤驭翩翩从云中来集也。因念迁化无常，虑贵经久，惟兹黄冠二三，𫗴粥不给，而复为浮税所苦，聚散不可保，又何以责其典守？乌知今日之举，不转盼而化为乌有耶？辄为尽汰其浮丁与粮，且捃摭羡镪赎还田地若干亩，庶焚修之有赖耳。开仲复谓：“是举也，盖太守之意微矣！昔者曹参舍盖公而默相清净宁一之化，今太守凝精元默化，行不扰而拳拳是山，夫有所寓意乎？将后之人，不得其意，而徒谓是选胜怡情，流连光景已也。是不可以无记。”予曰：“逖哉！开仲之志也。顾予谋，实不及此。惟是循习旧贯，董其废弛，遏其侵越，俾不遂即于隳以为神羞，则所望于后者亟也。”故为记其颠末，以垂永久云。万历三十九年岁次辛亥中秋吉旦。

▲奉常左公育英堂赡田藏书记邬鸣雷

余读《中兴书》，范宁为豫州太守，兴学校，养生徒，资费一出私禄，并取四郡子弟皆学生，课诵五经，则慨然慕之。余即菲薄，不足当古人。而盱江二三子，夫非昔人所称清慧杰特，其学广大直截者乎？余身惭表树，而志启关钥，虽昕夕咨咨民隐之未遑，而兴贤造士，虑不敢弛于黉序，顾犹念章缝之有专肆，而师儒之有定席，则惟是群萃州处者这完汨迁焉，而或取闲静娱适，遗外遣累，则尤山斋别业之为旷，遂与盱土同志者，就麻姑仙观卜筑幽栖，即所名为育英堂者也。余以暇日登，假焉集诸生，叩膏爨所自出，则涩涩不成对，表树之谓何而使翰圃之有饥麟焉？则稍割常俸铢垒，得若干镪，为置田若干亩。而奉常左公亦慨然捐三十金助焉。因得为履亩稽佃，时其输以给堂中鼓箧之需，而下帷投斧，莘莘祈祈，凭蔡经之故宫，而修李觏之遗矩者，共食奉常公之德不衰。而公转念诸子衿自排偶帖括外，顾安所得洛阳市而遍阅之？因尽发其家藏书史，既公之学宫矣。又以其馀者，厞置堂中，以恣学人之渔猎。又惧岁久，即亩浍之不能无侵射而缃缣，或以资稗贩，于是并为籍，责之主者，而征余为之记。

余维兹堂之建，其境卓矣。岭举云霞之标，泽流清旷之气，荆蓝之璞，岂不在兹？而又得奉常公财法两施，其所以嘉惠乡之后进无穷已。余犹谓青蚨一掷，而诸文学之餐风腴德者几十人，即贤士大夫犹饶为之，至线绨缣绢，邺架盈盈，不知费茂先几许积贮，此尤世出世法所并资密藏也。而公既用自度，遂舍以度人，自非真能无住相施者不及此。诸文学若于是焉敷华撷采而第，以趣膻芗之路乎？恐犹孤负盛心，殆必有食公之德，读公之书，而转以公之施，施无量者，则是诸文学之所以报奉常。而馀不佞亦实藉以塞往日表树之责，其尚勖之。

▲重修齐云亭记聂𬭎（辰州同知）

麻姑古有齐云亭，不知肇自唐耶？抑唐以前耶？历世凡几，更徒寄空名于志籍，不知湮自元耶？抑元以后耶？俱不可考已。读王文卿诗有云：“报国有谁能伏节，升天由此可梯”，惜不见全诗。即此，犹可想见其空视宇宙，参尔造化气象，嗟夫！事有兴废，神无存亡，丰狱之剑，合浦之珠，夫物且然，况于人乎！夫人禀天地之精，含日月之明，奋乎千百世之上，而非古也；后乎千百世之下，而非今也。盖古今时也，神所察也。神无往而不察，则时无往而不著。不佞于齐云亭而深有感矣。

盱麻姑据西南上游，层峦叠嶂，盘旋百馀里，其间含灵孕秀，献美吐奇，未易名状。神仙窟宅，纪见于颜鲁公碑，可读也。耸壑凌霄，足以当西南半壁，中有齐云亭。说者云为颜鲁公建，王诗似有所指已。夫云，何物也？游气上升，横霄薄汉。时而日星著见，登斯亭也，身可依而手可摘。时而烟霞掩映，登斯高也，暮可宿而朝可餐。云乎？云乎？何心于亭，而亭适与之齐也。亭乎？亭乎？何心于云，而云适与之构也。乃不意数千年后，时不相及也。数千里外，居不相近也。复有所谓齐云主人者，与之默合，而复兴起耶？主人为郡伯大夫，长身山立，修髯玉润，矗乎若千仞之绝壁，而莫之即也；赫乎若大明之当空，而莫之蚀也；乔乎若苍翠之凌猎，而莫之凋也；浩乎若奔澜之东逝，而莫之挽也；飘乎若孤鹤之唳天，而莫之羁也；倏乎严霜冻雪，又倏乎煦日和风，而莫之执也。身坐堂皇，而情周四境，心劳期会，而神游八极。暇日与二三僚友，同四方宾客举酒相属，讨山川形胜，阙者补之，颓者饬之，官民不扰，悉捐己赀。念麻姑盱第一名山，仙都道观，雩祷辄应，诸胜概修举废坠，焕然一新。观后最高处，隐隐有亭址状，时太学生某等相与谋度，未有以也。忽某生某曰：“尝读麻姑旧志有齐云亭，夫非其址欤？郡大夫正号齐云，适与亭符，似当新之，吾侪责也。”不佞闻之曰：“有是哉？事相成而名相待也。夫事有相续，不问今古，名有相因，不嫌异同。”诸生仰前朝之遗迹，而续于今时；感大夫这徽称，而因夫旧址。表壮观于中天，飞崇薨于鳌首。日星犹故也。身可依而手可摘，日星有异于昔乎不？烟霞犹故也。暮可宿而朝可餐，烟霞有异于昔乎不？览群峰之峭丽，则曰此大夫之仪可像也；仰赤日之行天，则曰此大夫之威可畏也；抚唐楹之郁翠，则曰此大夫之节而不可改也；观飞瀑之悬泻，则曰此大夫之气节，百折而不回者也；见元鹤之翩跹，则曰此大夫之清高，闲情以自适者也；时而风雨相薄，时而虹日相贯，则曰此大夫之改容而霁威者也。振衣瞩目，意与象会，登高眺远，神与景融，此正所谓神著而常存，时运而不息者也。

亭始事于万历辛亥六月某日，告成于七月朔。有某日，诸生来问记，不佞为之言曰：“颜鲁公值唐运多艰，而忠义随触辄奋，大夫席国家承平之世，覆亭嘉之运，而忠义之情，每形于政事之间。夫非王诗所谓报国者耶？不佞尚能搦管赓文卿之韵，以鸣大夫之盛，然不佞尤有私幸焉！今省会及诸邻郡，在在告旱，惟建郡仰大夫之庇，甘霖赐溢，百谷用成，适与之云亭会此，亦云腾雨施之一大验也。”诸生复进而言曰：“大夫于郡诸胜概，无不修复，独于麻姑置赡观田若干，汰旧虚粮若干，则公之神与山神相凝聚久矣！兹亭当为兹山永千万年镇。”不佞然其言而纪之。

▲龙湫亭记邱宏诲

当仙坛之谷中，有石林立若交戟，亦若捍门。涧水窦之水，从石垆溜下，作洪涛卷海声，或曰如雷鸣，又曰逢逢若挝鼓也。水清，深不可测。有龙居之，因名曰“龙湫”。别驾华公仁夫命宏诲为作龙湫亭。亭成，别驾公与客登焉。客曰：“亭当东南之胜，山川相望，草木蓊蔚，洵可乐也。然而不得别驾公，虽有此不乐也。不得太守公，亦不乐也。当别驾公与太守公之未至于盱也，去郭千百武，则御人之寇也，其撄夺昼夜若埽矣，过此，则豪人之焰也，其热可炙手矣。又过此，则岁谷不登。催科急之，壕之噭者蜩塘矣。讼狱滋多，相残贼者纷如矣。皆一切汰去，不以烦吾民。彼民也，夫且各适其宁宇，而自订其遭逢。不然，憔悴之容接焉，愁苦之声入焉。有忧而已，何乐也？”于是别驾公再举酒属客，客起而歌曰：“民之戚兮，公忧棘兮。民之怿兮，公忧什兮。亭如翼兮，谁之为兮？太守公之宜兮，公与有力兮。”时宏诲适在事，欲以歌而知这宵能也。姑述之以为记。

太守即朱公与翘。

▲麻姑育英堂记左宗郢

予尝观乎往岁谣俗之际矣。吾盱地楚徼也，介在闽越，去邹鲁之封千馀里，当木铎振响时，身游洙泗者，惟豫章一澹台子羽耳，夫文运本之山川，渊源得之师友，运会相乘，气渐而南，文渐而启。自汉历唐，奇人辈出，至宋泰伯李先生以盱江名俊，聚徒讲课于兹山之巅，是为读书林故址，多士云蒸，为一时盛。明兴二百累十年来，修厘祀典，丕振斯文，蕊宫珠观，弦诵相邻，负笈裹粮，接踵相望，而青衿尚杂黄冠舍中，识者嗛之。

万历癸丑，时直指韩公柄木铎，起邹鲁渊源，学术为一代宗，持斧江右，霜肃风清，行部兹山，乐观厥盛，乃檄下所同司捐俸五十金以广赡，甚盛典也。先是时，太守邬公念先贤之讲度久荒，惜多士之从游靡所，乃建堂置赡，创舍陈规，声陶教冶。每政暇，辄与诸生谈经术，折中疑义，会课多士其间，于是四方有志之英，风慕景从，鼓箧而来者，日益众多，士彬彬亦一时盛。夫居高而呼，声不加疾，而应之者远，语倡导也；树表而招，臂非加长，而赴之者众，语模楷也。直指，官师之表也；伯守，又郡县之的也。上者，倡下者也；来者，鉴往者也；养者，佐教者也。上业躬范，手埴卓然，以邹鲁人材，为必可几而范之陶，而铸之型，而居之肆，上倡下和，往规来随，养聚教成，日有柝，月有积，境以内多士游息有备，而境以外之气求声应，方来有朋，以不乏饔飧。涉峤登堂蔼然，会我公乐育之，精神脱凡振俗，直寻洙泗源头，追踪子羽，以应木铎之响，则多士今而后之猛奋，当何如也？夫天地文明，郁积必畅，时至则开，兹山云锦标奇，五峰环秀，而飞炉雾应，叠翠千层，其间锦溪一泓，亭为湫，激为瀑，潺湲澎湃，逝者如斯，多士试咏而会之，未必非洙泗之馀派也。昔唐之季也，昌黎以文起八代衰，学士宗之，望崇山斗，今之文亦云盛矣。则夫恢拓文风，主盟中夏，舍今日之韩夫子，其谁与归？

是役也，肇基虽太守邬公，而建标垂范，实盛于直指韩公，至若襄事董成，邑侯蒋公之力居多，诸士以予为三谷长，躬逢盛会，不可无记。谨列所置田亩子粒如左，以志不刊云。

按院韩置麻姑山育英堂赡会田段：一段坐十三都朱家源，计早租陆担，官。佃人李旭八。一段坐十九都牛头嵊，计早租捌担壹斗，官。佃人黄茂。一段坐十九都牛头嵊，计早租伍担，官。佃人傅长十六。

一段坐十九都胜山下，计早租叁担，官。佃人吴贵三。一段坐十九都湖边，计早租壹担伍斗，官。佃人黄清一。已上，其计早租谷贰拾叁石陆斗，官。

▲大夫松碑记吴之屏（南城令）

尝观摩云霄，撼风雨，充沆瀣，而挺然直节森森者，其松乎？麻姑山中，旧有偃盖松者，相传为颜鲁公时所植，历世千百馀年矣。以鲁公守兹土，秩为大夫，世遂称为唐大夫松云。迨胡处士母梦麻姑山松，而处士托生，故其名益著。

余癸亥捧檄来兹，风尘鞅掌。越乙丑春，政事之暇，屐始及之。出城西南数里，见白云冉冉起封中，山人指之曰：“此偃盖松瑞气耳。”及登其山，绀宇雕阑，风亭月榭，变幻于苍松翠霭之间，心为怡旷，叩其所谓古藤、碧莲、七星杉诸胜，渺不可得，惟存一松，偃蹇如虬龙，苍皮黛色，鳞鳞如龙腹。余度其荫，凝睇久之，清籁徐发，鼓鬛如涛，其声细如环佩，如鸣球，大如轰雷，振撼林谷。山色岚光，飞扬映带，远来袭人，衣裙飘飘然如腾空御气而欲仙。非待选胜怡情，流连景光而已也。

丙寅季夏，复寻旧游，见其凤矫鹏博，鸾音鹤唳，参天之木，凌霄不萎，古色依然。趺坐其下，恍与鲁公对谭，斯知木石之所以胜者，不胜于物，而胜于人也。曾几何时，忽于仲秋之某日，为盲雨妒风所折，千古神物，一朝化去，岂亦如紫阳之尸解耶？抑废兴存亡，物各有时耶？奈何当吾世而失之，殊为慨结。其珍重者，恐落樵采之手，欲斫为神前供具，馀以樵子大匠等耳不忍伐，贼禁勿为动。复于松故址之傍，另植一枝，以继鲁公遗迹，亦欲后之视今，犹今视昔之意。若曰窃比鲁公，则吾岂敢。

考元时，此松已枯死数十年，至洪武间复茂，今而后安知无萌蘖之生乎？虽然东海三为桑田，蓬莱水将还为陆陵，当麻姑时亦已然已，迁化无常，何独一松乎哉！余第纪此松之颠末云尔，则天启丙寅重九日也。

▲神功泉碑记吴之屏（南城令）

邑西南出郭十里而遥，为麻姑。嶙峋崒聿，萝薜纵横，异鸟啼花，哀猿啸月，樵吹牧唱，争献奇而贽爽，殆非人间世矣。由麻姑山龙门之侧，桃源洞之上，石罅有泉涌出，味清且冽，取之酿酒尤佳。故老相传云，先年泉初出如酒，色微红，饮之醉人，想为诸仙丹液之流也。后农人以秽器取之，泉色变，味亦淡，不若先年多矣。然比他水，犹尚绝胜。馀自公之暇，抠衣呼渴而至，黄冠煮茗以进，饮之味若中泠，又若慧泉，余诧问之：“此中安得此水？”答曰：“此山中神功泉水也。”余竭蹶走视，轻云蒙笼，风师不惊，苍翠四封，蹊径殊绝，一泓之水，清沁肌肤，余初疑其渴者易饮，久而啜之，其甘香清冽，靡匪趣会，簿书杂遝，非此水不足以消渴吻。自分寒士，遭时遘会，来令兹土，兢业官常，矢不敢忽，神或鉴之，谅不靳此一勺，以润俗吏肺肠也。居亡何，忽传唐大夫松为风雨所折，余凄恻久之，不忍鲁公之遗迹湮没无闻，其傍为之更植为一松，以继其后，又复勒石以纪成毁之颠末。旋考神功所自始，即宠眉皓叟，咸不能对，求遗迹于荒烟断碣，而亦不可复得。他日安知不陆沉于阛阓阡陌之间，如金龙玉简、碧莲流杯之迷漫乎？嗟夫，新丰以时平而清，临淄以世变而竭，泉之关于世，岂浅渺哉！余故立石标而出之，其所望于后来者，亟也。若夫林峦之苍润，烟霞之卷舒，睛容雨态之变移，地灵源长，秀色接于眉睫，游者皆飘飘然，如腾空御气而欲仙，名人之纪述详矣，馀何赘焉！

时天启丙寅腊之朔日也。

▲麻姑山记游罗鈵（郡别驾）

夫崇山大嶂，无地无之，何多湮没而不传也？盖缘山无仙真栖止，前贤品题，以致骚人雅士，过而不留，是以不传。故知山必藉仙而名，仙必藉文而著。二者得兼，盱江之麻姑有然。

癸巳春，余除建武通守。会郡绅之宦于京者，为称述麻姑之胜，心为向往。视事后，即欲一揽之，以调赴豫章而止。甲午摄篆湖口，乙未运漕神京，丙申采铜农部，连年从事于风尘舟车间。丁酉春，始返郡。乃淫雨联绵，仰止麻姑，可望而不可即，岂尘缘未净，而山灵见弃耶？秋八月，余抱病郡斋，屏绝人事。适邱秀才时彬以所刊（麻姑洞天志）见贻。披阅之下，觉松风谡谡，瀑水淙淙，触目盈耳。向之气烦者顿静，怀郁者顿通。如吞麻姑之丹，如涤龙门之瀑；如醉者醒，如梦者觉。心旷神怡，而沉屙顿愈。

中秋前三日，始与山阴沉子作高、吴门陈子有本暨表弟林子质斯、五侄治微，因订游焉。而沈子子厚以病不与，深为怅怅。余戏谓曰：“俟接侍麻姑时，代乞丹砂，归而贻子。”遂与同人联骑出南郊。日色隐云中，一路山峰迎面，瀑水悬眸，即引人入胜矣。径细纡回阡陌间，见四郊雨足，禾黍蓬蓬。山农野老，欣欣相向。远历平冈土阜，马足高低，远近村屋，断续于水声山色中。十里至山麓，皆弃马徒步而登。路绕山腰，皆砂碛，犹易陟。二里许，度云关岭，则石磴鳞鳞，直达云霄。间有平衍处，不过数武。凡度十馀级，则立而息，再行力竭，则坐而喘。凡五六息，抵半山亭。回顾城市，历历可辨，从姑已在足下。茗罢，复行。越三四峰头，即见瀑水齿石，涧中作潺湲声。再上数百级，忽有奔腾之声迎。至观瀑亭，则瀑见焉。巨石中立，分水为二，是为“雌雄瀑”。雄者壮，振风雷，撼云烟，怒与石斗，不胜则趋而下。雌者弱，如花雨，如喷雪，如琴韵，如松涛，非凝神静会者，不能辨声而拟形也。下有水潭复会而为一。潭不能容，纷披乱石百道，淙淙如跳珠。再下则缓急纡折，合注分流，目不及视，笔难尽述。盖仙家之道，不外阴阳，丹分升降，炉分坎离，火分文武，则瀑宁不分雌雄哉？不然，即麻姑携丰城雌雄剑，复作狡狯变化也。数十步，即龙门桥。桥上架亭，桥下垂瀑。倚栏观之，山开石裂，水自桥下直泻，势若倾盆。下有潭，水齿两傍为洞，深不可测，此即投金龙之所也。山僧来迓，询神功泉。不数武，过小桥。泉在桥下，从石隙流出，有石如盂贮之，大不盈尺，深不盈寸。一泓湛然，细流入涧。即移茶铛烹之，不及候熟，取器先尝，味甘而冽，泠泠沁入肺腑。再酌涧水，则味淡。昔人取以酿酒，名重天下。今酿家畏登山路远，即取山下之水，甚有取溪水以欺人，则麻姑酒不可尝矣。日午，过水桥，路皆平。一望阡陌联绵，青黄错落，约数百顷。何山顶复有桑田耶？抑仙人尚烟火食耶？不然，蔡经之遗产耶？平田中有诗僧墓，墓傍即葛仙井，已为土掩。想仙翁亦吝此馀沥欤？半里许，过迎仙桥，即仙都观，志有传，为麻姑仙坛，或云葛稚川炼丹于此。又云蔡经宅，未知孰是？观后峰抱如屏，多巨木修竹，高低掩映，飞翠沾衣。前有池二，红莲数杂，与翠盖辉耀，想即鲁公所称红化碧，碧化白者。此也何神物，至千年后，仍归本来面目耶？左有三忠祠。三忠者，唐颜鲁公、宋李忠定公、文文山公。祠前有唐松一株，乃鲁公时植也，惜为风雨摧折。后人另植一株，亦凌霄茂郁。鲁公碑记已亡。殿中祀麻姑像，香烟寂寂。其间颓垣朽木，殆将圮矣。门外乱山环嶂，乃飞炉、葛仙、五老、秦人诸峰也。惜山峰皆土胜于石，无崚赠屴崱之势。若移黄山数峰置此，更为大观。向之七星杉、古藤及唐藏书阁、李泰伯觏书林，为询山僧，乃俱以毁亡对。观左为慈惠庵，僧邀入。庵内瓦屋数楹，不可止。左上为邓氏小有山房，因憩于此，烹神功泉。茗罢，复步出庵。右过碧涛庵。门前有泉，曰“神应”，垒石为方池，宽二尺，深半之，味亚神功。庵右亦邓氏新构丛桂馆，亦甚幽。返步山房，询僧麻姑洞，乃麻姑潜修飞升之地。僧云：“去此数十里，且荆棘塞径，山深多虎豹，路无觅处。”盖灵踪秘洞，青鸾翱翔，琪花馥郁，自与此地迥别。顾贝阙琼宫，必有烟云嗬护。馀本风尘俗吏，邀宠山灵，得至仙坛，可谓登堂，亦幸甚矣！宁敢妄想入室乎？饭后，日暮登后山，里许至顶。上有齐云亭，已圮，惜无继者。遥瞩郡郭如瓮，二水如线，诸峰俯伏，村落如星罗棋布，微茫于炊烟乱木间。天风时举，襟袖飘飘，仙乎，仙乎，若将轻身而收遐举矣！觅路而下，坐山房。与诸子欲各赋山之名胜。将移樽高阜，待月以收夜景。山雨忽来，致阻清兴。掩关挑灯，分题赌酒。酒力微酣，童呼：“月上矣！”窗外松风卷云，竹枝洒雨，湿云破处，逗漏清光。而云情雨态，月影容，更有一番幽致，难以言传，惟心融神会而已。少焉。月色半掩半露，雨声时疏时密，虫韵忽断忽连，诗情勃勃，呼酒浇之为赋。夜宿邓氏小有山房，书壁以谢主人。山中无漏，约夜半始寝。

早起开窗，丝雨霏霏，犹扑人面。云气摩荡，袅人衣袂。封面葛仙、五老诸峰，微茫杳渺。客以雨为忧，余谓此麻姑留客。翌时，必以麟脯仙酝劳吾辈。且山中雨景尤佳，若得滂沱一二时，则飞瀑自必汹涌，更将移樽而观矣。饭罢雨止，作归计。携杖出山门，一路草香，露气裹足沾裳。至龙门桥，再啜神功泉，观瀑势比昨尤雄。拄杖而下，行数步即一回顾，不胜依依眷峦。至半山亭，俯视下界，模糊莫辨。四山云气腾涌，如泛海涛；城市晓烟万缕，遥与云接。风过处，即披离四散。踏云而下，至山麓，馀兴未已，策骑更寻麻源三谷之胜。

余曰：“兹山也，麻姑栖之，稚川传之，鲁公记之。所谓山以仙名，仙以文著，故海内知名。若谓巉岩突兀，削壁飞崖，奇松怪石，异卉灵禽，足以眩目惊心。则吾岂媚山灵而欺世人哉？虽然，馀闻此山周环百馀里，且麻姑古洞在麻源二谷，溪径深遂，人不能至。又安知其中之不有奇峰异景，而麻姑秘而不宣，以待后之有缘者哉？”今但以目之所见，足之所至，谨志之，以质吾子，供卧游焉尔。

▲恒山精舍记

精舍建于盱江，恒山则在中山这阳曲，地之相去若是，其甚运也。而名之恒山者何？示不忘其先也。盖伯昭之先，家于阳曲，其八世祖尚书丞相公由进士起家，擢历台省。政和中，蔡京方居宰府，有徐禋者，增广鼓铸之说以媚京，公劾止之。既而，京引方士以惑上，公复上疏言，并奏京欺君僭上蠹国害民数事，直词正气，震动一时。公讳安中，字履道，世所称初寮先生者也。会之子辟章，出守泉州，亦以政事闻。泉州之子，往来盱江，乐其水土之衍沃，遂家焉，于伯昭已更六世矣。伯昭缔室麻姑山之下，东西之广仅充三筵，楹础巩密，户牖靓明。伯昭饮水著书其中，以乐先王之道，间尝出户而望，见林峦之苍润，烟霞之卷舒，晴容雨态之形移，辄北面泣然流涕曰：“呜呼！是山信美矣，吾其敢忘于恒山乎？恒山，先人之所宅也。其杖履所经，岩阿川曲，遗馨故在也。吾其可忘于恒山乎？恒山不可忘，则夫寤寐于先德者，或者庶几其有合乎。”于是名其精舍曰“恒山”，所以志也。

濂窃闻之，昔者晋阳穆公自江右迁于疏属之南，汾水之曲，惕然有感，于其中家庙坐，必东向，曰：“未忘先子之国也。”穆公者，王虬也。著政大论八首以言帝王之道，曾孙通因按之以续经，其人亦贤矣。今伯昭与虬皆王氏，汾水阳曲又皆冀州之境，安知其初不出于一族乎？穆公之所感，伯昭之所志，其道固宜相同也。其所异者，穆公则自南而北迁，伯昭之先则自北而南来尔，虽然此不必较也，古之人不忘其先者，不齐其迹而追其德，使伯昭能振先德勿使之坠，则虽迁盱江而无殊于恒山。苟舍此而不图，虽世处乎恒山，日游乎阳曲，亦奚翅久居于遐荒，而忘其祖也乎。

伯昭学赡而文雄，试艺乡闱，尝占前列，及其再贡，又冠多士，文光炳然起于东南，如长虹贯天，无远费睹，大江之西，未有能或之先也。而其为人，俊伟磊落，又有燕赵奇男子之风，异时立朝，劲气直词，必将无愧先人。伯昭虽不鳃鳃于恒山，濂亦知其承家学矣。然而记有之乐，乐其所自生礼，不忘其本。伯昭盖深达夫礼乐之原者，其能不致谨于斯乎！伯昭能致谨于斯，是则所为伯昭者也。是为记。

▲白云山房记何乔新

麻源三谷之胜，自谢康乐播之诗章，凡诵“碧涧红泉”之句者，皆以不得游为歉。吾盱望族左氏世家其间，先世马鬛之封，亦多在焉。及山东参政讷庵先生徙居盱城，旧庐故在也。其子广东布政使桂坡君，少读书山间，及仕而归，时与名流韵士游焉。挹泉瀹茗，踞石看云，或竟日忘返。桂坡既没，其子慧奉柩于谷云门寺之后，窀穸既毕，㔉地构庐，距茔若干步，朝夕展省，若亲生。存读礼之馀，顾瞻白云英英，出容谷，弥太虚，辄泣然曰：“吾亲昔所怡悦也。”或濯碧涧，汲红泉，又泣然曰：“吾亲昔所钓游也。”抚嘉树，藉芳草，又泣然曰：“吾亲昔所徜徉也。”山之景物，随时而荣悴，凡触其目，感其心者，无不动其思亲之念焉。既而怅然曰：“礼有之：‘霜露既降，君子履之，必有凄怆之心；春雨既濡，君子履之，必有怵惕之心。’今吾望白云而思吾亲，亦奚异于履秋霜而霑春雨哉！”乃名其庐曰“白云山房”。既免服，请予记之。惟岭上白云，昔人以自怡者，而慧瞻彼白云，乃增陟岵之恸，哀乐所感，异也。礼曰：“致爱则存，致悫则著。”吾意慧倚庐读礼之时，白云在望，爱焉，悫焉，而兼致焉。必将僾然如睹其容仪，忾然如闻其叹息矣，可不谓孝乎！先冢宰与讷庵同登进士，而予又与桂坡同仕于时世，契非他人比，深喜通家有子而能孝也。然孝以显亲扬名为大，非徒能思之谓。予闻桂坡葬后，甘露降于松柏，此左氏湛恩汪濊之兆也。慧其以显亲扬名自勖，以承甘露之祥，吾知子之名且与麻源三谷同显矣。

▲龙湫亭记华仁夫

一谷之水曰筠锦溪，当谷口而峡束焉。其悬数仞，其溜曰水帘岩，岩腰盖有石垆焉，恒以帘蔽不见也。帘之下有潭焉，是曰龙湫。左右皆壁，距潭二尺许，则巨石卧焉，相传谓邓真人礼斗石，石可坐十许人。其北涯，则峭壁数仞，而草树翳其上，跨帘而桥，曰三峡，近郡人易曰龙门。守朱公、丞闵公、理吴公尝与予度桥，则闻水澌澌耳，俯栏而窥，则深壑窅然，亦不见帘状也，第从桥外瞰焉。迩观瀑堂成，复倚桥而构是亭于是，帘之隐桥下者，始喷如跃如，与目谋也，则三公功也。亭成，闵公已擢去，予入二公至亭上，则见泻者白，而沸者绿，帘淙淙其激石，水悠悠其历坎矣。三坎之下，有潭浸碧焉，天光映之，若不流者。其下为月潭，则云影翻于波上。望星潭，则洼如也，而石礅砥焉；望观瀑堂在下，则卷如也；其外有山，则釜如也而悍焉。其视畴陇墟邑，若二江，若诸山，则愈旷愈邈，而独乌君山屹然东峙，如霭如黛。盖乌君，闽山也，而是亭适宾焉。二公则曰：“是亭不胜于观瀑堂乎？”予则曰：“观瀑以瀑，观帘以帘，帘近阴，瀑近阳，知瀑之险，是谓柔而用刚，知帘之幽，是谓敛而斯张，其曷胜劣哉！唯所徜徉耳矣。”予于是宿焉。凌晨望晓色，在苍茫中，益叹是亭之奇胜也。乃与谢耳伯缘南崖而下，揭坐巨石上，见帘洒洒下注，旋如车轮，则不胜神越矣。其梁踞峡间，仅如瓮口，天乃在口中。其峡中石，则为岩为岘，皆翠润若古铜色。其涧横不溢丈，而独以削壁幽险，奇其在下视日则仅在壁表，即日午犹凛然假秋风厉也。出梁而右，有洞黝如，《南城志》以为桃源洞，第桃源洞在雾应山南麓云。予尝观春涨，则水不胜涌而激射砰湃，桥若为之震荡，瞰者亦悸焉。盖秦人峰以北为北源，峰以南为南源，春坳岘间，各泻为瀑布，而会于是亭之下，其历险，其折奇，其蹈深，其力壮，而其致远，不放诸海不已。其哉！水之不可不观也。谢生曰：“水必归归墟，性也。宋以来有忘归亭跨焉，则言赏也。独不闻金龙投而黄龙见乎？龙湫之南，为亭为庙，享有宋之封，以食于兹土，今则圮久矣，无祷之者矣。龙蛰于渊者，不阶尺木以升天乎？榜之曰见龙，曰乘云，其可？”予曰：“否，如其龙湫也，吾亦曰龙湫云。”

▲三忠祠记朱与翘

三忠祠何祀？则祀唐抚州刺史鲁国颜公真卿、宋节副建昌军丞相李忠定公纲、主管建昌军仙都观信国文公天祥也。祀之者谁？则嘉靖知府临海王度也。其后葺之者谁？则知府潮阳朱廷臣也。祠圮矣，续而祀之者谁？则万历三十有五年同知乌程闽远庆、通判锡山华仁夫、推官温陵吴梦相与予与翘是也。

予守是郡时，陟麻姑山，访其故迹，闻三这祀，盖亦屡易云。始，鲁公之有祀也，在宋十贤堂内，则绍兴间知军事胡舜举所建，而元季毁于兵者也。其十贤，则宋参知政事赠右仆射陈文僖彭年、太学说书李盱江觏、中书舍人曾南丰巩、（守）尚书右仆射曾文肃布、翰林学士曲阜开国侯曾文昭肇、天台令王补之无咎、布衣吕灌园南公、尚书左丞赠太师邓安惠润甫、国子监司业朱公京、刑部侍郎显谟阁待制朱公彦，而绍兴初兵监押权军事蔡延世所绘而祀之者也。自堂毁而国朝之祀鲁公者，或阙矣。逮王公而创祀三忠，其祠则在仙都观二门之西，所谓云堂其址也。嘉靖末，守凌公立始生祀巡抚胡公松于故迎真堂，面偃盖松焉，则以公梦麻姑松而生，且公驻兵，恒朝松坐终日也。已，而罗公汝芳建三忠祠于白云祠之址，而胡公祠亦易置焉，并三忠祠而西，则万历甲申岁也，距今二十馀年耳。而败瓦腐栋，乃无一遗。岂贤祀而中泯乎哉！诸公乃谋所复之。予始易诸今地，横广若丈，深若丈，析为三间，中置神位，以别异代，其面则距偃盖松二尺有奇。其胡公祠，则附如西向，犹故祠地也。已而华君僝若功焉，则谓予不可不记。

予维鲁公之得祠厥山，为记仙坛耳；信公之得祠厥山，为主管耳。然特居使厅耳，乃遂重山乎？是山匪有公，而人有公于山也。若靖康间之窜，忠定也授以节副建昌军安置，寻以上疏论辨，再谪宁江，其后即为江西制置大使，恐是时谪至军，亦无暇为兹山友也。并祀之若何？崇乎忠也。崇忠于山若何？奇山乎也。山得元君而神矣，岂不系三忠而奇哉！议者曰唐汉鲁公振，鲁公乃以殒贼手；振宋必以忠定，不南渡无忠定，则不得南渡，逮宝祐咸淳而后，不可支矣。而信国独伸大义，不以成败利纯动其心，则君子有馀恫焉。然则三忠逝而仰止者，不高山并乎哉！或曰鲁公之形，仙也，殆无集琳宫而受事元君者欤？予曰何，必然记有之，仙以忠孝和顺仁信为本其忠。而三公也，奚其仙？奚其非仙？奚其非非仙？于是作歌以侑之。

其迎神之章曰：“世旷兮灵修，冉冉兮神游。翳松盖兮濯锦流，眷兹坛兮暂留。神之降兮一谷，雨斯民兮既渥。烂洋洋兮上下，盖将奠兮飞瀑。桂有尊兮蕙肴，蹇将洁兮萧燎。连蜷兮容与，属属兮予交。”其送神之章曰：“山之阳兮水之曲，蹇谁留兮神之屋。酒寒兮鼓不拊，神归兮何速。忠魂兮烈烈，受缢兮安节。樵水清兮未改，螺之采兮讵灭。越三忠兮齐光，与日月兮相羊。俯新宫兮猋举，仿佛兮幽芳。

▲游麻姑山记郑之文

游忌套，游记尤忌套。日日此山水，日日此登临，日日此神情，人各一游，游各一记，如烂熟故事。先是作者不乏，郝元敬最著，近则陶周望、袁中郎兄弟及吾师冯开之先生，与吾友曹能始、王季重、黄贞父、杨文弱、锺伯敬诸君，皆能点次模画，搜奇剔隐，仿佛《水经注》，几令山灵匿笑。大抵石之古，岩之幽，壁之险，洞之诡，笋之拔，瀑之雄，云之幻，泉之巧，山水亦不能别创一格，似乎千篇一律。不特人之游与记套，而天之生山水亦套矣。天台、雁宕、匡庐、五泄瀑布之胜，诸君人各争评，眼孔多大。

麻姑之瀑，度不足当其一盼。而能始、季重、贞父，固常先后来游者，亦称许不容口。至其瀑之击齿当胸，沾衣湿履，视他名山之瀑，或遥听，或远眺，或斜睨，亦似觉有微长。一勺泉甘洌，不盈不竭，铢两特胜。俱叹得未曾有。至以三十里悬崖峻岭，忽平畴活壤，方广千亩。鸡犬桑麻，数百家别一桃源。其中异境，深入屡日莫穷。珍禽怪兽。奇花异卉，山民屡代，白首不识。周围数百里，逾疆越界，山外有山。飞炉峰直侵云表，此数则游人尚未拈出耳。所惋恨者，碧莲池一旱地，松石、太古、五老峰下多尸气；樵牧径断，山君昼啸；土人不好事，郡非礼道，不时得名人赏味，使者例游，松间喝道，道士避去；真神功酒必不可得；山间无一好亭子，无一佳额联；瀑布石壁巉岩，为一郡悴倩无赖子凿石题四大字，为兹山万劫障耳。是日天气萧瑟，酒甚劣，妓甚村，肴核甚粗，同游者甚有官套，殊为败兴。

▲麻姑山游日记

徐霞客

初二日，出建昌南门，西行二里，至麻姑山足。上山二里，半山亭，有卧瀑。又一里半，喷雪双瀑。又一里，喷雪亭。麻姑以水胜，而诎于峰峦。半山亭之上，有水横骞如卧龙蜿蜒。上至喷雪，则悬瀑落峰间，一若疋练下垂，一若玉箸分泻。分泻者，交萦石隙，洙络纵横，亦不止于两，但远眺则成两瀑耳。既坠，仍合为一，复如卧龙斜骞出峡去。但上之悬坠止二百尺，不能与雁宕、匡庐争胜。再上，五级连注，可名“五泄”。五泄各不相见，各自争奇。其中两潭甚深，螺转环连，雪英四出。此可一目而尽，为少逊耳。再半里，上至龙门桥，两崖夹立，泉捣中壑，不敢下视；架桥俯瞰于上，又变容与为雄壮观。龙门而上，溪平山绕，自成洞天，不复知身在高山上也。又半里，麻姑坛、仙都观。左有大夫松，已死。右有通海井。西上岭十里，逾篾竹岭，为丹霞洞。又上一里，为王仙岭，最高。西下二里，张坊。西左坳中，为华严庵，宿。

初三日，王仙岭东下一岭，为丹霞洞，又逾篾竹岭西坳中南上，越两山，东南共五里，为飞炉峰，有小石炉方尺，自军峰山南飞至其地。南为军峰，北接麻姑，东瞰盱江，西极芙蓉，盖在五老峰之西、阳华峰之西北矣。

初四日，出建昌东门，过太平桥，南行循溪五六里，折而西一里，出从姑之南，上天柱峰，见山顶两石并起如双髻者。北向登其岩，曰“飞鳌峰”，岩前曰“长春阁”，阁之东有堂曰“鳌峰”。深处为罗先生讲学之所。其后飞突而出，倒书曰“印空”。下有方池，名曰“玉泠泉”。从东上天际亭，亭后凿石。悬梯而上，有洞，洞口隘如斗，蛇伏乃入。其中高穹而宽，此天柱之南隅也。出洞，仍下石级，洞崖从西登天柱、鳌峰之间，有台一掌，上眺层崖，下临绝壁，竹拂石门，树悬崖隙，为云岩台。从其上西穿峰峡，架木崖间，曰“双玉楼”。再西，一石欲坠未坠。两峡并起，上下离立，若中剖而分者，曰“一线天”。此鳌峰之北隅也。

一线既尽，峡转而北，有平石二片，一方一圆，横庋峡内，曰“跏趺石”。此二峰者，从天柱之西，鳌峰之北，又起二峰，高杀于鳌峰、天柱，而附丽成奇者也。其东一峰，即南与鳌峰夹成一线，又与西峰夹庋跏趺者。西峰之西，又有片石横架成台，其东西俱可跏趺云。从跏趺石东践一动石梯东峰而上，其顶南架梁于一线，遂出鳌峰之巅，东凿级以跻，遂凌天柱之表。于是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻桥，翡翠插天。时天霁，明爽殊甚。从此北下天柱之北，穹崖下临，片石夹立，上有古梅一株，曰“屏风石”。天柱北裂一隙，上有悬台可跻而坐，曰“滴水崖”。内有石窦直上三丈，正与南隅悬崖之洞相对，此天柱之北隅也。从此东下又得穹崖一层，曰“读书台”，今为竹影庵。从其南攀石而登，曰“梅花岩”，石隙南向，可卧可憩。此天柱东隅之下层也。飞鳌之西，有斗姆阁，其侧有蟾窟石，下嵌为窝，上突为台，亦可趺可啸。此飞鳌西隅之下层也。

十八日别调御诸君。十五里，午至麻姑坛。又西二里，坞穷，循南山上，又二里，转出五老西南，是为五老坳。于是循北山上，又二里，为篾竹岭。越岭二里，为丹霞洞。又西上一里，为王仙岭。越岭又西一里，为张村。皆前所历之道也。于是又西平行山半，四里，逾朱君岭，复沿山半行，深竹密树，弥山绘谷。红叶朱英，缀映沉绿中，曰“鞋山”。五里，石坪，山环一谷，随水峡而入，中甚圆整，万山之上，得此一龛，亦隐居之所，惜为行道踏破云帏耳。居民数十家，以造纸为业。自石坪复登岭，岭峻而长，共五里，始达岭头，即芙蓉东过之脊也。脊二重，俱狭若堵墙，东西连属，脊南为南城属，下有龙潭古刹，在深坑中，道小不及下，脊北为临川境。度脊而西，即芙蓉山，自南而北，高亘于众山之上。其山之东，则临川、南城之界，西侧宜黄属矣。循山之东北，又上里许，山开一箝，东北向，是为芙蓉庵。昔祠三仙，其今僧西庵葺为佛宇，遂宿其中。

▲麻姑观瀑记徐芳

登麻姑，过半山亭，折而百步许，有声聚起于涧，轰轰然。予诧曰：“雷也。”客笑曰：“非也。”已更百步折，有物摇飏天际，下瞩崖壁，皓然一色。予诧曰：“雪也。”客又曰：“非也，夫雷必雨俱，而雪非冱寒不有。今日方霁矣，而时则暑也，胡为乎雪乎？彼轰者何也？”更前数十步观之，非雪也，瀑也。其声则瀑之，堕石而下，舂于崖壑之间也。予之言谬矣。

时予酣不自已，乃遂蹑微蹬下，猿引贯丛石，抵溪之受瀑处，欲细观其曲折，至则寒飔扑面，俄顷侵肌骨。崖端蓬勃澎湃，崩云卷玉，馀气作烟雨数十丈，盘舞喷薄，天日为曀。岩下苔矶层错，奔涛疾激。稍失足，且逐浪去。予数呼客返，辄不应。客复招予往，顾盼崖石，若有所指划。予见其髯颊张动，亦终不闻其语，乃大笑。既退，语客：“予于霁知其不为雷，于署知其不为雪。万一过此，而适当冥晦与夫阴凝栗烈之候，雷与雪亦乌可辨哉？夫雷以气震，非若鼓、锺、、之有质可名，而雨之结为雪，雪之泮为水，与瀑一族也。予言果谬哉？”客笑，不复应。

是山之奇以泉，泉以瀑。当隆、万时，守相有爱而振之者，更为亭台花石之属点染之，观益壮。杖履冠盖，晨夕交道路，至于今而残坏极矣。向所玩者，委诸宿莽而不可问矣，仅盘石间一古柳，亦且斩艾不留馀蘖。山之兴废，则固有时哉！虽然，观可改，瀑不可改。亭台花石之属，近数岁，远数十岁，而瀑之寿千秋也。夫果千秋也，则数岁数十岁之兴废，宜未足以喧寂之矣。

是日境甚幽，观其晰。所谓客：赵子淳生、玉衡，凡三人，时庚寅七月十三日。

▲盱江诸山游记施闰章

盱江之山最麻姑，麻姑之迹，以颜鲁公《仙坛记》著。山半有亭。骤闻风雨声飒然者，瀑也。源出西芙蓉峰，对石梁垂为水帘，汇为龙湫，砰转数百丈，忽分为二，夹练争飞，左右稍异，俗呼雌雄水。下有观瀑亭，瀑汹汹来压人。龙湫上百步，有神功泉出石底，土人取以酿，谓之麻姑酒。去此，即仙都观，祀麻姑，榜曰“丹霞小有洞天”。传称王方平过吴门蔡经家，召麻姑会。今吴地志言其宅在朱明寺西，一名蔡仙乡。而此山观址，又相传为蔡经宅云。旧有《仙坛记》碑、碧莲池、唐大夫松，今皆湮废。问丹霞洞天，久无识者矣。其稍近者，为从姑山。从姑者，谓亚于麻姑也。三石联属，远望之如侧弁，稍近之如两秃翁。其面为飞鳌峰，昂首虚腹，左半为天柱，悬岩作宇，甘泉窟焉。有旧刻云“前峰书屋。”盖明德罗先生父子读书处，而明德聚徒讲学尤盛。壁上铭勒不可胜数。左百馀步曰一线天，石罅中仅可通人。冠以飞梁，梯岩而上，城郭江山，一目千里。西望麻姑，紫气郁然，而此片石礌砢突起双江，似未肯相下。馀谓其离奇苍绀，有类武夷峰者，目之曰小武夷。客谓华子冈僻奥少人迹，幸毋得两姑失华子，故复有灵谷之游。灵谷者，麻源第三谷，华子期隐处也。岩下大石丈许，<奇支>侧成门，是为谷口。上有石屋曰仙岩，岩侧石角有亭曰倚云，山霭溪光，如在亭槛。时四山杜鹘花盛开，而岩石堵立，泉溜涓涓下，日射之赭然。谢诗所谓“铜陵碧磵，石磴红泉”者仿佛近之，而或谓康乐所咏，在抚州城西之铜山。嗟乎！陵谷变迁，丹邱灭没，又安从而深辨之也！盖麻姑以瀑胜，从姑以石胜，华子岗以石门胜。自此逾岭涉溪，寻云门寺，则境益阒寂，麻源之窟益邃，远非杖屦所能周矣。

▲游麻姑山记

曾国藩

与意城、仙屏、笙皆同游麻姑山，进城北门，出南门，约十三四里，入山。山高里许，中有半山亭。过亭后，有试剑石，有双瀑泉、乌龟潭，水月潭、伏狮潭；又上为金龙，为龙门桥、水帘洞，与庐山之栖贤三峡桥最相似。桥内有神功泉，极清冽。又进为一大壑，北为仙都观，观外为仙桥，观内有碧莲池，壁上嵌鲁公《麻姑坛记》，中龛麻姑神像，今毁矣。庙后为螺螃岩，岩后为大松，祠侧为十贤堂，堂后为慈惠庵。仙都观之上有碧涛庵，庵内有大士阁。饭后又游丹霞洞，在仙都观之西南约八里许，小溪侧有大石，中洼，相传洼内旧为入洞之门，今为砂石所闭塞。其上为行人径，路顿足谹然有声。土人谓其下空洞，故履之成声然。山色粗犷，绝无灵异之象，纵有小岩深洞，必非佳境。不足以宅仙灵矣。申刻归，仍在龙门桥小憩。麻姑山之胜，以此为第一，昔人傅会不足珍也。咸丰戊午·月·日。

▲麻姑山考

麻姑山在县城西南十里，三十六洞天之一（道书第二十八洞天）。胜概名下，建之镇山也。其高千仞，周回数百里。（《麻姑山志》：高四十里，周回四百有五里。《道书》：高百丈，周回百五十里。《方舆胜览》：高九里五十步，周回四百一十四里。）发脉于军峰，奔腾百里，至西芙蓉山，结芙蓉道场。复盘旋二十馀里，结丹霞第一福地。又蜿蜒东行，结飞炉、王仙、秦人、云锦诸峰，而环聚于仙都观。其山东瞰郡城，西跨定川，南控麻源三谷。北则丰草长林，虎、狼、蛇、蝮居焉。东北带盱、黎二水，为建武之屏障。古称蔡经宅，王远、麻姑邂逅憩此，又为葛洪炼丹之所。

唐颜真卿《仙坛记》载麻姑会方平事甚详。其引葛洪《神仙传》云：“王远，东之括苍，过吴蔡经家”（盖建昌原属吴壤。《广舆记》作吴门，与真卿所记不合）。其会以七月七日，故世以是日至祀焉。其言掷米成丹，嗣是山中产红朱稻米，香味绝佳。又《云笈七签》云：“麻姑南游吴地，至盱江小有洞天，遂栖息焉。”宋白玉蟾曰：“山以麻姑名，莫知何年始。岂非麻姑元君山顶立坛，久于其地精切密行得道升真，而山川之美不得不专之欤？”

山之麓，旧有恒山精舍、翠微亭、元通宝殿（即麻姑庙也）。唐开元间建仙坛在焉（颜记之后，郎中张{山项}亦有记）。坛东南有池，常开荷花，时变红碧，曰碧莲池。殿后有岩，往往见螺蚌壳，曰螺蚌岩。何天爵诗：“螺蚌痕留沧海迹。”殿左有老君、寥阳、三清三殿（李觏有三清殿记）。右有玉皇殿。后有邓紫阳冢。相传紫阳尸解，棺飞去，独遗手炉玉简瘗坛后，今石椁犹存。又其左有十贤堂、五忠祠、胡公祠（新城王材记），亦名左松轩祠。前有唐大夫松，相传颜鲁公手值（邑令吴之屏记）。苍鳞虬骨，偃蹇踞地，爪角棱棱，黛色参天，势与清阁、白云寮、葛仙峰相环峙。其形如偃盖，名偃盖松（新安范津记）。邓用晦《频伽园集》云：“松仆于明天启丙寅岁。”后知县吴之屏植小松补之。峰侧有炼丹石，今丹井犹存。又松左右砌阁，岁生玉兰花，花大如莲，开时芳香袭岩谷。颜鲁公手书小楷碑记在焉。碑阴附刻卫夫人、褚河南、虞永兴、欧阳率更、薛稷、柳河东、李北海诸小楷。一日，碑忽失去。正德间，樵竖偶于山涧得之。断其一角，贮置郡库。后为一守橐之归，复命俗工摹一碑于郡。益藩潢南道人广访宋榻，命良工精刻，函之邸中。万历乙酉，太守季鹰于罗汝芳家获所藏旧本镌之。今亦不知所在。

又其右，有思齐精舍、李泰伯读书林、育英堂（左宗郢记）、雩从书馆、省憩堂、天一真庆宫（一名又元堂）。宫西北角沙坎中，有泉曰神应泉。旧清隐寮址，有御风行馆。山腰之上，有藏书阁（杨万里有记）。阁右为何氏山房，为碧涛庵。前有古藤亭、会旧堂。坛右北角高峰入云，曰云锦嶂。仙家谓“必得云锦嶂乃可立鼎”，此其验也。殿后右角，有御书楼、丹霞小有洞天、仰高亭。又其后巅最高，曰齐云峰，而亭因以名（聂𬭎有亭记）。一石碑穹然立榛莽中。下瞰城郭，仅如掌。世传为麻姑鸾回鹤降之所。

殿前二山门，即蔡经故里。一山门即仙都观（曾巩有三门记）。观傍峙五老峰，五岫联络如列屏。延袤而上，则古极分布凡七株，名七星杉。傍有二仙岩、秦人峰。昔秦人避乱此山，樵牧遇见，而色黧黑，行若飞鸟。峰侧有洞，洞下为虎跑泉。泉侧有石斑如玳瑁，琢之可成器。又东北旧有石崇观。由古坛缘涧有西南，鸟道险𪩘，山矗谷邃。越五里，至飞炉峰。峰极高，环视近郭诸山，累累如儿孙。望坛前古松如荠，涧如发。遥瞩军峰，秀色从碧虚中蜚而袭人衣□。览二水分合去来之势，尤极远，目尽二百里。郡郭微茫，隐隐二水间，如蚁封。高霄连野，平畴萦村。乱木回沙，荒途交甸。互缀纷映于山光水色苍岚紫霭之中。峰丁有石，为三仙祠。其香炉，昔传自军峰飞来，因以名峰。

又一山门，数武有桥，曰会仙。其溪曰锦溪，又曰流杯池。此环仙坛之胜景也。而自山根历览至仙坛，其间变幻，又有绝奇异者。径由虎溪桥缘山麓迤逦升巅，凡五六里，至寻真亭。远望山之阳，曰万寿峰。有元和道院。院植罗汉松二株，大数十围，亦唐时物。峰半有西笠庵，隐隐可爱。

左折而上，而半山亭（长史马能、尚书张升有记）。石磴数百级，岸峭盘绕至玉关。俯视龙首、赤面、从姑诸山，皆帖然出履下。登陟甚艰，昔人立亭于此，以休行者。今瓮石犹屹然存关际。石栈嵌岖，长林扶疏而交加，景极幽阻。旧有坊，有街，名暗街。环居数十家。久经兵火，圮矣。

山下有涧，啮石南奔十馀里。其流而平布者如组织。其拥石而下者如驱潮卷海。其声细者如响环佩，如鸣球，大者如轰雷。又崎岖数十仞，岭益陡促，水益崩渹，至胡节妇坟而稍平。坟左峙真人藏书石，右蹲试剑石。古兵王祠在焉。

又数十丈，经玉龙双吼亭，有水垂峡如悬河。盖所谓瀑布者，尤兹山之奇观。瀑悬崖直下千馀尺，界分两龙，白如匹练，袅以轻岚，射以赤曦，绚以明霞，其光璀璨而异态。明月照之，白妇澹之，清风飏之。飘乎！溶乎！若垂绡曳毂，悬万丈而争飞。不云而雷，无海而涛，声撼山谷，后而境逾寂，细沫跳珠，馀响韵至入耳而丈。虽烈日炎蒸，立崖下，飒飒令人寒栗，凛不可留。转寻来径，石磴亦百馀级，地逾迥，两岸间，望华表、龙首，亦如立云关时，而险讨之。下视盱江，露十之一。延睇东隅，烟霏微而云滃翳，万象有无景物变化。数级至涌雪亭、观瀑亭（太守秦夔、别驾华仁夫并有记）。

渐及三峡桥，即今龙门桥。其间若漱玉亭，立石壁上。壁崖有“千顷云”三大字，篆刻犹仿佛苔瑟中。瀑下有潭，水深碧，有龙藏其中，曰金龙潭（邓紫阳投唐玄宗所赐金龙于此），大旱祷辄应。涧旁为亭，曰枕流、曰垂玉、曰飞练涌云，下上联续如贯珠然，皆因水而名。又有石，曰醉仙、曰息机，潭曰伏狮、曰水月、曰龟潭，皆极天然之巧。又有瀑下流觞池，石累凹折，水晕涒潾，草花野树，掩映溪涧之秀。缘瀑崖而上，涧稍宽平。中多佳石瑶花，泉依依避石而泻。又有石，端拱北向，曰礼斗石。有水挂洞口，若垂珠帘，曰水帘洞。其上曰桃源洞。昔太守邬鸣雷直穷其际，今不可寻。然皆在三峡桥下。

三峡桥又极瀑上胜览。登桥俯瞰，涧泉乘高而下，冲啮巨石。石逆拒而斗泉疾走。坠而复趺，旋而复泻，横溃若决，下赴为瀑，势轰然如万马齐奔，令人目不定瞬。沿涧而立，旧有顺济侯庙。涧底石罅细泉滭沸而出。石洼然如盂，泉盈盈贮盂，大旱弗竭。操瓢勺，千人饮之汩汩不穷，名神功泉。傍有亭，题曰“一勺之多”。亭久废，惟此四字尚勒石面。其泉甘洌如醴，清泠如脂，香气沁人，以酿酒极佳。

历桥而入，则平田豁衍数百亩。田畔有诗僧墓，有村舍，鸡、犬、桑、麻，另有天地，不复知此山为峻岭也。稍夷行数百步，过锦溪，细涧安流，不复知此水之垂为瀑布，横奔而不可御也。

由是登仙坛环视，则诸景毕集，一一如画。坛外山地，山僧可启承兑藩宪给有札，邑令苗蕃照札转买。山左慈惠庵，明初原名广度庵。右碧涛庵，即苗蕃葬妾墓。庵置墓田，诗文纪事碑尚存。后僧屡增修，祀佛像规模宏敝。倍于初建时。

自锦溪而上，左折十馀里，极巑岏，至丹霞观。观在幽岩茂树间，水清驶淙淙有声。观有铁铸仙像。所谓丹霞洞者，犹去观十馀里，在山巅，与万寿峰势脉相遥属，然不落方听，如竺隐桃源，人迹罕到。丹霞山之半有窦，风所自出，曰风洞，与云洞相去不远。

又十馀里至西芙蓉山。芙蓉为大江以西极高之山，天晴朗时，跻其巅，望匡庐如小阜，彭蠡如小卮，而登览至此极矣。山之南涧为第一谷，北涧为第二谷，极西则麻源第三谷。华子冈、云门、石磴红泉在焉。自李唐来，凡若亭林池沼，绀馆瑶台，或存其二三，或存其五六，或屡经改易，而剩址残碑，巍然在望，名人游记，历历可考。李梦阳诗曰：“仙女石潭荒欲没，鲁公碑碣断仍留。信来踪迹俱尘土，两瀑垂垂万古流。”

序

◎元

△《麻姑山仙坛集》序白玉蟾（紫清真人）

自有仙宇，则有山川，而洞天福地所在，包含宇宙山川清淑虚灵之气，以俟神仙异人修炼变化之资，盖古今如一日也。

麻姑山小有天，乃三十六洞天之一。山以麻姑名，莫知何年始。岂非麻姑元君山顶立坛，久于其地，精切密行，得道升真，而山川之美，不得不与欤？自古神仙皆以尽性至命，养气凝神，积行累功，超凡入圣，纪传源流，具有可考。而麻姑元君得道之由，仅见于颜鲁公抚州图会仙之迹，止附于葛稚川方平传。考订图史，叙述本末，以与洞天山川相为无穷，此固方外者之资也。曩岁寄隐青城，亦系元君修炼成真之所，西川祷祈福泽之庭。洞府以麻姑名，仙迹班班可考。此来仙都，披阅其集，参以青城耳闻目见，及四方观宇所述，江湖云鹤所传，碑额文字所志，括为一传，以便观览，题曰《小有洞天麻姑神仙传》，与世共之。

盖尝拜元通之殿，陟齐云之峰，追忆青城洞府之高深，遥睇蓬莱弱水之清浅；礼王蔡二真之仪，而企七月七日仙会之神风；瞻浮邱三应之祠，而仰王郭二仙寻师之芳躅；操瓢酌葛稚川浴丹之水，炷香附邓福唐遗简之坛。望麻源而归，谷口有真人之姓氏，阅碑记，而参罗浮致围棋之老仙，山川之美，神仙之奇，尽在是矣！又或同志之士，闻风而兴，开卷而悟，因元君东海三为桑田之叹，而速修与天齐年之功；读鲁公地气殊异，江山炳灵之文而通进，蹑武群仙之步，则今日仙传之集，岂曰小补云哉。

◎明

△《集麻姑》序敖彧

盱之名山胜地多矣，而麻姑裒然为称首，岂非以其时出霖雨，以溥润于生民之故欤？自典午以来，迄于今日，见于题咏者多矣，而独太师颜鲁公、丞相李忠定岿然若鲁灵光，得非以其忠肝义胆千古不磨耶？

兹成化丙申，太守怀柔李侯以祠部郎中超拜今职，是秋主祭是山，既事事览观之暇，退坐幽轩，焚香啜茗，披阅图志，品藻诗文，召主观道流谓曰：“自有宇宙，即有是山。然炳灵发迹自麻姑，以前未之闻也。由谢灵运倡和，以及我朝畸人、骚士、缙绅、逐客之流，长篇巨轴，日新月盛，宜有纪录，会萃成编，以便好事者游目而适赏焉。俾修郡乘者得有所稽考而不惑，上之职方氏，有以尚论盱之先哲与夫风土之万一焉耳。”道流曰：“谨如教。”乃装缥成帙，命染翰者浓墨净书，人以代殊，文因名系，乃虚其右简，俾予为子夏之序。

予屡辞不获，遂为之言曰：超鸿濛而混希夷，捍灾患而惠烝黎，此仙灵之奇异也。扶世教，厚民彝，超亭毒，抉杳微，此人声之英华也。今侯之盛心，于以昭仙灵之蚃，于以彰作者之心声，一举而两得，岂非兹山之全美欤？后之闻而未至者，得斯集而观之，固已得其大要矣！虽然岘台以羊太傅而名，滁山以欧文忠而重，太山得夫子而道贯古今，武夷得文公而灵昭穹壤，然则是山是集，亦以颜李二公而愈著欤！是则仙也灵也，文也言也，圣贤之事功，世道之污隆，孰重孰轻，必有能泾渭之者。惜予笔路蓁芜，不足以发扬仙贤之窔奥，乃侧名于作者之列，佛头著粪之讥，难乎免矣！若夫鱼目武夫之混，是又在乎具眼者。

成化戊戍四月下浣。

△《集麻姑》序

王华（广西副使）

吾盱为江右名郡，山水之秀，天下称焉，而麻姑又郡山之特殊者。故晋唐宋来以逮我朝，诸名公闻人慕其名者，未必不一游。而其游者，皆留题咏。颜鲁公刺郡时，亦有碑。其文与字，皆其自为，积时代之久，而诗文盈卷。无锡秦侯来守是郡，以德教民，以文侑治，政务之馀，亦尝登焉。披阅诸作，以为有以张山川之美，惟惧其久而散逸，集而寿诸梓，以序属予。

夫自有宇宙则有此山，尝观夫天下之佳山水不为不多，而名鲜闻者何？固其无以特殊，而又无闻人名士歌咏以彰之。故滁上以欧阳著，兰亭以羲之闻，浣溪瞿塘之所以名于天下后世者，咸经老杜之品题物色也。麻姑之名虽在天下，然非郡公之作，曷以益闻于今之与古是若是哉？非侯之致力，曷以益闻于远且久哉？噫！使是集之传四方之士夫君子，虽未及登是山，观乎群公之作，则可以知其概，侯之用心，可谓远矣。

吾盱山水之秀，川原之灵有可传，其传于久且远。所谓地气殊异，江山炳灵者，有可验矣。文固予樵也，顾邦人不可以辞，为道之如此。若夫状山水游观之美，纪台榭泉石之趣，与夫神仙之说，已悉于诸名公先哲，乌俟乎予言。

△《麻姑胜览诗》序

郑蔓

《麻姑胜览诗册》，郡侯三山郑公饮大夫士于姑山作也。公才名冠海内，执法不阿，以秋官宪佥添注富川。逾年，转兹盱，莅政浃旬，风行草偃。公暇辄欲登高极远，以舒清旷浩渺之思。乃八月中秋，燕集群贤名山文谷中，凭冈观瀑，掬泉流觞，抚松轩，临莲池，吊诗僧之墓，陟秦人之峰，真与兰亭金谷之会，相为上下，主倡宾酬，洽如也。宴毕，公首起律韵，夫若士各和之，凡为诗若干，命蔓纪其事。蔓惟兹山崇冈秀水，清翠排空，万景森目，希世奇观也。而公以庙堂之资，秉节外游，得于斯而宴乐之，亦山川之奇遇也，谓之胜览，孰曰不宜！顾予仰公惟勤，而公移盱未几，万口喁喁，奚啻旱霖，劳者欲息，困者欲苏，讼者欲平，兹亦天下剧任也。公何暇于山水为耶？虽然人之为一人则烦，兼人则纾，公才冠世，又不特兼人已也。用其一二，以康庶事，其所未用，以之览胜，有馀力焉。郭谓姑山诗酒，不自公有而谁哉？今夫神泉飞瀑，挹天下之至清，而澄心者契焉；华冈丹洞，矻天下之至崇，而峻行者慕焉。故君子如高山大川，信斯言也！则兹山若水，固公胸中之素有，而兹宴与作，亦川原之所必不能无，夫是谓胜览，而盘游娱眺，自别于俗吏，远斯甚矣！

△《麻姑胜览诗》序

萧玘（池州倅）

吾少白郡侯郑公，命玘序《麻姑胜览册》。玘拜云：“何？”公曰：“予性癖山水，家食时，每闻名山胜水，吟思勃如，即欲登焉。麻姑去吾闽几百里，积吾思几十年。前谪富川，如秦岭华峰，皆以为未足大观，徒怅怅焉耳。比迁盱，入其境，麻姑在吾目也。吏事暇，偕大夫士览之。走双瀑，挹神功，而平生之愿颇遂。纵兴浩歌，观物追情，超绝乎尘埃之表，顿觉鸡犬之隔世，岁月之相磨也。信大观哉！诗成，争相倡和，诵声琅琅，遏行云，振林木，雅会胜游，孰为主宾？又进而访丹霞，入洞天，触目三忠：大唐鲁公氏，大宋忠定氏、文山氏。鸣呼！予窃慕之。予始登，而都邑环布，可以观民物也。最上，而飞跃昭著，可以观变化也。入祠，而三先生在焉，可以观制行也。知民物，则知所用情；知变化，则知所用义；知制行，则知所用诚。一事而三省集焉。后吾游者，其以吾言为信否乎？”玘在诸生，唯唯，因述公言，拜手用序于诸公诗后。

△《麻姑集》序

朱廷臣（郡守）

《麻姑集》者，集古今英髦之所游咏，以发麻姑之胜者也。集之云何？盖将广其胜于天下，俾凡慕其名者，有以得其概也。

夫麻姑之名，或得之颜公碑记之妙，或得之神功泉壤之醇，孰不欲振衣于其巅，以毕览其景物之异，顾迹有所系，地有所限，不能尽如其愿，每付之想像而已耳。

予自蚤岁随计吏南北驱驰，其于名山胜水，知所好矣。至渡江得登金山，尹吴得游虎邱，于杭得游西湖，于闽得游武夷。三十馀年间，仅得是数山水之乐，其未及见者，尚多也。迨辛丑春，出补盱郡，凡缙绅祖道者，莫不曰是行也，恣收麻姑之胜矣。洎入境，公暇乃携宾佐出郭西十五六里，林麓纡回，溪流潺潺，远眺仙屿，缥缈云汉，挽车穷登，周览元际。乃叹曰：“真东南佳境也！”于是召羽衣，访遗事，遂有携二卷以进者，览之，皆古今英游之所题咏。珠玑灿烂，金玉铿锵，咸足以泄山水之秘，惜夫未久传也！予乃谋之冲谷陈子曰：“有美弗彰，诚阙典也。”盍相与编摩锓梓，以广其传。时陈子暨洁斋李子、澄潭方子同赞曰：“盛举，可无缓也！”于是携归郡斋，命工缮写，但旧卷多出于羽流之所钞录，实多亥豕。乃属陈子殚虑校正，复询之乡大夫白窗郑君，广搜博采，以足其所未备。首绘之图，昭其象也；次缀以文，发其蕴也。象昭则形可稽，蕴发则妙可见。盖有不待亲登，而麻姑在吾目中者矣。

集几就，陈子一旦复于予曰：“是集也，虽为麻姑而发，若麻姑从姑，左右相峙，实麻姑所由以增胜者也。其间英游题咏，文多杰然，与夫颜公、李公、文公之过化流寓，旧祠在山，岳武穆公之靖寇，全盱未知崇祀，不因是而表章之，则盛美亦几乎息矣。”予应之曰：“然。予志也必如是，而后斯集为不孤也。”用书以附集，是为序。

△《麻姑山丹霞洞天志》序

邬鸣雷（长豫郡守）

四明之山，有雪窦焉。危崖峻壁，蹑级以升，可十馀里而遥，其岭忽为原畴广衍，可稻可梁，环顾左右，群峰回披，而禅刹独踞其中。由是陟此山者，如履平地，不知此身之飘飘五云端也。异鸟啼花，哀猿啸月，樵鸣牧唱，清沁肌肤，殆非人间世矣。尤可异者，四山之水，汇为一区，奔放横溢，而仅穴一窦以泄怒，垂流千尺，喷沫万仞，雪溅雷震，目眩魂摇，此亦宇内之至怪，而天下之大观也！予家于此，时往登焉，以寄胜赏。

己酉之春，来守建武，因闻有称麻姑山也者，政事之暇，屐齿及之。入其山，恍若素游，览其景，又宛然雪窦之在吾目也。雪窦以悬瀑表奇，而是山同。乃若双流并出，一雌一雄，倒插横铺，周旋数折，则奇益甚。雪窦以平畴争胜，而是山同。乃若五老如宾，齐云独耸，俯间大江，如环如带，则胜益甚。雪窦以浮虹雄据，而是山又同。乃若横跨两山，龙门屹立，神蛟出没，叱吒雷风，俨若举六丁所劈者，而钩之使连也，则雄益甚。重以古木参天，苍龙夭矫，翔鸾集凤，傲雪凌霜，天生神物，何必皆有之！而雪窦著翰林之称，是山显大夫之号，抑何巧相符合，一至此也！则予之朝夕于麻姑也，其实朝夕于雪窦也。

麻姑旧有集无志，乃其山亦隆替不一，沧桑代变，大海扬尘，夫宁虚语？予既慨焉，为葺其旧，创其新，以生兹山之色。而盱中士亦蒸蒸起，因复建堂课业，弦诵之声，遍满山谷，足称千载一时矣！则今日之志，又曷可巳耶？虽然兹山列在洞天，王蔡之事，湮没未闻，自颜鲁公一表章之，而奇踪幻迹，于今为烈，则山以人重也。诸士倘有意乎？左顾鳌峰，有明德先生遗范存焉；右盼三谷，则一如居士精修之所也。效法非遥，典刑在望，而司李陆公，又执大像以陶冶人郡，此亦诸士千载一时也！予愿诸士之志其大，毋志其小也，否则徒夸一水一石之奇，竞羡风云月露之巧，而反为选胜者流连光景之具，则吾乡雪窦饶有之，无烦此志为矣。

△《麻姑山志》序左宗郢（奉常心源）

人亦有言，良于吏者，胸中有全志。予曰：“善观志者，千古可勘良吏，夫志何分胸中方册哉！”天下事施之则为实政，政亦志也，纪之则为实录，志亦政也，谓志果方册陈言哉！则今古瑰异之观，名山兴废之故，环宇文献之征，又宁足信而传欤？

吾盱麻姑山，载在洞天旧矣，有唐颜鲁公笔而记之，其残碑断文，至今袭之郡藏，传之四方。山故有集无志，今郡邬公祖订而志之。公自莅兹土，百废俱举，不宁大有造于兹山，实大有造于斯民。倘传所称，致力于民者大，故致力于神者备欤。览斯志也，千峰万壑之幽奇，宫观桥亭之错落，神仙丹术之幻化，远迩游骑之络泽，高贤骚客之唱赓，几世几年，递兴废。宦游者，冠盖相属；追陪者，屐齿相望其间，岂尽为秩望禋祀？其来，岂尽为祷泽年、为劝农课士？其兴作，岂尽为昭德报功？其烈筵下榻，岂尽为亲贤乐宾？盖兹山兴废之繇，讵能出此，则斯志也，岂非千百年吏治得失之林哉！乃今郡公则异，是今日麻姑亦异。昔神宫翼翼，仙迹彰也；表颜森森，芳躅标也；禾黍芃芃，故疆复也；告戒谆谆，劝戒勤也；衣冠楚楚，髦俊从也；这筵秩秩，僚友欢也；歌咏雍雍，神情涤也。一山也，昔胡以废，今胡以兴？一游也，或以贻鉴，或以垂美，谓千古良吏，不从此勘，予不信也。予闻陈宠有曰：“善为郡者，精神绕于一郡；善为邑者，精神绕于一邑。”吾固知今郡公精神无他注，惟日绕盱土山川民社几十百回。矧五老咫尺，双瀑潺潺，在外不舍许，宁有全志不出郡公胸中也者？而观者尚索之方册，谬哉！公在，则即政即志；公去，则即志即政。

志在今可以镜昔，在后亦可镜今。予不佞不敢以无稽之言，辱此邦之献。特叙其概，以俟千古阅山志而评吏治者。

◎清

△《麻姑山志》序

（海宁）陈世俊（郡守兰亭）

海内有三神山，蓬莱、方丈、瀛洲。自汉武帝好鬼神，遣方士入海求仙，而燕齐迂诞之士，遂竞言神仙事。于是，临渤海，登陇首，夸白麟赤凤之祥，穷神殚智，竭财劳民。卒之，蓬莱必不可至，神仙终不可见。始叹曰：“天下岂有仙人，尽妖妄耳。”

余崇儒学，素不讲仙术。癸巳岁，出守建武。去城十馀里，有麻姑山。麻姑之生，与得道何年，无可考。惟颜鲁公记，传其曾与王远会，降蔡经家，言沧海桑田事。而世所欣慕者，尤在尸解，谓如蝉蜕。夫蝉，秋虫也。蜕者，解也。蛇亦能蜕，而蜕属于蝉。盖其饮而不食，廉也；舍卑而处高，清也；时至而响，信也；居无巢穴，俭也；鸣而无口，谨也。具此五德，是以能脱。顾人为万物灵，而智反出蝉下者，以其峦峦于嗜欲，攻取凡身外之玩好服食，一草一木，皆不能舍，而况此身，其何能如蝉之脱也？苟其守清廉，居信俭，谨不以富贵贫贱役其心，祸福利害撄其志，则耳目口鼻手足发肤之块然者，宁足以累性？真湛然清虚，朗然明彻，一心巳超世外，生死直如红炉点雪，安在身不可脱，安在其不如蝉？不特行住坐卧无非真境，即十世古今不隔当念，何有蓬莱、方丈、瀛洲，必执此以求仙哉？况夫日月之往来，寒暑之代嬗，世运之盛衰，人事之变迁，不可胜言。沧海桑田，亦何足怪？

然自唐以来，亭台、寺观、宫殿、桥梁，皆成胜境，流传至今，其间硕学名儒，骚人逸士，生于斯，仕宦于斯者，莫不题诗作赋，溯云驾之灵踪，寻丹砂之井灶，擗麟掷米之事，历历称道，以为奇谈。彼盖不能超然于物外，欲保此血肉之躯，而不忍任其腐坏。惟鲁公深体此意。此其所以知有国而不知有身，临祸害而不惧，视死如归，此真得夫尸解之道者也。岂若汉武身为人主，徒求仙以为免死计哉！

今何生天爵、邱生时彬，缉其散帙，为《续刻麻姑洞天志》，而请序于余。余曰：“昔东坡作《大悲阁记》，极言观世音以一身散为千万亿身，聚而为八万四千母陀罗臂，八万四千清净宝。目其言，岂以惑世？盖不以手目为手目而后，手目不可胜量非若斤斤焉爱其耳目口鼻手足发肤，畏死以事仙者比。今余序此，毋亦颜苏二公之意欤？二生以余言为然否？”

△《续刻麻姑山志》序

（海宁）陈世俊（郡守兰亭）

予少时阅颜鲁公《麻姑仙坛记》所载王方平七夕会宴一事，最狡狯不经，窃心异之。又考征有明一代理学家言，盱江罗近溪倡道江之南，一时文章巨公，争师事之。亦尝慨然想见其为人。

康熙五十二年春，奉天子命来守是邦，既下车，事神理人，不崇荒诞，不务纷更，士民安之。未阅月也，戒骢御，出通会门，见有山盘郁而深迥，从者指之曰：“此麻姑仙人栖真所也。”岁孟秋，有司以羊一豕一致祭，有若五岳四望，佑国庇民无异者。予为之心往。又阅日，异舆从过盱江桥，见有山屹然卓立如砥柱，以为当必有障狂波振绝学者出乎其间。已而知其为近溪罗公讲学处也，予又为之心往。盖宇宙扶舆磅礴之气，锺奇含异，不郁为神仙，即发为伟人，往往如此。今观于二山，益信。

先是，从姑无志书，麻姑亦有集而无志。明守邬公鸣雷始创成之。自宋迄明，宦于斯、游于斯、士于斯者，无不发诸诗歌，代有纪载，如谢灵运、白居易、李纲、李泰伯诸人，尤其卓卓至著见者。然或传矣而不必志，或志矣而不必传，录此遗彼，佚者尚多。南城庠士何生天爵、邱生时彬，搜辑而校刊之，首图象，殿诗赋，尾以从姑附录。书凡十七卷，旧十四卷，新增凡三卷。摭亡拾遗，较诸前刻最为完备。书既成，请序于予。予守是邦五年矣，以礼交神，以楷式士，以静率民，虽不逮古循良二千石，然休养生息，意未少异也。今宇内清和，咸理含生之属，莫不饮膏沃德，阴阳合而风雨时，年谷成熟，民无患害。虽圣天子深仁厚泽，所以涵濡浃洽之者深，亦未始非山川百神效其灵而虔其职，有以阴扶而默相之者，素也。则麻姑之享祀，兹山宜与志均不朽矣。若其偕尔盱士，而相与登进于道也，则有近溪先生之遗范在尔。盱士其亦有睹斯志，而奋然兴起者乎？

◎《麻姑山志》序

（襄平）罗鈵（也斋郡守）

佛能变化，而未闻事实；仙能感应，而可现形声。盖佛在西方，仙则随境可感。故世人求于佛法，不如求仙术者，理或近是。然蓬莱三岛，贝阙瑶池，方为真仙境，若舍此而徒欲求诸尘世，吾知其理又不然。即如古者之阿环随王母降汉武帝宫，赵素台之偕列仙以次第降周子良家，萼绿华之会羊权，杜兰香之诣张硕诸事，其理未必信然，大抵皆好事者为之饰词欤。然读颜鲁公《麻姑仙坛记》，转疑信半之。予索性好游山水，耳麻姑山之名久矣。癸巳岁，始得分刺江右之建武郡。虽麻在山为属地，以尘务系袍，未遂选胜之愿，窃恐山灵贻笑俗吏者。久之，又读《麻姑山志》，见历代名公品题、传记、诗赋，及麻姑烧丹修炼所遗诸名胜，不能枚举。又其间所载王方平曾与麻姑会于山人蔡经宅，服饰丽都，言语确实，其形声若浮于纸面，彪炳日月，乃掩卷拟议之。噫！岂前贤尽为好事者耶？不然，仙境竟可求诸尘世耶？抑仙人果无往不在耶？不然，天地生此山，本锺仙气，至王方平已得仙术，蔡经亦有仙风，以相投气，故能感召麻姑会于蔡经宅。盖山以仙而得名，仙以山而显迹，究非世俗皆可遇仙人，尘寰皆可成仙境者也。丁酉秋，有南城县诸生邱姓名时彬者，新刻《麻姑山志》成，请予为序。因念此山若无文志之，倘历沧海之变，仅蔓草荒烟而已，则后之人又安知昔日之仙迹若此哉！为嘉邱生继往开来之志，故不畏前贤制作之富，而有击坚之避，聊抒一言以应所请。不过欲为求佛者戒，求仙者劝。又欲实王母降武帝宫诸事，皆非饰词焉尔。如亦欲挟飞仙以遨游，学王方平辈，则凡夫岂敢。

◎麻源序

邱时彬（登大）

麻源距郡城西十五里，过驼鞍岭，循溪而入，多茂林修竹，有灵丰祠庙宇，祷雨辄应，祠内梦床梦枕，求无弗验。其侧为云门寺，寺前古木森列，飞桥跨溪上，凭阑俯临，邱壑如画。寺后层峦叠𪩘，有太霄观。西入数百步，四望虚豁，平田沃衍。铜陵、石磴在其右，华子冈、翻经台在其左。所谓华子，相传九江人，甪里弟子，受仙隐灵宝方服之，日行五百里，举能千斤，一岁十易皮，如蝉蜕，后乃仙去。翔集此冈翻经，因灵运名也。又有田南田北，栅前栅后，云盖诰轴，红泉碧涧，名殆不一，总谓曰三谷。第一麻姑山南涧，第二北涧，第三云门寺前。江左王元之隶书大字，亭匾“福地”，诗作并录于此。

跋

明

◎《麻姑山志》跋

陆键（郡司李）

甬东邬使君，竣姑山之役，遂汇山中名贤题咏，灵异产殖，属馀寿梓，梓成。使君昌言简端，馀可无说以跋其后，因自问曰：此一编也，入世与出世，与事无关，于世法司世者不举焉。夫麻姑既蝉蜕此山矣，执蜕求蝉，则弗灵，借蝉横蜕，又弗属。嗟乎！此乃世法所以不朽也。实其理，空其境，得其趋，摄其神，出入一而已矣。余尝从使君政暇休沐，至半山亭，自觉形秽。登龙门桥，辟云关，惟恐不上达也。探麻姑，饮神功泉，竦然起沧浪濯缨之思，心如水矣。坐喷雪亭，瀑飞颗颗扑面，慨然想霖雨苍生。跻齐云之顶四顾，山湖若拜若赴，而万井亿庐，了然入目，不觉发庶哉之叹也。拜仙坛，将飘飘遗世，名缰利锁，斩却殆尽。转盼并坛而祠者，有三忠焉，与乔松凌岁寒于千古，又使我遗世之心若战惊，恍见夫蝉蜕，而有不可蜕者在。仙子蜕之，三公留之。东眺华子冈，𫖯首而读坛间坚瑉。夫颜谢两君子，当宋唐多故，为此士名太守，何得有如许暇日，寻仙探山，作不朽胜事，岂非名教场中，不可无此一段清虚闲旷之味？又乌可以藩孟阳之见窥也？盖使君之山工未毕，而诸士且争构育英堂于仙忠两庙间，讲学问艺，畏垒使君，旦夕瞻仰，奉左奉常公为师。使君虽褎然节制湖西，时时从诸生印心，而馀得窃窥其藩，诸生且日砥节三公之名义，而恬神仙子之解脱，异日文章事业正未有量。而馀益服使君兴复此山之用意不小也，安得不志！

清

◎《续刻麻姑志》跋

邱时彬（登大）

志者，志也，志其胜兼以水其传也。永其传谓何？地以文传，文以人传，匪文匪人，弗传也。文与人，俱传矣。而或轶见之他书，采而登之，所以扬休也，轶之他书矣。而文与人又不必尽传，录而存之，所以备观也。其无当于人与文，而一宫观必志，一山房必志，谓何？所以因其名，存其实也。其无当于名与实，而一建设焉必志，一条规焉必志，又谓何？所以示兴贤育才之至意，以兴起乎后人也。其无当于兴贤与育才，而一匾额焉必志，一门联焉必志，又谓何？所以一统类也。志虽不一，总之志其所必志，则一也。虽然志麻姑以仙，以历代帝王禋祀，以古今伟杰人诗歌，其志宜也。从姑何志焉？其志从姑，谓何从之。为言从也，以从名山，是以麻姑起义者也。其幽奥不如麻姑，其奇特卓立不让麻姑。故于志有取尔也，非必其以仙、以禋祀、以古今伟人诗歌而后志之也。而若夫升其巅，则城郭人民在目焉，所以安其教而适其俗者，何术之施也？入其室，则明德先生讲席在列焉，所以志私淑而示向往者，何道之由也？以此较彼，以示夫以仙、以禋祀、以古今人诗歌，其轻重当奚若哉？则是编也，不容不续，而续是编也，亦有不容不附者在也。

碑

明

◎少司马御史中丞胡公祠碑

新城王材（祭酒）

督抚江右少司马御史中丞滁阳胡公，奉召入尚书转左司马赞本兵。盱江郡士民仰公功德，怀峦靡所寄，愿托诸祠祀著不忘。郡守双桥凌公，睹众志之莫已也，道谋之滞成也。曰：“志在士民，任在我。”白诸宪臬崔公，特树公生祠于麻姑山之上。山，郡望也。江右所统郡有十三，县七十五，公之功德靡不被，何盱江独立祠？感之切者，念之深也。

今皇帝御极四十年，江右称无事。比岁潮汀寇起，乃连入江右，残掠湖东西，杀文武官吏，涛喧坌塞，莫可疏遏。而闽中以海警调兵，时亦叛乱扰吾境。天子忧之，询于在廷，畴敉宁之寄，佥以属公。公任浙藩右使，诏晋公中丞，特赐兵符，趣公就道。时建昌、抚、信、吉、临诸郡，寇毒方棘。公自浙江来，即疾趋抚州，分命将卒还驱迭击，所向贼辄不支。进驻我建昌，诸贼咸败，遁出境。乃建白立中东西三大营于南昌、建昌、吉安三郡，而各道诸郡，亦皆置兵，首臂连络，夹倚互援，申谕境内，比闾族党，团结保伍，并习守望，名之曰亲兵，导使亲也。于是兵寇至始有备。乃建诸邑未立城池，画粮偿，备械器，表励诸死事者，增设将领，举韬杰而黜其庸弩，江右戎政井然，赫然改丧观矣。而又汲汲念诸被寇之地，创残困踣，即未被寇者，亦征集顿疲，力请减免阖省税粮，动戒郡邑以无科率，将卒所经，罔不奉禁令无敢侵暴。值诸邑大水，疏奏江右连年兵火疫疠，人民愁痛，无以聊生，又遭泽水，税租无所出，凋瘵之骨，不堪椎并，疏词恳激，读者垂涕。天子如其言，蠲复有差，江西所共承于公诸大惠若此。方我盱四邑，剧寇纷午，幸公径临，始各遁去。未逾时有旨，粤、广、赣三镇，合剿潮贼。公当防遏要害，复驰节驻盱，自冬徂秋，为日益久。中间守御之分布，策应之调遣，馈赏之运给，文武官吏辐辏而承事，而公于纬繣缤迫之中，未尝一息忘其省约宽恤之仁。斯民亲见公慈俭之实，而独深沃公节爱之厚，既赖公驱攘之烈，而又感公镇定之功，澍雨平施。窿亢者，禀沃滋著，熙隅普运；向明者，得照为久。是以盱人自村原至于廛市，自支邑至于郡城，自庶民至于学校，至于缙绅，罔不同辞恬戴，共图尸祝，以报公功德于无穷。诸缙绅诸弟子员既幸凌公，为树其祠，则又谒予，言叙其绩。

予盱人也，炳众志而陈信分也，重之以诗曰：江甸雄藩，控引闽粤，盱为南疆。汀漳惠潮，山蟠谷绵，蛇豕厚藏。始岁丁巳，入我支邑，我用弗康。迨于康辛，凶蛮叛卒，氛焰披猖。我湖东西，村灰邑烁，血渍原冈。帝为测然，询谋节镇，简在廷扬。允允胡公，受命有赫，威猷振张。爰自钱塘，誓众长驱，指我建昌。先声实应，群盗解靡，我武斯扬。营兴保络，官乡并作，戎政皇皇。逆连肆乱，郡渠澶蔓，播毒流殃。帝命粤台，赣闽三镇，涤彼凶狂。命我江右，保要固圉，横决是防。公再临盱，嘉平驻旆，履及严霜。以大声援，以精策应，以杜蹊近。选才拔能，旁芟后掎，卒扫搀枪。于惟我公，义略轶轶，仁风洋洋。汰侈崇约，二簋用缶，民罔踬僵。文武吏士，率式承序，无敢害伤。霪泽为云，力疏蠲复，民免流亡。位尊德溥，威匡惠抚，覃暨江乡。公驻盱久，士民涵覆，感有独长。外患以驱，内宄不孳，易沴为祥。忠信俭慈，照保肫肫，德音不忘。仙峰郡镇，万古瞻笃，俎豆声香。

◎一如居士奉常侍左公重建云门寺碑

邬鸣雷

盖余少长菰芦中，则向往诸洞天。有丹霞碧莲之胜，环四百里而作镇西南者，麻姑山也。属有缘，幸为盱江。拮据稍暇，辄偕司李陆公向云溪烟岫间寄迹焉。于是出郭十五里而得麻源，于麻源而得一如居士左奉常公。时居士方解诱衣，侣禅衲，日从孤月无象，诸宿德相与开席尘界，拓宇空冥，共了一大事因缘。而更念其先大夫钟情此山，机缘未了，乃踵前志，而彷云门寺之故址，独任开山，不资檀施。按寺在麻源之第三谷。越驼鞍岭，循溪而入，萝薜苍苍，翠灿如幕，则云门禅师故挂锡处。婆娑漫漶，片段依稀在焉。寺前松梓古度，乔秀千章。铜陵石磴在其右，华子冈翻经台在其左。而康乐轩以灵运著，卷石岩以南丰著。历来胜迹，真不愧建化。门庭已自嘉靖间不戒于火，而琳宫璇题鞠为荒土。诸禅和欲募一椽瓦，一丝粒，且虑破悭之未易。而金界威容，乃独启于再来之故土。居士世居此山之阳，钟灵汇秀，代有闻人，及居士而以名御史作秩宗。既以应身现宰官，统领世界，保护国土，而休沐之暇，始修本愿，为兹寺立金汤，顿复旧观。寺故有路，从灵谷来，沿洄窈窕，如吾越山阴道中使人自远。而或谬改从麻岭，既径，突失幽赏，而经陟𬺈仄，使乘轩者或视福地为棘林。居士为辟荒涂，砥故武，翼以飞虹，题曰“云起”。临水自媚涓然，与丛薄映写。拾给上门焉，以供韦驮天王等像。辉煌金碧，即以散乱，人应折摄于护法之庄严。正中起大殿，塑释迦罗汉诸相，𨱎鉐赤白，绘彩丽崇，若假手羯磨而俾睹尊容者，发欢喜心，灭河沙罪。再上，为白衣大士殿则闻熏闻修三十二应，仿佛从水月间承法王子，而堰堨互入，檐宇骈比，四方学徒，挂搭如归。居士遂循右隙建静室三楹，仅容膝，朝夕一蒲团，危坐其中，于达摩一宗，单刀直入，盖弃睡眠者十馀年矣。已复立真君殿、文昌祠，而又旁附灵丰祠，早祷辄雨，并藉以广我佛之外护。名刹既举，游客云集，则又设栩栩堂于寺左，设枕漱亭、清晖亭于堂左，以便宴酣。而入缠不污，殆尤以权智佐思毗尼严净乎！考山志，寺故有碧涧，而寺废涧亦绝。居士𨱃摫甫就，寺后忽瀸瀸从石罅出，引之为长漾，遂汇为池，色鲜洁，寒沁而甘，殆蒋山之沼耶？晋安之醴耶？余不佞为题曰“碧涧呈祥”。盖侈为八功德之遗云。而仍复颜之曰“真如普照”。欲以一言纪其概，久矣！会方移镇洪川，未遑铅椠，而司李陆公，贻书相促，馀亦何敢让焉？窃惟华严所载，弥伽以轮字法门，令修世技文字，处烦不乱，善财方殷勤，启请而伽转下座，致敬李长者，为下一语，云以表俗谛差别，智敬真谛根本智也。然则真俗之辩，即在圆融，性海不废分别，而世俗且一倍颠倒，至有窃禅理为辨囿而偏讳其名者。居士常有言曰：“今之讲学者，其精处无不是禅而讳言禅。即此便是欺心。”又云：“今之读儒书者，每屏禅书。馀谓能读禅书，方可读儒书。”不佞每服膺斯语，而今庆兹寺之落成也。居士所谓转三轮、证四智、续佛慧命而津梁沙劫者，直假兹为一补道场耶？而岂徒以零庵剩刹为檀度者？于是为之颂曰：“法王三昧力，应真随所见。在缠而出缠，慧刃断魔罥。六通骋神足，五衍乘法眷。云门木马嘶，宗风谁复扇。薄伽普慈利，应以宰官现。灵官无内外，当明一句转。绍隆会有藉，同彡同彡起石院。绀彩翼序兴，光相重重遍。金鸡斗入井，杰构郁霞绚。倬彼金仙迹，悲宫及智殿。池神为表灵，朽壤抽碧线。正依显二报，龙象靡不缮。精庐既以启，法肆允兹擅。净因乐无诤，冥心契元宴。愧我尘劳客，一入澹情峦。顶礼再来人，作此善方便。

文

明

◎修理麻姑仙观讫工祭文

◎重建姑山元帝殿讫工祭文

◎祭岳武穆公文

引

赋

诗

诗

诗

诗

诗

词

扁

联

育英堂事宜

附刋从姑山志

◎创云门寺引

（待补入）

◎三谷藏书铭程钜夫

前数千载，在方策如见其人；后数千载，有方册此心此身。孰不灵于物，乃谓席珍？孰匪秉彝，而曰觉斯民？吾爱吾庐，岂以专壑？读书名山，尚友先觉。方丈瀛洲，玉室金堂；远莫致之，吾有华冈。插架非藏，估毕非读；咨尔朋来，问津三谷。大德八年暮春。

◎碧涛碑苗蕃

碧涛兰若。瀑之湾也。太恒在左，横汾在右。贲皇东里，兼山入艮。悬泉泻玉，流入西乡。奇云出岫，怪柳藏桥。郁郁森森，胡桃凌汉，是为瀑房。前轩颜额，在水一方。楼奚以名，则碧涛云。素弦子问，所谓伊人，题于诗矣。碧涛何居，瀑影唯唯今乃发挥，六书大义。象形指事，会意谐声。转注假借，许氏说文。王半山曰，波水之皮。苏东坡曰，滑水之骨。虽属游戏，知其解者，以意逆志，是为得之。清白玉石，合三而碧。不磷不淄，抑有当乎？寿水为涛，观海观澜，日月照焉。碧取于象，兑在山中。涛变其爻，风行水上。瞻彼菉竹，隰有荷华。草阁林鹦，皈礼大士。山右身历，源此碧涛。柴车庞偶，彤管汉书。二十馀年，远来彭蠡。匡庐之奥，实为麻姑。银河紫烟，如冈陵朋。玉练双飞，真狂屈有。龙门小口，仿佛有光。一勺神功，豁然开朗。别有天地，迥非人间。山梁之峡，畜流可潴。潋滟空濛，赛比西子。点晴开出，不负仙都。轻舟一苇，纵其所如。大竹千竿。回头是岸。江右意中，亦此碧涛。无何而有，六如之瘗。询山贯址，其壤有因。薪斧童巅，青匆旷劫。同入于野，输买山玑。契甲印钦铃，僧选曹洞。赡田香稻，建庵于此。捍门奇树，曰一拳意。顾祖回龙，无忘瀑也。净圣主盟，韦尊护法。五千馀里，望不盈尺。万亿斯年，直等刹那。芥子须弥，毫端宝塔。若远若近，无妃无穷。西无南海，总此碧涛。维时瀑隐，句仿楞严，韵叶柏梁。丁未小春，落成勒石。拜手稽首，而说偈言：“光垂银汉水悬腰，于山则挟海则超。晋东之瀑俯汾洮，彭蠡之瀑庐山高。麻姑之瀑龙门桥，为三为一总碧涛。白乎坚乎寿尔潮，南溟水击鹏逍遥。莲叶西方自学操，留兹兰若贲皇苗。”

◎仙坛碑辨翁方纲颜鲁公书《麻姑仙坛记》，大历六年四月立。根欧阳《集古录》

王象之《舆地碑目》及宋人《宝刻类编》，皆云大字小字二本，并在抚州。赵明诚《金石录》，则谓陈无己尝云，闻诸黄鲁直，小字本乃庆历间一学佛者所书，鲁直犹能道其姓名，无己不能记也。陆放翁云：“鲁公此记，有大小二本，盖用羊叔子岘山故事。”李端叔云：“以此碑与《中兴颂》参较，则知大至方丈，小至粟粒，精神位置，不差毫发。”郑夹漈《通志·金石略》，亦云小字本是鲁公书。柳待制道传云：“小字本楷法尤精紧，比闻旧石焚毁山中，重刻无复笔意。”吴草庐云：“麻姑碑在吾乡，旧为畬地所湮，重刻至再，字体浸失其真。：据此诸字之说，则小字本亦皆以为颜书也。近日孙北海云：“《仙坛记》字形大如指顶，笔笔带隶意，不知何时毁坏，世无见者，今所见乃忠义堂本耳。”而都元敬及王渔洋皆云：“被焚者乃临川大字本，而南城山中之石至今固无恙也。”渔洋又云：“大字本乃临川旧石，毁后太守梁君重刻于建昌府者，末云奉议大夫建昌府知府梁伯达重建。即草庐所谓浸失其真者也。”愚按渔洋先生此说，非也。元时建昌路，至明始改为建昌府，若草庐之时，安得有建昌知府之称。梁君盖明时知郡于此。而明藩益王潢南道人重刻一石，载万历乙酉云间季鹰雁山跋云：“予来守建郡，见此石匣贮郡斋，启视之，石方广盈尺，中断，字多磨灭不可辨，因以罗大参近溪所藏旧本重镌之，并刻卫夫人、褚河南、虞永兴、欧阳率更、薛稷、柳河东、李北海诸小楷于碑阴。”又载罗跋云：“是碑失去既久，洪武初，郡守新学宫见旧刻于圣座东偏，爰委仙都道士立石殿隅。正德中，山溪樵竖于涧底拾出其碑板，字迹犹无恙，先君以其奇遘，辄珍袭一辐，后碑入郡中，渐就刓裂，观者每为怅怏，兹郡公雁山季先生将图翻刻，而莫获真本，得是册，遂命工入石。”潢南自跋又云：“此石为一守橐之归，而命俗工摹一碑于郡，馀因仿宋拓，命工精刻，函之邸中，其碑阴卫夫人等书一一并留，不差毫发。”据此则潢南重刻本，即雁山所刻石所谓盈尺中断者是也。潢南道人者，名翊鈏，据《明史·诸王年表》，翊鈏卒于万历三十一年，而雁山刻石在乙酉，乙酉是万历十三年，则知潢南即以雁山本重上石耳。梁伯达、季鹰二人，皆明建昌知府，而今建昌府志秩官条下皆失载其姓氏，为可惜也。至草庐所谓吾乡石本，永叔所谓抚州石本者，盖宋时南城属抚州，故谓之抚州本，而都元敬、王渔洋竟以为临川有此石，则又误也。综诸说考之，则小字石本，其来已久，不必以山谷之言竟为赝作。而今日盱江书院所刻，虽止近人重摹，然以馀所见大小诸刻不下数十本，此本摹手尚可与世所行诸本相印证，且以季雁山所云中断之说验之，安知其非即雁山本之嗣续耶？予按试来此，箧中携书不多，未能广为征引，姑就所知而识其大略如此。

《姑溪集》所谓以《中兴颂》与此碑参较者，此言其大略耳。愚因斯言进求之，而得是碑之真也。唐人正书传世者，莫多于颜书，颜书之正楷，在今日著于耳目者，约有三种：一种方整者，浯溪《中兴颂》、西岳《金天王庙题名》、《东方像赞》、《藏怀属碑》、《家庙碑》是也；一种遒紧者，《干禄字书》是也；一种冲和者，宋广平《元次山》、茅山《李元靖》、《殷君夫人》及此碑是也。其他如《八关斋会记》，则品高而不真，《多宝塔感应碑》，则品下而不真，皆宜别录者也。惟此碑字极小而重摹者多，于是近日相传之本，三种体势俱有之，就予所见不下数十种。自旧拓善本，以至坊贾镌本，颇多搘挂，而辨别最难。有方整如东方家庙者，有遒紧如干禄者，又见有字稍大之本竟似八关斋者，以愚评之，皆非正也。断以此冲和近广平者为真。何者？唐人小楷，未有小至于此者，就后人摹本言之，惟褚河南《度人经》、《阴符经》耳，颜书虽筋力峻厉，而其正派实出于褚河南，故观此记者，必以河南度人阴符为之圭臬，斯得之矣。徐坛长跋此记，以新安上山吴氏本与北宋越州石氏本并称，然陈思《宝刻丛编》所载石氏帖目内无此记，而文氏停云馆所摹小楷，多出石氏帖，亦尚不能以广平之冲和例之。又，王虚舟云：“南城原本见‘鞭著经背’独作‘具鞭’，叠之皆作‘二’，为小异。然‘见鞭’，诸本皆作‘见’，何以南城原本独作‘具’，殊不可解，而重文作‘二’，诸本所同。”则虚舟所见，其果为南城原石与否，亦无确据也。要之颜书出于篆肃，而适当开元天宝隶法厚重之时，是以正书格局，四面宽广不留馀地，视虞欧之分行布白者，稍有间矣。在丰碑大书，其气壮伟，尚不觉也，至于作此蝇楷，亦复字字肩摩栉比，外无馀隙，譬之同席并坐，肘膝相倚，则必其气舒和而畅悦，庶可以少安耳，若再以峻厉行之，则岌乎不可终日矣。是以论颜大书，至《藏怀恪碑》，挤密极矣，而幸赖出以瘦劲。论颜细书，至麻姑坛记，亦挤密极矣，而幸赖出以冲和，盖茅山元靖碑与此记皆缵述仙踪之文，故其为书亦超然逸举，化严厉为静穆。昔人论山《瘗鹤铭》，或以为右军，或以为鲁公，虽不尽足据，而理可相通也。黄君所摹此本，出于近时，是以人多易之。予来观，始断其从善本出。而此郡犹存此迹，未可轻也。石今在<耳于>江书院，多士肄业处也。愚方戒诸生毋为软媚之俗书，而喜见此摹本，虽刻手不精，兼讹字，而其遗意则有可悦，故举其概而书于后。