林三教传（己酉）

林兆恩字懋勋，别号龙江，福之莆田人也。祖兵部侍郎富，父万仞。年十八为诸生，从二氏游，得其大旨，遂倡为合一之说，挽二氏以归儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之，以坐禅之病释也。运气之病道也，支离之病儒也。为说非之，弃诸生不就，督学朱衡召而诘焉。对曰：“尧、舜在上，下有巢、由。”衡曰：“汝做不得巢、由。”兆恩曰：“周、召听命于天，不可必得，巢、由之做不做在己何不得之有？”衡终不许，命之就学，为诸生都讲。兆恩曰：“兆恩隐处六年，学宫不削其籍，是以诸生之隐，隐于山林也。今使列于诸生而不责以科举，是以山人之隐，隐于学校也。”当道请见者，抗礼不屈，自任为孔、孟家风。嘉靖末，流倭入闽，兆恩著《防倭管见》，谓不宜清野，不宜闭城，不宜遏籴，不宜惜费，滨海以至城邑，乡人各自团练，首尾救应，则无地非城池，无人非官兵矣。不然，聚处孤城，适以自困。耳当时不能用其言，以至于败。兵后积尸盈野，兆恩出家财，收瘗至于数万，耿定向督学闽中，以山林隐逸荐于朝，不报。尝于静坐中，闻唱“青阳洞口弄烟霞”之句，以语门人，有言武当有青阳洞者，买舟遂往，至延平障湖阪，雷雨翻空，孤舟掀舞，盖丹成而出浴也。明日登岸，石上有“青阳洞”三字，融然而悟，即日回棹。兆恩以艮背法为人却病，行之多验，又别有奇术，能济人于危急之时，故从之者愈众，自士人及于僧道，著籍为弟子者，不下数千人，皆分地倡教，所过往观投拜者，倾城单里，有司约束之，亦不能止也。远近传疑，巡按杨四知将劾治之，朝官多为之解者，焚其书板而止。已又为林蕃所告，知县孙继有名捕，兆恩以囚服往，弟子不欲，兆恩曰：“今之不以囚服为辱者，即昔之不以分庭为抗也，二三子从吾久，尚不识礼分二字乎？”继有卒白其事而谢之。万历二十六年卒，年八十二。所著书数十万言。

兆恩之教，儒为立本，道为入门，释为极则，然观其所得结丹出神则于道家之旁门为庶几焉。闽人谢肇淛谓其发狂而死，其弟子亦言晚年胸中有物隔碍，不措一辞，即朝夕随侍之人，不能识其姓名，则又金丹之为祸也。一时胜流袁宗道、萧云举、王图、吴应宾，皆北面称弟子。邹元标极言其所学之正，有争之者，元标曰：“讲学随人意见，何事力争？”袁黄曰：“早岁读书，多有未解处，每于三教集中，阅之豁然，甚矣诸公之好奇也。”近日程云章倡教吴、鄣之间，以一四篇言佛，二三篇言道，参两篇言儒，朱方旦则好言祸福，皆修饰兆恩之馀术，而抹壒兆恩，自出头地。余患惑于其说者不知所由起，为作《林三教传》。

论曰：观兆恩行事，亦非苟矣。夫周、程以后，必欲自立一说，未有不为邪者。兆恩本二氏之学，恐人之议其邪也，而合之于儒，卒之驴非驴，马非马，龟兹王所谓骡也。哀哉！

周云渊先生传（辛亥）

周述学字继志，别号云渊，越之山阴人。好深湛之思，凡经济之学，必探原极委，尤邃于《易》、历。古之言历者以郭守敬为最，而守敬所作《历经》载于《元史》者，言理而不传其法。其法之传于历官者，有《通轨》、《通经》诸书，则死数也。顾其作法根本，所谓弧矢割圆，历官弃而不理，亦无传之外人者。当是时，毗陵唐顺之、吴兴顾、应祥皆留心历学，求其书而不可得。述学竭其心思，遂通弧矢之术。从来历家所步者，二曜交蚀、五星顺逆而已。自西域经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说，然其立法度数与中历不合，名度亦异。顺之慨然欲创纬法，以会通中西，卒官不果。述学乃撰《中经》，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。日行黄道，月行九道，而古来无所谓星道者，述学推究五纬细行为星道五图，于是七曜皆有道可求，与顺之论历取历代、史志之议，正其讹舛，删其繁芜，然于西域之理未能通也。又撰“大统”、“万年”二历通议，以补历代之所未备。自历以外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、埋术、五运、六气、海道、针经，莫不各有成书，发前人所未发，凡千馀卷，总名曰《神道大编》，盖博而能精，上下千馀年，唯述学一人而已。

嘉靖间，锦衣陆炳访士于沈链，链以述学言，礼聘至京，炳服其英伟，荐之于赵司马，司马就访边事，述学曰：“今岁主有边兵，其应在干、艮，艮为青州、辽东，干为宣、大二镇，京师可无虞也。”已如其言，司马将具题大用。会总兵仇鸾闻其名，欲致之，述学识鸾必败，先几还越。总督胡宗宪征倭，私述学于幕中，咨以秘计，述学亦不惮出入于狂涛毒矢之间，卒成海上之功。武林兵变，述学谕以国运安平，不可妄动，动则奇祸立至，其魁亦信述学之言多验，谋遂寝，述学在南北兵间，多所擘画，其功归之主者，未尝引为己有，故人亦莫得而知也。

庚午，余在南中，闽人陈元龄以所著《思问初编》相示，其言太乙、六壬，多本于云渊，斯时亦未知云渊之为何如人也。甲戌，余邂逅其诸孙周仲，访之于木莲巷，架上堆云渊《神道大编》数十册，其册皆方广二尺馀，仲言遗书散失，此不能十之一二也。又见其地理图，纵八尺，横二丈，画方以界远近，每方百里，唐吕温所序未必能过也，余欲尽抄其所有，会仲游楚，不果。丙戌乱后，于故书铺中得《中经测图》、《地理》数种。丙午，见其《历宗通议》，而后知邢云路《律历考》所载，皆述学之说，掩之为己有也。庚戌九月，坐证人书院，有帅其弟子四五人升阶再拜者，门状为周允华，问之，则仲之诸子也，问以遗书，所存者惟算学耳。余读嘉靖间诸老先生文集，鲜有及述学者，唯汤显祖有与周云渊长者书，谓卦图乃是浑仪，历书止是算法，必欲极神明之用，亦须达虚无之气，观其言，要非能知述学者，唐顺之与之同学，其与人论历，皆得之述学，而亦未尝言其所得之自，岂身任绝学，不欲使人参之耶？天下承平久矣，士人以科名禄位相高，多不说。学述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？

张景岳传（辛亥）

二十年来，医家之书盛行于世者，张景岳《类经》、赵养葵《医贯》，然《医贯》一知半解耳，《类经》明岐黄之学，有王冰之所未尽者，即学士大夫亦必累月而后能通之。昔在戊寅，曾于张平子座上识景岳，盖交臂而失之。己酉，寓证人书院，有蒋一玖者，年八十矣，欲为其舅作传，则景岳也。

景岳名介宾，别号通一子，越之山阴人也。其父为定西侯客，介宾年十四，即从游于京师，天下承平，奇才异士集于侯门。介宾幼而浚齐，遂遍交其长者。是时金梦石工医术，介宾从之学，尽得其传。以为凡人阴阳，但以血气藏腑寒热为言，此特后天之有形者，非先天之无形者也。病者多以后天戕及先天，治病者但知有形邪气，不顾无形元气。自刘河间以暑火立论，专用寒凉，其害已甚。赖东垣论脾胃之火必务温养，救正实多，丹溪出，立阴虚火动之论，寒凉之弊，又复盛行。故其注本草，独详参附之用，又慨世之医者茫无定见，勉为杂应之术，假兼备以幸中，借和平以藏拙。虚而补之，又恐补之为害，复制之以消，实而消之，又恐消之为害，复制之以补，若此者，以药治药尚未遑，又安望其及于病耶？幸而偶愈，亦不知其补之之力攻之之力耶，及其不愈，亦不知其补之为害消之为害耶。是以为人治病，沈思病原，单方重剂，莫不应手霍然。一时谒病者辐辏其门，沿边大帅皆遣金币致之。

其所著《类经》综核百家，剖析微义，凡数十万言，历四十年而后成。西安叶秉敬谓之海内奇书。班孟坚赘孝宣之治，政事、文学、法理之士咸精其能。至于技巧、工匠、器械，自元成间鲜能及之介宾此书，若非遭遇神宗之盛，亦莫能有也。又以应病如应敌，作《古方八阵》，为八略以破之，惜其书晚出，尚藏于家。介宾博学，于医之外，象数、星纬、堪舆、律吕皆能究其底蕴。在辽阳道中，闻御马者歌声聒耳，介宾曰：“此恶声也。不出五年辽其亡矣。已而言验，所亲问以近事，介宾曰：“我夜观乾象，宫车殆将晏驾，天下从此亦乱矣。”未几，神宗崩。介宾遂返越，其年五十八，又二十年始卒，卒之日，自题其像，召三子而诲之。其门人曰：“先生乃死耶吾先生故有不死者。”介宾莞尔而逝。

自太史公传仓公，件系其事，后之儒者每仿是体，以作名医之传、戴九灵、宋景濂其著也。而名医亦复自列其事，存为医案，以待后人，遇有病之相同者，则仿而治之亦盛心也。世风不古，以医负贩，其术无异于里闾俗师也。而不肯以里闾俗师自居，虽复杀人如草，亦点缀医案以欺人。介宾医案，散在景岳全书，馀不叙于篇，恶夫蹈袭者之众也。赵养葵名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。

申自然传（丙辰）

申浦南字自然，华亭人也，原名柳南，字天寄。其祖某，曾仕永陵，直谏，杖阙下。改革之际，自然为大樽客。大樽死难，自然一门殉于锋镝，自然以他适得免。变姓名之淮北，依贾人种木绵花。已遇汴梁苏氏于吴中，苏氏有母妻子女，方避仇无所投止。自然散馆之于密友，而身自往来给食，如是者二十年。其子女长，嫁娶之无失时。盖自然以画名，落笔便为人贵重，故得以十指行其志也。居无定所，野店僧寮，匡床布被之外，更无长物。间走荒台木末，哭其所知。谓人曰：“终当以哀死，化为杜宇，扰人魂梦耳。”乙巳，卒于龙山，友人查逸远、李建石葬之。

自然少依其伯父双竺，读书超果院。才解章句，师山人沈子居学画。僧懒先识之，窜之去，使为代笔，懒先之名骤起。久之，不能掩覆，入盐官，交姚叔祥，授以诗法。游白下，魏国徐六岳闻其名，客之。出所藏名迹，使之鉴定。自然由此得尽见诸家用笔，窥其门户。喟然叹曰：“吾乃今知近日画家僻固而狭陋，亦犹欧阳公所云昔之诗人也。”癸巳五月，自然从苏氏访余于黄竹浦。梅雨连绵，苏氏述其昨梦，有裨旧史，自然间戏为江湖相士，膏唇调笑，以破寂寞。去之十二年，而邂逅于南屏。问其癸巳同来之客，霜霰将尽，相视唏嘘。奓堂为主人，沽酒烧猪，痛饮而别。明年而自然死矣。

自然好哭似皋羽，无家似思肖。然高恭之不失礼其柴水，更甚于有家，则非思肖之所及也，但有绘事仿佛耳。思肖、皋羽之事，异代尚为流涕，推寻其逸事，而自然程婴、杵臼之心，在世人视之，不异片肉，知之者不过一二友朋尔。向后数年，当无复有知之者矣。岂思肖、皋羽必待后世而后声光不可掩欤？抑当时如思肖、皋羽其人者尚多，而湮没不可胜道欤？自然死后之十二年，遇其门人宋梅知于海昌，乞余作传。梅知不欲死其师，亦自然之风烈也。

黎眉郭公传（丁巳）

郭公正中，字大来，别号黎眉，初名凝之。其先自太原徙盐官八世祖太乙，精天官之学，受业于郭伯玉。伯玉者，刘青田之高第弟子也。祖臬。父文范，有孝行。公生而奇崛不凡，叩心法于云栖，学举业于寓庸、屺瞻，已又追原家学，讲求天文、历数、壬遁、奇门、兵机、韬略之术，思得一当于世。万历乙卯，以副榜入太学。天启甲子，举于顺天。时高忠宪公为御史大夫，公受业其门，始知学问有所归宿，而于无欲故静之旨，日事体贴，有《困学记》以记所闻，一时学者魏忠节、黄漳海、何黄如、辛复元皆心契之。崇祯丁丑铨选，公得四川广安州，滇人马干得山西代州，干亲老，不能远离，公曰：“古人以柳易播之事，宁不可再见乎？且我固欲以岩疆自效者也。”遂力请相易，未赴，推举纂修历法。

时言历者四家，原设大统，回回而外，别立西洋为西局，布衣魏文魁为东局，彼此排击，言人人殊。其年十一月庚辰夜望月食，十二月乙未朔日食，灵台测验；月食则公法与西法相去止七十馀秒，日食则公法与西法相去止六十馀秒。各局之法相去至一二分者，历法之验，尤在日之食甚，食甚合天合朔始真，西法犹后天一刻五十分。唯公独合，公以诸法有所短，亦有所长，有时离，亦有时合，会通四家，而后可以求无差之定法。西人欲主西法，而以中法为佐，公欲主中历，而以西洋诸历为佐，因言自尧、舜以迄今日，历岁四千二百七十四年，其间修改七十馀次，创法十有四家，未有专从外国而毁弃□□者，故西人之崇祯历书虽成，而颁朔仍行大统者，公力持之也。然西人有宠于上，遂赐公金币，出就原官。

公虽在历局，而慷慨论列，皆天下大计，不屑以文史星历，自处卜祝之间。其言有从职分之所及者，有不从职分之所及者，大抵人所不敢言而后言之。以为日月频食，京师地震，此冤狱所致。宜因热审之例，广为寒审，清贵人之狱，先及罪宗。上恻然感动，为之允行，此职分之所及者也。一言天下之乱，由于贪吏，欲惩贪吏，莫若显清望之名臣，令其表帅百僚，风励有位。如刘宗周、李日宣、黄道周、华允诚其人也，上曰可。一言先儒吴与弼、陈真晟、章懋、蔡清、王艮、罗洪先、罗汝芳、高攀龙、邹元标九人应祀两庑，上曰：“从祀大典，不得轻议，一言铨政之弊，官吏皆出顶首，此直贪之根也。”上问欲革顶首，其何道之从，公言故事，吏部始进，其月旦在同乡，其衣钵在前任，以馈遗为顶首，今使方正之大臣，保举可为铨司者，不问知推科道，各部俱得改用，亦不定畿省人数，则铨司之顶首可革矣。胥吏甲乙相传，官不为政，以顶首为资产，今使郡县官保举小心任事之吏员充赋到部，考定名次，分役各衙门，则胥吏之顶首可革矣。上命往复久之，然而终不能革也。又言卫所之军，宜隶有司，民壮之设，非供役使，此皆非职分之所及者也。

戊寅六月抵代，闻京师戒严，请提兵入卫，督抚壮而未之许也。代当兵燹之后，流民未集。公不欲扰之，相与休息，期年之间，所决罚者二十六事而已。公郁郁无所见其长，喟然曰：“垂髫读书，错综今古，尝怀济世匡时之略，运会不偶，沉顿下僚，登埤四顾，蕞尔四十里之州疆，一望俱尽，此庞士元所以沉酣欲卧，而吕望为之投纶长逝也。”于是自疏九短一长，谓短于干禄，短于理繁，短于养安，短于催科，短于驭下，短于徇势，短于交际，短于营荐，短于营升，若夫两军相当，剑戟相摩，决胜败存亡于俄顷，则差有一日之长，已矣。愿挂冠东门而去，遂归。寻以边才起山东沂州兵备道副使，南都建，公封事皆四镇所不便。东平伯刘泽清上疏，劾公下部，部亦不敢直公，□□逊位，公亦入闽，公之请赦罪宗也。思文时在高墙，为吏所困苦，因公言而得小挺，由此德公，恨相见之晚。以潜邸故人待之，官在六卿。然公于丧乱之中，变姓名，绝音尘，独身往来，虽家人亦莫得而详也。闽事既坏，不知所终。公生于万历辛卯二月十七日，于今不过八十六岁耳。梅子真上书报罢，一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。姚平仲斫营不遂，乘青骡亡命，一昼夜驰七百五十里，朝廷物色之不可得，后有见于蜀中者，神龙见首而不见尾。若公者，焉知其不犹在耶？

钱忠介公传（丁巳）

钱忠介公肃乐，字希声，别号虞孙，浙之鄞人也。祖若赓，隆庆辛未进士，知临江府。临江三子：长靖忠，举万历戊午乡试；次益忠，瑞安县学训导；次敬忠，己未进士，知宁国府。公，瑞安之子也，母杨氏，继母傅氏。

公登崇祯丁丑进士第，是时场屋之文，虽宗大家而无所根柢。独公沈湛于大全，以欧、曾之法出之，故一时号为名家。授太仓知州，二张负人伦之鉴，吏于其邑者，瑕疵立见。公下车未几，二张交口赞诵。公每谓人曰：“我若得罪天地，当令子孙斩绝。”自揣归家，量口炊米，裁身置屋，书生门户，如斯而已。

迁刑部员外郎，丁瑞安忧，浙东议降附，公大会缙绅士子于城隍庙，痛哭敷陈，建立义旗。鄙夫恐为祸阶者，阴致书定帅王之仁。谓“潝潝訾訾，起自一二庸妄书生，须以公之兵威胁之，方可无事”。庸妄书生者，指公而言也。已而定帅至宁，陈兵教场，亦受公约，出鄙夫之书洛诵坛上，鄙夫戟手欲夺之，定帅色变，公令之任饷而止。

画江之守，公分讯瓜沥，升都察院右佥都御史，寻升右副都御史。上言：国有十亡而无一存，民有十死而无一生：贤人肥遁，不肖攘臂，一也；宪臣刘宗周之死，关系宗社，密章太牢，朝典未备，二也；外戚张国俊，权倾中外，共指神丛，三也；台省直谏，发言盈廷，无俾群枉，四也；朝章令甲，委诸草莽，五也；狎邪小人，借推戴以呈身，茸下流，冒举义而入幕，六也；楚藩江干开诏，息同姓之争，李长祥面加斥辱，七也；咫尺江波，烽烟不息，而越城裒衣博带，满目太平，宴笑漏舟之中，回翔焚栋之下，八也；所与托国者，强半弘光故臣，鸮鸟怪声，东徙尤恶，飞蛾灭烛，至死不改，九也；民为根本，七月雨水，庐舍漂没，以水死；西成失望，以饥死；执干戈以卫社稷，以战死；文武衙门，绛标寸纸，一日数至，以供应死；越人衣食，取办于舟楫，调发既多，民皆沈舟束手，以无艺死；比户困于诛求，此营未去，彼营又来，以财死；富室输财，亦以义动之，非有罪也，而动加搒掠牢囚，以刑死；大兵所过，沿门供亿，怒骂及于妇女，以辱死；甲献乙之货，丙报丁之怨，百毒齐起，以忧恐死；今竭小民之膏血，不足供藩镇之一吸，将来合藩镇之兵马，不能卫小民之一发，恐以发死，十也。若不图变计，不知所税驾矣。

户部主事邵之詹，画地分饷，以绍兴八邑各有义师，专供本郡，宁波专给王藩。公言臣师二千，既无分地，理须散遣。但臣自举义而来，大耻未雪，终不敢归安庐墓。散兵之日，单丁入伍，济则君之灵也，不济，以死继之。浙师既溃，汛海入闽，思文授以原官，闽亦寻破，隐于福州之化南。

鲁王航海至闽，从亡者文臣止熊汝霖、孙延龄，武臣止建国郑彩、平夷周崔芝、闽安周瑞、荡湖阮进。汝霖为东阁大学士，建国署兵部尚书事。公朝见，建国举以自代。王谓诸臣曰：“江上之师，不能成功，病在不归于一。”公请以建国为元戎，诸镇皆受其节制，则兵出于一矣。又言：“兵贵精炼，然炼兵非旦夕事也。今命建国挑选敢死善战之士，不论某营某营，另为一军。自今一切封拜挂印，暂行停止，悬金印于此，令曰：有能将建国挑选之兵先锋破敌者，不论守把等官，即以印佩之。”议者曰：“不然，各藩以私钱养其私兵，孰肯令其挑之以去？”公言：“无已，则改前法。今自建国以下六大营，每营挑选敢死善战之士另为六军，悬金印六于此，令曰：有能将本营挑选之士破敌者，不论守把等官，各以印佩之。”王以为然。自是之后，兵威颇振。

王之初入闽也，次中左所。中左所者，赐姓所营之地也。赐姓不肯奉王，以丁亥岁为隆武三年，故王改次长垣。建国自以其军连破郡邑，赐姓不与焉。是年十月，公拟诏，颁明年鲁三年戊子大统历，于是海上遂有二朔。时刘沂春、吴锺峦皆隐遁不起，公疏荐沂春为右副都御史，锺峦为通政司使。又寓书两公：“时平则高洗耳，世乱则美褰裳，急病让夷，前哲训也。司徒女子，犹知君父，东海妇人，尚切报仇，嗟乎公等，忍负斯言？”二公翻然就道。而思文遗臣，无不出矣。

戊子，王次闽安镇。公请立史官，言：“近者主上遣使访求隆武，又议为弘光发丧，长乐知县郑以佳，科臣劾之，主上悯其清苦，又重违言官，姑降级消息之，旋与湔雪，即此三事，皆可传远。岂以艰难，遂泯庶绩？”晋东阁大学士兼吏部尚书，疏辞者四，面辞者三，王终不听，与马思理、刘正亨同入直。当是时，以海水为金汤，以舟楫为宫殿。公每日系河居于驾舟之次，票拟章奏，即于其中接见宾客，票拟封进，牵船别去，匡坐读书。其所票拟，亦不过上疏乞官部覆细小之事，大者则建国主之，王亦不得而问也。

先是，大学士刘中藻，起兵福安，攻福宁州。将破，其帅涂登华欲降。第谓人曰：“岂有海上天子，船中国公？”公致书，谓“将军独不闻有宋末年，二王不在海上，文、陆不在船中乎？后世卒以正统归之，而况于不为宋末者乎？今将军死守孤城，以言乎忠义，则非其人也；以言乎保身，则非其策也。依沸鼎以称安，巢危林而自得，计之左矣。”登华遂诣建国降，建国欲使其私人守之，刘相不可，建国反掠其地。公与刘相书，每不直建国，建国闻之恨甚。公固有血疾，至是忧愤疾动而卒，六月五日也，年四十三。王遣官致祭，赠太保，谥忠介。后六年而闽人叶进晟葬之黄蘖山。

旧史曰：自会稽而航海者，孙硕肤、熊雨殷、沈彤庵与公四人，皆相行朝。孙殒于滃洲，沈沈于南日，公与熊皆因郑彩而死。在昔文、谢孤军，角逐于万死一生之中。空坑安仁之败，亦是用兵非其所长，其进止固得自由也。未有一切大臣，听命于武夫之恣睢排奡。同此呼吸之死生，而蠢然不得一置可否，如幕客，如旅人。闽有平国，浙有方、王，海上则建国、赐姓、定西，不啻一丘之貉。公与雨殷，稍欲有所发舒。朝怀异议，暮入黄垆，忠臣之热血，不洒于疆埸之锺鼓，日染夫睚眦之干戈。虽由遇此厄会，然推原其故，有明文武过分，书生视戎事如鬼神，将谓别有授受，前此姑置。当其建义之始，兵权在握，诸公皆惶恐推去，不敢自任。武人大君，而悔已无及矣。

公之从子鲁恭，欲余次之。二十年来乘桴之事，若灭若没，停笔追思，不知流涕之覆面也。

书澹斋事

澹斋者，武林大佛头寺僧也。金陵人，尝以杀人入狱，为狱吏所困苦，久之得脱，以为人世不堪，无逾于囚，遂舍身为僧，发愿以济狱中之人。每晨担粥饭，遍行各狱，聚囚而饭之，旬日则为具汤沐，夏则竹扇疏巾，冬则席槁败絮，诸凡菲屦木齿丸子膏药凉水姜汤驱蚊杀虫琐碎当厄之物，无不曲体备用，囚见其入狱门，欢呼如孺子之见慈母焉。比户亦怜其志，有所请假，使之应手不匮，盖数十年如一日也。岁戊戌四月，余寓昭庆寺，澹斋来求募疏，欲泥金佛首，余作一偈与之。一日，澹斋衔袖，堕一纸拾之，则两人姓名，余惊问此□□妻与子也，汝何自书之？澹斋伪为不知状，余固问之，始曰：“两人在仁和狱中，僧因饭囚，故习之，知其为忠臣家属也，今开赎例，得四十金，则两人可出矣。世路悠悠，无可告语，书之以识吾愿耳。”余曰：“此吾辈事也，奈何累子？”时钱虞山亦寓武林，余弟晦木往告之，以五十金俾澹斋，过三日，□□之子来告得赎，劝之他往，迁延不决，复见收捕，然澹斋之心尽矣。澹斋貌朴野，尝言灵隐具德上堂，某出众问话，具德棒之，某却棒，不得打，具德大怒，鞭朴交下，死弃山门外，待夜下火，有菜佣过而识之，负去得活，澹斋虽怨具德，其称之必曰老和尚。余面谩之曰：“子真不识造化者耶？”至是而始敬之，然从此以后，亦遂不相记忆。

今岁丙辰，偶见范文园谈丛林事，余曰：“僧中人物，未必尽在丛林。”文园曰：“某所交，如悟玄之拾字，澹斋之饭囚皆以一事终其身，亦异人也。”余曰：“所谓澹斋者，得非大佛头寺僧乎？”曰：“然。”余问近作何状，文园曰：“噫，死矣！”澹斋自湖上迁城内小庵，去年鼓楼火，澹斋与焉，又迁而卒，塔临平山。又曰：“先生既识其人，盍一言不朽其人，俾某刻之塔上？”余遂诺之。为说者曰，令曰狱屋时当完固，厚其草蓐，家人饷馈，狱卒为温暖传致，去家远，无饷馈者悉给廪狱卒作食，寒者与衣，疾者与医药。夫圜土之设，圣人之所不得已也，不得已而救之于末流，亦且详慎哀矜如此，故澹斋之所为，皆有司之事也，此不为而彼为之，可叹哉！至其救忠义，行任狭，吾不得以浮屠目之矣。

移史馆先妣姚太夫人事略

先妣姚太夫人，生于万历甲午十二月初二日，卒于康熙庚申正月初十日，享年八十有七。十六岁而归吾忠端公。天启元年，敕封孺人，四年，以御史覃恩再封孺人。崇祯元年，诰封淑人，十七年，进封太夫人。生五子：长即不孝宗羲，次宗炎，次宗会，次宗辕，次宗彝。太夫人姓姚氏，太仆寺卿翔凤之从孙女。父讳克俊，字顺宇，乡饮大宾。母徐氏。世居上虞之渣湖。来归时，曾王父赠公曾王母章太淑人皆在堂，三世同居，内外数十人，而太夫人长群妇，承巾奉帚，群妇皆视一十六岁女子为进退。赠公治家严肃，群妇时有谯让，而独贤太夫人，曰：“新妇大家气度，无儒酸农琐之态，他日定为贵人，顾我不及见矣。”丁巳，先公授宁国府推官，太夫人在宁国五年，署中落然不闻人声，始入后出，中间不识司李厅屏。癸亥入京师，是时逆奄窃政，党论方兴，杨左诸公多夜过邸寓，议论时事，烛累见跋，僮婢头触屏风，而太夫人管勾茶铛酒罍无失候。魏忠节见过尤数，每过必以小人阴谋相告，形之叹息，忠节去，太夫人迎谓曰：“得无又有叹息事耶？”乙丑，出都门。明年而难作，先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈声酸苦，丙漏将尽，闻者无不欲泣。先公遗命，五子抚之，群妾嫁之，苟风波粗定，不失为黄竹农家。太夫人不忍嫁群妾，皆听其母家迎去。每哭先公，至于晕绝，不孝苦相劝解，太夫人曰：“汝欲解我，第无忘大父粘壁书耳。”盖大父以羲顽钝，于羲出入之处，大书‘尔忘勾践杀尔父乎’八字，楬之于壁，羲受教痛哭，太夫人哭乃止。天子既诛逆奄，哀怜忠死之家，副笄狄衣，加换三品，一时名公巨卿皆就拜谒，问起居，步幛枨臬之间，天下想望风烈，太夫人初不以此自异，奉事两人，寝门灶下，烦辱之任，加于娣姒一等。王父病革，太夫人不烦诸父，命羲出营棺木，得美，王父见之而喜，谓太夫人曰：“吾有三子在，而窀穸之事，惟一妇是办，汝后必有达者。”王母之没，适举债六十金，太夫人尽出以供丧事，或言之，急而举债举债，而不以应急，可乎？太夫人曰：“更无有急于丧事者也。”先公弟三人，子五人，王父以先公无私积，将分财为八，各授之，王父丧后，诸父为政，曰孙不得与子同盈缩也，于是五人受四分之一，太夫人训诸子曰：“汝曹能读父书，先业有无，不足计也。”崇祯末，宗羲、宗炎、宗会颇有时誉，宗辕亦习科举，顾功名可以戾契致，太夫人忧思稍解。

乃未几而党祸复兴，阮大铖招摇白下，仪部周仲驭出南都防乱揭，集诸名士以攻之，而以顾杲、宗羲为楬首，次桐城左国棅、宣城沈寿民。大铖得志，修报复，既曲杀仲驭，左、沈皆变姓名去，遂批徐署丞疏，逮杲及羲。弘光逊位，不及于难，惊魂未定，而四方兵起。乙酉，奉太夫人徙中村。丙戌，徙化安山丙舍。丁亥，返故居。己丑，山中乱，徙邑城，明年返故居。丙申，山中又乱，徙半霖，其秋返故居。己亥，海上乱，防海之师，望门而食，徙三溪口，明年冬，返故居。甲寅，群盗满山，徙海滨之第四门。乙卯后五月始返。三十年之中，流离转徙，矻矻靡有定居，其间与村郊之妇女，持橐束缊而立，尘起疾呼，以遁须臾之命者，又不知凡几。自乙卯以来，风鹤稍息，太夫人早起，日诵《金刚经》一卷，诵毕，置曾孙小孩于膝，口授唐诗绝句一二首，暇则述闾阎碎事，勾女孙辈一笑，方谓此乐可常，岂知安居数年，亦为造化之所吝耶？

古来章妻滂母，受祸不过一时，而太夫人始遭东林党祸，继之以复社党锢，又继之以乱亡，捕狱则操兵到门，避寇则连绳贯掌，覆巢之后，复遇覆巢，辛苦再立之户牖，频经风雨，一生与艰危终始。即古来之节妇贤母，著名不过一节，而太夫人上书代死，似忠湣之夫人，膝下皆为名士，举觞赐子，似伯仁之母，执经讲舍，诸生先起居太母，似忠介之母，九十萱亲，养堂束帛，又似依斋之母，随举一节，皆应史法，太夫人兼之，盖天不以寻常妇女之境遇处太夫人，太夫人亦遂破荒于妇道母道之变局，故五十称寿，祥光遍于帷帐，一年庐墓，甘露降于青松，岂非天也。不孝宗羲娶叶氏，陕西按察使宪祖之女；宗炎娶徐氏，叙州知府某之孙女，继冯氏；宗会娶梁氏，总戎某之女，继刘氏，贡生应期之女；宗辕娶宋氏，连山知县德洪之女；宗彝娶姚氏。孙男十四人：百药、教谷、百行、正谊、教起、百禄、百家、百乘、教留、百仪、百法、百度、百城、百易。孙女八人。曾孙十七人。每当太夫人寿辰，海内巨公，多有杰作以表徽音，蕺山刘夫子、徐忠襄、施忠介、相国瞿稼轩、朱文肃、孙硕肤、中丞方孩未、陈于庭、仪部周仲驭、征君沈眉生、苏武子、陈定生其著也。数十年以来，不特先友已尽，即不孝知交，亦且零落沦谢，立言君子唯考信前言，铭此幽石。知羲说之不妄也。

黄醒泉府君传

正德丙寅，谢文正致政归，与冯雪湖相唱和，戏排旧韵，别创新词，往复至于八九。嘉靖辛酉，吕文安忧归，与黄醒泉相唱和，当花对酒，登山临水，无日无之。姚江风雅，唯此两时为最盛，承平士大夫之风流，今无复有梦见之者矣。醒泉则余五世族祖也，讳尚质，字子殷，醒泉其号也，吾始祖夹山十三世孙，祖晰，父舜卿，母邵氏。府君生时，母有梦笔之祥，幼而颖异，日诵千言，稍长以易为大师，湖守胡君闻其名，遣子从学，举嘉靖己酉科浙江乡试，知息县事。府君吏治，以教化为先，民曾珣：兄弟讼产，府君手书《棠棣章》与之，曰熟读后始为若理，越数日，诣府君求直，府君曰：“前诗熟否？”曰：“熟。”府君发明诗义，慷慨呜咽，珣兄弟感动流涕，不待终章，相让而去。或怪其速化，府君曰：“人孰无天性？批之以法，愈见其汩没耳。”寻迁景州守，景州多盗，皆劝其刻深为洽，府君曰：“不然，景濒沧海而麓大行，苟如此，是驱之为盗也。”于是捐钩距，省簿书，多所纵舍，盗自衰止。明年，修董仲舒书院周亚夫祠，自为文记之，相观以经术，使民不游学堂，与挞市同，时分宜窃柄，大官多出其门下，府君激烈抗愤，发言无所梗避，闻者恶之，分宜既败，分宜之党未衰，廉平之誉，无由渐朝廷之耳。黾勉六载，乃自免归，筑室乌胆山，读书赋诗，耳目所及，分为十四景，片石孤枝，题品张皇。万历丁丑元旦，庭诰诸子，手书付之，二十三日卒，年七十四。府君与雪湖皆不受人牵挽，雪湖母年九十，固不欲出，府君之在景州，吕相气势方盛，府君夌偏州未尝以尺牍自鸣不平其自重如此。府君所最善者，杨珂、徐渭，其诗文，书画齐称一时，而弇洲主盟坛坫，士之未捧珠盘者，多见诋诃，三人崛强不甘于邾莒，故徐渭之诗，杨珂之字，皆有贬辞，于府君无称焉。百年以来，渭以袁公安显，珂仅有知者，府君姓名几将湮没，族叔子参谓余曰：“子之责也”，因选其诗，将湮没，而为之传。

吏部左侍郎章格庵先生行状

会稽章誉持格庵先生家传，以余为先生同门友也，再拜乞行状，将以上之史馆。先生在崇祯间为一代眉目，岂可令其遗事舛驳零落乎？谨以故所闻见状之。

先生讳正宸，字羽侯，别号格庵，会稽人也，为道虚望族，祖□，父□，先生为子刘子内侄，从而禀学，为人诚朴近道，深为子刘子之所契许。举崇祯庚午乡试，归至济宁，闻报，同舟有李科者，先生师也，先生不忍其失意独归，偕返而后北辕，明年登进士第，选庶吉士，授礼科给事中。上求治太急，乌程复以功利导之，先生言，伏见陛下洞照群情，有先事为察之哲，钤束百辟，有以力胜残之威，登咸三五，有其臣莫及之圣，是以合意者为忠良，睿算者无改变，以至急赋之开衅，锢罪之失情，追往之稔恶，告密之府奸，群心嗟叹，盗贼披猖，求治愈急而愈远矣。亦惟是语默动静之间，日求放心，以周孔仁义为必当遵，以管商富强为必当黜，以臣邻吁咈为必不可厌，以亿兆耳目为必不可蒙，谨喜怒之端，灼善恶之别，则太平宏业，自然各得其所，盖先生之言治，必本于学术，读者不问而知其为大儒之弟子也。巴县，乌程之衣钵也。癸酉入相，先生奏弹应熊，刚愎自用，纵横为习，小才足以覆短，小辩足以济贪，一旦大用，必且芟除异己，驱除善良，报复恩仇，混淆毁誉，且讹言何所不至？夤缘左右，士论所耻，从此熏心捷足之徒飙驰而起矣。疏入，下狱。马世奇、王邵为先生过巴县曰：“章长科此举，成就老先生为潞公矣。”巴县艴然曰：“这个皇上，某如何做得潞公？”然上亦不深罪，放还田里。

丙子冬，起户科，先生言方今大臣持禄养交，刻深难犯，揣摩宫府，张设爪牙，知护一官，小臣习为恬默，冀以自完，盱豫邀求，随机观望，知护一身，通国臣僚，尽为声名利禄，无一人为陛下者。陛下以孤危之身，居臣民之上，受人欺绐，衅兆百出，臣切伤心，大抵为乌程而发。戊寅五月，火星示变，时田贵妃与中宫不协，上久不见中宫，武陵故以田畹进，上疏微及后宫，为给事中何楷所驳。先生亦言火于五德为礼，陛下未尝以沽名市恩疑大臣也，而大臣揭救，郑三俊、钱谦益倡为是言，疑陛下甚矣，是谓无礼史辨疏，一曰时局，再曰时局，理玄黄之说，开群枉之门，亦无礼也；朝廷每一番令甲，即增一番径窦，张柽芳京察不谨，借城工以复铨职，亦无礼也；灾异频仍陛下方发罪己之诏，而李凤鸣称善言不可退星，犹挥戈不可却日，亦无礼也，然则荧惑焉得不垂象乎？时厂卫横甚，先生又言西厂虽革，而西厂之实尚存，西厂之任虽虚，而昔日把持西厂之人尚在，借云陛下不知，则宫掖之间，肘足之际，尚且迷罔天听，而况于三辅郡县乎？上令中官自行回奏，气势为之少衰。辛巳，贼陷洛阳，福王被害，上召对群臣于乾清宫，先生奏闯贼从四川来，奏未毕，枢臣陈新甲从旁急应曰：“贼自秦来，不从川来。言至再，督师杨嗣昌奏，流贼九股，已抚其八，只张献忠与曹操逃入蜀，闯贼在献忠一股之内，今从川来，所过地方，不见拦截，则嗣昌之欺君露矣。”新甲表里为奸，故不禁其辞之暴也。寻长吏垣，先生言治之盛衰，由于言路之通塞，臣为六垣之长，苟一垣不言，一事不言，皆臣之责也。一日召对，上厉声曰：“言官须是设身处地，奈何苟且塞责？”先生对：设台谏本以求言，宁言不当，无使其畏而不言，愿皇上勿生厌薄。宜兴再召，悉反前政，引用正人，撤回差榼，停止缉事，蠲租清狱，行间赏罚，朝报夕可，天下仰望丰采，刻期太平，而门多杂宾，性少刚节。先生故宜兴之门人也，谓其一时之君子曰：“吾辈当夹持相公，以成就其功名，无徒将顺，以为臧氏之美疢也。”会推宣大总督，宜兴欲以门生江禹绪陪之，先生不可。冢宰承宜兴意，江为正推，先生劾冢宰私易不道。宜兴欲起江陵令史调元，先生于其名下注一钻字，遂止。宜兴之起，琢州之力也，宜兴无以报之，欲借守琢之功复其冠带。先生与金光辰、孙晋固执不可，亦中格，且上言，阁臣先格君而后事功可建，亦必先积诚而后君心可格，人主菲薄朝士，必因外庭无一人一事足称意旨，苟能不与中官作缘，不凭恩怨起见，不以宠利居成功，不以爵禄私亲昵，自起皇上敬信矣。宜兴虽恨先生，然终先生在朝，形格势禁，亦不至大段放倒，贿赂如后时也。先生又举史可法、范景文、孙传庭、蔡懋德可任司马。以为国事日坏，皆由司马之不忠，贿赂不绝，情面不除，推诿不屏，欺朦不破，恩仇不化，躯命不捐，以致刑赏倒置，功罪混淆。臣不知兵，安知人之知兵？所可信者，诸臣夙具肝胆，自矢忠义，愈于蠹国欺君寡廉鲜耻之陈新甲耳。壬午五月，会推阁员，先生与冢宰李日宣、河南道张瑄共事，先推十三人，上命再推，又列十一人。六月辛酉，召对中左门，上怒徇私滥举，如房可壮、宋玫、张三谟何故得与？日宣对毕，先生奏日宣平日游移少执持，臣曾有公疏纠之，第此番推举，实无徇私，即房可壮三人未必果堪辅弼，论其生平，颇知自好。上怒未解，下先生等于狱，遣戍均州。先是，无名子效东林点将录故智，以二十四气分配朝官，达之御前，于是阁员两推所不及者，流言以实之上聪明旁寄，遂以为然。

南渡以原官召先生。上疏：一曰勤学。《春秋》为孔氏要典，宜选方闻之士朝夕进讲。高皇帝祖训，备历艰难，尤宜时时省览；一曰辨官。《易》言开国承家，小人勿用，其乘时射利，侥幸显荣，口舌得官者，不宜轻开滥门；一曰肃纲纪。肘腋之间，威令不行，四海生心，今于藩镇之中，忠勇可任，观望不前，速宜分别，以就钤键；一曰：正人心。天启之季，丧心媚逆，馀孽犹存，薰蒸弥甚，今兹附贼，岂缓刑章？又疏：陛下宜皓素帅师，亲临淮甸，声灵所震，人切同仇而乃不称行在，粉饰仪文，志在偏安窃恐偏安之业亦未易也。马相将起阮大铖，举朝为难，铨衡不敢任其责，欲假中旨起之。司空缺，先以中旨升张有誉。先生封还诏书，不听。上言：臣于有誉，非争其人，争其事也。传升一途，非所以待正人君子。有誉贤者，未必即受，是用有誉者，乃所以斥有誉也。魏国公徐弘基公疏荐张捷，有旨部议，先生曰何议为？因言勋臣无荐举文臣例，使其人果贤者，必耻受勋臣荐。举已而以安远侯柳祚昌疏遂起大铖。先生言朝廷如此举动，邸报流传，第见微臣姓名尚挂仕版，必且相顾惊骇，谓臣负先帝之经纶，负陛下之明诏，负铨选之权衡，负琐垣之职掌，罪当万殛，穴地难容，伏望早赐罢斥，以为不忠之戒。盖先生大指，以亲君子远小人为立国根本，不以小朝廷而少有阿邑，故与群小争射龂龂，犹冀稍延国命，而无如天生妖孽，非人力之所能为乎？旋以大理寺左丞归。

江上之役，以先生为吏部左侍郎署部事，事败，先生溺水不死，自罄又不死，行脚不知所往。吴市抱关，曾干封事，灵隐续句，以避扬觯，固先生之高致也。先生从子刘子讲学，最重风节。余尝闻其评品人物曰：“太守张有誉、蔡屏周入觐，送监督户工二部内宫文册，长揖不跪，天下郡县，只此二公。”又曰“关中一细民，与冯少墟讲会，从此口不二价，一日过县治，见学会中二缙绅入谒县令，愕然曰：‘渠亦为此耶？’终身不屑入会。”嗟乎！使先生而首丘念重，当时何以称此细民乎？

余尝念阳明之学，得门人而益彰。吾刘夫子之学，尚未大行于天下，由门人之得其传者寡也。已而思之，彰阳明之学者，不在讲席遍天下之门人，而在孤高绝俗之门人，如两峰、念庵之徒是也。吾夫子之门人，当金石变声〔１〕，金铉、吴麟征、祁彪隹、叶廷秀、王蓍、祝渊死为列星，而先生力固首阳，又参错于其间，他日追溯渊源以求其学，即无龙溪、心斋一辈，庸何伤？其过阳明远矣。谨状。

熊公雨殷行状

熊公讳汝霖，字雨殷，世居馀姚之天花街，祖某，父某。公登崇祯辛未进士第，授同安知县，为政不避强御，直行己意，红毛入寇，公渡海，败之于下门，考选户科给事中。

辛巳，江南荒疫，人死且半，米价四两有馀，转运不至，命给事中七人催督漕粮，公当江南上江，黾勉从事，不使病民，辽练正耗二百四十一万石，如期而集，沿途见闻，无不入告。上以朝臣不足任使，所用文武，逾绳越契，而左官外附之徒，兢张空虚，以邀荣路。公以为破格不如循常，听声不如采实，武臣只用甲科行伍，凡叙功御览名色，一切报罢。会推大将，亦须保举，事败连坐举，主庶杜债帅之门。又言时值艰难，安危省括，悬于督抚，以臣裁量，多不可以备仓卒也。关督范志完事口舌而习调欺，顺抚潘永图何所优长，况当军旅，宣督江禹绪阳和兵噪，风裁扫地，宣抚李鉴忸忕小利，不持士节，保督侯恂凡偶近器，凤督马士英妪禹名势，秦抚蔡官治威恩浅薄，襄藩陷而楚抚晏然，南阳破而陨抚无恙，皖抚黄配玄仅百里之才，保抚杨进非锁钥之选，臣非敢薄待天下士，谓方今督抚尽皆非人，大声疾呼，欲仗其内手扪心量力自陈耳。力言孙传庭不宜急战，不听而败，京师戒严。公分守齐化门，随时条陈，四月之间三十馀疏，皆切中机宜，多所弹治。上亦佳其敢言，召对咨诹。公言行间诸臣，去彼数百里，而军不敢一望颜行，大约南去则我随其后，北返则我出其前，如厮隶之于贵官，负弩前驱，望尘靡及耳，兵士一闻督战，便汹汹欲叛，如此则将不能御兵，何名为将？督师不能用将，何名督师？兴言及此，督将之肉其足食乎？

巡按陈昌言奏，淄川乡官孙之獬，梦关壮缪语之，尔等安心城守，我以神兵出战，迟明瞻像，汗下如雨。公言山东州县十去七八，而独效灵一淄川，壮缪正神，而独降梦一之獬，此何为者乎？之獬，逆案中人，士论弃之，岂神偏鉴之乎？为此言者，不过欲借神异之说，达其姓名于御前，以为异日然灰之地，县官从而和之，奇矣。按臣不加驳正，而据以入告，何异梦中说梦也？窃谓淄川之梦，琢城之守，同一机关。远法王钦若之闭门诵经，近类杨嗣昌之华严退蝗可怪也。

公于朝廷举动失当，知无不言，言无不痛。熊开元、姜埰两给事之狱，蕺山、全椒之去，龂龂廷诤，不肯但已。当时号为能谏者，亦必揣摩宛转以纳其说，而公之发言粗梗，有敌以下所不堪受者，有犯无隐，盖其天性然也，止以降谪而去，烈皇可谓之能容谏臣矣。公言杨嗣昌负国，尚未处分，谁为嗣昌画练饷之策驱中原百姓为盗者，沈迅也。谁为嗣昌运筹，以三千守襄，而贼以十七骑入城遂出逃者，馀爵也。谁为嗣昌援引乙榜开府受事即败者，宋一鹤也。情面贿赂，断送封疆，二祖列宗之灵，能无饮泣地下乎？执政既苦其诮让。上以“饮泣”一语致怒，降福建按察司照磨南渡，起补原官，转吏科。

公言诸臣争夸定策，罔计复仇，处堂未已，且为斗穴，始之武与文争，继而文与文争，殿廷之上无人臣礼，其言起阮大铖也。阴阳消长，间不容发，宁博采广搜求奇材于草泽、胡执私违众，翻铁案于丹书，阁臣此举，无乃负先帝负皇上乎？其言四镇也，一镇之饷至六十万，势必不供，即仿古藩镇法，亦当在大河以北开屯设府，永此带砺，曾堂奥之内而遽亦藩篱视之，其言复厂卫也。厂卫之害，横者借以树威，黠者因而牟利，人人可为叛逆，事事可作营求，缙绅惨祸，所不必言，小民鸡犬，亦无宁日先帝十七年忧勤，曾无失德，止有厂卫一节，未免府怨臣民，新建每事持正，其待同官尝之温润之色。马士英恨之，使其门客朱统造作飞条，跳梁大叫。公言么小臣，为谁驱除，听谁指使。上章不由通政，内外交通，神丛互借，飞章告密，墨敕斜封，端自此始，可不严行诘究，用杜将来。又言先帝笃念宗藩，而闻寇先逃，谁死社稷？先帝隆重武臣，而叛降跋扈，肩背相踵；先帝委任勋臣，而京营锐卒，徒为寇藉；先帝旁寄内臣，而开门延敌，反在禁旅；先帝不次用人，而边材督抚，首施两端，超迁宰执，罗拜贼庭，思先朝之何以失，即知今日之何以得！九月出差，陛辞，言朝端之上，议论日新，宫府之间，揣摩日熟，自少宰枢贰，悉废庭推，四品监司，竟晋詹端之席，追赃定罪，无烦司寇之章，虽然睿断之无私，未免群情之共骇，况乎蹊径叠出，谣诼繁兴？一人未用，便目满朝为党人，一官外迁，辄訾当事为可杀。市井狡狯，耽耽得官。呈身应募，以备推刃上变之用者，环伺而待发。逐客之令时闻，翩翩之邻未已。假然而只手足戡祸乱，群小可致太平。即使驱除异己，别用同心，吾辈自然退听，其奈缌缌报复，切切更张，置国恤于罔闻，逞私图而得志。黄白充庭，青紫塞路，打成一片富贵世界，六朝佳丽，复见今时，昧却晋宋梁陈后来一段公案也。其时黄耳鼎、陆朗方以例转倾侧孽臣，讙哓冢宰，朗出饯公，适邸抄传至，朗读公疏，一字一击节，及至“一官外迁”二语，声忽中止，相对默然。

会稽之守，画江而营，公之意，欲令诸师毕渡，沉舟破釜，为不返之计。如其不济，则亦八千子弟岂复东还，五百岛人不脱剑铓而已。身提孤旅，不满千人，从小渡江，北乔司倡率群帅，而皆契需观望，无一应者，公进至海宁，集其父老豪杰，激扬忠义，辞酸泪血，闻者莫不感动，旅拜辕门者且万人。别营伍，分汛地，以本邑进士俞元良司饷，指挥姜国臣主兵。浙西尘起，沿海烽燃，一时号之为熊兵。公大小数十战，亲临矢石累经覆没，志气不为之少衰，加兵部右侍郎，兼左副都御史，总督义师。亡何？而闽使刘中藻至，欲以江上之师受其约束，行朝汹汹，且议开读之礼，监国亦将退就藩服。独公持不可，言主上原无利天下之意，唐藩亦无坐登大宝之理，有功者王，定论不磨，若我兵能复杭城，便是中兴一半根脚。此时主上早正大号，已是有名，较之闽中乘时拥戴奄有闽越者，规局更难例论。千秋万世，公道犹存，若其不能，而使闽兵克复武林，直趋建业，功之所在，谁当与争？此时方议迎诏，亦未为晚。自公此议出，人心始定，闽使始返。丙戌六月朔，浙河兵溃，公扈监国由海道至闽，而隆武走死，郡县已皆降附，上以公为东阁大学士，会兵于长垣，分道攻取，先后得三府一州二十七县。戊子，上在闽安镇，时国事皆专于郑彩，彩暴横，公每折之以礼。彩与定远伯周瑞交恶，公票拟恒右瑞，彩积恨之。既而彩与义兴、伯郑、遵谦争商舶，尝恐谦之袭己。公自闽安至琅琦休沐，守琅琦者，彩之裨将李茂也，与公奴子争口。元夕，熊、郑两家同郡相问遗，茂即以合谋告彩，公遂为彩所害，并其幼子投海中。

公报国之心，九裂不恨。然吴钩枉矢，飞火狂涛，皆鉴公之忠，全躯横海之鲸，而受制于蝼蚁，谓之何哉？夫神器流离，草创未有成绪，公何不引闽师为暗昔梁元帝以简文制于贼臣，太宝为助，而分唐分鲁？自开瑕，原议者以公为暗昔梁元帝以简文制于贼臣，太宝改元，隆武之制于郑氏，犹侯景也，公而奉诏，亦岂能转其斗粟，发其一甲乎？徒使江上离心，行间之精神，徙为福京之媚悦耳，此举固与元帝无异也。然则公何不劝监国即真，以系波荡之人心？议者以公为迂昔光武既贰更始，迟之一年，河北既平，而后受命，事之无成，天也，天若假其始愿，焉知即非白水？

嗟乎！踵百王之末，当阳九之会，帝、帝是何益于运数？监国不称位号，涉川龛暴，力绝而亡，留此无利天下之心，皎然千古，其视受终如敝蹝也，公之所虑不亦远乎？公子茂鼎介余族叔应蛟求序公事，公魄不返，公魂无庙，幽铭阳碣，无地可施，爰撰行状一通，移之史官，以为列传之张本也。

王义士传

万公择、范国雯自淮上返，得王义士事甚奇，曰非先生之文不足发之，作王义士传。

王台辅字赞化，别号象山，下邳人也。家世农，台辅始入太学为诸生。烈皇诛逆奄，未几，复用奄人观军，筹食探汤，败事之后，遂使五岳三途并沦寇窃。台辅草书万言，誓墓入京，欲上之，而都城已陷，痛哭南还，构一利刃自随，曰吾以此揕贼之胸耳，闻者笑为何等腐生。史公可法韪其志，造庐访之，时台辅卧病，起而为公设食，葱汤麦饭，泰然无有不足，公太息而去。御史王燮东平侯刘泽清会于睢宁，具食与乐，台辅斩衰直入，慷慨语曰：“海内版荡，宗庙播迁，此公等尝胆断指食不下咽时也，而置酒高会乎。”左右欲鞭之，燮曰：“此狂生也，扶而去之。”大兵南下，台辅遮之于辛安，欲叩亲王之马，为前驱所阻，有降将问所欲言，台辅曰：“大国为明报仇，恩至渥也。江南一块土，不过千里，捐此撮尔，留为杞、宋，于大国无秋毫之损，千秋万岁，诵义无穷，计不出此，无乃为德不卒乎？”降将掩耳疾走，军旅劻勷，亦不通其为何语，台辅计无复之。南都既覆，台辅泫然流涕曰：“吾谁氏之民也，而可使食有他粟，起视其廪，尚有馀粟，曰此吾之所树也，毕此而死，亦未为晚。”丁亥某日粟尽，集其邻里乡党，濯衣幅巾，大呼烈皇，北面再拜，自罄于象山之树，聚观者无不恸哭失声。是时有僧过之，持鞭而指台辅曰：“丈夫死宜也，恶用是弥街绝里眩曜于人乎？”后数月，渡河来者，言石屋寺一僧僵立而死，有鞭在其侧，始知僧言不妄发也。

台辅为人重然诺，家贫而喜周人之急。淮阴李杜若应试，不能办装，台辅心许之，而未结言，杜若死，往赴叩丧，改以为赙。纤芥之善咨嗟不置于口，一言不及义，移坐面壁，以是不为人所亲。太史公谓伯夷义不食周粟者，盖伯夷先时归周禄以养老，隐于首阳，始不受禄，故谓之不食周粟也。若以率土之粟即为周粟，则薇与粟何择焉？台辅之法伯夷，无乃误乎？近闻一事亦相类。温州有徐氏者，丙戌间，约其徒侣数十人，农锁尘需，苟完粗备，跻雁山之顶，架屋数十，塞断道路，以拟桃源，去今三十馀年，无人知其生死如何也？夫桃源亦渊明之寓言耳。今武陵之桃源，无人不可到，而云渔人复往迷不得路，岂其秘于昔而显于今？与其说既穷，则以黄道真实渔人，与刘、阮无异，非人间世所有，是徐氏之拟桃源亦误也。虽然，血性流行，新陈百变，古之所无，不妨有之，古之所虚，不妨实之。王、徐二子之事，不恨今人不见古人，而恨古人不见今人也，抑亦可谓善学古人者矣。

郑玄子先生述

君讳铉，字玄子，郑氏，浙之钱塘人，孔肩先生之子也。崇祯间，武林有读书社，以文章风节相期许。如张秀初（岐然）之力学，江道暗（浩）之洁净，虞大赤（宗玫）、仲搞（宗瑶）之孝友，冯俨公（悰）之深沉，郑玄子之卓荦。而前此小筑社之闻子将（启祥）、严印持（调御）亦合并其间，是时四方社事最盛，然其人物，固未之或先也。

癸酉秋冬，余至杭，沈昆铜、沈眉生至自江上，皆寓湖头社中。诸子皆来相就。每日薄暮，共集湖舫，随所自得，步入深林，久而不返，则相与大叫寻求，以为嗢噱。月下泛小舟，偶竖一义，论一事，各持意见，不相下，哄声沸水，荡舟沾服，则又哄然而笑。三峰开堂，净慈一默为首座，君机锋相触，夺其竹篦欲打，拟议不果。余曰：“鸭子早已过新罗也。”君为之一笑。明年，余过湖上，昆铜又在，江右刘进卿、秋浦吴次尾亦至。夕阳在山，余与昆铜尾舫观剧，君过余，不得，则听管弦所至，往往得之，相视莞尔。一日，昆铜诋分宜于座，进卿争之，至于揎拳恶口，余与君解去。其夏，余自太仓返，与君宿于仲搞水阁，谈至夜分，水鸟惊起，戛然长鸣。丙子，余寓表忠观前，与南屏相近，俨公、秀初、二虞皆住南屏，君亦日日过从。余弟泽望豪爽不羁，夜半掉船湖中，高吟长啸，沿湖群犬，齐吠若豹。僧西吾，牧斋客也，凡社中之人无不网罗以去。戊寅，君与俨公渡江访余，村路泥滑，同来沈长生不能插脚，君笑言黄竹浦固难于登龙门也。乙酉五月，邂逅秀初、道暗及君于熊鱼山座上，从此读书社之缘绝矣。湖山如故，其犹足乐耶？子将、印持、俨公、二虞已前死，秀初改名济义，道暗改名济月，逃之释氏。君亦变姓名，不知去于何所。有疑其慷慨致命，死于锺鼓者，夫安仁之败，叠山有场之责，尚未即死，君以朝不坐，宴不与，而强参乌合之事乎？有疑其不食周粟而死者，夫夷、齐之所以为夷、齐，只在穷饿，节如是止矣，岂以沾沾一死为快也？有疑其亡命为僧，隐而不出者，夫敬业、宾王，刊章名捕，君非有是也，何因而亡命，就使为僧？挝鼓白椎，不能不受丛林之牵挽矣。君本青云豪士，志在用世，一击不中，飘然远去，岂复又萦于尘网，以取挨肩叠足之辱乎？谢皋父以子粗达时务，委而出游，终皋父之世，未尝与子相闻也。君之子渊，业成名士，洒扫庭内，复何可虑？君之不返，流俗以为怪，君子以为非，已甚也。渊之子荐，述父之言曰：“闻汝祖在上柏山中，有人遇之，究不可迹。”馀邑人韩贞武久于上柏，余以荐言告之，贞武曰：“畴昔周旋，初无郑某，意者其变姓名乎？”荐既不敢钉魂于棺，闭神于椁，用委巷之礼，以施表志，来请家传。余因仿李文公《陆歙州述》例，既以慰荐。且粗见读书社首尾，始知先友之风流，非今人所有也。

张南垣传

古今之事，后起之胜于前者多矣，故烹饪起于热石，玉辂基于椎轮。即如画家有人物有山水。汉唐以来，梵天帝释圣主名臣之像皆以绘画，其后稍稍通之而为塑土、范金、搏换。元刘元欲造岳庙侍臣像，心计久之，未措手也，适阅《秘书图画》，见唐魏徵像，矍然曰：“得之矣，非若此莫称为相臣者。”遽走庙中为之，即日成。以此知雕塑之出于画也。然画师之名者不胜载，而塑工之名者一二耳。至于山水能、妙、神、逸，笔墨之外无所用长，未有如人物之变而为塑者，则自近日之张涟始。

张涟号南垣，秀水人，学画于云间之某，尽得其笔法，久之而悟曰：“画之皴涩向背，独不可通之为叠石乎？画之起伏波折，独不可通之为堆土乎？今之为假山者，聚危石，架洞壑，带以飞梁，矗以高峰，据盆盎之智以笼岳渎，使入之者如鼠穴蚁垤，气象蹙促，此皆不通于画之故也。且人之好山水者，其会心正不在远，于是为平冈小阪陵阜陂阤，然后错之石，缭以短垣，翳以密筿，若是乎奇峰绝嶂，累累乎墙外，而人或见之也。其石脉之所奔注，伏而起，突而怒，犬牙错互，决林莽犯轩楹而不去，若似乎处大山之麓，截溪断谷，私此数石者为吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙，邃闼雕楹，改为青扉白屋，树取其不凋者，石取其易致者，无地无材，随取随足，或者以平泉为多事，朱勔真笨伯矣。当其土山初立，顽石方驱，寻丈之间，多见其落落难合，而忽然以数石点缀，则全体飞动，若相唱和，荆浩之自然，关同之古淡，元章之变化，云林之萧疏，皆可身入其中也。涟为此技既久，土石草树，咸能识其性情，每创手之日，乱石如林，或卧或立，涟踌躇四顾，主峰客脊，大小磝，皆默识于心，及役夫受命，涟与客方谈笑，漫应之曰：“某树下某石可置某所”，目不转视，手不再指，若金在冶，不假斧凿，人以此服其精。涟为人滑稽，好举委巷谐谑以资抚掌，梅村新朝起用，士绅饯之，演传奇至张石匠，伶人以涟在坐，改为李木匠，梅村故靳之，以扇确几，赞曰：“有窍。”哄堂一笑，涟不答，及演至买臣妻认夫，买臣唱“切莫题起朱”字，涟亦以扇确几曰无窍，满堂为之愕眙，梅村不以为忤。“有窍”、“无窍”，吴中方言也。三吴大家名园皆出其手，其后东至于越，北至于燕，请之者无虚日。涟有四子，皆衣食其业，而叔祥为最著。

柳敬亭传

余读《东京梦华录》、《武林旧事》，记当时演史小说者数十人。自此以来，其姓名不可得闻，乃近年共称柳敬亭之说书。

柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳。之盱眙市中，为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必勾性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说能使人欢咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之说能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬之杭之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲庭独坐，争延之使奏其技，无不当于心，称善也。宁南南下，皖师欲结欢宁南，致敬亭于幕府，宁南以为相见之晚。使参机密，军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼。宰执以下，俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人，昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此。”亡何，国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪滑大侠杀人亡命流离遇合破家失国之事，无不身亲见之。且五方土音，乡俗好尚，习见习闻。每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。马帅镇松时，敬亭亦出入其门下，然不过以倡优遇之。

钱牧斋尝谓人曰：“柳敬亭何所优长？”人曰：“说书”牧斋曰：“非也，其长在尺牍耳。”盖敬亭极喜写书调文，别字满纸，故牧斋以此谐之。嗟乎！宁南身为大将，而以倡优为腹心，其所授摄官，皆市井若己者，不亡何待乎？

偶见《梅村集》中张南垣柳敬亭二传，张言其艺而合于道，柳言其参宁南军事，比之鲁仲连之排难解纷，此等处皆失轻重，亦如弇州志刻工章文，与伯虎征明比拟不伦，皆是倒却文章家架子。余因改二传，其人本琐琐，不足道，使后生知文章体式耳。

李因传

李因字今生，号是庵，钱塘人。生而韶秀，父母使之习诗、画，便臻其妙，年及笄，已知名于时。有传其咏梅诗者“一枝留待晚春开”，海昌葛光禄见之曰：“吾当为渠验此诗谶”，迎为副室。崇祯初，光禄官京师，是庵同行，禁邸清严，周旋砚匣，夫妇自为师友，奇书名画，古器唐碑，相对摩玩舒卷，固疑前身之为清照，暇即泼墨作山水，或花鸟写生，是庵雅自珍惜，然脱手即便流传。癸未出京，至宿迁，猝遇兵哗，是庵身幛光禄，兵子惊其明丽，不敢加害。光禄自是无仕宦意，琴台花坞，风轩月榭，丝竹管弦之声不绝，是庵以翰墨润色其间。当是时，虞山有柳如是，云间有王修微，皆以唱随风雅闻于天下。是庵为之鼎足，伧父担板，亦艳为玉台佳话。亡何？海运而徙，锋镝迁播，光禄捐馆，家道丧失，而是庵茕然一身，酸心折骨，其发之为诗，尚有三世相韩之痛。

三十年以来，求是庵之画者愈众，遂为海昌土宜馈遗中所不可缺之物，是庵亦资之以度朝夕。而假其画者，同邑遂有四十馀人，是庵闻之，第此四十馀人之高下，不在高第者，毋使败我门庭，其残膏剩馥，尚能沾溉如此。吾友朱人远以管夫人比之，其宦游京师同，其易代同，其工辞章同，其翰墨流传同，差不同者，晚景之牢落耳。余读文敏魏国夫人之志，夸其遭逢之盛，入谒兴圣宫，皇太后命坐赐食，天子命书千文，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏。而是庵方抱故国黍离之感，凄楚蕴结，长夜佛灯，老尼酬对，亡国之音，与鼓吹之曲，共留天壤，声无哀乐，要皆灵秀之气所结集耳。

人远传是庵欲余作传，以两诗寿老母为贽，有“不惜淋漓供笔墨，恭随天女散花来”之句，老母尝梦注名玉札为第四位天女降谪人世，故读是庵之诗而契焉。余之为此者，所以代老母之答也。

明司马澹若张公传

天启乙丙之际，讹言繁兴，谓三吴诸君子欲翻局，而以先忠端公为谋主，于是逮七君子于诏狱，必欲杀之。五月丁未，王恭厂灾，坏民居十馀里，击死数千人。熹宗在乾清宫，走避建极殿，御座毁折，继又朝天宫火，灾异叠见，且古今所未有，诏廷臣修省。是时澹若张公为兵部职方司主事，与同官王升密议，因草疏言修省之实，刑狱系死生人命，董以士师，申以覆奏，诚慎之也。今罪囚半归诏狱，追赃即以毕命，虽其人自不冤，而于好生之德，无乃未惬乎？甚至秋后与不时并律，囊首与绞斩同毙，痛快之事，每干天和，自今以往，轻重罪囚，悉付法曹，使罹法者知自绝于天，比附者无舞笔之恐。罪疑惟轻，则冥途有重返之魄，罚当其咎，则单门无连染之人，肃杀之后，继以阳和，此其时矣。至于军储告匮，土木宏规，岂不知生财为急？而急土木不如急军储，议搜括不如议节省。今既搜无可搜，括无可括，琐屑凌杂，尽以入告，窃恐焚林竭泽之后，能无鱼惊鸟散之忧，请自皇极告成，暂停工作，悉以海内物力，并为军前见粮，寝其屑瑟之诛求，益见圣心之惇大，俟疆宇廓清，再完堂构，未为迟也。公衔疏袖中，入白堂官。堂官，长垣王永先也。长垣固攻东林者，然其人有权术，把持局面，亦不欲寄干儿门客之虎落，思深虑远，得公疏，竟上之。上传览枢臣所奏，停工缓刑，言若忠爱，朕熟思旬日。皇极殿工已抵八九，止用银壹百伍拾万两，务崇俭约，匪雕匪刻，边储岁解不缺，外发帑二千馀万，洪流束楚，功绩暗然。今当节缩皇极之馀，经始三殿，计外解一百馀万未至，皇考发帑百万尚存，内外臣工，乘此一德，搜括编派，俱无所事。苟疆臣民牧，齐契工官，则干没风消，怨咨声泯，何功不奏？何治不隆乎？刑不上大夫，崇养士节，皇祖成宪，奈士不自爱，争为奸宄，如周宗建保熊廷弼于亡辽之后，涕唾封疆，敛金畿辅，创建书院，翼戴奸邪，恶郭巩之攻廷弼，诬以交结内侍，凶锋狡语，远埋疑案。周顺昌逗挠诏狱，止槛车而结烟，挟市魁以称乱，明与君抗，黄（先忠端公讳）请寄为奸。李若星之节钺，邹维琏之吏部，何所由来？挠乱朝政，捭钺乡邦，夫朝廷重士，士实自轻，朝廷建官，官反侮上，一概纵舍姑息，无将之诛，《春秋》谓何？难乎其为上矣。诸臣顾动以为朝廷之过，朕甚惑焉。海内方污秽朝廷、闻是疏之上，莫不举手加额，以为中流之一壸，岂知其杀机已决，骑虎之势，不能复下？然矫旨之反复辞费，小人之气未尝不阻丧矣。长垣既以此去，而公有宁锦之功，逆奄绌之，未几，推补吏部郎中，旨以门户罢之。昔李膺在狱，贾伟节西行，说窦武、霍谞讼之。吕惠卿兴大狱，苏子瞻劝王安石言之。窦、王皆与奸人异趋，故贾、苏之言易入。公之于长垣，水火也，而欲格之以正议，此陈了翁不能得之于章惇者，公竟得之，可不谓奇乎？

公讳履端，字旋吉，号澹若，世为华亭人。曾祖良佐。祖谟。父元辅，太学生。生三子：长拱端，当阳知县，次即公，次轨端，邵阳知县。万历壬子，三人同举乡试，公登丙辰进士第，出知晋江、束鹿□县，皆有能名。其大者于晋江得黄石斋先生，为一代大儒，于束鹿河决，迁县治二十里，筑城一千五百丈，民不加赋，迁者如归，其为治详石斋，卧子志状。公自职方归，禁割朝议，放情诗酒。烈皇更化，以次召骨鲠之臣，起公吏部，而伤于哀乐，不能复赴。崇祯元年卒，年四十三。娶沈氏，封安人。子三人：曰定，诸生；曰宁，曰守，康熙壬子举人。一女，嫁诸生壬世炯。

公卒后五十五年，守函币以传文属余，忆乙酉于徐太宰座上识守，忽忽交臂，不知其为公之子也。皇宬风散，口说流行，余以身所见闻者诠次其事。家国之恨，集于笔端，不觉失声痛哭，栖鸟惊起，后之览者，亦将有感于斯文。

蒋氏三世传

蒋洲字宗信，别号龙溪，鄞县人，补其学诸生。好游侠，留连管乐，平居爱客，置酒雅歌投壶，高睨大谈，终日不倦，以故人乐与之游。嘉靖癸丑，王直勾倭入寇烈港。直，歙人，母汪妪，梦弧矢星入怀而生。长而与其徒入海，连巨舶，载硝磺、丝绵违禁诸器物，往来互市于日本、暹罗、西洋各国，赀累巨万，各岛君长以下，并信服之，称为五峰舶主（五峰其号）。广有贼首陈思盼者，不入直党，直掩杀之，并其众，由是海上之寇，非受直节制不能存。威名籍甚，寻招集亡命，据萨摩州之松浦，僭称徽王，置官属三十六，号令岛人，时时遣部下剽攻沿海郡邑，东南危动。

当是时，胡梅林（宗宪）开府浙直，历访奇士，而宗信之里人都督万鹿园（表）留心人物，谓梅林曰：“里有蒋生者，纵横之士也。”梅林遂介鹿园置之幕府，宗信曰：“汉之困于匈奴，由中行说也。宋之患于元昊，由张元也。自王直航海，遂有东南之祸，今与我争于鲸唇之上者，皆直之分宗也，我不得直，彼鸱附蛙援，其可既乎？直之母、妻与子，尽在我地，彼虽作贼，骨肉刺心，公如开以丹青之信，未有不就戎索者。”梅林曰：“此名计也。”请于朝授宗信提举，以陈可愿为副，复赦海上亡命十馀人，使之向导。直之子澄，亦啮血致书于父曰：“幕府长者唯愿一见阿父，以有词于朝，无他患也。”乙卯九月，开洋至小衢山，七日抵五岛，岛倭疑为商舶，将肆劫勒，有僧译之酋长，酋长始郊迎，示以天朝宣论之旨，酋长受命，乃使人招王直，直至，殊作意气，宗信谕之曰：“君即不念祖宗坟墓，独不为老母妻子计乎？国家方急东方，诚以此时罢遣冲鲸，网络波臣，此万世刻石之功也。兼官重绂，舍君谁适？不然，倭情贪狡，国家缣帛无限，购君万里之外，不异庭除矣。”直感其至言苦意，遂与之同食递衣，言无不尽，偕返松浦。日本以天文王为共主，然号令不出国门，各岛自相雄长，丰后、山口又岛中之最雄者也，故入寇者多二岛之人，直与宗信同行宣谕。明年丙辰，至博多津，召其色目赏赐旅誓。四月至丰后，岛王怀音革状，诘以从前作过，稽首主臣，愿贡方物，遂令其检摄风帆，凡筑前、肥前等五十三所群盗尽殄，五阅月始至山口，岛主虔奉如丰后，送还被掠指挥袁进，奉表谢罪，驰启天文王。十二月，天文王下教所部周昉、长门等一十二岛，遍行禁约，对马、萨摩，奸宄尤多，皆冰骇风散。方宗信未至日本时，徐海勾众入寇，以数万人围桐乡甚急，宗信闻之，遂遣陈可愿与王直义子毛烈先归，谕徐海罢兵，如约，海诣幕府降，而海党陈东、叶麻自相疑贰内乱，梅林乘机击杀之。丁巳四月，宗信同王直发松浦海舶数十只，贡使四百人，流寓六百人，碇定海关。七月，宗信及贡使僧德阳先入，而直舰为飓风飘堕朝鲜，不得偕来。宗信在日本三年，诸帅疑其掌握之内，价盈兼金，从之索赂，不应，分宜亦望有海外奇货，宗信又无以自通，乃因王直之不至，谓其空言无事实，巡按周斯盛劾奏，遂下宗信于狱。九月，直始叩关，先遣王滶入见，曰：“吾等奉命而来，宜有使者迎劳道路，今行李不通，而戈鋋戒严，公得无诳我乎？”梅林曰：“国法宜尔，毋我虞也。”与之设誓甚苦，直终不信，曰：“果尔，可遣滶出。”梅林立遣之，复以指挥夏正为质，直于是使毛烈、王滶守舟而身入见，顿首言死罪，且陈与宗信驰驱出百死，从此海有恬波矣。梅林多方慰劳，权寄狱中。梅林与直同乡，宗信出使本，许其互市授官，及直至，流言梅林受赂数十万，为之贷死，朝议哄然，科臣徐浦复劾宗宪滥课军需，阴纵蒋洲，勾引东倭，梅林大惧，因尽易曲贷王直之疏，谓以诱直为秘计，直罪在不赦，且谓宗信曰：“吾方不自保，何能叙君功？不忘息壤，酬君请俟他日。”遂疏云：蒋洲宣谕日本，已历三年。所宣谕者，止及丰后、山口，丰后虽进贡方物，而无印信勘合，山口虽有金印回文，而无国王名称，是洲不谙国体，计其擒直，合应功罪相准。有诏诛直，王滶、毛烈遂杀夏正，据舟山，征之逾年方解。宗信出狱，茫然自伤，唐荆川（顺之）、赵大洲（贞吉）皆为之扼腕颂冤，俱报罢。司马谭纶在蓟辽，召宗信参其军事，欲使一得当以就功名，宗信流涕而言曰：“洲本书生，万里航海，父衰老而待尽，妻忧怖以致死，洲皆不顾，惟欲为国家树尺寸之效，乃功成而谤兴，屈捐命之功，比赎罪之例，洲复何望哉？公休矣，洲不能再侧足于焦原矣。”司马叹息久之。隆庆壬申，中寒病卒于昌平之旅舍。

余读茅鹿门（坤）《纪剿徐海本末》，以为倭之入寇，皆由徐海，故曲折其反复憸滑之术，以著平倭之要领，独不念徐海为王直之馀党，直苟无归命之心，则海必不受我之笼络，总使灭一海而为海者皆是，亦安得尽施其钤键乎？鹿门但侈胁从之治，而薄折首之勋，不已悖乎？宗信致直，解东南之厄，而身填牢户，此与陈汤斩郅支而下狱，亦复何殊？然陈汤身没而名彰，宗信姓名曾不得与俞、戚大帅之徒隶齿，岂古今之时异欤？其后沈惟敬之使关白，垂成而败，身死，犹为偾事者委过，成则为宗信，败则为惟敬，无怪天下之乐为首施也。子有德。

有德号蕙江。十六岁学《易》于何孝廉，即洗除先注，业高名辈，农丈人余寅，君之舅氏也，叹为东南贵宝，不但会稽之筿簜耳。十八岁为诸生，擅声场屋者数十年，其间有已合有司之尺度，而分房争解又复落之，同举者为之太息，郡邑无不虔款，太守游应干一日接之，谓其乡大夫曰：“蒋子奇才，不当以诸生之礼礼之。”万历甲辰，以贡元当任府判，沈文恭当国，避嫌，授福建大田儒学教授，准墨伊颜，以作士子。邑有田副使者，毒杀段令，令子颂冤，以君为证，时闽抚徐石楼故君之主人，虑囚董石谟又君之门人，副使大惧，崎岖私馆，以货自通，君毅然谢之，卒无阿悒，副使怨毒殊甚。君流矢影风，顾有忧色，徐抚以启事挽君，终赋归田，处则检御风俗，坊表一乡，当事钦其名德，往往干旄造门。崇祯戊辰三月卒，年八十二。母余孺人，老而瞽目，君搏颡愀辞，不懈晨夕，冥漠生明。祖殡浅土，君不烦群从，独力襄事，下窆之时，松柏夜明，疑有神阴相之者，宗人皆以为孝感所致。子之。

之字龙友。生而颖异，奉常余寅佥事黄元恭见之，皆叹故是后来一器。入郡学为诸生，自万历丁酉至乙卯，六应乡举，其经义墨守先正，愧缠艳粉，不能与晚学卑品争一日之长。庭闱之内，恩意周浃。余孺人病瞽，席衽匕箸，皆于君是赖，久而不懈，益虔，奉常目为孝孙，孺人曰：“吾非此孙不能有今日矣。”君以授经为生计，应绳中理，取信高门，皆以为坚强一学之士也。兰溪徐石楼延为子师，有书室为魅所据，人不敢入，君入之，黄金满案，君不顾而出，魅因敛迹。徐氏多藏书，君借阅几半，始知场屋之外复大有事。尝客龙溪徐令，民王九如晨出不返，其子拟一怨家，投牒，尸不得，无以成狱，令问于君，君曰：“请筮之，遇贲之离。”其爻曰：突如其来如焚如死如弃如。君曰：“如者其名也，突来而焚死，其尸已焚矣。”一讯而伏。海贼刘香之奸细，投宿妓馆，事觉，并捕主人，瘐死者数人。君曰：“此滥刑也。妓馆利客之来，奚暇诘所从来乎？”令然之，乃释其馀。崇祯戊寅，上行保举，掌院徐蓼莪以君应诏，授顺天儒学教谕，与修会典。亡何？京师戒严，君遂南还。君尝曰：“吾少得事君房而志立，长得亲石楼而学博，晚得交蓼莪而识广，此平生之大概也。”顺治甲午，君子弘宪落解，君执其手而泣曰：“予，宣和直臣（蒋猷）之裔也，后世中衰，吾祖投笔立功异域，失侯郁郁而死，吾父复还故业，三登副榜，余亦一登副榜，尔今四举而又落，祖孙父子穷经积百年，不能起于讲堂之上，是命也夫。”其年十月卒，七十八岁。所著有《志林》二十卷、《诗经类疏》六卷、《断章别义》二卷、《禹贡注》一卷。

旧史曰：余友蒋弘宪，志行之士也。衔哀贡诚，乞余序其三世，余读之神伤，不能下笔，昔汤临川序张元长六世，谓其数冬而不遘一春，恒夜而不经一旦，弘宪三世得无类是。虽然，于公谓我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者，宗信活生灵数万，非治狱可比，弘宪且置无悲，运数之来，会有时也，此特为弘宪言之耳。吾观胡之幕府，周云渊之易历，何心隐之游侠？徐文长、沈嘉则之诗文，及宗信之游说，皆古振奇人也，旷世且不可得，岂场屋之功名所敢望哉？

子刘子行状

本贯浙江绍兴府山阴县水澄里，年六十八。曾祖概，妣茅氏。祖焞，妣陈氏。

父坡，妣章氏，三代皆历赠□□□□□□□。

先生讳宗周，字起东，学者称为念台先生。汉长沙定王刘发之后。在宋有退翁先生礼，徙庐陵。四传而为扬州别驾廷玉，廷玉生文质，尉于山阴，始为其县之人。又四传而生谨，故明之孝子也，以童子入滇，脱父于戍。又三传而为赠兵部右侍郎铎，以其孙栋之贵也。铎生济，济生概，概生焞，号兼峰，焞生坡，号秦台，有名诸生间。当其卒时，太夫人章氏年二十七，越五月而先生生。

兼峰丧其嫡子，家道丧失，先生依于外家，从外祖章公颖受学。十二岁，章公在寿昌，先生徒步从之。挛足者数月，不顾也。凡三上寿昌，已学经义于鲁念彬，念彬令取裁《左史》，授以纵横变化之法，而章公老儒，墨守先辈。先生从此则失彼，徘徊两岐。每遇私试，一题必为二义，以正者呈章公，奇者呈念彬，交相善也。

万历二十五年，举于乡，先生二十岁。又四年，举进士。丁章太夫人忧，先生于中门之外，创为垩室，高广容膝，日哭泣其中。陶文简望龄吊之，叹曰：“教衰礼坏久矣，吾未见善丧若刘君者也。”服阕，以兼峰年老不欲出，兼峰不可。又一年，就选，授行人司行人。当庆元枋国，方兴楚宗妖书之狱，以陷君子。先生草疏劾庆元，同年生见之曰：“君亦曾为老亲讣乎？”先生默然，深念者数日，遂请终养。寻丁兼峰忧，毁瘠而病，病愈，亦不出。

居家七年，孙公丕扬为太宰，闻其名，以原官起之，充益府册封副使。光宗储位未定，先生因报使竣，言陛下深居宫禁，务与臣下隔绝虽皇太子至亲，未尝宣召寝门。春秋鼎盛，讲席不设，托之阿保之手，岂陛下之所厌者贤士大夫，复推之而于皇太子亦厌之也！陛下之所狎者宦官、宫妾，复推之而使皇太子亦狎之也？初，顾端文宪成、高忠宪攀龙讲学东林书院，其议论是非，若秋霜烈日，朝野惮之。是时昆山顾天埈、宣城汤宾尹收召党与，将传□□□□之衣钵，为小人宗主。辛亥京察，孙公掌计事，皆以不谨坐罢。其党金明时、秦聚奎起而讦之。礼部郎丁公元荐言太宰是，聚奎等排奏，丁公往复甚苦。太宰既引咎去，举朝蜩螗沸羹，聚族分部。以丁公故端文讲学之弟子也，东林昆、宣遂为党魁之目。未几，而荆、熊之争起。汤宾尹之居乡，以媒蝎著，有施氏女不受蛊而死其乡，诸生颂之龂龂然，宾尹耻之。继梅生者，淫徐尚书之女，诸生复发其事，御史荆养乔以梅生蔽罪。熊廷弼督学至宣，则尽反其狱，出梅生，而扑杀诸生之为首者，爰书谓今之公举，皆施汤故智，盖廷弼党宾尹，借梅生以洒宾尹耳。养乔争不得而去，掌院孙公玮议，廷弼解职听勘。宣党复大哗，谓东林主使之。先生上奏曰：“东林云者，先臣顾宪成倡道于其乡，以淑四方之学者也，从之游者，不乏气节耿介之士，而真切学问，如高攀龙、刘永澄其最贤者。说者曰：‘东林未尝无小人’，固矣，乃今之攻人，往往不于流品而于其意见，以意见分门户，即以门户分流品如意见而已。高攀龙、姜士昌、刘元珍望而知其不同量者也，傥朝廷一日赐环，则人人争按剑矣。然则以于玉立、丁元荐为乱天下者，亦岂遂为定论乎？略迹而论心，二臣皆较然不欺其志，有国士之风。且今之发难于廷弼者，果何人之报复乎？是故摘流品可也，争意见不可也，攻东林可也，党昆、宣不可也。臣闻世之治也，君子衷于和，及其乱也，小人尚同。今日和衷之道，其可不讲乎？臣请言宪成之学，宪成学朱子者也，其言朱子也，世日尚奇，朱子以平平，则一毫播弄不得；世日尚圆，朱子以方方，则一毫假借不得。无有假借，方之至也，无有播弄，平之至也，合方与平，和之至也。臣愿学东林者，反昆、宣之戈，而卒业于此，无遗宪成羞，可乎？呜呼！学术之难言也，王守仁之言良知也，无善无恶，其弊也必为老庄，顽钝而无耻；顾宪成之学朱子也，善善而恶恶，其弊也必为申、韩，惨刻而不情。佛老之害，得宪成而救，臣惧一变复为申、韩，自今日始。虞廷授受曰中，孔门得之，为传心要法，斯则有进于东林者矣。”南道御史孙光裕谓先生颠倒是非，借东林以袒养乔，飞章攻之。当是时，东浙铨曹，众论属先生。同邑商周祚谓先生曰：“慎毋及时事，旦晚吏部矣。”先生不听。于是浙人佥曰：“非吾家种草，可使之居相厄之地乎？”先生乃给假归，教授乡里，门士日进。先生曰：“昔伊川读《易》，多得之涪州，朱子奉祠，其道益光，吾侪可无自厉乎？”

天启元年，起礼部仪制司添注主事。受事九日，即劾奄人魏进忠、保姆客氏。进忠者，大逆魏忠贤未改之名也，与客氏为对食，宫卫近侍并所亲树，出于朝政，威权大震。而小人之攻东林者，多出其门下为舍人。故事，大婚则保姆出居民间。客氏既出，熹宗涕泣不食，复召之。台省倪思辉、朱钦相王心一各上疏争，俱降谪。先生言：“顷者奉圣夫人客氏，于陛下有阿保之恩，不忍遽出至出，而复入。夫以大内森严，恣一宫人出入不禁，非所以闲内外也。陛下方以人言及之，一举而逐谏臣三人，罚者一人，至阁部以下，举朝争之不得，则陛下又以一宫人成拒谏之名矣。古者公卿有罪，则下廷议而理之，不闻以其禁中决也。今朝逐一谏官，中旨也，暮逐一谏官，中旨也，此中旨者，陛下方用之以快一时之喜怒，而孰知前后左右，又不难乘陛下之喜怒以快其私乎？方且日调狗马鹰犬，以荡陛下之心，日进声色货利，以蛊陛下之志，凡可以结人主之欢者，无所不至，使人主日视此法家弼士如仇雠，而后得以指鹿为马，盗陛下之威福。斜封之敕，钩党之狱，生杀予夺，惟所自出，而国家之大命随之。试问今日得时用事，亲幸于陛下如左右手者，非魏进忠耶？然则道陛下逐谏官者，魏进忠也，并道陛下以优人、杂剧、射击、走马者，亦魏进忠也。陛下清明在躬，方将追迈古先哲王，乃为忠等所误，岂不深可恨哉？”奉旨罚俸。

御史董翼请启圣祠增祀孔子皇祖防叔、王父伯夏，先生曰：“自叔梁纥以上，宜特立一庙于阙里，孟孙氏亦然。颜路、曾、伯鱼进于孔子之庭，居四配上，路之长也，点之贤也，鲤之趋庭也，不妨各率其子以传圣人之道。十哲诸贤，于颜、曾多倍年之长，于思、孟皆私淑之列，降之两庑，使不相压，一举而父子、长幼、朋友之义顺矣。学宫启圣祠，当罢。”又曰：“礼，葬从死者，祭从生者，孔子不王，诚不当用天子礼乐，不知以天子而祀孔子，其礼乐岂可降乎？在太学从天子，在郡邑从诸侯。”翼出疏辩，先生与之往复，乃两报罢。

光宗升祔，议祧宪宗，先生曰：“兴献帝非继统之君，不当入庙，称宗当祧，祧宪宗非是，并请复建文、景泰年号、庙号，宗庙之礼，庶几无憾。”不听。广宁之役，先生请先问在内者之罪，而后及于在外者。其所列崔文升、卢受、杨镐、李如桢，皆党人之所庇也。焚会试录于孝陵，转光禄寺添注寺丞，未至，升尚宝司少卿，又升太仆寺添注少卿，先生疏辞，不允继以告病回籍。或谓先生曰：“令甲无小臣辞官礼。”先生曰：“廉耻之在人，不因小臣而夺也。”曰：“众君子在位，国事可为，何若是其恝耶？”先生曰：“进退之义不明，而欲正君匡俗，未之有闻。”四年，起通政司右通政，先生又辞曰：“世道之衰也，士大夫不知礼义为何物，往往知进而不知退，及其变也，或以退为进，至于以退为进，而下之藏身愈巧，上之持世愈无权，举天下贸贸焉，奔走于声利之场。于斯时也，庙堂无真才，山林无夸节，陆沈之祸，何所底止，臣方惧以前日之进，故惴惴辞太仆之命。何意前日之退，转成今日之进，将败坏世道，实臣一人为戎首。”时朝局已变，逆阉明揽大政，内批刘某藐视朝廷，矫情厌世，革职为民，追夺诰命。

钩党之祸，蔓延天下，杨忠烈涟、左忠毅光斗、魏忠节大中、袁忠湣化中、周忠毅朝瑞、顾裕湣大章死诏狱。先生作赋，哀正直，暴奸邪，悲歌慷慨，若旦暮从而游者。高忠宪闻之曰：“此何异公子无忌约宾客入秦军乎？”杜门谢客，此是正当道理。彼欲杀我，岂杜门所能免？然即死是尽道而死，非立岩墙而死也。大抵道理极平尝，有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道，想公于极痛愤时未之思也。先生然之辍讲遁迹。而惠公世扬被逮，招辞连染先生，有“诡行颇僻之刘某，狠心辣手之黄某（先忠端公讳）”语。先生自分不免，以子托之门人陈尧年，缇骑入浙，家人惶遽。先生曰：“毋恐，宁今日而知有是乎？”既而知其逮先忠端公也。先忠端公至郡，先生饯之萧寺，危言深论，涕泣流连而别。谓门人曰：“吾平生自谓于生死关打得过，今利害当前，此中怦怦欲动，始知事心之功，未可以依傍承当也。”思陵登极，党禁解。先生出吊蒙难诸贤，无锡则高忠宪，吴门则周忠介顺昌、江阴则缪文贞昌期、李忠毅仲达，桐城则左忠毅，吴江则周忠毅宗建，姚江则先忠端公，皆为文哭之，拂拭其棺尘而去。杨忠烈、周忠惠起元俱以瓣香告哀，又请建五君子祠于西湖，风厉浙人。先忠端公与魏忠节、忠节之子学洢生于浙，周忠毅宦于浙，高忠宪讲学于浙也。

崇祯二年，起顺天府府尹，上方综核名实，分别功罪，群臣救过不遑。先生曰：“皇上具大有为之资，未有以二帝三王之道进之，故使为治不得其方。”于是矢责难之义而上言曰：“尧舜之道，仁义而已矣。出乎仁义，则为功利，为刑名，其究也，为猜忌壅闭，与乱同事。以陛下励精求治，宵旰靡宁，虽尧舜之忧勤，弗切于此矣。然程效太急，不免见小利而速近功，何以效唐、虞之治乎？夫今日所急急于近功者，非兵事乎？试得在事之臣，以屯守为上策，简卒节饷，修其政刑，而威信布之，需之岁月，未有不望风束甲者。而陛下方锐意中兴，刻期以出塞为事。当此三空四尽之日，竭天下之力，以奉饥军，而军愈骄，聚天下之军，以搏一战，而战无日，此计之左也。夫今日所规规于小利者，非理财之事乎？陛下留心民寞，恻然恫疭，而辄以司农告匮。一时所讲求者，皆掊克聚敛之政。正项之不足，继以杂派，科罚之不足，加以火耗。水旱灾伤，一切不问。其他条例纷纷，大抵辗转得之民手，为病甚于加赋。以若所为，欲求国家有府库之财，不可得矣。功利之见动，而庙堂之上，有不胜其烦苛者，顷者，陛下严赃吏之诛，自宰执以下，坐重典者十馀人，辅臣刘鸿训亦蒙严谴。虽法在不赦，臣犹为揆地惜。厂库诸臣，既发觉其见在矣，又敕问既往，积弊相仍，事属暧昧，比而置之重典，是谓不教之诛。从此深文巧诋，习为顽钝无耻，矫饰外貌，以欺陛下，亦岂能一一问之？且陛下所以焦心劳思而不辞者，正以未得贤人君子而用之也。圣明天纵，诸所擘画，动出诸臣意表，不免有自用之心，臣下自以为不及，益务为谨凛救过，谗谄者因而间之。猜忌之端，遂从此起。夫天下可以一人理乎？恃一人之聪明，而使臣下不得关其忠，则陛下之耳目，有时而壅矣。凭一人之英断，而使诸大夫国人不得衷其是，则陛下之意见，有时而移矣。方且为内降，为留中不报，又何以追喜起之盛乎？然则兵陈而不战，财散而不私，刑以不杀为威，求天下之贤人以自辅，遂可以希法尧舜乎？未也。尧舜之道，尧舜之学为之也。学之大者，在执中数语，陛下求治之心，操之过急，不免酝酿而为功利。功利之不已，转而为刑名，刑名之不已，流而为猜忌，猜忌之不已，积而为壅蔽。正人心之危，所潜滋暗长而不自知者，于焉默证，此心之出于道者，止此仁义之良，而精以择之，一以守之，则随吾心所发，自无过不及之差，而中道在我矣。中者，天命之性，仁义之极则也。仁以育天下，义以正天下，自朝廷达于边境，举而措之，陛下已一日跻于尧舜矣。”上见疏不怿，批为迂阔。未几，京师戒严。先生曰：“吾守土官，当以民生为急。”请捐门税以通煤米，行保甲法以核奸细，发内帑二万金，三分之一食饿者，一赉守陴者，一给战士有妻子者。出太仓米数千石，平籴价。遵化难民集京师，日以千计，议置之郊关。先生曰：“民心一失，何恃以守？此京兆事，无烦诸君过虑也。”分遣僚佐出城，籍其姓名里业，给验以入，分处兰若无失所。上自闻警，不出视朝，章奏皆留中不报。中旨办布囊八百，宫奴竞献马骡，又敕大小臣工，各进马一匹。先生曰：“是必有以迁幸邪说动皇上者，吾守土官，义当与城存亡。”乃诣午门，叩头奏曰：“国势之强弱，视人心之安否，又必皇上自安其心，而后上下之心始安。臣请皇上出御皇极门，召见群臣，明言宗庙山陵在此，固守之外，无有它计，一面批发章奏，勿轻群策。”俯伏待报，自晨至暮。中涓传旨，先生始退。复造阁门，揖辅臣曰：“皇上不视朝者二旬，讹言繁兴，宗社臲卼，宗周虽竭愚诚，不足上悚主听，阁下可不力为之所。”辅臣曰：“公且休矣，走也得间图之。”