鼻奈耶/卷第_03 中华文库

鼻奈耶卷第三

姚秦凉州沙门竺佛念译

僧残法之一

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者迦留陀夷(迦留陀夷，黑光也，阿难从弟也)于祇桓岁坐，扫洒房室，于中敷床，前著澡罐，外复有澡罐。到时着衣持钵入舍卫城分卫，得食而还，入房举衣钵息。迦留陀夷淫意偏多，忆向所见得食之家妇女，淫意炽盛，以手弄阴精堕。即便洗手澡浴扫洒房室，如是再三，乃至竟夏坐。时诸比丘是迦留陀夷知识，在拘萨罗结夏坐。坐已具补纳衣，一日竟衣，着衣持钵来至舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘往诣迦留陀夷比丘所，各各相向礼拜问讯已，在一面坐。“云何优陀夷！体履健不？于夏坐中无苦不乞求婆？”优陀夷答：“我于此间扫洒房室，乃至弄阴。”具向诸比丘说。诸比丘答：“云何优陀夷无数方便，世尊说淫不净，向淫念淫、淫炽盛，说淫之恶露。卿云何于中起淫意？”如是诸比丘极苦责谏。责谏已便起去，往诣世尊，如事具白世尊。世尊知而自问优陀夷：“审为此事耶？”时优陀夷内怀惭愧外则耻众，从坐起，偏袒右肩右膝著地叉手向佛，白世尊言：“审尔。世尊！”世尊告曰：“云何痴人，我不以无数方便说淫之不净，向淫念淫、淫炽盛淫之恶露。云何痴人而以此手受长者信施，复以此手而捉此形弄耶？”如是佛世尊无数方便诲责，因此事集和合僧，备十功德，世尊为沙门结戒：“诸沙门当共防此。若比丘忆念弄阴堕精，僧伽婆施沙(秦言众决断)。”

世尊游舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘在祇桓夏坐。此比丘于梦中失精，觉已便怀狐疑：“我不犯僧伽婆施沙耶？”便问诸比丘。诸比丘不知当何报？诸比丘往白世尊。世尊告曰：“梦中失精无罪。若比丘弄阴失精，除其梦中，僧伽婆施沙。”时尊者优波离问世尊：“失精有几处，是僧伽婆施沙？”世尊告曰：“左右手弄者，僧伽婆施沙，使他手弄亦尔。他两曲肘弄者，及屈膝间两掖间脐两边，及岐间尻沟间，两肩上项间，现身上屈申处衣里弄者，伏床褥弄者，画女像木女像作处所弄失精者，僧伽婆施沙。”

佛游舍卫国祇树给孤独园。时尊者难陀淫意偏多，入舍卫城分卫。有一长者妇，以手接难陀足作礼，女人手濡，难陀便失精堕此人手上。女人即举手涂顶上：“我今得大利，乃使尊者难陀淫意炽盛，梵行全硕，意不犯戒。”难陀便怀狐疑：“我不犯僧伽婆施沙？”便问诸比丘。诸比丘不知报，即往具白世尊。时世尊因此事，集和合僧。世尊知而问难陀：“实如此事不？难陀！”时尊者难陀，内怀惭愧外则耻众，偏袒右肩右膝著地叉手向佛，白世尊言：“审尔。世尊！”尔时世尊于众人前叹难陀言：“善哉善哉！难陀！乃能作是全梵行能尔。行梵行者得大果报、得大功德。”时世尊告诸比丘：“其族姓子见难陀者，谁能呰言不端政乎？身体柔濡筋力胜人，淫意偏多，谁能胜难陀也？如是比丘！难陀族姓子闭塞根门，饮食知足，夜不失时，念定不乱(此上四句，其人名曰修妒路，是本明也)，难陀能尽形寿净修梵行。彼难陀族姓子云何能闭塞诸根门？于此难陀族姓子，眼见色者意无染著，设使见色眼根不具者，当念无明忧恶不善法，意不向者则护眼根。如是耳鼻舌身意法知已不起染著，设使意根不具者，当念无明忧恶不善法，意不向者则护意根。此是难陀族姓子闭塞根门。彼难陀族姓子云何饮食知足？于此难陀族姓子抟饭食知足，无有贪餮，不求颜色气力无细滑意。所以食者，欲使身体久住，以灭故病、新者不兴，乐得行道。譬如有人有疮痍病，以膏涂之。所以涂者何？欲使疮愈。如是难陀族姓子饮食知足，无有贪餮，乃至乐得行道。譬如有人以脂膏车。所以膏者何？以其重载故。如是难陀族姓子饮食知足，无有贪餮，乃至乐得行道。此是难陀族姓子饮食知足。彼难陀族姓子云何是夜不失时？于此难陀族姓子，昼日经行坐禅，夜亦经行坐禅。初夜时经行坐禅，降伏心不使睡眠，中夜之时襞忧多僧使四叠而敷坐上，举僧伽梨著头前，右胁著地、累足更互申脚，系想在明，何时当晓？后夜即起经行坐禅，降伏心法。此是难陀族姓子初夜后夜不失时。彼难陀族姓子云何念定不乱？于此难陀族姓子，若欲视东，正身思惟而视东，无有乱意。若欲视南西北，正身思惟而视，无有乱意。于是难陀族姓子，若欲有痛想终不失智，行识亦尔，痛想未起不令使兴，若痛想有起次第灭之。此是难陀族姓子念定不乱。是故难陀失精无罪。若复当有如是失者，亦复无罪。诸比丘！从今以去，当着舍勒(半泥洹僧)。弄阴者义何所趣？独处兴意念想，若己若彼身体相近弄阴，是弄义也。”

佛游释羁瘦迦惟罗越那拘陀园。尔时尊者迦留陀夷当五日直，有诸长者妇女来至园中诸房间观。时尊者迦留陀夷手执钥牡在门外立，呼言：“诸姊来前，入此园游观，中有浴池泉源。”时诸妇女即入园游观，开诸房户使入观看。历阴室内，捉诸妇女抱鸣捻挃身体。诸妇女或欲从者、或不从者。其不从者出语诸比丘：“常无畏处，安隐处而更大有恐畏。”诸比丘问：“有何恐畏？”即以所见事具白诸比丘。诸比丘不知当何报，往诣世尊具白此事。世尊知而问尊者优陀夷：“审为此事耶？”时优陀夷内怀惭愧外则耻众，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，白世尊言：“审尔。世尊！”世尊告曰：“云何我前不为痴人无数方便说淫不净，向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露。云何忧陀夷！我前不向忧填王说淫不净耶？王忧填问我：‘瞿昙！此诸比丘年少端正，新来入法鼻奈，诸根善具眼鼻充泽、皮濡如桃花，安详不犯他妇女，尽命净修梵行。’尔时我语王：‘诸比丘其像母者当呼言母，其像姊妹者当呼言姊妹，像女者亦当呼言女。以是义理故，大王！使诸比丘年少端正者，乃至不犯女色，尽形命得修梵行。’王复问：‘世尊！人心多想。设使我等像母言母，乃至像女言女，心故走世法。颇更有馀义，使诸年少比丘尽命净修梵行不？’世尊告曰：‘我以语诸比丘，大王！诸比丘当观此身，从足拇指上至发际，观种种恶露不净。此身中有发毛爪齿尘垢、皮肉血筋脉骨髓、心肝脾肾肺肠胃腹、屎溺肪膏胆涕唾涎脑膜。以是义故，大王！使诸年少比丘尽命得修梵行。’王复问：‘世尊！此心多想。说使我等观此恶露，故谓是净，颇更有馀义，使诸年少比丘尽命得修梵行不？’世尊告曰：‘我前以说，大王！诸比丘当闭诸根门，守念不忘、意不分散。设眼见色心不染著，设眼见色有染著者，心念无明忧恼不善之法使不近者，则守念眼根。如是耳鼻舌身意法无有染著，假有染着意，心念无明忧恼不善之法，使不近者则守念意根。以是义故，大王！使诸年少比丘尽命得修梵行。’王白世尊：‘傥有此义，诸年少比丘尽命得修梵行。若我入宫里时不护身念根，意不端一则心走向淫意世法。若护身念根，意端一心无分散，不向淫世法。是故世尊！可奇可特。谁闻沙门瞿昙此语，能不具诸根？我今自归佛、归法、归比丘僧。愿世尊听为优婆塞，尽命不杀生，受三自归。’”尔时世尊告优陀夷：“此世人常能尔，痴人而不防此。像母者当言母，乃至女亦如是。”尔时世尊以无数方便诲责优陀夷，集和合僧，备十功德，为比丘结戒：“若比丘淫意炽盛，手摸女人，若执手捉臂捉发及诸身体腕节，摩抆把持，犯者，僧伽婆施沙。”

时尊者优波离问佛：“把持女人几处，是僧伽婆施沙？”世尊告曰：“若比丘以淫意炽盛，从堂上抱女子著象上，僧伽婆施沙。若象上抱下著马上、马上抱着车上、车上抱着舆上、舆上抱着床上、床上抱着绳床上、绳床上抱着机上、机上抱着地，若复从地抱展转还至堂上者，僧伽婆施沙。除其母姊妹、病人，无染着意者，不犯戒。”

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时有众比丘于拘萨罗国夏坐，夏坐已补纳衣，一日成衣，着衣持钵来至舍卫。去舍卫不远有江，名阿脂赖跋提，南岸止住，水流𫘝疾。时有诸妇女白比丘言：“诸严贤等渡我等。”诸比丘答：“诸姊当知，世尊不许得渡女人。”诸女人各相执手便入水中，为水所漂。即称怨言：“诸贤诸贤，谁有慈心能胜释子，我今没溺，愿来见救。”诸比丘愍念，往执手救。诸比丘各怀疑：“不犯僧伽婆施沙？”即问诸比丘。诸比丘不知当何报，往白世尊。世尊告曰：“无染着意不犯罪。以慈心往救，若复当有溺没者，若捉发执衣不得持体。火厄亦尔。”有一女人行崄峪侧，时比丘捉手过。比丘便疑：“我不犯僧伽婆施沙？”往白世尊。世尊告曰：“无染着意不犯罪。若复当更有如此者，以衣裹手往捉臂过。”

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者迦留陀夷于祇桓止住。有诸长者妇女来至浴池房园观看，执钥牡开诸房户，呼曰：“诸姊来入浴池观看。”妇女至浴池园观，优陀夷共诸妇女谈语经时，说淫快乐相娱乐事。其中妇女或有然可、或不然可。其不然可者，出白诸比丘：“常闻无畏安隐处，而更恐畏。”诸比丘问：“有何恐畏？”诸妇女具白比丘。时优陀夷以出，语诸比丘亦尔。诸比丘谏责优陀夷：“世尊不以无数方便说淫不净，向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露？”诸比丘苦谏已，往白世尊。世尊知而问尊者优陀夷：“审为此事，如诸比丘所白不？”优陀夷内怀惭愧外则耻众，偏袒右肩右膝著地叉手向佛，白世尊言：“审尔。世尊！”世尊告曰：“我不以无数方便说淫之不净，向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露？卿云何叹淫相娱乐事？”世尊无数方便诲责，集和合僧，备十功德，为比丘结戒：“若比丘淫意炽盛，向女人叹淫相娱乐事，恶语相向恶眼相视，若大若小女人，犯者僧伽婆施沙。”

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘各行乞食至揭贰迦村(淫聚)，诸长者见，嫌其到彼：“此诸释子吉无不利，自知称好而入此淫聚，如彼淫人，入者以淫故。亦入诸女家大童女家，如欲娶妇者。”诸比丘以此因缘具白世尊。世尊告曰：“比丘有五事不应行。云何五？入淫种家、入大童女家、若寡妇不端者家、沽酒家、偷贼家。比丘此五不应行，比丘不得入。若其入者，此比丘为犯罪、为有重过。”

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。彼有一婆罗门生女，颜色姝好端正无双，以其端正故母字为善光。初生之日为相师婆罗门见记：“此女人当与五百人通。”遂长十六岁，诸人闻记当与五百人通，无有娶者。有一入海商人，与共比村，遥见此女端正，便起淫想，即问：“此谁家女？”答者言：“婆罗门女。”复问：“为嫁未？”答：“未也。”“若尔者我当娶为妇。”答者言：“此女尽好，有一不可。”问：“是何事？”答者具语：“初生之日，相师梵志记，当与五百人通。”商人复作是念：“我舍无有人入，唯有释子。然释子无有此意。”商人便娉为妇娶之。未远有商人入海采宝，彼国常法，其有商人数入海者常使导前，若自不肯，王逼之。时商人来语此商人：“君次应在前采宝。”商人便敕守门者：“我今入海采宝。莫使异人于此止宿，除其释子。所以尔者，释子无有淫意。”即日发引入海。有沙门婆罗门至此家乞食者，妇便共调戏说淫之欢乐：“可来与我作不净行。”诸比丘不知当何报，各怀疑往诣世尊，具白此事。世尊告曰：“如此家者比丘不得入乞食。若入乞食者，不得坐、不得与言语。何以故？如此家坏人梵行。设坐听受语者，僧伽婆施沙。”彼女人淫意炽盛，即日向暮便死，庄严服饰舆弃冢间。时有五百群贼从冢间过，见此女尸便起淫意，向五百人尽为不净行。如前婆罗门所记，其语不虚。坐与沙门婆罗门调戏故，由此因缘生三恶趣，天竺国北泉水名毗怛吐作龙妻，有五百龙常与共通。

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时有诸长者妇女来至房舍园观观看，时六群比丘语诸长者妇女言：“我等国王子端正无双，身体香洁精进无比。于法中最上者，汝等可与我戏笑相娱乐，能以身施者于檀中最尊。”其中妇女或然可者、不然可者。其不然者出语诸比丘：“常无恐惧安隐之处，而更有恐惧。”诸比丘问：“有何事？”诸妇女具白比丘。比丘不知当何报，往白世尊。世尊知而问六群诸比丘：“审为此事耶？”比丘内怀惭愧外则耻众，偏袒右臂右膝著地长跪叉手，白佛言：“审尔。世尊！”世尊告曰：“云何痴人！我不说淫如蛇毒蜇人(修妒路)，宁为蛇毒虺毒黑蟒毒所蜇，不与刹利种婆罗门种长者种妇女交会。虽复端正无双服饰殊好，宁投身入火不与交会。我不说淫如大聚薪(修妒路)放火然，大聚薪火炎炽盛，宁身投入中，不与刹利种婆罗门长者妇女交接娱乐。我不说淫如深火坑(修妒路)，大深坑盛满火，但有赤炭无有烟气，宁投身入，不与刹利婆罗门长者种妇女交接娱乐。淫如狗咬(五巧反)骨、如鸟衔肉，肉既少少受苦多也。如蜜涂刀，淫亦复尔。如王有教取彼罪人，日三时拷拷则矛刺百疮，淫亦复然。亦如画瓶中盛臭处、如毒花香向鼻则死，宁饮毒浆而不向淫。如人弹琴，但有空声，亦如剑树上下刺人，如怨家盗贼常无善意，如沸屎灰河地狱，淫亦复然。我不说淫义因缘、淫本末斗诤、县官佞谗眩惑欺诳，作种种无数恶法，皆由淫起。我无数方便说淫不净，向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露。卿等云何于中造恶？”时世尊无数方便诲责，因此事集和合僧，备十功德，佛为比丘结戒：“若比丘淫意炽盛，于女人前自叹身端正，又言精进比丘，于法中最上净行。作如是法行者，僧伽婆施沙。”(一跋难陀，二难陀，生天迦留陀夷，阐怒阐怒车匿也。佛去世已，于阿难许得道，二人般涅槃，马师、弗那跋，生龙中。六人也。皆从弟。阐触绵反。怒奴故反)

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难，平旦着衣持钵入舍卫城分卫，分卫已还出城。尔时甚热夏后月暑盛，时尊者阿难行路中道焦渴。彼中道有旃荼罗女名钵吉蹄，于井汲水。时阿难诣井乞水，语：“大妹！我今须水，施我少水。”时女报阿难：“我是摩邓伽种。”阿难语：“我不问是义旃荼罗非旃荼罗也。我今须水，但施我水。”女报：“君母种成就，沙门瞿昙第一弟子，王波斯匿所敬末利夫人阿阇梨。我是旃荼罗种，不敢持水相与。”阿难语女：“我不问汝旃荼罗非旃荼罗。我今须水，速以水见与。”女答：“若须水者便取。”时女先掬水浇阿难足，复掬水浇阿难手。浇手足已，复生淫意。时尊者阿难饮水已，便前进路。时钵吉蹄女见阿难前行不远，捉水瓶还家，启白父母：“阿母！愿以沙门阿难为夫婿。”母答：“此阿难者转轮王家子，刹利释种，姓瞿昙。国王大臣尽识知，沙门瞿昙弟子。是波斯匿所敬、末利夫人师。我等小家旃荼罗种，当云何得阿难以为夫婿？”女报母：“若不得阿难为夫婿者，我若当饮毒、以刀自刺、若自绞死。”母报女曰：“此间亦有摩邓伽神语符咒，能移日月以堕著地，复能移著。彼亦能咒因帝梵天使下，况不能得沙门。阿难使来，或能以一事不可得，若死若生不能淫。设复为沙门瞿昙所护者，我不能得，除此可得。”女闻此语欢喜踊跃，便起澡浴庄严身体，著白服饰敷卧具思想而望来。时母亦藻浴著白服饰，以牛屎涂地，以五色𫄧结缕，盛满四瓶水、盛满四碗血、盛满碗四种香水、盛满四碗䴵浆，以四口大刀竖牛屎，四角头竖四枚箭，然八明灯。取四死人髑髅，种种香涂其上。以花布地，捉熨斗烧香绕三匝，向东方跪而诵摩邓伽咒术。时阿难于祇桓意便恍惚，为咒所缚，如鱼被铁钩、如象随钩。时尊者阿难随咒术至旃荼罗家，母便语女：“阿难已至，从卿所为。”时钵吉蹄女见阿难，踊跃欢喜，前抱阿难坐着床上，牵掣衣裳捻挃阿难。譬如力人手捉长毛小羊，从其人手。尔时尊者阿难见十方尽暗冥，譬如日月为罗睺阿须伦手所障，无复有明。如是阿难为大咒所厌不得动。于是阿难有大力人力(当十大力士力，拘夷力亦如阿难)，为咒术所厌，不能得动。时尊者阿难圣道谛力念还得寤：“我今困厄，世尊不慈愍我？”世尊知阿难为旃荼罗咒术所缚，便诵佛语：

“佛者最极尊于世间，　　谛无有能过佛之前， 　佛者最极尊于人天，　　谛诸法之王无上田。

“阿难以此实义，于旃荼罗舍得解。

“法者最极尊于世间，　　谛无有能过法之前， 　法者最极尊于人天，　　谛断诸缚结永息田。

“阿难以此实义，于旃荼罗舍得解。

“僧者最极尊于世间，　　谛无有能过僧之前， 　僧者最极尊于人天，　　谛美福第一无上田。

“阿难以此实义，于旃荼罗舍得解。”诵偈适竟，旃荼罗家内所设咒具，刀箭碎折瓶瓮破坏、灯灭髑髅迸碎、黑风起展转不相见，旃荼罗咒术不行。母便告女：“此必瞿昙沙门神力所为，众物碎散、咒术不行。”时阿难便作是念：“此将是世尊恩力。”时尊者阿难得解，譬如大象王盛年六十，醉暴凶恶身大牙长，从铁靽得解，从城走向空闲处。阿难亦尔，乃尊诵佛语从旃荼罗舍得解，还向祇桓。时此女人逐阿难至祇桓门，并作是语：“阿难是我夫！阿难是我夫！”如犊随母不离须臾，时此女人逐阿难后不离须臾。时尊者阿难往诣世尊所，头面礼足具白世尊。世尊告曰：“我于诸法中不见幻惑诳人如女人者，人亦复尔。何以故？以其淫系意故。是故阿难！当觉意方便，不为六欲所牵。”时尊者阿难平旦着衣持钵入舍卫分卫。此女人亦逐其后，语诸长者：“阿难是我夫！阿难是我夫！”时阿难分卫竟还至佛所，前白佛言：“此女去处，语诸长者污染人，不审当何为？”世尊告曰：“汝往共语，如姊妹相向。何以故？此女人应当作比丘尼。”时此女人来到佛所，白世尊言：“愿世尊还我沙门阿难，用作夫婿。”世尊告曰：“若须阿难者，于我法中为比丘尼，当与汝阿难。”时此女人欢喜踊跃：“尔时世尊当为道。世尊当为道。”如来世尊问：“有父母不？辞父母未？”女报：“有父母而未辞父母。”“汝往辞父母还。”时此女人即从坐起，诣父母所，而以此事具白父母。父母闻此语已，欢喜踊跃，本殖善根各应得道。母告女：“欲为道者便为，我等亦欲共往见世尊。”时父母及女往诣佛所，头面礼足在一面住。时世尊为此女故，广与大众说法。无数方便现诸法义，柔濡义、檀义、尸义、天义、说淫不净义、增长生根诸结义、出家义、诸道品义。时世尊说四圣谛苦习尽道，时此女人即在坐上解四圣谛，父母得阿那含道，女得须陀洹道。譬如纯帛[叠*毛]衣易为作色，彼闻法亦尔。时父母叉手白佛：“从今以往归佛归法归众，听为优婆塞，尽命不杀归命。”时钵吉蹄女现世得果，头面礼佛足叉手向佛，白世尊言：“所犯过者，世尊含容，愿如来不尤责。如小儿如痴、如无善，所向阿难作不善意，愿恕听入道为比丘尼，得依世尊修行梵行。”时世尊告阿难：“汝往，阿难！将二比丘尼及此女人，往夏坐比丘尼所，摩诃钵柘钵提瞿昙弥。‘世尊有教，以此女为道，授具足戒。’”时阿难受此教已，将二比丘尼及此女人，往诣钵柘钵提瞿昙弥所：“世尊有教，使此女为道，授具足戒。”大爱道问阿难：“云何阿难！世尊许旃荼罗女为道耶？”阿难报：“瞿昙弥！此女人以得道果，何以不得为道？”时大爱道即与剔发为道，授具足戒，教威仪礼节，得八解脱禅、得阿罗汉道。时大爱道将此女人及五百比丘尼往诣佛所，头面作礼在一面立。时世尊观钵吉蹄女人意，语言：“汝今须阿难为夫不？”时比丘尼惭愧羞耻，长跪白佛言：“尊者阿难是我兄，同一法、同一水乳。”时阿难意怀狐疑：“我不犯僧伽婆施沙不？”即问诸比丘。诸比丘不知当云何答，往白世尊。世尊告曰：“阿难不犯罪，此乃摩邓伽咒所惑。若复当有被咒术者，彼亦无罪。”

鼻奈耶卷第三