齐东野语/卷十四 中华文库

乙亥岁秋，秘书监丞黄恮汝济，以蓬省勾㸃，邀余偕行，于是具衣冠，望拜右文殿，然后游道山堂，堂故米老书扁，后以理宗御书易之，著作之庭，胡邦衡所书，曰蓬峦、曰群玉堂，堂屏坡翁所作竹石，相传淳熙间南安守某人，乃取之长乐僧寺壁间，去其故土而背施髹漆，匣以持献曽海野，曽殂后，复献韩相平原，韩诛，簿录送官左为汗青轩，轩后多古桂，两旁环石柱二小亭，曰蓬莱、曰濯缨、曰方壶、曰含章、曰茹芝、曰芸香，射亭曰绎志、曰采良门，采良二字，莫知所出。登浑仪台观铜浑仪，绍兴间，内侍邵谔所为，精致特甚，色泽如银如玉，此器凡二，一留司天台，一留此，以备测验。最后步石渠，登秘阁，两旁皆列龛，藏先朝㑹要及御书画，别有朱漆巨匣五十馀，皆古今法书名画也。是日，仅阅秋收冬馀四匣画，皆以鸾鹊绫、象轴为饰，有御题者，则加以金花绫，毎卷表里皆有尚书省印，防闲虽甚严，而往往以伪易真，殊不可晓。其佳者有董源画《孔子哭鱼丘子图》、唐模顾恺之《洗经图》，此二图绝高古，李成重峦寒溜孙太古志公，展子䖍作伏生无名人三天女亦古妙，燕文贵纸画山水小卷极精，土雷小景、符道隐山水、闗仝山水、胡瑰马、陈晦柏、文与可古木便面亦奇，馀悉常品，亦有甚谬者，通阅一百六十馀卷，绝品不满十焉。暇日想像，书之以为平生清赏之冠。

古者针砭之妙，真有起死之功，盖脉络之㑹，汤液所不及者。中其俞穴，其效如神，方书传记所载不一，若唐长孙后怀髙宗，将产，数日不能分娩，诏医博士李洞玄候脉，奏云：“缘子以手执母心，所以不产。”太宗问当何如，洞玄曰：“留子，母不全。母全，子必死。”后曰：“留子，帝业永昌。”遂隔腹针之，透心至手，后崩，太子即诞，后至天阴，手中有瘢。庞安常视孕妇难产者，亦曰：“儿虽已出胞，而手执母肠胃，不复脱衣。”即扪儿手所在，针其虎口，儿既痛，即缩手而生，及观儿虎口，果有针痕。近世屠光逺亦以此法治番阳酒官之妻，三人如出一律，其妙如此。盖凡医者，意也，一时从权，有出于六百四十九穴之外者。《脞说》载李行简外甥女适葛氏而寡，次嫁朱训，忽得疾如中风状，山人曹居白视之，曰：“此邪疾也。”乃出针刺其足外踝上二寸许，至一茶久，妇人醒，曰：“疾平矣。”始言：“每疾作，时梦故夫，引行山林中，今早梦如前，而故夫为棘刺刺足胫间，不可脱，惶惧宛转，乘间乃得归。”曹笑曰：“适所刺者，入邪穴也。”此事尤涉神怪，余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴：一曰鬼官、二曰鬼信、三曰鬼垒、四曰鬼心、五曰鬼路、六曰鬼枕、七曰鬼床、八曰鬼市、九曰鬼病、十曰鬼堂、十一曰鬼藏、十二曰鬼臣、十三曰鬼封，然则居白所施，正此耳。今世针法不传，庸医野老，道聴涂说，勇于尝试，非惟无益也，比闻赵信公在维扬制阃日，有老张总管者，北人也，精于用针，其徒某得其粗焉，一日，信公侍姬苦脾血疾，垂殆，时张老留旁郡，亟呼其徒治之，某曰：“此疾已殆，仅有一穴或可疗。”于是刺足外踝二寸馀，而针为血气所吸，留竟不可出，某仓惶请罪曰：“穴虽中，而针不出，此非吾师不可，请急召之。”于是命流星马宵征，凡一昼夜而老张至，笑曰：“穴良是，但未得吾出针法耳。”遂别于手腕之交刺之，针甫入而外踝之针跃而出焉，即日疾愈，亦可谓奇矣。然古者，针以石为之，昔金元起欲注《素问》，访王孺以砭石，答曰：“古人以石为针，必不用铁，《说文》有此‘砭’字，许慎云：‘以石刺病也。’《东山经》云：‘髙氏之山多针石。’郭璞云：‘可以为砭针。’《春秋》：‘美疢不如恶石。’服子愼注云：‘石，砭石也。’季世无复佳石，故以针代之耳。”又尝闻舅氏章叔恭云：“昔倅襄州，日尝获试针铜人全像，以精铜为之，腑脏无一不具，其外俞穴，则错金书穴名于旁，凡背面二器，相合则浑然全身，盖旧都用此以试医者，其法外涂黄蜡，中实以水，俾医工以分折寸，按穴试针，中穴则针入而水出，稍差则针不可入矣，亦奇巧之器也。”后赵南仲归之内府，叔恭尝写二图刻梓以传焉，因并附见于此。

穆陵既正九五之位，皇兄济王竑出封宛陵，辞不就，史丞相同叔以其有逼近之嫌，遂徙寓于霅城之西。宝庆元年乙酉正月八日，含山狂士潘甫与弟壬、丙，率太湖亡命数十人，各以红半袖为号，乘夜逾城而入，至邸索王，声言义举推戴，王闻变，易敝衣匿水窦中，久而得之，拥至州治，旋往东岳行祠取龙椅，置设㕔，以黄袍加之，王号泣不从，胁之以兵，不获已与之约曰：“汝能勿伤太后、官家否？”众许诺，遂发军资库，出金帛楮劵犒军，命守臣谢周卿率见任及寄居官立班，且揭李全榜于州门，声言史丞相私意援立等罪，且称见率精兵二十万，水陆并进，时皆耸动，以为山东狡谋，比晓，则执兵者大半皆太湖渔人，巡校司蛮卒辈多识之，始疑其伪，王乃与郡将谋，帅州兵剿之，其数元不满百也，潘壬竟逸去〈 后明亮获之楚州河岸〉，寓公王元春，遂以轻舟告变于朝，急调殿司将彭忳赴之，兵至，贼已就诛矣．主兵官茍统领者，坚欲入城，意在乘时劫掠，舟抵南关张王祠下，忽若有方巾著白袍人挤之入水，于是亟闻之朝廷，亦以事平俾班师焉，使非有此，一城必大扰矣。越一日，史相遣其客余天锡来，且颁宣医视疾之旨，时王本无疾，实使之自为之计，遂缢于州治之便室，舁归故第治丧〈 本州有老徐驻泊云：“尝往视疾，至则已死矣。”见其已用锦被覆于地，口鼻皆流血，沾渍衣裳审尔，则非缢死矣〉，始欲治葬于西山寺，其后遂藁葬西溪焉。初，朝廷得报，谓出山东谋，史揆惧甚，既而事败，李全亦自通于朝，以为初不与闻，疑虑始释，遂下诏贬王为巴陵县公，夫人吴氏，赐度牒为女冠，移居绍兴，改湖州为吉安州，王元春以告变功，遂知乡郡，时秀王第十三子师弥逃难菁山园庙，亦奖其能守园陵，躐等升嗣袭，甚者以潘阆尝从秦王为记室，有同谋之嫌，亦黜其先贤之祠焉。先是，天台宋济中楫为守日，更立诸坊，扁其左题曰：“守臣宋济立”，未几变作，或以为先谶云。其后魏了翁华父、真徳秀希元、洪咨䕫舜俞、潘枋庭坚，皆相继疏其冤，大理评事庐陵胡梦昱季晦应诏上书，引晋申生为厉，汉戾太子及秦王廷美之事，凡万馀言，讦直无忌，遂窜象州，翁定、杜丰、胡炎皆有诗送之，翁云：“应诏书闻便逺行，庐陵不独说邦衡，寸心只恐孤天地，百口何期累弟兄，世态浮云多变换，公朝初日合清明，危言在国为元气，君子从来岂顾名。”杜云：“庐陵一小郡，百岁两胡公，论事虽小异，处心应略同，有书莫焚藁，无恨岂伤弓，病愧不逺别，写诗霜月中。”胡云：“一封朝奏大明宫，吹起庐陵古直风，言路从来天様阔，蛮烟谁使径旁通，朝中竞送长沙傅，岭表争迎小澹翁，学馆诸生空饱饭，临汾忧国意何穷。”竟殁于贬所。端平更化，诏许归葬，官其一子，洪舜俞当制云：“朕访落伊始，首下诏求谠言，盖与諌鼓谤木同意，以直言求人，而以直言罪之，岂朕心哉？尔风裁峻洁，志概激壮，繇廷尉平上书公车，言人之所难言，方嘉贯日之忠，已堕偃月之计，问涂胥口，访事泷头，曾无几微见于面，何气节之烈也！仁祖能起介于逺谪之馀，孝祖能拔铨于投荒之后，抚今怀逺，魂不可招，潦雾堕鸢，追悔何及！仍官厥子，以旌折槛之直，且识投杼之过，尔虽死不朽矣！”以周成子与谋，鞫之棘寺，不服，大理卿徐宣力辨其非，皆坐贬死，台諌李知孝莫泽，奉承风旨，凡平日睚眦之怒，悉指以从伪，弹劾无虚日，朝野为之侧足，越再岁，忽颁寛恩，或谓史揆尝有所睹而然。辛卯郁攸之变，太室、省部悉为煨烬，下诏求言，籍田令徐清叟应诏疏，略云：“人伦睦则天道顺，一或悖其常，则天应之以祸也。巴陵有过，罔克继绍，大臣协定大计，挈神器归之陛下，不幸狂寇猝发，陷巴陵于不道，衣服僣拟，死有馀罪，然在彼纵非，而在我者不可不厚，夺爵废祀，暂焉犹可，久而不赦，厥罚甚焉！况曩因巴陵诖误，名在丹书者，比以庆赉，生者叙复，死者归葬，然恩及疏逖，而亲者反薄，臣恐宁宗在天之灵，或谓不然也！盖陛下之与巴陵，俱宁宗皇帝之子，陛下富贵如此，而巴陵僇辱如彼，讵合人父均爱其子之意？近者京城之火，上延太室，往往缘此，盖以陛下一念之愠，忍加同气，累载积年，犹未消释，有以伤和而召异也云云”。癸巳六月，御笔命有司改葬，追复王爵，所有命继之事，则事闗家国，非朕敢私。丙申岁，正言方大琮奏疏亦云：“古今有不可亡之理，理者何？纲常是也。陛下隠之于心，其有不安者乎？臣在田野间，侧闻宁宗皇帝嘉定选择之时，追记先朝，眷念魏邸，故陛下之立，必自魏来，彼故王退守藩服，变出仓卒，霅川之事，深可痛矣！臣尝记真徳秀之疏曰：‘前有避匿之迹，后有讨捕之谋’，又记洪咨䕫之疏曰：‘霅川之变，非济邸之本心；济邸之殁，非陛下之本心’，魏了翁直前之疏、徐清叟火灾之疏，皆可谓得其情矣，胡梦昱一疏，尤为恻怛，贯穿百代之兴亡，指陈天人之感，应读之使人流涕。当是时也，天地祖宗犹有以察陛下之有所制，黄壤沈魄犹有以亮陛下之不得已，今将十载，夭毙老妖，端平改弦，威福自出，此非昭冤雪枉之时乎？臣恭睹六年六月御笔，有曰：‘胁狂陷逆’，又曰：‘复爵茔坟’，而立后一事，则以事系家国，难以轻议，又恭睹二年七月御笔，有曰：‘卫王功茂，深欲保全其家’，又曰：‘札付宅之兄弟，自今臣僚无复攟摭’，一则牢关固拒，如待深雠，何其重于继同气之后？一则丁宁覆䕶，如抚爱子，何其厚于保奸孽之家？合二笔而观，有人心者以为何如哉？故王之迹，非若秦邸，而秦邸子孙，至今繁盛，今也西溪荒阡，麦饭无主，霜嫠孤寄，抑堕缁流云云，臣剽闻故王尝从陛下㑹朝侍班，同榻共食，情爱备至，使无弥逺先入之言，宁不怆念畴昔之故？若故王者，生䝉友爱之义，死乃不䝉继绝之恩乎？臣闻真徳秀垂殁，语其家以不能申前言为大恨，又见洪咨䕫尝对臣言曰：‘上意未回，则天意亦未易回。’今二臣亡矣，独梦昱所谓冤不散则祸不消，今虽官其一子，未足偿其一门之痛，是不惟故王之冤未散，而梦昱之论亦未明也！群臣泛议，一语及此，揺手吐舌，指为深讳，陛下豁然开悟，特下明诏，正权臣之罪，洗故王之冤，则端平徳刑之大者明矣！是必改茔高燥，亟谋绍承，幸伉俪之犹存，庶精爽之有托，若敖之鬼不馁，新城之巫永消，则天心之悔祸有期，人心之厌乱有日，特在陛下一念间耳！宋文帝何如主？犹能还二王之家，正徐傅之戮，而况九京之下，所望于英明之主哉！云云”，丙申，明禋，大雷电，雨雹，诏求直言，架阁韩祥疏曰：“四海之大，谁无兄弟，尊为元首，宁忍忘情？宿草荒阡，彼独何辜？二三臣子，劝陛下绍巴陵之后则弗顾，请陛下行徐傅之诛则弗忍，乌知新城冤魄，不日夜恻怆，请命上帝乎？”司农丞郑逢辰封章，略曰：“妖由人兴，变不虚发，推原其故，陛下掇天怒者，其失有四：一曰天伦未笃、二曰朝纲未振、三曰近习之势寖张、四曰后宫之宠寖盛。何谓天伦未笃？兄弟，人之大伦也，巴陵之死，幽魂藁葬，败冡荒丘，天阴鬼哭，夜雨血腥，行道之人，见者陨涕，太子申生之死，犹能请命于帝，巴陵亦先帝之子，陛下之兄也，霅川之变，窜身水窦，襟裾霑濡，凶徒迫胁，情实可怜，今乃烝尝乏祀，嫠妇无归，岂不掇天怒邪！云云 ”丁酉，火灾，三学生员上书，谓：“火起新房廊，乃故王旧邸之所，火至仙林寺而止，乃故王旧宅之林，皆指为伯有为厉之验”，太常丞赵琳疏，亦以春秋郑伯有良霄为厉之验，一时朝绅韦布，咸谓故王之冤不伸，致干和气，独府学生李道子立异一书，援唐立武后事，谓：“此陛下家事，勿恤人言。”又有广南额外摄官事邹云一书，尤为可骇，大略谓：“济邸不能一死，受程军、陈登之徒，班廷拜舞，于仓猝之际，天日开明，著身无地，夫复何言！今天下之士反起兴怜，陛下又从而加惠之，复其爵位，给其帑藏，可谓曲尽其恩。今天下之士不知大义所在，复以立嗣为言，簧鼔天下之聴，且济邸虽未得罪于天下，而实得罪于春秋，济王不道，法所当除，陛下尚轸在原，犹存爵位，借使勉从群议，俾延于世不可也！矧当世情多阻之时，人心趋乱者众万，一贪夫不靖之徒，有以立楚怀王孙，而激乱者当是之时，置国家于何地？其亦不思之甚矣！以真徳秀之贤，犹且昩此，况他人乎？”二人并特旨补将仕郎，权夕郎丁伯桂驳之，乃止殿院，蒋岘伯见谓：“火灾止是失备，更无馀说”，且云：“济邸之于陛下，本非同气之亲，非兄弟而强为兄弟”，又云：“《中庸》达道，始于君臣，而次于父子，大《易》二篇，基于父子，而成于君臣，而况下于父子者乎？以此见君臣之道，独立于天地之间”，又云：“君臣既定，父子不必言，兄弟不当问”又云：“天不能命，神不能语，巫而诬焉！”于是太武学生刘实甫等二百馀人，相率上书力攻之，岘遂罢言职。至景定甲子岁，度宗践祚之初，监察御史常懋长孺奏：“巴陵之事，岂其本心，真宗能还秦邸之后，以成太宗之心，陛下岂不能为故王续一线之脉哉？”既而御笔云：“济王生前之官，先帝已与追复，尚有未复所赠官，尝曰：‘留以遗后人。’即仁皇^[1]践祚，赠秦王太师、尚书令之典也，所宜继志，以慰泉壤。可追复太师、保静镇潼军节度使，仍令所属讨论坟茔之制，日下增修，馀照先帝端平元年六月十二日指挥。”又至徳祐乙亥，边事俶扰，台臣以此为请，而常长孺入为文昌，一再奏陈，以为“此亦挽回天意之机，且霅川之事，非其本心，置之死地过矣！不为立后，又过矣！匹夫匹妇之冤，犹能召飞霜枯草之灾，况尝备储闱之选乎？且理宗以来，疆土日蹙，灾变日至，毋乃巴陵得请于帝乎？若子产所谓有以归之，斯可矣！欲乞英断，为理祖、度考了此一假未为之事，不然臣恐申生之请未己也！”遂有旨：“太师、保静镇潼军节度使、济王，特封镇王，赐谥昭肃，所有坟茔，令临安府、两浙漕司相视，更加修缮，仍令封桩安边所拨田一万亩给赐，仍差王应麟前往致祭。”盖应麟亦尝有请也，又批令于两班中，择昭穆相当二三岁以下者，指定一员，以奉其祀。呜呼！挽回天意，至此亦晚矣，悲夫！

《李广传》：“广数奇，毋令当单于。”注云：“奇，不偶也。言广命只，不偶也。数，音所角切。奇，居宜切。”宋景文以为江南本《汉书》，数乃所具切，角字乃具字之误耳，然或以为疑。余因考《艺文类聚》冯敬通集：“吾数奇命薄。”《唐文粹》徐敬业诗：“数奇良可叹”，王维诗：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，杜诗：“数奇谪闗塞，道广存箕颍”，罗隐诗：“数奇当自愧，时薄欲何干”，坡诗：“数奇逢恶岁，计拙集枯梧”，观其偶对，则数为命数，非疏数之数，音所具切，明矣。

世传涪翁喜苦笋，《尝从斌老乞苦笋》诗云：“南园苦笋味胜肉，笼箨称冤莫采录，烦君更致苍玉束，明日风雨吹成竹。”又和坡翁《春菜》诗，云：“公如端为苦笋归，明日春衫诚可脱”，坡得诗，戏语坐客云：“吾固不爱做官，鲁直遂欲以苦笋硬差致仕。”闻者绝倒。尝赋《苦笋》云：“苦而有味，如忠諌之可活国”，放翁又从而奖之云：“我见魏徵殊妩媚，约束儿童勿多取”，于是世以諌笋目之，殊不知翁尝自跋云：余生长江南，里人喜食苦笋，试取而尝之，气苦不堪于鼻，味苦不可于口，故尝屏之，未始为客一设，及来黔，黔人冬掘苦笋，萌于土中才一寸许，味如蜜蔗，初春则不食，惟𤏡道人食。苦笋四十馀日出土尺馀，味犹甘苦相半，以此观之，涪翁所食，乃取其甘，非贵乎苦也。南康简寂观有甜苦笋，周益公诗云：“疏食山间荼亦甘，况逢苦笋十分甜，君看齿颊留馀味，端为森森正且严。”此亦取其甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何谓哉？又记涪翁在戎州日，过蔡次律家，小轩外植馀甘子，乞名于翁，因名之曰味諌轩，其后王子予以橄㰖送翁，翁赋云：“方怀味諌轩中果，忽见金盘橄㰖来，想见馀甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”然则二物，亦可名之为諌果也。

姚镕，字干父，号秋圃，合沙老儒也。余幼尝师之，记诵甚精，著述不茍，潦倒馀六旬，仅以晚科，主天台黄岩学，期年而殂。余尝得其杂着数篇，议论皆有思致，今散亡之馀，仅存一二，惧复失坠，因录之以著余拳拳之怀。

《喻白蚁文》云：“物之不灵，告以话言而弗聴，俗所谓对马牛以诵经是已，虽然群生之类，皆含灵性，皆具天机，百舌能语，白鹭能棋，伯牙弦清而鱼聴，海翁机露而鸥疑，害稼之蝗知卓茂，害人之鳄识昌黎，若玆之类，言可喻，理可化，安可例以马牛而待之。况夫蝼蚁至微，微而有知，自国于大槐以来，则有君臣尊卑，南柯一梦，言语与人通，井邑与人同，人但见其往来憧憧，而不知其市声讧讧，固自有大小长幼之序，前呼后唤之响，黙传于寂然无哗之中。一种俱白，号曰地虎，族类蕃昌，其来自古，赋性至巧，累土为室，有觜至刚，啮木为粮，吾尝窥其窟穴矣，深闺䆳阁，千门万户，离宫别馆，复屋脩廊，五里短亭，十里长亭，缭绕乎其甬道，五歩一楼，十歩一阁，玲珑乎其蜂房。嗟尔之巧则巧矣，盛则盛矣，然卵生羽化，方孳育而未息，钻椽穴柱，不尽嚼而不已，遂使脩廊为之空洞，广厦为之颓圮，夫人营创亦云难，只上栋下宇，欲维安止尔，迺鸠居之而不恤，蚕食之而无耻，天下其宁有是理？余备历险阻，拙事生涯，造物者计尺寸而与之地，较锱铢而赋之财，茍作数椽，不择美材，既杉椤之无有，惟桦松之是裁，正尔辈之所慕，逐馨香而俱来，茍能饱尔之口腹，岂不岌岌乎殆哉！虽然尔形至微，性具五常，其居亲亲，无闺门同气之鬬，近于仁，其行济济，有君子逊畔之风，近于礼，有事则同心协力，不约而竞集，号令信也，未雨则含沙负土，先事而绸缪，智识灵也，其徒羽化则空穴饯之于外，有同室之义也，既灵性之不泯，宜善言之可施。余之缔创，尔所见，余之艰难，尔宜知，今与尔画地界，自东至西，十丈有奇，自南至北，其数倍蓰，请迁族类以他适，毋入范围而肆窥，茍谆谆而莫聴，是对马牛而诵经，其去畜类也几希，以酒酹地，尔其知之。”

又效柳河东《三戒》，作《三说》，其一曰福之马嘉鱼，云：“海有鱼，曰马嘉，银肤燕尾，大者视晬儿脔，用火熏之，可致逺，常渊潜不可捕，春夏乳子，则随潮出波上，渔者用此时，帘而取之，帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，缒以铁，下垂水底，鱼过者必钻触求进，愈触愈怒，束愈则颊张鬛钩，若锁岐者，致不可脱，向使触网而能退却，则悠然逝矣，知进而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！”江淮之蜂蟹云：“淮北蜂，毒尾能杀人，江南蟹，雄螯堪敌虎，然取蜂儿者不论鬬，而捕蟹者未闻血指也。蜂窟于土或木石，人踪迹得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰尽殪，然后连房刳取；蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。惟知趋炎而不安其所，其陨也固宜。”蜀封溪之猩猩云：“猩猩人面，能言笑，出蜀封溪山，或曰交趾，血以赭罽色，终始不渝，嗜酒，喜屐，人以所嗜陈野外而聮络之，伏伺其旁，猩猩见之，知为饵己，遂斥詈其人姓名，若祖父姓名，又且相戒，毋堕奴辈计中，携俦唾骂而去，去后复顾，因相谓曰：“盍试尝之。”既而染指，知味则冥然忘夙戒，相与沾濡径醉，相喜笑，取屐加足，伏发，往往顚连顿仆，掩群无遗。呜呼！明知而明犯之，其愚又益甚矣。”

何自然，本何佾徳显之子，其母姚氏死，即出继何修徳扬，后佾再娶周氏。及自然为中司日，周氏死，自然以不逮事，申审合解官，申心丧，下礼官议，以为母无亲继之别，朝廷不以为然，复下给舍台諌议，太学生朱九成等各上台諌书，论其当去，集议既上，虽以为礼有可疑，义当从厚，合聴解官，然竟以礼律不载，无所折𠂻，自然去后数日，书库官方庭坚于《隋书·刘子翊传》永宁令李公孝四岁丧母，九岁外继，其后父更别娶后母，至是而亡，河间刘炫以无抚育之恩，议不解任，子翊时为侍御史，驳之曰：“《传》云：‘继母如母’，与母同也，又曰：‘为人后者，为其父母期。按期者，自以本生，非殊亲之与继也。’又曰：‘亲继既等，心丧不殊。’又曰：‘如谓继母之来，在子出之后，制有浅深，则出后之人，所后者初亡，后之者始至，此复可以无抚育之恩而不服重乎？’又曰：‘茍以母养之恩，始成母子，则恩由彼至，服自己来，则慈母如母，何待父命。’又曰：‘继母本以名服，岂藉恩之厚薄也。’又曰：‘炫敢违礼乖令，侮圣干法，使出后之子无情于本生名义之分，有汗于风俗。’事奏，竟从子翊之议。”礼官具白于庙堂，议乃定，乃知读书不多，不足以断疑事也。

曾鳯朝阳，庐陵人，余尝与之同寮，忽以疾告数日，余往问之，因云：“昔年病伤寒，旬馀不解，昏睡中忽觉为牛所吞，境界陡黑，知此身已堕牛腹中，于是矍然曰：‘身不足惜，如老母何？’因发誓自此复见天日，当终身不食太牢，悚然惊寤，流汗如雨，疾遂良愈。持戒已十年矣，昨偶饮乡人家，具牛炙甚美，朋旧交勉之，忍馋不禁，为之破戒，归即得疾，畴昔之夜梦如往年，恐惧痛悔，以死自誓，今幸汗解矣。”余闻其说异之，且尝见传记小说所载，食牛致疾事极众，然未有耳目所接如此者。余家三世不食牛，先妣及余皆禀赋素弱，自少至老多病，然瘟疫一证，非惟不染，虽奴婢辈亦复无之，益信朝阳之说为不诬，因并著之，以为世戒。