邵和州事略

乾隆四十八年秋，铨部以礼部主事浙江进士邵君为安徽直隶和州知州。君携二仆之任。既受篆，悉召书役问名齿，谕之曰：“汝等占缺皆由买受，然吾来，不能虐吾民为尔等赡家计。汝等及此时尚有馀财，可更他业，日后汝等苦赔累，求迁业不可得，将重怨吾。吾故先以相告。”即日谕承发吏，限一月将州属远近未结之案，分别城内、关厢、各乡都图为清册，同卷先后送阅。吏莫喻其故。至期，城内及关厢册至，约二百馀案，君昼夜检核，乃手书榜于署门曰：“某某日某某地保带某某案人证赴城隍庙听审。如有弊捺者。许原、被自赴庙报到。”十日而二百馀案悉结。每结一案，君辄朱书案由及谳语榜庙门，人心大服。君乃择各乡有庙宇处，摘出四面十馀里之案，分都图谕其地保带人证如城内之法。携书办二，刑杖二，厨役一，乘马下乡，居庙中就决之。三月，各乡旧事千七百馀案皆结。其新事随时批审无留。州属既无事，乃乘马至所属之含山县，督令审理如其州。三月，含山之积牍亦清。君不携眷口，不延幕友，书役值日者，于内厨给其饮食，食指不过十数人。和州故事：食用物皆有官价，下乡则地保备供应。君一切罢之，便商以利民。两江总督署所用牛油烛，向由和州供应。君莅任，止其供。督署檄取之，君乃买柏油烛一千斤，专役赍送。而牍内言宰牛干例禁，今和民遵例不复宰牛，无以得牛烛。具印领，领柏烛价并其运脚。大府笑曰：“此书迂见小。”如数给之。于是各上司不敢有所征求于君。

君善饮，在州无事，则日乘马，携一役担酒出郊野。遇耆老耕者，呼与共饮，而询其乡里不率教者，召至，薄惩而切谕之。民相劝从善，以无烦我君也。在和州十七月，部有错拟之案，君既出，则群引君。吏议君降一级调用，五十年正月遂去任。和、含之民，皆阖户以赆君。州城在大江西，至止马河上船，相距四十里，君出城五日乃得达。民为君具巨舫八以收馈遗。不能容，又增小舟五。君故少仆从，民为押送至君家。君既登舟。而江头数十万男妇号哭之声，震动东岸。东岸居民亦为之流涕。君既去，而后任悉改君法，如未至之前。民愈思君。和、含士人追念君德，各为诗文张背于州堂，至重叠不可辨识。馀十岁时，从先君子至和州上墓，寓张老家，目见其事。张老谓余曰：“郎君日后做官，当学吾邵公祖。吾年八十馀，见公祖数十，唯邵公祖满载而归也。”

阅今三十馀年，忘君之名，恐久而并忘其事实，故笔记如右而论之曰：近世守十者，多以士刁民顽为说，以余所见，阳湖吕荣，字幼心，知桐城，以失鞘被劾。吕君亏帑万五千，桐民醵金万八千以完其亏，其馀以资捐复。吕君入都，眷属百口寄桐，民争以薪米鸡肉馈膳之，历二年不绝，以汔其行。河内白守廉，字省之，知合肥。捕役斗殴杀人，以革役具详，上官劾其讳饰。白君去官已二年，总督阅兵至合吧。士民具呈请为捐复者至万人。吕君为人尚权变，共治行固非邵君比，白君又出吕君下，而民皆爱之如此。婺源县知县沈恕，上游所称能吏也，以受赃为民所持，不得已，使出铜差。其眷口出署，民争揭舆帘视之。从者曰：“此沈父母官眷也，不得无礼。”民皆曰：“吾虽贫，一看沈父母官眷，亦可矣。”当涂县知县顾之，太平县知县曹梦鹤，南陵县知县徐心田，每下乡，所坐轿辄为居民所碎。至州县升调去任时，民争以纸钱撒其与前者，不可胜数。夫非犹是安徽之民耶？司封圻者，可以鉴矣！

永康州知州方君寿序

世臣弱冠得交天下贤豪长者，其敦行能文章，强半皆常州人也。今年又识方君彦闻于都下。彦闻，常州后起之尤秀已。常州士人之为外吏有政声者，推左君仲甫、吕君幼心、吴君礼石、李君申耆、魏君曾容，世臣皆得交之。礼石、申耆、曾容治行尤异，与交亦尤欢。唯彦闻之尊甫友槎先生宦辙较远，同人盛称其治行，而迄今未得谒。先生以乾隆丙午举于乡，赴乙卯大挑，以知县签掣甘肃，历知成、礼、平番三县事，擢静宁州，奉讳去官。服阕起用，改发广西，授永康州知州。所至皆有能名。嘉庆丁丑六月，先生年登六十，彦闻之友在都者，谋所以祝先生，而征文于世臣。时俗尚祝嘏之词，率谀谩无足重，世臣雅不为此，然以十馀年思慕而未见之人，得以一言自质其是非，是乌敢辞？

盖尝论吏之失职久矣。为吏而能举其职者，内则刑部，外则州县。然州县之所有事，钱漕则丞主之，案牍则簿主之，缉捕则尉主之，庠序则校官主之。是故长官之职，在兴利除害、劝课农桑、激扬孝弟而已。自长官以钱漕为利薮，案赎为威权，始尽夺丞、簿之职，至风俗之Ａ４漓、闾阎之安扰，以其无利于己也，而置之不问。于是校官与尉之设，始冗于胥徒，汗于驵侩，而州县之本职抑尽废弃已。为其上者，复专以钱漕、案牍行其考核，是以天下州县千数，几莫有能言其职者也。吏职废而世道衰，民之敦内行者，则以为懦；事力田者，则以为鲁。其因事呼吁，凶徒之所构，吏役之所噬，则常在焉。唯长官之好文者，乃能与浮华词客相亲近、事唱酬。外是则皆豪强武断，与官吏为市，以渔牟吾民；否则能挟持其短长者也。民见良之被害，而奸之有宠，风尚所趋可知也。语曰：“视君长如父兄。”今父子异居、兄弟相讼者遍天下，长官反因以为利，其父兄之不知，而况如之者平？是以一旦有急，如当阳、长阳、曹滑之已事，左右为仇敌，尽室靡遗，斯国家何赖焉！

先生前摄礼县时，西北教匪充斥。礼间于陇、蜀，为出入必争之地。贼首王三槐以数万众薄城，环攻之四阅月，而民人固守，城卒不陷。说者以为先生有奇略，然非其平时敦崇孝弟、掊击奸猾，使民人鼓舞信服而得同其好恶，乌能使之如手足捍头目，守死百馀日而无猝变耶？先生既耻军功之冒滥，名不登于牍，又不欲自张其绩。故所以致此者，罕能言之。先生性强项，不肯剥下以媚上，上游鲜有能善者。以先生长于决狱，他郡邑有疑难，必飞檄调鞫，以此得相容。然言听讼于州县末已，言决狱于听讼则尤隘已。闻先生更事至熟而意气不衰。意气者，吾人之所以能任事也。然不获乎上，则民不可治。其祝先生日懋德修，而平乃意气，使得以尽举长官之职。而风示天下，以为国家干城之卫者，吾不于先生望之而谁望哉？彦闻即趋省永康，其诵之以进觞于左右，先生其亦然吾言也夫？

送毕子筠分发浙江知县序

子筠以教习期满，例得知县，签掣浙江。余滞迹都下，于其行而告之曰：知县世所称父母官也，或又称为白面盗贼，何哉？《诗》曰：“岂弟君子，民之父母。”说之者曰：岂，乐也；弟，易也。言君子以乐易为政，故民爱之如父母。乐之反也苦，易之反也烦。君子以苦烦为政，则民恶之如盗贼，所必然矣。《诗》曰：“谁能烹鱼？溉之釜鬵。”说之者曰：烹鱼烦则碎，治民烦则扰。《易》曰：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。”有亲有功。是父母之行也。《吕览》曰：“圣王所恶，无恶于不可知。”举事而使人不可知，是其心深恐人之知也。是盗贼之行也。近时州县廉俸，常不足以抵捐款。需次既无廉俸，又群居省垣，酒食征逐，人事所不能已，其势必举人钱。子母相权，岁时倍称。一旦得缺，急偿私债。更有待聘之友，闲暇过从，导为不善。甚至与友为市，名曰“包办”。失足之后，欲悔无从。故世人呼初入仕途者为“下𬬻”，言精铁至此皆镕化也。故予以二言赠子筠：“曰俭，曰勤。”俭则需次不举人钱，勤则莅任不留民事。难者曰：子言诚是矣。然廉俸不敷办公，又有摊捐伺应、延友购募必不可省之经费，其将安出？故父母之名虽美，而入内谪摧，情所难堪；盗贼之名虽恶，而善事上官，小民其如我何？余应之曰：无野人莫养君子，劳心者食于人。今中县率五六万户，以父母自居。则此五六万户皆予孙也。天下有五六万户之子孙，而不能养一父母者乎？以盗贼自居，则此五六万户皆事主也。天下有五六万户之事主，而不能捕一盗贼者乎？世之为吏者，固无不劳心，心为民而劳，则近于父母矣；心为己而劳，则近于盗贼矣。史公有言：“廉吏久久更富。”吾足迹半天下，见吏之归于富者，大抵皆近廉者也。子筠勉之矣！

为江苏提刑诚述堂通示合省

为谆切劝谕，以正风俗而息讼源事：照得明刑所以弼教，道政先于齐刑。欲息民争，务救俗弊。我皇上御极之初，首饬命吏崇教化之源，继谕齐民遵婚丧之制。明礼所以防未然，先教所以挽积习。圣意谆切，薄海周知。本使司恭膺简命，陈臬斯土，颇闻滨江诸郡，士风秀颖，沿河一带，民气劲直，最为大省，夙称易治。然好文之弊，易近浮华；尚武之流，易邻刁悍。则有寻常宴会，必穷山海之珍；制造冠裳，竞为奇巧之饰。甚至以聚赌为谋生之资，视狎妓为敬客之具。奢能败俗，先自陷于滔淫；事既犯科，尤授人以挟制。又有席厚之家、负气之子，豢拳勇以助势，养讼棍以树威。常至睚眦小怨，奔诉连年；口角微嫌，喝令成狱。抑思出豢养匪徒之资，为睦姻戚尚阝之费，则群情顶戴，干糇无愆，积善留贻，降福可必。岂有构怨结忿、荡产亡身之祸哉！更或觊觎官荒，垂涎淤涨，借词子母，则用沙棍之谋；倚势欺凌，则资沙虎之力。利能昏智，巨讼必覆其家；天道好远，骤坍并累其后，有力置产，何必为此！至于讼棍亦读书识字之流，拳勇皆手足便利之辈，自食其力，尽足养生，又何取多行不义，自贻伊戚耶？

本使司职主提刑，时切无刑之志；官名廉察，不以苛察为能。因不肯假耳目于近习，致启报复索诈之风；又岂敢博忠厚之虚名，反长荡检逾闲之俗。为此示渝阖属绅士、军民人等知悉：务宜各执其业，各安其分。以终凶为戒，以有耻为期。为盛朝改过迁善之民，成大省声名文物之盛。将见贫者不终于贫，富者长守其富，则本使司之所厚望也。倘若教而不改，是谓怙终，法所必加，焉能曲宥？遏奢淫以裕民生，除强暴以安民业，固本使司之职守也。后悔无及，各宜凛遵。须至告示者。

道光纪年四月廿五日。

为江苏提刑诚述堂通札所属

札某官知悉：照得广思所以集益，求助必先咨询。虽<页>若画一，成法可守；而因地制宜，治道所尚。本使司恭膺简命，陈臬此邦。宦辙初经，土风未习。徒怀兴利除弊之心，不得挈领提纲之术。该某官供职有年，讲求素切。大则事开通省，小则一郡一邑，无论现莅之邦、旧治之地，果于民间疾苦，确有见闻，或以事权较轻，未能迳举，或以量移太速，未及观成，但有真知确见，可以裨益吏治民风者，如系本使司专政之事，即时采纳施行。其应详明两院宪及会同藩司各道者，亦即据情详咨，熟商办理。既以匡本使司之不逮，亦足觇该员之才识所至，以备任使。即有迂远不切之淡。本使司断不以此见责。其各直抒所见，逐条开折，悉意详陈，毋存隐饰。至于佐杂微员。近民尤甚，但通政体，奚限官阶？札到该员，即抄录移行所属，俾其各言心得，迳申本司。务使民隐得以悉达，襄举善政。此系本使司虚怀求治之衷，惟望同舟共信，以期相与有成。伫切伫切，须至札者。

道光纪年四月十四日。

为直隶承宣陆心兰通致所属长吏

言初至直省，地方情形，诸未谙习。然前此两任京职，久居本境；三官东土，近在邻封。颇闻直省地瘠民贫，又差务殷繁，苦累尤甚。惟顺天二十四属，伺应跸路，民累而官亦累。其去京较远之区，派差里下，民累而官反乐。我皇上惠泽畿辅，无微不至，本年冬差，特减车辆。闾阎输纳，供亿清尘，固是分所应为，尤属出于至愿。然绅士既免差徭，而稍有力之家，指捐职街，即入优册。是唯终岁勤动之农民，方供杂派，优免既多，飞洒益重。在诸君子，身为民上，目击重困，未必更存自利之心。然内不能不委任家丁、书役，外不能不假手地保、里胥。侵牟愚弱，征一科十，理势之所必有。迨至痛极吁号，而议者又以事开全局，难与伸理。言来自田间，夙知稼穑；出守闽中，切近州县，官常累况，亦已渐悉。东坡有言：“士大夫莫不爱其同类。”然官，吾类也；民，亦吾类也。窃尝谓以一家而论，则为官之人少，而为民之人多；以一身而论，则为官之日少，而为民之日多。即如宦游外省，戚友过从，未尝不询问本地父母官治行何似，固未有以纵吏为能、虐民为得者也。求仁莫近于强恕，取则不远于伐柯。我心所同，无烦赘说。言谨与诸君子约：来春办理差务，当本年剧灾之后，即有收州县，亦多附近灾区，必期一率旧章，无增有减，革除积弊，少宽民力。则言得相安无事，藏其樗拙，幸甚！幸甚！若仍有洒派不公，以及朘民自植，言身居屏藩，曾不能少纾民间疾苦，平日读书，所学何事？而尚能然为诸君子之长官也耶？御下如束湿薪，固素性不肯为。然“一家哭何如一路哭”，书之史册，以为至论。言虽不材，又敢上负圣恩，下孤民望，以博宽厚之称于百数十员属吏乎？言闻有司更换之际，吏胥因缘为奸，供亿迎送，于民无益。然至其不得已也，则两害相形，必取其轻。唯望诸君子共体此意，毋使言之必至于不得已也。

为民设官，古今通义。所为尊卑相维者，原以力能举事，则上游足以有为；而洞悉民隐，则州县得之切近。诸君子宦游直省，阅历有年，民间疾苦，亮多加意。而或事有牵掣，势难径行；或不时受代，未能竣事；或差次体察，权不由已。是皆卓见在胸，长才未试。利关全省，固属鸿猷；害除一邑，亦为隐德。言承乏下车，情同墙面，虽怀勤求之心，未得诚和之要。倘荷诸君子念切问舟，不吝教益，各抒所见，以匡不逮，勿拘体裁，唯祈迅速。说果可采，官必陈明大府，商同司道，渐次举行。即或意见不同，亦征心乎好我。言接见诸君子，有所闻知，无不披露，原期交勉有成，并非恃势矜己。惟望诸君子监察言心，毋有所隐。

人之才具相悬，而性同一善；行径万变，而道无异趣。古今称吏治者，必曰循良。凡以循良者，有心人可勉而至。故史传纪之以为百世法也。孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”《康诰》曰：“若保赤子。”世之养子者，固有善不善之殊矣，而其子皆得长育成立，则以母氏之求之诚也。故其识见警敏、更事繁多者，苟肯诚求，效可立致。即或资性迟钝，初登仕版，廉养于俭，拙修以勤，人一己百，强明可必。古史所称“居官无赫赫名，去后多留人思”者，此其选也。更有Ａ５误习染，素行不检，震无咎者存乎悔，往昔贤豪，如斯不乏。近世郭尚书，初仕吴江，颇著贪酷。暨汤文正公抚吴，郭公改行，与陆清献公并邀行取，为世名臣。假郭公以失足自弃，其能免登汤公之白简，而为后世言恶者所稽乎？诸君子起家科甲，入官固由服古。其或借径异路，亦必夙业诗书。凡所征引，谅皆习闻。南宋王梅溪以黄堂樽酒，感化所属。言顾何人，敢企梅溪？唯区区之心，不敢厚自菲薄，故诵习旧间，与诸君子共勉之而已。

孟子曰：“欲贵者人之同心。”孔子曰：“富而可求也，吾亦为之。”圣训彰彰如是，而宦途犹有专以奔竞为事者，亦可谓不善读书矣。言自知不敏，公慎夙矢，民誉民望，则加拔擢，聚所欲也；积劳阅俸，则与量移，遵定例也；至缺分肥瘠，人殊甘苦，悉心调剂，以期均平。实恐偏累误公，非关为人择地。言现在斟酌正佐班次，划定委补章程。至于酌委之缺，或因整饬地方，或因调剂勤劳，心迹难掩见闻，争讦必加惩创。诸君子务宜自爱，勿受愚弄，勿求系援。幸不挂于弹章，已见鄙于清议。近来民气儇薄，必期共挽颓流。诸君子级无崇卑，分皆长人。各饬廉隅，以为民倡，庶几廉让之俗可见，而顽懦之风可息也。勉之！望之！

道光二年十一月二十六日，武林陆言谨白。

诚述堂性懦才钝，而居心无他；陆心兰自命豪杰，而行不顾言。仆为之代言，虽俱不能见诸实事，而两公品谐实殊，阅者详之。

石公祠碑

君讳家绍，字瑶辰，姓石氏，山西翼城人也。以嘉庆癸酉拔贡生教谕壶关，己卯举于乡，道光壬午成进士。签发江西，补龙南县知县。调上饶。再调南昌。历署大庾、新城、新建。擢瑞州府铜鼓营同知。署饶州、赣州知府。己亥五月二十八日卒赣州府署，年四十有八。君耽精书史，通百家之言。和夷坦荡，口呐呐若不得辞。而以己度人，以情求物，临民折狱，常得其真。巨猾负嵎，服君清德，遂来归命；狂潦洊岁，君尽心焉，灾以不害。迹君宦辙：来则老幼欢迎，恬嬉讴舞；去则壶浆塞路，涕泣横流。知与不知，称曰石爹爹。爹爹，江西民呼父也。

乙未秋，君谢南昌事，寓省垣。予从询土俗Ａ４漓之故。君曰：“仆绾符十馀载，闲居追溯，无一可对士民者，惭憾而已，遑知其他？”予闻斯言，忄睾乎若饮醇醪而自醉也。是年十二月朔，省开粥厂。主者循例备三千人食，而就食者五万，汹汹不可止。君往谕曰：“汝等速散，明早看告示，断不使有一饥民无粥吃也。”则皆曰：“石爹爹不欺人。”遂散去。先是在事诸君所以谕众者，较君倍谆切矣，然非君言卒莫听。君集书六万卷，常就予论析疑义。君或未习，归则竟夕检本，必见其深，时发予所未及。治安于民，道信于友，如是可以为易简理得、仕学交优者也。君既卒官，所莅旧部，各请祀君于泽宫。南昌绅耆更醵金钱，建专祠以奉尝君。官斯上者，慕君行治，集力弥踊跃。遂以庚子冬落成祠宇于百花洲恒沙寺之右。佥谓祠有兴废，唯明德为不朽，然非讬于纪述，何以昭示来兹、兴作向往？爰伐贞石，载兹清颂。庶几中郎不作，仍传无愧之辞；文子来游，不昧与归之智。其辞曰：

于穆石君，天笃诚悫。自孚孚人，不负幼学。懿德之好，声继召父。胡不慭遗，以福蓬户。民主戴君，谓察谒请。君之弃民，谁瀹瘕症？桃李不言，荣名蛊既？新词有翚，以妥岂弟。君心乎民，自兹有岁；民心乎君，无怠永世。

石君尝问文法所宜，至碑版，予曰：“当以中郎为极则。没碑传者，既多阙文，其有可读，亦近朴敕。韩、欧诸刻，或已诘屈，或已委缛，唯中郎文质得中，事简而人具见。”石君以为然，故此作依中郎旧法，颇为惬心。欧公有言：“所以慰吾死友耳。”今古真右同情，祠成进主，予榜其龛曰：“得人心所同，为吾党生色。”

道光壬寅六月录稿附记。

书两知州事

嘉庆中，吏部以杭州庶吉士某甲为溧水县知县。其父至署，钩稽触怒，遂欲递解其父，为书启友汪衣白批颊而止。通省莫不闻。邑人有徐氏子，好博而善窃，其母告官。收系之。数月，邑有窃案，赃甚钜。捕人白：“非得徐氏子为线，不可获。”某甲出之，许以获案则释归。案果获，知县释徐氏子。乡人公呈，以为必释徐氏子，且杀母。某甲不听。未几，徐氏子竟殴杀其母。某甲护前，不受理。案延三载，至嘉庆二十五年四月，邑民不胜愤，共缚某甲于舆中，舁至知府署，曰：“还汝好官！”知府惶遽，曰：“大府虽出省，有藩宪在。”民又舆至布政使司大堂，置而去。某甲故自结于大府，乃遴试用道员署按察使治其事。遂抽改文案，依过失杀父母律拟绞，覆大府。大府檄之还任，某甲入谢，大府谕曰：“吾计政体耳。若往，必不保。其静候擢任。”是年冬即荐为泰州知州，而考之曰：“久任溧水，民情爱戴。”江宁巨绅秦承业、董教增在都阅邸抄，笑曰：“戴则有之，爱则未也。大府出考，可谓拔十得五矣！”中书吴嵩梁闻之，叹曰：“此有故实：乾隆末，吾江西有知县袒逆子，为合县所讦，调省质讯。案既结，捧檄回任。县民共闭城，乘埤掷瓦石。不得入，遂回省。大府乃擢之知州。”

吴谐

戊子岁杪，候友生于钞关逆旅。案上有《绥寇纪略》，同舍翻阅，至《虞渊沈服妖类》，载：京师妇女宴会出游，好蟒服乘车，不避嗬殿。视其衣，交龙灿然，乱上下之序。台谏屡以为言，禁不可止。喟然曰：“尽信书则不如无书，世岂有民妇蟒服宴游者乎？是必失实。”其别客，吴人也。笑曰：“君不信耶？今其习染于吾吴，请得以目治者为证。”特前朝尚有能言禁止者耳。夫荣华光耀，则百恶除灭，盖自古叹之，矧在妇女？

茶忉氏者，本窦产。或献之巨室，列于比屋，未幸也。其主人庄佃遍南北，患诸仆出司庄佃，辄侵租入，故常遣爱姬督其成，优其名曰“别宅”。茶忉氏乘间言：别宅去主人远，常私司庄仆，役小隶为鹰犬，厚馈遣主人左右，交构蔽主人，苦累佃客？将使主人庄荒，减岁入，终必为家计忧。主人深念茶忉氏内下比诸姬，外不比诸仆，贞而察，又所言得裕家之本，而庄佃以在吴为最大，遂使居吴，以务宽佃力。茶切氏至，则服凤蟒，御彩与，历阡陌，谕佃客以主人意。佃客感泣叩头，颂夫人贤明慈惠，洞小人疾苦：诸侯栗栗请条教。已而，有小隶之谨者遇佃宽。茶忉氏怒曰：“如是则入数校少，若何以自给？且掷正租，渐不可长。”又有侵租白肥者，积数钜，至不可拖覆，惶遽无所措。而叶仞氏语管家曰：“吾尝过彼管，彼伺应甚具设，是宜多费。若其集诸小隶，酌盈剂虚，醵举之，毋烦主人听。”于是诸仆竞纵小隶剥佃客，而橐租簿所收存者。然心惧茶忉氏或一旦宠替，事辄败，相率购姬侍常幸者，浸润称誉之。及佃客不胜胺削，环诉主人。茶忉厌乃曰：“诸仆皆主人所遣，职在管庄佃，非率小隶严督佃客，额租且不办。彼佃客何厌之有？若以佃客言责诸小隶，是诸仆亦有咎，即更他仆，益不能约束佃客。佃客且益骄，虽妾且无权，又损主人威。况诸仆隶力办庄佃事，多有不能销算经费者，又各有妻妾子女仰赡给，佃客自愿于租额外别输小租为酣报，事非始今日。今乃受不快诸小隶者愚弄耳，实不出佃客意。”主人惑其说，严斥诉者，佃客多毁家，渐至无力粪吠亩，庄日芜秽，大小租故不减前，然簿籍大都子被矣。监奴备知之，以茶仍氏故，不敢请。茶切氏又时时以诸小隶廉干白主人，得造禀饶者过半。主人谓茶忉氏督庄佃有成效。既佃客与小隶相安，益治田致丰裕，戴主人恩德；乃大宠幸。

八月，茶忉氏为秦淮赏月之游，以其古金粉地也，龅饰加盛以称之。秦淮凋敝久，闻见朴僿，观者为之倾市。过于吴。时云间并海处有异禽，质鹰也、头略如虎。自秋浦来，于潮诞日集城中作人言曰“鼓牢牛具”，殊不避人。茶忉氏闻之，命管家致之吴，以待返世，妪婢夙亲幸者皆识之，曰：“鸺鹃也，当为室家不祥。”最后有羌婢羊朱氏自诃知书，独曰：“非鸺鹃，乃鸱鸮。自紫阳训鸱鸮为鸺鹃恶鸟，致诸姑姊沿其误。其实鸥鹄名‘巧妇’，又名“女匠”工为巢，以所系卑弱，故常为人毁侮，见《诗》疏及《荪卿子》。若夫人畜而豢之，齿于鹑练，则莫不佩服夫人博物淹通，不惑俗论矣。”茶忉氏大悦，悉以别宅事授羊朱氏。诸小隶奔走承羊朱氏意指无不至。羊朱氏珠翠妆蟒，骑从游街巷，炫蟥煊赫，略等茶忉氏。居人争侧肩引领望颜色，叹羡不绝口。斯非所谓蛇化为龙不变共文者耶了谁复赋不称其服哉？

同舍与闻者，或询其住址阀阅。客大笑曰：“是谐也。”吴人故善谐，因笔而题之曰“吴谐”。

书饶啸渔文后

饶君文略云：予过揭阳，游于郊，遇鹾馆捕枭客，述前任揭宰桐城姚侯之贤，不知予与侯旧也。谓侯治方万端，姑言所目击者：其时城外居民各守隘，出隘即道梗。豪强攻掠乡堡，掳人口以勒赎，惨酷乏无人理。乡堡被毁之人无归，则去为盗。地不能耕，赋税无所出，潮属皆然，而揭为甚。官其土者，如坐漏舟。姚侯莅揭，先集骁健而教以击刺步伐之法，次集绅耆而谕以锄暴安良之意。时丙乡乔林之林与砧浦之黄，最为大姓，而相仇杀林姓共四房，亦有自仇杀者。其林居、林国祥、林守与黄某尤积猾，各鸠众数百，日事斗劫。侯设计弋获，论诛之。侯偶率骁健下乡，遇持火枪者结队行望见侯，悉没水中。侯命以渔网取之，得五十七人，讯详伏法。揭之盗薮以十数，箕头乡为剧，侯率骁健围之三日，获其魁，即先截手足，而后杖毙之。河婆同地袤廷数十里，林箐深密，土豪开质库其中以济盗。侯斧其林，热其库，邑人始可通行。又尝捕一凶盗，据供积十八案，侯缚之大竿，命以火枪下铅丸轰之十八出，如其案数。谓非此不足傲凶顽也。侯闻盗即轻骑往捕，故得不远扬。盗风息，地可耕，故民赋不负。侯以课最擢理猡听。去官日，揭民饮泣走送者万数，而豪强则酌酒相贺。客之言如是。予以为治乱民如斩乱丝，非武健不胜，儒懦者溺其职矣。使侯得竟所施，当进于此。卷怀而去，惜哉！侯之弟石甫，在闽任听县时，如侯在揭。今天下易肇乱之郡凡十数，广东则惠、潮，福建则台湾，江右则南、赣，江苏则淮、徐，安徽则凤、颍，河南则南汝、光，陕西则南山，皆宜特选能者，授便宜不拘文法，行成绩则加秩赐金，使久于其任。既久乃超擢僚，许举贤白代，而保任其终始。侯之兄弟，实可当此任矣。

道光廿有五年三月，伯山辞大定守，归老白门。登岸即相过，握手道契，曰：“吾子出山未几，旋遂初衣，吾侪中不忘平生之言者，殆无异人。余作令临漳时，依侍慈训，其行事附见吾子所撰《先母传》。拣发广东，补揭阳，置身矢石炮火中，与乱民从事者三年，庶几焦思竭才。守贵州，唯尚不失本心耳，无可言者。稍暇，当缕述在粤事质吾子，以乞名世之文。时世臣正病目，及六月，伯山乃出龙岩饶廷襄啸渔所作《书客言揭阳宰事》见示。

啸渔典伯山及其弟石甫友善，亦世臣旧好，为古文辞，闽士莫能先也。世臣受读卒业，掩卷起叹曰：“呜呼！啸渔诚闽人也。习闽中之官与民仇，以胜为能，何其昧洽道之甚耶！夫治道如医道也，医者治病，必审症之寒熟，察人之虚实而为剂，则病去而人安和。故治寒以温剂，治熟以凉剂。然人实而症虚，得其道则易如反手。实症虚人，补之则症得其助，攻之则人受其殃。实症既久，则人无不虚，此固良工之所为内手迟回而不敢率尔处方者也。捕枭客唯知勤捕多杀耳，无足怪，而啸渔为之说曰“洽乱民如斩乱丝”，意盖本于齐文宣。彼时遇民如萝氏，岂可更污笔舌乎？至谓当不拘文法，便宜从事，加秩赐金久其任，则本于《龚遂传》，然龚遂之求不拘文法便宜从事者，乃施抚循之政，以反前此诸公所为。而汉帝以加秩赐金久任之，所以使之优游渐渍，变民心，成善俗，非纵之行非法，又日久积威以劫民也。盖丝不得理故乱，乱者理之，故有取乎治。治丝而棼尚不可，况斩乎？《易》曰：“云雷屯，君子以经纶。”经纶皆治丝之事。当屯难之时，必如洽丝者，循省以求其端，委曲以引其绪，则乱者就理，而理者顺治，黼黻文章，斯为始事。如见丝乱而即斩，则天下无理丝矣。龚遂曰：“治乱民如治乱绳，不可急也。惟缓之然后可治。”书之良史以为至论。揭阳之乱民，持械结队，而见官即没水，是其乱尚未至如龚遂治渤海、虞调治朝歌时也。虞翩治朝歌善矣，非此必无以自脱，而临终命子犹以为悔。孔子曰：“子为政焉用杀？子欲善，而民善。”老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之？”管子曰：“民不可胜。”龚遂曰：“欲胜之耶？将安之也？”至孔子止盗之方，则曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”今天下言缺之优者推广东，而广东之优缺又推三阳。三阳者，潮阳、海阳、揭阳也。皆潮属，海滨斥卤，故当瘠地。瘠而缺优，其诛求可知也。官诛求于民，必任猾吏，猾吏必构莠民。猾莠交构，民不胜诛求，而求得所当，则黠者附莠，而劲者自为盗。吏恶盗而创为非法，莠民即效之以虐良懦，乃戍乱民。于是盗有薮，薮日盛，则吏不能制，而缺反瘠。故伯山之莅揭也，揭为畏途已。而其源实不外此。盖闽、粤之乱，首械斗。大姓之公堂皆积巨赀，乱民觊公堂之赀而无以攫之，则与他姓构衅以成械斗。斗成，则官赂山积。官乐乱民之械斗以纳贿，乱民乐官之纳贿以开销公堂。故例有械斗案定，即将公堂分散其族，准留祭资之专条。然定例后卒未见有道行者盖公堂散，则械斗息，是官自塞利源也；然后知孔子“不欲”之言之不可改也。伯山受事，固未知其当如是久也，急近功以称用我者之意。故数午间，课已入最，然去官时，豪强相贺。是豪强固在而习未变也，继伯山居其地者，缺必复优。此固近今之所至称赏者，第恐优未久，当必仍伯山未至之旧耳。吕氏曰：“威不可专恃，若盐之于味。凡盐之用有所托，不适则败讬。威亦然。” “威恶乎讬？讬于爱利。爱利之心谕，威乃可行。威甚则爱利之心息，爱利息而疾威，则身咎。”数十年来，上游之欲威民甚矣，故任武健之吏以疾其威。威之疾，至过于乱民，而民之乱未见其有瘳也。著威之尤能者，或及其身少杀减而已。

啸渔更持“非武健不胜，儒懦溺其职”之说，盖本于《酷吏传序》。彼懦者固无适而可矣，啸渔以儒侪之，是恶知儒效乎？龚遂，诗儒也。渤海之治，无愧诵《三百》焉尔。孝经曰：“则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。”“先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；示之以好恶，而民知禁。”是儒者之效也。盖地方虽极乱，乱民之敷，断不及良民什一。唯乱民气聚，则良民无以自保。官仇乱民而不得其道，则良民滋惧，乱民因得肆讹言以愚良民，而使之服从。是良之从乱，皆官为之欧也。儒者为政，必能聚良民之气。良民气聚，则乱民势孤，势孤则抚胁从而锄稔恶，可以惟我之所欲为而莫之梗。久而成俗，则善建不拔、善抱不脱者矣。且啸渔所谓“非武健不胜”者，是胜民之说也。官求胜民，民亦求胜官，官民争胜无已，官必终于不胜。官既不胜，则反事姑息，姑息以优乱民，所鱼肉者唯良民而已。可不为之寒心哉！善乎班氏之志《刑法》也，曰：“‘伯夷降典，折民惟刑’，言制礼以止刑，犹堤之防溢水也。今堤防凌迟，礼制未立；饥寒并至，穷斯滥溢；豪桀擅私，为之囊橐，奸有所隐，则狃而寝广：此刑之所以蕃也。孔子曰：‘古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣’。”“今承衰周暴秦之后，民既不畏，又曾不耻。故俗之能吏以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤制，不可胜条。是以网密而奸不塞，刑著而民愈嫚，诚以礼乐关而刑不正也。”此固非今州县所能举，而亦今州县所当知也。

伯山、石甫，皆与世臣善，皆负绝人之姿，善读书，伯山尤习久。世臣既见啸渔文，谓其文不足重伯山，而深虑其误来者。伯山虽老矣，好善不倦，非不能受尽言人也。故书复伯山，并以谇斯世真儒焉。