龙城录 中华文库

序

柳先生谪居龙城，因次所闻于中朝士大夫，摭其实者为录，后之及史之阙文者亦庶凡焉。

吴峤精明天文

吴峤霅溪人也，年十三作道士，时炀帝元年过邺中，告其令曰：中星不守，太微主君有嫌，而旺气流萃于秦地，子知之乎。令不之信，至神尧即位方知不诬，峤精明天文，即袁天刚之师也。

魏徵嗜醋芹

魏左相忠言谠论，替襄万几，诚社稷臣。有曰退朝，太宗笑谓侍臣曰：“此羊鼻公，不知遗何好而能动其情？”侍臣曰：“魏徵嗜醋芹，每食之欣然称快，此见其真态也。”明日召赐食，有醋芹三杯，公见之欣喜翼然，食未竟而芹已尽。太宗笑曰：“卿谓无所好，今朕见之矣。”公拜谢曰：“君无为，故无所好。臣执作从事，独僻此收敛物。”太宗默而感之，公退，太宗仰睨而三叹之。

上帝追摄王远知易总

上元中，台州一道士王远知，善易，于观感间，曲尽微妙，善知人死生祸福，作易总十五卷，世秘其本。一曰因曝书，雷雨忽至，阴云腾沓，直入卧内。雷殷殷然赤电绕室，暝雾中一老人下，身所衣服但认青翠，莫识其制作也。远知焚香再拜伏地，若有所待，老人叱起怒曰：“所泄者书何在？上帝命吾摄六丁雷电追取。”远知方惶惧据地起，旁有六人青衣，已捧书立矣。老人责曰：“上方禁文，自有飞天保卫，玉笈金科。秘藏玄都，汝是何者？辄混藏缃帙，据其所得，实以告我。”远知战悸对曰：“青丘元老以臣不逮，故传授焉。”老人顾颔顷曰：“上帝敕下，汝仙品巳及，于授受期展二十四年，二纪数也。”远知拜命次，旋风飏起，坼帷裂幕，时已二鼓，明月在东，星斗灿然，俱无影响。所将书乃易总耳。远知志颇自失，后闭户不出，经岁不食，人因窥阒中，但闻劝酬交欢，竟不知为谁也。光宅中召至玉清观安泊，间或逃去，如此者数次。天后封金紫光禄大夫，但笑而不谢。一曰告殂，遗言尸赴东流湍水中。天后不允其语，敕葬开阴原上。后长寿中，台州有人过海阻风，飘荡船欲坼，妄行不知所止，忽见画船一叶，渺自天外来，惊视之乃远知也。渐相近台人拜而呼之，远知曰：“君陟险何至于此？告台人此洋海之东千万里也。”台人问归计奈何，远知曰：“借子迅风，正西一夕，可到登州，为传语天坛观张光道士。”台人既辞去，舟回如飞羽，但觉风毣毣而过，明曰至登州，方知远知死久矣。访天坛道士，其徒云死两日矣。方验二人皆仙去。

武居常有身后名

武居常天后高祖也，少时游洛下，人呼为猴颊郎，以居常颐下有须若猿颔也。其上有四靥，一曰伊水上遇一丐者曰：郎君当有身后名，面骨法当刑，然有女当八十年后起家暴贵，寻亦浸微。居常不信，后卒如言。丐者岂非异人乎。

房玄龄为相无嗣

房玄龄来买卜成都，曰者笑而掩象曰：公知名当世，为时贤相，奈无嗣相绍何。公怒，时遗直已三岁在侧，曰者顾指曰：此儿此儿绝房氏者此也。公大怅而还，后皆信然也。

韩仲卿梦曹子建求序

韩仲卿一曰梦一乌帻少年，风姿磊落神仙人也，拜求仲卿言：某有文集在建邺李氏，公当名出一时，肯为我讨是文而序之，俾我亦阴报尔。仲卿诺之。去复回曰：我曹植子建也。仲卿既寤，检邺中书得子建集，分为十卷，异而序之，即仲卿作也。

赵师雄醉憩梅花下

隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一曰天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍，见一女子，淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明，师雄喜之与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽，因与之扣酒家门，得数杯相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞亦自可观，顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭久之。时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而尔。

李太白得仙

退之尝言李太白得仙去，元和初有人自北海来，见太白与一道士在高山上笑语久之，顷道士于碧雾中跨赤虬而去，太白耸身健步追及共乘之而东去，此亦可骇也。

韩退之梦吞丹篆

退之常说：“少时梦人与丹篆一卷令强吞之，傍一人抚掌而笑，觉后亦似胸中如物噎，经数曰方无恙，尚由记其一两字笔势非人间书也。后识孟郊似与之目熟，思之乃梦中傍笑者，信乎相契如此。”

宁王画马化去

宁王善画马，开元兴庆池南华萼楼下壁上有六马滚尘图，内明皇最眷爱玉面花骢，谓无纤悉不备风鬃雾鬣信伟如也，后壁唯有五马其一者失去。信知神妙将变化俱去。

含元殿丹石隐语

开元末含元殿火，去基下出丹石，上有隐语不可解，云天汉二年赤光生栗木下有子伤心遇酷，此亦不能辨也。

景州龙见三头

开元四年景州水中见一龙三头，时虏中大水，后六曰有风自龙见处西南来，飞屋拔木白昼暝。

神尧皇帝破龙门贼

神尧皇帝拜河东节度使，九月领大使，击龙门贼母端儿。夜过韩津口，时明月方出，白露初澄，于小桥下有二人语，言：“明日母大郎死，我辈勤亦不少矣。”神尧停马问，二人再拜起泣曰：“某二人汉兵也，昨奉东岳命，岳神管押七十人付龙门，助将军讨贼。某二人理骨在此，因少憩于此，亦自感伤，兼欲先知于将军尔。”神尧讶其言深切，询其姓氏，但笑而谢言：“将军贵人也，某仆卒之贱，分不当逾。”言讫苍皇辞去，言大队至矣，倏忽不见，顷疾风如矢，风尘蔽天而过，神尧默喜之。明曰破贼，发七十二矢，皆中，而复得其矢，信知圣王所向至灵，亦先为佐佑焉。

明皇梦游广寒宫

开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中，过一大门在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿，顷见一大宫府，榜曰“广寒清虚之府”，其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下不得入，天师引上皇起跃，身如在烟雾中，下视王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田，其间见有仙人、道人乘云驾鹤，往来若游戏。少焉步向前，觉翠色冷光，相射目眩，极寒不可进。下见有素娥十余人，旮皓衣、乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下若旋风，忽悟若醉中梦回尔。次夜上皇欲再求往，天师但笑谢不允，上皇因想素娥风中飞舞袖被，编律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今，清丽无复加于是矣。

任中宣梦水神持镜

长安任中宣家，素畜宝镜，谓之飞精，识者谓是三代物。后有八字，仅可晓然近籀，篆云：“水银阴精，百炼成镜”。询所得，云商山樵者石下得之，后中宣南鹜洞庭，风浪汹然，因泊舟。梦一道士，赤衣乘龙诣中宣，言：“此镜乃水府至宝出世有期，今当归我矣。”中宣问姓氏，但笑而不答，持镜而去。梦回亟视箧中，已失所在。

夜坐谈鬼而怪至

君诲尝夜坐，与退之、余三人谈鬼神变化。时风雪寒甚，窗外点点微明若流萤，须臾千万点不可数度，顷入室中，或为圆镜，飞度往来，乍离乍合，变为大声去。而三人，虽退之刚直，亦为之动颜。君诲与余但匍匐掩目前席而已。信乎俗谚曰：“白日无谈人，谈人则害生，昏夜无说鬼，说鬼则怪至。”亦至言也。余三人后皆不利。

裴武公夜得鬼诗而化为烬

开元末，裴武公军夜宿武休，帐前见一介胄者，掷一纸书而去。武公取视乃四韵诗云：“屡策赢骖历乱峋，丛岚映曰昼如曛，长桥驾险浮天汉，危栈通岐触岫云，却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻，废兴尽系前生数，休炫英雄勇冠军。”武公得诗大不悦，纸随手落为烬，信知鬼物所制也。出师大不利，武公射中臆下，病月余薨。

房玄龄有大誉

房玄龄幼稚曰王通说其文，谓此细眼奴非立忠志则为乱贼，辅帝者则为儒师，绰有大誉矣。

阎立本有丹青之誉

阎立本画宣王吉曰图，太宗文皇帝上为题字，时朝中诸公皆议论东都从幸，上出示图于诸臣，称为越绝前世，而上忽藏于衣袖笑谢而退，自是立本有丹青之誉。

王宏善为八体书

王宏济南人，太宗幼曰同学，因问为八体书。太宗既即极，因访宏，而乡人竟传隐去，是亦子陵之徒欤。

张昶著龙山史记注

沈休文有龙山史记注，即张昶著，昶后汉末大儒，而世亦不称誉，余少时江南李育之来访予，求进此文，后为火所焚，更不复得。岂斯文天欲秘者耶。

龙城无妖邪之怪

柳州旧有鬼名五通，余始到不之信，一曰因发箧易衣尽为灰烬，余乃为文醮诉于帝，帝垦我心，遂尔龙城绝妖邪之怪，而庶士亦得以宁也。

王渐作孝经义

国初有孝子王渐，作孝经，义成五十卷亦该备，而渐性鄙朴。凡乡里有斗讼，渐即诣门，高声诵义一卷，反为渐谢。后有病者即请渐来诵书，寻亦得愈，其名蔼然。余时过汴州，适会路逢一老人，亦谈此事，颇亦敬其诚也。

晋哀帝著书深窥至理

晋哀帝著丹青符经五卷，丹台录三卷，青符子即神丘先生也，深窥至理。而近世有胡宗道，海上方士亦得其术。

老叟讲明种艺之言

余南迁，度高乡道，逢老叟帅年少于路次，讲明种艺其言：“深耕穊种，时耘时耔，却牛马之践履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋之粪土，而有秋之利，盖富有年矣。若夫尧汤之水旱，霜雹之不时，则在夫天也。”余感此言，将书诸绅贽，于治民理生者无所施而不可，而又至言也。

李明叔精明古器

建康李照，字明叔，真可人书生，好古博雅者。一日就京师谒余，裹饭，从游于秦渭之间。此人宦意畏巧而淡然蔽于古器，凡自战国，洎于萧梁之间，谱所载者，十得五六，而皆精制奇巧，后世莫迨。然生颇为文思涩，设若勤求古器，心在于文书间，亦足以超伟于当代也。

贾奭著书仙去

贾奭，河阳人，字师道，与余先人同室读书，为人谨慎少调，官河南尉才吏也。后五十岁弃家隐伊阳小水乡和乐村鸣皋山中，著书二十卷，号鸣皋子，迩年不知其所终。山中人竟言仙去，然讹幻莫之信也。有子竦，字子美，亦有才，然不逮于父风。

开元藏书七万卷

有唐惟开元最备文籍，集贤院所藏至七万卷。当时之学士，盖为禇无量、裴煜之、郑谭、马怀素、张说、侯行果、陆坚、康子元辈，凡四十七人分司典籍有关文，而贼逆遽兴，兵火交放，紊两都灰烬无存，惜哉。

明皇识射覆之术

上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合因”，又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”，存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因、斩关、铸印乘轩，始当果断终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位应其术焉。

明皇梦姚宋当为相

上皇初登极，梦二龙衔符，自红雾中来，上大隶“姚崇宋璟”四字，扐之两大树上，宛延而去。梦回上召申王圆、兆王进曰：“两木相也，二人名为天遣，龙致于树，即姚崇、宋璟当为辅相兆矣。”上叹异之。

太宗沈书于滹沱

太宗文皇帝平王世充，于图籍有交关，语言构怨，连结文书数百事，太宗命杜如晦掌之。如晦复禀上：“当如何？”，太宗曰：“付诸曹吏行。”顷闻于外有大臣将自尽者，上乃复取文书，背裹一物，疑石重。上亲里百重命中，使沈滹沱中，更不复省。此与光武焚交谤数千章者何异？

尹知章梦持巨凿破其腹

尹知章，字文叔，绛州翼城人。少时性懵，梦一赤衣人，持巨凿破其腹，若内草茹于心中，痛甚惊寤，自后聪敏为流辈所尊。开元中，张说表诸朝，上召见延英上，问：“曹植〈幽思赋〉何为远取景物为句？意旨安在？”知章对以“植所谓赋作，不徒然若倚高台之曲，嵎望且重也；处幽僻之间，深位至卑也；望翔云之悠悠，嗟朝霁而夕阴，以为物无止定之意，而上多为改易也；顾秋华之零落，岁将暮也；感岁暮而伤心，年将易也；观跃鱼于南沼，使智者居于明，非得志也；聆鸣鹤于北林，怨寡和也；搦素笔而慷慨，守文而感也；扬大雅之哀，吟悯其时也；仰清风以叹，息思濯类也；寄予思于悲弦，志在古也；信有心而在远，措者大也；重登高以临川，及上下也；何余心之烦错，宁翰墨之能传，意不尽也。此幽思所以赋也。”上敬异之，擢礼部侍郎、集贤院正字。

高皇帝宴赏牡丹

高皇帝御群臣赋宴，赏双头牡丹诗，惟上官昭容一联为绝丽，所谓势如连璧，友心若臭兰人者。使夫婉儿稍知义训，亦足为贤妇人，而称量天下，何足道哉。此祸成所以无赦于死也。有文集一百卷行于世。

魏征善治酒

魏左相能治酒，有名曰醹渌翠涛，常以大金罂内贮，盛十年饮，不败其味，即世所未有。太宗文皇帝常有诗赐公，称醹渌，胜兰生翠涛、过玉薤，千日醉不醒，十年味不败。兰生即汉武百味旨酒也，玉薤，炀帝酒名。公此酒本学酿于西胡人，岂非得大宛之法。司马迁所谓富人藏万石蒲萄酒，数十岁不坏者乎。

裴令公训子

裴令公常训其子：凡吾辈，但可文种无绝，然其间有成功，能致身为万乘之相，则天也。

华阳洞小儿化为龙

茅山隐士吴绰，素擅洁誉，神凤初，因采药于华阳洞口，见一小儿，手把大珠三颗，其色莹然，戏于松下。绰见之，因前询谁氏子，儿奔忙入洞中，绰恐为虎所害，遂连呼相从入欲救之。行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠填左耳中，绰素刚胆，以药斧斫之落左耳，而三珠已失所在，龙亦不见。出不十余步，洞门闭矣。绰后上皇封素养先生。此语贾宣伯说。

贾宣伯有治三虫之药

贾宣伯有神药，能治三虫，止熬黄药，以热酒沃之，别无他味。一曰过松江，得巨鱼置于水罟中，因投小刀、圭药、鱼引，吸中即死，取视则见八足，若爪利焉。后吴江有怪，土人谓蛟为害，宣伯以数刀圭投潭中，明旦老蛟死，浮于水而，水虫莫知数，皆为药死。山人此药云本受之于阁皂山王天师，乃仙方耶，而涉海者亦或需焉，故书之。

李吉甫以毒虐弄正权

惠州一娼女，震厄死于市衢，胁下有朱字云：“李林甫以毒虐弄正权”，帝命列仙举三震之。疑此女子偃月公后身耶。谲而可惧。元和元年六月也。

张复条山集论世外事

张复，澧州人，饱书帙。作条山集三十卷，论世外事，此人兼得神鬼趣隐，不仕，有文集行于世。

罗池石刻

罗池，北龙城胜地也。役者得白石，上微辨刻画云：“龙城柳神所守，驱厉鬼山左首，福土氓制九丑。”余得之不详其理，特欲隐予于斯欤。

刘仲卿隐金华洞

贾宣伯爱金华山，即今双溪别界，其北有仙洞，俗呼为刘先生隐身处。其内有三十六室，广三十六里，石刻上以松炬照之云：刘严，字仲卿，汉室射声校尉，当恭显之际，极谏被贬于东陬，隐迹于此，莫知所终，即道士萧至玄所记也。”山口人时得玉篆牌，俗传刘仲卿每至中元日，来降洞中，州人祈福，寻溪口边，得此者当巨富，此亦未必为然，然仲卿亦梅子真之徒欤。

赵昱斩蛟

赵昱，字仲明，与兄冕俱隐青城山，后事道士李玨。隋末炀帝知其贤，征召不起，督让益州太守臧剩强起。昱至京师，炀帝縻以上爵，不就，独乞为蜀太守。帝从之，拜嘉州太守，时犍为泽中，有老蛟为害。日久截没舟船，蜀江人患之。昱濯政五月，有小吏告昱，会使人往青城山置药，渡江溺使者、没舟航七百艘，昱大怒，率甲士千人及州属男子万人，夹江岸鼓噪，声振天地。昱乃持刀没水，顷江水尽，赤石崖半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出，州人顶戴，事为神明。隋末大乱，潜亦隐去，不知所终。时嘉陵涨溢，水势汹然，蜀人思昱，顷之见昱青雾中骑白马，从数猎者，见于波面，扬鞭而过。州人争呼之，遂吞怒。眉山太守荐章，太宗文皇帝赐封神勇大将军，庙食灌江口，岁时民疾病，祷之无不应，上皇幸蜀，加封赤城王，又封显应侯。昱斩蛟时年二十六，玨传仙去，亦封佑应保慈先生。

宋单父种牡丹

洛人宋单父，字仲孺，善吟诗，亦能种艺术，凡牡丹变易千种，红白斗色，人亦不能知其术。上皇召至骊山，植花万本，色样各不同，赐金千余两，内人皆呼为花师，亦幻世之绝艺也。