龙树庵记 中华文库

儒者文文起、姚孟长，吾郡之岿然者也。顾好从浮图广传者游。传，太仓州沈氏子，学儒不成，去学贾；又不成，遂好学浮图法，参雪浪、云栖诸大和尚，栖止郡之华山寺。鸠集净侣，翻阅大藏，披攘经营，若庀其家。未几，华山有壤地之讼，僧徒惊怖欲散去，传告哀于佛，去氏削发，誓以死殉。凡三载，讼稍息，乃去而游虎林、天目诸山，饭僧行脚，轨行坚苦。归休于墓田丙舍，结庐以居，因斥之以事佛，齐众所谓龙树庵者也。吾观佛之徒，其为说，以谓山河大地，一切如幻。而其身之所寄，瓦盂锡杖，一饭一宿，即五山十刹，亦比之于逆旅传递而已。然其人往往以塔庙为国土，以伽蓝为金汤，而效死以守之，身可杀而不可夺，若传者何其固也？今之为卿大夫者，身受国家疆圉之寄，而不难以戎索与虏。一旦丧师失地，日蹙国百里，拱手瞪目，彼此相顾视，所谓败则死之，危则亡之者，其于浮图何如也？夫浮图之塔庙被四海，未尝耑责任于一人，又非有高爵𬪩赏劝诱于前，严刑殊死警戒于后也。而浮图之效死以卫塔庙者时有，而卿大夫视疆圉之事若奕棋然。岂佛能以祸福语倾天下，而国家之赏罚，顾不足徇与？抑亦佛之徒弃氏毁服，祝除发毛，无妻子身名之绁羁，故其志桀然得信，而未可以责诸卿大夫与？呜呼！此之不能而彼能焉，而又疾其能焉，而思以盖之，曰彼浮屠也，彼之效死以居者，固慬而免于吾之庐者也。一旦有事，上不能谋，士弗能死，委而去之，国家之疆圉，曾不得比于浮图之塔庙，而不以为耻也。

文起、孟长，儒者也，不斥浮图而与之游也宜。传治龙树庵既成，文起以书属余曰：“庵未有记，传具石请记，子其勿辞。”余为之记曰：“庵在吴城西白莲泾南，右折半里许，老树拒门，如虬龙攫，因以名庵。构十方堂以养老病，畜池水以放生，立普门塔以厝阇维四众，而文起书《金刚经》刻于塔上。经始于万历某年，凡若干年，以溃于成。是为记。