《文信国集杜诗》序_(刘定之) 中华文库

予少时得宋丞相信国文公《指南集》读之，然闻公在幽囚中有《集杜句诗》，未见也。及官词林，始见而录得之。诗皆古体，五言四句，凡二百首，分为四卷：首述其国，次述其身，次述其友，次述其家，而终以写本心、叹世道者，莫如何于人胜天、夷猾夏，而有待于天胜人、夏变夷之必有日也。卷目皆公所自分，其先公而后私，尽己以听天，于此亦可以见。而俗本或混之，今皆为复其初。集首有总序，又有小序散于章首，其后又有跋尾。序、跋中有缺文者，指元之君臣、宋之叛逆，缺而不书，使知者以意属读，今皆补之而为白字者，不没公初意也。不书纪年者，陶靖节削永初之意也。姓某履善甫者，《指南集》中所谓范睢变张禄、越蠡改陶朱之意也。而其事之难，有甚于指南之时焉者矣。小序之末多曰“哀哉”者，公所以伤其国之亡、悯其忠臣义士之同尽、恸其家族之殉国、而自处其身于死，岂待南向再拜、引颈受刃之际，而后有决志哉？呜呼！孔子不以仁许人，而独以许殷之三臣、孤竹之二子，予以为若公者文山之隐、京口之脱去而不污矣，伯颜拘于江舰、弘范絷于海舟、世祖维于燕狱囚而不屈矣，仰药于庾岭、绝粒于乡郡、已而殒首于燕市、死而不悔矣，兼微箕、比干之心而为心者，其在公乎？若乃是诗之作，而岂徒哉？《麦秀》、《黍离》之歌作于其国已亡之后，而其身可以不死也；《怀沙》、抱石之辞作于其身临绝之际，而其国犹未至于亡也。身且死矣，国已亡矣，于是乎有首阳《采薇》之歌，燕狱《集杜》之作，所谓求仁得仁、而奚怨者也。合伯夷、叔齐之言而为之言者，不在是诗乎？以是心也为是诗也，公其可谓仁矣。仁者天地之元气，古今之人极，其在上为日月之明、风霆之壮，其在下为江湖之所以长流、山岳之所以常镇，其混然在中为君臣民物之所赖以长治久安，而在宋之末世为公之本心、在公之死也为是诗。有读是诗而不䀌伤者，是岂仁人也哉？

刘定之撰