三传折诸_(四库全书本) 中华文库

三传折诸 左传折诸卷首上 →

　　钦定四库全书　　　　　　经部五
　　三𫝊折诸　　　　　　　　春秋类
　　提要
　　〈臣〉等谨按三𫝊折诸四十四卷
　　国朝张尚瑗撰尚瑗字宏蘧一字损时吴江人康熙戊辰进士改庶吉士散馆外补兴国县知县尚瑗初从朱鹤龄游讲春秋之学鹤龄作读左日抄尚瑗亦作读三𫝊随笔积累既久卷帙遂伙乃排纂而成是书曰折诸者取扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄群言淆乱折诸圣之语也凡左传三十卷公羊榖梁各七卷而用力于左传尤多如卷首所列郊禘五岳考地名同考名谥同考名姓世表诸篇皆引据典核可资考证惟其书贪多务得细大不捐毎捃摭汉魏以下史事与传文相证往往支离曼衍如因卫懿公好鹤遂涉及唐元宗舞马之类不一而足与经义或渺不相闗殊为芜杂然取材既广储蓄遂宏先儒训诂之遗经师授受之奥微言大义亦多错出于其中所谓披沙简金往往见宝固未可以其糠秕遂尽弃其精英且春秋一经说者至伙自孙复刘敞之徒倡言废𫝊后人沿其流派遂不究事实而臆断是非胡安国𫝊自延祐以来悬为功令而僖公十七年之灭项乃误归狱于季孙由议论多而考证少也尚瑗是书虽未能刋削浮文颇乖体要而搜罗荟稡犹为摭实之言过而存之视虚谈褒贬者固胜之逺矣乾隆四十二年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀


　　折诸原序
　　世儒不知以传学为经学复不知以经传史之学为道问学之学而胥汨没锢蔽于制举训诂之中孔子删书断自唐虞尚书者记言之书实记事之书也春秋专于记事与诗书并列为经事具而道亦寓焉史起于两汉祖书与春秋之记事记言以期不悖乎道故史之作不可以离经传经之书厥名曰传左公榖之传并列而为十三经以其有功于经也论孟四子之书其初亦一传耳汉儒之注经并名曰𫝊唐则曰疏不敢当𫝊也两宋儒者意薄汉唐或自名为𫝊以逺追三代之经唐陆伯冲创为集𫝊以驾孔疏程子作春秋𫝊而未全苏颍滨刘原父吕朴郷张元徳皆有𫝊刘吕所著甚多名𫝊者特其一又有陈禾林拱辰亦袭𫝊名而康侯胡氏之𫝊以朱子所推许明初遂立之学官夫以制举所用而群趋之可也并三𫝊而名四𫝊乃不学解事之徒强为之说耳丘明盖又作外𫝊国语矣国语左𫝊为内外两𫝊而不援公榖为四𫝊以国语非解经之书顾其起于穆王逺接尚书之君牙三命所载共厉宣幽补平王东迁以前之记言记事实有助于春秋书体分国列载遂开战国短长书之体国䇿一书起于赵魏韩三家灭智分晋又与内外𫝊首尾相续太史公作史记所本者左传国语世本战国䇿今世本之书无传则周室东迁以后前则春秋二百四十二年后则战国二百四十五年曽子固所云纪其行事不得而废者矣或谓春秋记事即以明道三传国语之书多嘉言懿行战国纵横之徒败道已甚然学者立乎数千百年之后世变盛衰行事善恶均不可无记史家于汉唐宋正统之外三国南北朝五季未尝以逆乱而削其事实战国䇿与二传国语皆三代以前之书为览古好学者之所贵重一矣诸书各有专门注释髙下不伦元凯尚矣劭公以曲学见讥武子不徇榖梁之偏或谓其驾杜何而上要之武库之博识固非寻常可议解国语者止一韦𢎞嗣庸庸聊备一家吴正传校注国䇿综核髙鲍以成编无惭淹洽夫读古作者之书而得其所以兴所以废之迹且得其有裨于学术有裨于治道或无所裨而反有害之故更读释是书者之书其于是书有裨与无裨各持其说而有废有兴亦分乎其间若漫举释是书者而斥之以独伸已说甚者并古人所作之传而黜之以为别有不传之秘举秦亡汉兴藏山岩伏屋壁师承口授之编并弃之以为无足道独崇奉夫后起臆说一二家之言以为弋科名取富贵之具从前之位置甚髙而实为后世至庸至卑者之所托足愚之所辑并未尝屏弃此一二家言也折诸之名本之扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子又曰涂虽歧而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸则将扩一二家以证之数十百家之异同由四百八十馀年而下逮乎千数十百年之乆近迎而距之平心而察之不敢谓一心之臆度必百家皆莫之能及又往往历群言之淆乱于吾说竟无所于遁刘彦和曰传者转也转受经旨以授后人也愚惟不敢谓得不传之秘而必求之可传之书以不惮阅历乎展转传受之劳庶几经传与史合流同归先儒所谓道问学之功于是乎在惜智识弇浅见闻有限矻矻十馀年老境已至古作述之君子所谓传之其人者则愚终不敢当也
　　雍正改元癸卯重九日吴江张尚瑗书
　　予师愚庵朱先生辑读左日钞而序之曰欲成一家之学必以经证传以传证经更复出入群书展转相证此非予力所任俟之述作君子瑗生九龄读四经既毕当次受春秋家君令读左公榖三传及国语国䇿虽短章剰句间从删削而所读皆全部非如俗刻钞撮之本馀暇浏览亦略上口既乃阅胡文定之书私心有所未合杜林合注尤疑其不类则因朱先生纂辑之日以愚意相质难先生为言唐卿最缪不经与元凯并列不啻韩非之厕老子乃知读古人书当出已裁而经学必以传疏为依据诗正义云汉初为正义者皆与经别行三传之文亦不与经连古人之行事未必尽当于后人之心着书之家各因其所见以为是彼此各一是非恶在其为彼是哉欧阳永叔自谓信于孔子而不惑经之所书其所信也经所不言不敢知也夫孔子未修之春秋后世学者不得而见何从测其笔削之意之所存而丘明所为先经以始事后经以终义者皆为骈枝无用之物唐宋以来经学传学之家尤宜韬翰而不作矣扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子曰天地简易何五经之支离支离盖其所以为简易也又曰众言淆乱则折诸圣欧阳氏谓经简而直传新而奇学者乐闻而易惑愚以为乐闻新奇然后可以折诸简直其新奇也盖其所以为简直也通籍后乆病废书调宰潋江泥涂筐箧之身无意言经学诸家册本一未尝携独左公榖国语国䇿全文童幼熟诵公暇偶阅诸史他经旁涉稗乘琐录诸书有与经传相发者洒然神开旁解侧出不能自已随笔书之积乆成帙国语与左传通为内外传以三传皆縁经而作外传独否遂与短长书以后二百四十五年七雄之行事继获麟以前二百四十二年并称为国语国䇿折诸而一国不可以为名短长之书刘中垒一名为事语合国语而谓之二语创立新名或未悖厥理随笔所获多出已裁所谓此亦一是非固未暇计其为彼是也愚庵先生不敢自许成一家之学瑗何人斯敢谓当予师之所俟乎所采之书不全不备无异于大泽之礨空惟是展转相证使不以经传支离为世訽病则志之所存焉耳
　　康熙壬辰孟冬尚瑗题于潋江官舍之学海